王京鈺

本刊核心層次論文

日本五山文學(xué)中的杜甫形象研究——以《風(fēng)蒲蜻蜓圖》為中心

王京鈺

(常熟理工學(xué)院 外國語學(xué)院，江蘇 常熟 215500)

中國宋代詩僧道潛的七絕《臨平道中》及其詩意畫《風(fēng)蒲蜻蜓圖》，深受日本室町時(shí)期五山詩人喜愛，他們曾為此創(chuàng)作多首題畫詩。有趣的是，看似應(yīng)該以道潛原詩為主導(dǎo)元素的題《風(fēng)蒲蜻蜓圖》詩中，卻有一部分在融入杜甫及其他詩人詩歌元素后，出現(xiàn)以杜詩詩句為主導(dǎo)描摹、詮釋繪畫內(nèi)容的現(xiàn)象。這類詩歌中雖不出現(xiàn)諸如杜甫、子美等直接稱謂，卻通過化用杜詩的方式與杜甫產(chǎn)生緊密聯(lián)系，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)對杜甫形象的認(rèn)識和接受。

《風(fēng)蒲蜻蜓圖》；五山詩人；杜甫；蜻蜓；釣絲

室町時(shí)期（1336—1573）盛行在詩會上以同一詩題進(jìn)行詩歌創(chuàng)作，諸多題《風(fēng)蒲蜻蜓圖》詩，就是具有代表性的實(shí)例之一。宋代詩僧道潛（1043—1106）的詩《臨平道中》，本是這一繪畫素材來源，在題該圖的題畫詩中，又極自然地逆向成為五山詩人詩歌的素材。當(dāng)然，由于詩會的競技需要，也為彰顯博學(xué)多識，詩僧們爭相化用相關(guān)知識點(diǎn)的其他詩人詩歌以及逸說等，使其成為相關(guān)知識的匯總綜合體。中國唐代詩人杜甫（712—770）詠蜻蜓的詩句及其詩歌周邊，也成為題《風(fēng)蒲蜻蜓圖》詩的語言構(gòu)架要素。題《風(fēng)蒲蜻蜓圖》詩，在思想上的表現(xiàn)雖然側(cè)重點(diǎn)不同，但是融入杜甫詩句的詩歌中卻存在認(rèn)同、追隨典據(jù)的杜甫詩歌思想主題的傾向。通過對這類詩歌的分析，可以考察五山詩人是如何通過蜻蜓這一詩歌意象認(rèn)識并再塑杜甫形象的。

一、與杜甫蜻蜓相關(guān)的《風(fēng)蒲蜻蜓圖》詩

《風(fēng)蒲蜻蜓圖》是日本室町時(shí)期深受五山詩人喜愛的繪畫之一。《詩軸集成》[1]921-1120中有11首從《蔭涼軒日錄》文明十九年（1488）五月六日記事中摘出的《風(fēng)蒲蜻蜓圖詩》[2]992-993。因篇幅關(guān)系，現(xiàn)只將其中化入杜甫詩句的5首[1]1037舉出分析。（原詩無序號，序號由筆者為方便分析所加。以下同。又，文中部分所引詩歌只有斷句，無標(biāo)點(diǎn)，標(biāo)點(diǎn)為筆者所加，不再一一說明。）

①天醉蜻蜓無醒時(shí)，風(fēng)蒲兀兀不堪吹。穩(wěn)于平地釣絲雨，一劍霜寒立定遲。橫川(景三)//②九節(jié)花前夏五移，蜻蜓飛入道潛詩。晚風(fēng)欲立綠蒲雨，影是桐江一釣絲。桃源(瑞仙)//③款款蜻蜓逐水移，風(fēng)蒲動處立多時(shí)。白頭諸老青云上，未覺安車如此危。景徐(周鱗)//④日日蜻蜓醉欲狂，綠蒲雨過滿池香。露根風(fēng)葉暫危立，蠅落王郎一劍霜。彥龍(周興)//⑤□□綺語屬參寥，蒲葉蜻蜓雨歇朝。獵獵風(fēng)涼云母翅，□□翡翠在蘭苕。梅云(承意)

另外，在《翰林五鳳集》卷第十四中，收有《風(fēng)蒲蜻蜓圖》詩5首[3]276，《風(fēng)蒲蜻蜓》詩3首。其中化用杜甫詩句的《風(fēng)蒲蜻蜓圖》有3首，3首中有2首與前舉詩歌例③、例④重復(fù)，不再列舉。余下1首（⑥）與《風(fēng)蒲蜻蜓》3首（⑦⑧⑨）如下：

⑥獵獵青蒲風(fēng)動時(shí)，蜻蜓展翼欲何之。他年有約葦村雨，飛向江邊立釣絲。茂彥//⑦翼輕于蝶綠蒲風(fēng)，來立魚竿野水東。赤辨丈人吾久要，一絲換得漢三公。彥龍//⑧蜻蜓影里釣絲舒，小立忘機(jī)伴懶漁。四翼無風(fēng)忽飛去，定知香餌有懸魚。代人彥龍//⑨大釣無人渭水頭，一絲風(fēng)動小滄洲。蜻蜓影似侵釘字，還怪漁郎擲直鉤。代人彥龍

此外，橫川景三（1429—1493）《補(bǔ)庵京華續(xù)集》中還有一首《風(fēng)蒲蜻蜓圖》[4]441。

⑩蜻蜓款款日將晡，雨立釣絲風(fēng)立蒲。身不自主頭白客(已雪)，得(我)如赤冕丈人無。

詩歌⑤中的“參寥”，乃道潛的字。南宋胡仔（1110－1170）《苕溪漁隱叢話前集》中摘《冷齋夜話》說其“經(jīng)臨平道中，作詩云：‘風(fēng)蒲獵獵弄輕柔，欲立蜻蜓不自由。五月臨平山下路，藕花無數(shù)滿汀洲?！瘱|坡赴官錢塘，過而見之，大稱賞?！盵5]382-383北宋朱弁（1085—1144）《續(xù)骫骳集》中言及：“宗婦曹夫人，善丹青，作《臨平藕花圖》，人爭影寫，蓋不獨(dú)寶其畫也。”[6]24陳小輝校注中也引明陳繼儒（1558—1639）《佘山詩話》中曹夫人作《臨平藕花圖》的敘述[7]18。然而，五山詩多詠的不是《臨平藕花圖》，而是同詩詩意圖《風(fēng)蒲蜻蜓圖》。不僅詩題，詩中意象“蜻蜓”“蒲”“獵獵”“不自由”“五月”等也皆出該詩。同時(shí)，這些五山詩中也融入杜甫及其他詩人的詩歌元素。如例⑤轉(zhuǎn)句中“云母翅”出自韓偓（844—923）詩句“碧玉眼睛云母翅”（《蜻蜓》）[8]7810，結(jié)句中的“翡翠在蘭苕”化用杜甫《戲題六絕句》第四首詩句“或看翡翠蘭苕上”[8]2453。杜詩句典出郭璞《游仙詩七首》之三中詩句“翡翠戲蘭苕”[9]1401。之所以說典出杜甫，是因?yàn)槎旁娋洹棒浯澍Q衣桁，蜻蜓立釣絲”（《重過何氏五首?三》）的對偶，確立了“翡翠”和“蜻蜓”的密切聯(lián)系。

當(dāng)然，唐詩中對偶的“翡翠”“蜻蜓”，杜詩之后陸龜蒙（？—約881）[8]7198、杜牧（803—852）、李群玉（808—862）[8]6595等也曾詠過。然而，日本人無疑最愛杜甫。日本中世紀(jì)，“原抄大約出天永或文祿年間”[10]33無名氏注釋的《禪林風(fēng)月集》中，對《臨平道中》作釋時(shí)說：“‘欲立’謂欲據(jù)之位而不任己意也。杜詩曰：‘無數(shù)蜻蜓齊上下’，又云：‘翡翠鳴衣桁，蜻蜓立釣絲。’”[11]395很顯然地認(rèn)為參寥蜻蜓與杜甫蜻蜓有著密切關(guān)系。杜甫是唐代詠“蜻蜓”次數(shù)最多的詩人，相關(guān)詩歌四首。其中就有無名氏注釋中出現(xiàn)的“無數(shù)蜻蜓齊上下”（《卜居》）[8]2431和“翡翠鳴衣桁，蜻蜓立釣絲?！保ā吨剡^何氏五首（三）》）[8]2398此外，還有該釋中沒出現(xiàn)的“穿花蛺蝶深深見，點(diǎn)水蜻蜓款款飛?！保ā肚祝ǘ罚8]2410和“蜜蜂蝴蝶生情性，偷眼蜻蜓避百勞?！保ā讹L(fēng)雨看舟前落花戲?yàn)樾戮洹罚8]2379

除詩歌⑤中的“翡翠”“蘭苕”、①②⑥⑧⑩中的“釣絲”、⑨中的“釣”“絲”、⑦中的“絲”、①中的“醉”“醒”、④中的“日日”和“醉”“狂”、③⑩中的“款款”、①②④⑤⑩中的“雨”等意象，均與杜甫詩歌特別是有關(guān)蜻蜓的詩歌有密切關(guān)系。當(dāng)然，這些五山詩中也化入了其他詩人的詩句，以及逸事、典故等等。拙文重點(diǎn)就這些詩歌中的蜻蜓形象與杜甫詩歌以及杜甫形象關(guān)系進(jìn)行考察。通過分析發(fā)現(xiàn)，主要存在以下三方面的關(guān)系。

二、人生艱難與易逝之生命感悟

上舉例①、例⑩為五山文學(xué)代表詩人之一橫川景三的《風(fēng)蒲蜻蜓圖》詩，分別收在《補(bǔ)庵京華新集》《補(bǔ)庵京華續(xù)集》中?！堆a(bǔ)庵京華集》是按照前、后、續(xù)、別、新、外順序創(chuàng)作的[4]992-994，例⑩在先，創(chuàng)作于文明十三年（1481）。

《風(fēng)蒲蜻蜓圖》是《臨平道中》詩意圖，道潛詩歌元素既是構(gòu)成繪畫的主要元素，也是題畫詩中的重要詩歌意象。然而例⑩詩起句，卻用典出杜甫《曲江二首（二）》詩句“穿花蛺蝶深深見，點(diǎn)水蜻蜓款款飛”[8]2410中的疊詞“款款”形容“蜻蜓”。這“蜻蜓”，不僅要像道潛詩中那樣“風(fēng)立蒲”，還要“雨立釣絲”。如前所述，日人早已對杜甫《重過何氏五首》中“蜻蜓立釣絲”給予關(guān)注，[8]2398現(xiàn)在，直接成為描寫蜻蜓活動的典據(jù)?！坝炅⑨灲z風(fēng)立蒲”的“蜻蜓”，因遭際輾轉(zhuǎn)飄飛，無所安居?！吧聿蛔灾黝^白客”更像橫川景三自擬同時(shí)他擬。文明十三年，應(yīng)仁之亂結(jié)束不久，日本內(nèi)亂依然不斷。曾有避亂外逃經(jīng)歷的橫川景三，對無處安居的蜻蜓的遭遇感同身受。杜甫在“五十頭白翁，南北逃世難”（《逃難》）[8]2583“未為珠履客，已見白頭翁”（《投贈哥舒開府二十韻》）[8]2388等詩句中也頻頻自稱“頭白翁”“白頭翁”?！俺嗝嵴扇恕蹦思t色蜻蜓。萬里集九（1428-1500）《春岳崇公記室聯(lián)句和并序》（《梅花無盡藏》）中有聯(lián)“赤冕拜英丈，皂衣揖季貍”，自注“蜻蜓號赤冕丈人”[12]865。橫川以蜻蜓頭部“赤色”與人頭部“白色”對比，道出人生易老不由己的哲理，流露惜時(shí)嘆老的思想。這也正是“蜻蜓款款”出典詩歌，杜甫詠出感嘆人生易逝之千古名句“人生七十古來稀”[8]2410的《曲江二首（二）》的主題。橫川的“蜻蜓”，不拘泥《風(fēng)蒲蜻蜓圖》藍(lán)本的道潛詩歌，注重通過對杜詩化用，認(rèn)知并詮釋亂離后漂泊失所，以及對生命有深刻感悟的杜甫形象。他?；枚旁姲l(fā)出惜時(shí)悲老的感嘆，如同時(shí)期的《鷗宿齋詩贈稽之侍者行》詩詠道：“百日山中兩鬢華，君歧吾洛各歸家。松梢撲鹿月明夜，萬里誰馴鷗一沙?！盵4]442化用杜甫《奉贈韋左丞丈二十二韻》“白鷗沒浩蕩，萬里誰能馴？”[8]2252《旅夜書懷》“飄飄何所似，天地一沙鷗?！盵8]2489

與“蜻蜓”相關(guān)的，感悟生命主題的還有驢雪鷹灞（？—1558）《題小畫》（《驢雪稿》）一詩[13]224：

?片片花飛春去忙，白頭誰不感年光。忘憂草是忘憂酒，胡蝶蜻蜓醉欲狂。

這首詩顯然是以杜甫《曲江二首》詮釋“小畫”畫面及其意境。起句化用“一片花飛減卻春”。承句正合“人生七十古來稀”憂愁時(shí)光流逝的慨嘆。轉(zhuǎn)句由“草”而“酒”略顯牽強(qiáng)，但詩之重點(diǎn)在“忘憂酒”，誠如“且看欲盡花經(jīng)眼，莫厭傷多酒入唇。”“朝回日日典春衣，每日江頭盡醉歸?！薄熬苽鶎こＰ刑幱校松呤艁硐??！钡亩鸥Γ谑送厩髮?、戰(zhàn)亂顛簸、政治傾軋中，日日借“酒”“醉”以忘憂。結(jié)句化用“穿花蛺蝶深深見，點(diǎn)水蜻蜓款款飛?！薄翱瘛彪m不出《曲江二首》，但被稱為“李白和杜甫雙人合象”[14]197的“痛飲狂歌空度日”（《贈李白》）[8]2392，以及“自笑狂夫老更狂”（《狂夫》）[8]2432等杜詩名句，或?yàn)槌鲎浴ｓH雪鷹灞通過以《曲江二首》為主的杜甫詩歌詮釋“小畫”中蝴蝶蜻蜓形象的方式,詮釋無奈時(shí)光流逝欲醉酒忘憂的杜甫形象。

三、蜻蜓醉狂的形態(tài)與詩人操守的堅(jiān)持

前舉例①橫川景三的《風(fēng)蒲蜻蜓圖詩》，在《補(bǔ)庵京華新集》[4]702《詩軸集成》[1]1037《蔭涼軒日錄》中均有收入[2]993。該詩創(chuàng)作于文明十九年（1487）。

詩歌起句“天醉蜻蜓無醒時(shí)”，看似描摹蜻蜓的生態(tài)行為，實(shí)質(zhì)賦予蜻蜓以精神意識。“醉”與“醒”，是自屈原（前339？—前278？）“舉世皆濁我獨(dú)清，眾人皆醉我獨(dú)醒”（《漁父》）[15]187以來，堅(jiān)守節(jié)操詩人形象的行為定義之一。杜甫《醉歌行》中詩句“酒盡沙頭雙玉瓶，眾賓皆醉我獨(dú)醒”[8]2257儼然成為五山詩人對杜甫亂世之中堅(jiān)守節(jié)操、對時(shí)事保持清醒的形象認(rèn)識來源之一。杜甫精神是清醒的，但是形態(tài)的確是醉的?！百囉斜形铩薄俺钆c醉無醒?！保ā栋臀黧A亭觀江漲呈竇使君二首》）[8]2584與蜻蜓相關(guān)的《曲江二首》中更是“朝回日日典春衣，每日江頭盡醉歸?！边€有“酒債尋常行處有，人生七十古來稀”的人生慨嘆。詩歌承句“風(fēng)蒲兀兀不堪吹”，喻示蜻蜓生存環(huán)境的嚴(yán)峻險(xiǎn)惡?！胺€(wěn)于平地釣絲雨”中的“釣絲”出于杜詩句“蜻蜓立釣絲”?！耙粍λ钡涑鐾硖圃娚炐荩?32－912）《獻(xiàn)錢尚父》“一劍霜寒十四州”[8]9436?！板X镠自稱吳越國王，休以詩投之。镠諭改為四十州，乃可相見。休曰：‘州亦難添，詩亦難改。閑云孤鶴，何天不可飛？’遂入蜀。”[8]9436可見橫川景三“一劍霜寒”在形容立于風(fēng)蒲之蜻蜓體態(tài)的同時(shí)，也是不趨炎附勢、不同流時(shí)俗，雖身處惡劣環(huán)境之中卻始終能夠堅(jiān)守節(jié)操、清醒認(rèn)識社會的道潛、杜甫和貫休的剛直不阿的精神寫照。

詠到“醉”的，還有前舉例④彥龍周興（1457—1491）的《風(fēng)蒲蜻蜓圖詩》。這首詩起句中的“日日”“蜻蜓”“醉”均出自杜甫《曲江二首》，原句為“朝回日日典春衣，每日江頭盡醉歸?！薄按┗ㄍ惖钌钜?，點(diǎn)水蜻蜓款款飛?！盵8]2410“狂”同前面例⑩的分析。結(jié)句中的“一劍霜”，和例①詩中“一劍霜寒”一樣，出于貫休句“一劍霜寒十四州”。從“蠅落”來看，該句還涉及“王郎拔劍逐蠅”的典故[16]483，此典也為五山詩僧熟知, 橫川景三有《扇面王思逐蠅》（《補(bǔ)庵京華前集》）說：“而王思以中書君之事，拔劍逐蠅，蓋秉性卞急，喪天真于俄頃，可惜矣?！盵4]241彥龍周興詩句是說，蜻蜓就像寶劍削蠅一樣，迅捷地消滅落下的蒼蠅。自《詩經(jīng)?小雅》中《青蠅》以來，中國詩歌中“蠅”意象多指讒佞小人，日本漢詩承繼中國詩歌傳統(tǒng)，彥龍?jiān)娭械摹跋墶币矐?yīng)指小人?！巴跛肌边@位王郎雖沒有一劍削蠅，但“蜻蜓”這柄霜寒寶劍卻沒有令人失望，一劍制敵。蜻蜓在這里成為道潛、杜甫、貫休這樣遭逢不遇卻保持氣節(jié)的詩人形象的寫照。

四、蜻蜓立釣絲與詩人的幽興隱逸

關(guān)于“釣絲”，在上面所舉詩例①②⑥⑧⑩中均有出現(xiàn)。如①“穩(wěn)于平地釣絲雨”②“影是桐江一釣絲”⑥“飛向江邊立釣絲”⑧“蜻蜓影里釣絲舒”⑩“雨立釣絲風(fēng)立蒲”等。還有將“釣絲”拆分為“釣”“絲”分別詠入不同詩句的例⑨：“大釣無人渭水頭，一絲風(fēng)動小滄洲?！?/p>

詩例②桃源瑞仙（1430—1489）詩的“桐江一釣絲”，出于黃庭堅(jiān)（1045—1105）詩句“桐江波上一絲風(fēng)”（《題伯時(shí)畫嚴(yán)子陵釣灘》）[17]324。以東漢嚴(yán)光桐江釣魚隱居的典故[18]2763-2764，將“釣絲”這意象蘊(yùn)含的“隱逸”思想具體化顯性化?！吨信d禪林風(fēng)月集》注釋《臨平道中》時(shí)說：“風(fēng)者比君號令也，蒲者比小人下劣也，君號令不正隨小人之意，指言王荊公也?！ⅰ^欲據(jù)之位而不任己意也。杜詩曰：‘無數(shù)蜻蜓齊上下’，又云：‘翡翠鳴衣桁，蜻蜓立釣絲。’（中略）言民令欲安居不自由，安民之道者立著為本，王荊公作青苗稅役之法，故民不立著也。（中略）蓮花者不為淤泥污故，以比賢人君子處野逃跡安其身。”[11]395但在《風(fēng)蒲蜻蜓圖詩》中，賢人君子形象不是由蓮花而是由蜻蜓來完成，“處野逃跡”的目標(biāo)就是“立釣絲”。這也正合杜甫詩句“幽興”之趣。將體味“幽興”之趣的杜甫形象與“隱士”嚴(yán)光疊合，也是對杜甫“隱逸”思想的認(rèn)同。黃庭堅(jiān)的“一絲”和嚴(yán)光的“釣”，均與蜻蜓無關(guān)，由于杜甫“蜻蜓立釣絲”的介入，才完成“蜻蜓→釣絲→隱逸”這樣的意象構(gòu)架。

把杜甫作為隱士形象認(rèn)識的，還有例⑥茂彥善叢（？－1542）的《風(fēng)蒲蜻蜓圖》詩，和例⑦、例⑧、例⑨等三首彥龍周興的《風(fēng)蒲蜻蜓》詩。

這四首詩雖名為“風(fēng)蒲蜻蜓”，但與蜻蜓建立重要關(guān)系的卻并非風(fēng)蒲，而是釣絲或者釣絲的變形。如茂彥善叢詩是“飛向江邊立釣絲”。而例⑦彥龍周興詩中的“赤辨丈人”是蜻蜓的別稱，晉崔豹（生卒年不詳）《古今注·魚蟲》有：“蜻蛉，（中略）小而赤者曰赤卒，一名絳騶，一名赤衣使者，好集水上，亦名赤弁丈人?！盵19]107景徐周鱗有首《赤辨丈人》詩曰：“每讀唐詩與宋詩，丈人相看丈人知。平生翡翠驚冠弁、風(fēng)急無由立釣絲?！保ā逗擦趾J集》）[20]166例⑦詩中的“吾久要”“一絲換得漢三公”出自黃庭堅(jiān)《題伯時(shí)畫嚴(yán)子陵釣灘》詩：“平生久要劉文叔，不肯為渠作三公。能令漢家重九鼎，桐江波上一絲風(fēng)?！倍鸥Φ摹傲⑨灲z”在這首詩中變化為“立魚竿”。例⑧中直接出現(xiàn)“蜻蜓”和“釣絲”。例⑨將“釣絲”拆分在起句、承句之中。例⑨“影似侵釘字”化用宋代釋師范（1177—1249）《偈頌七十六首》第三十首：“蜻蜓許是好蜻蜓，飛來飛去不曾停。捉來摘除兩個(gè)翼，便是一枚大鐵釘。”[21]34779應(yīng)該是五山詩僧們慣常的對博識的一種炫技式表達(dá)。這些詩中更有“野水”“懶漁”“忘機(jī)”“大釣”等直接相關(guān)“隱逸”的詩語紛至迭出。詩中使“蜻蜓”與“釣絲”及其相關(guān)意象相連，進(jìn)而構(gòu)造“隱逸”意境的詩歌目的甚為明顯，表明五山詩人在一定程度上對杜甫隱士形象的認(rèn)同。

對于杜甫的隱逸的渲染，最為主要的是以“蜻蜓”與“釣絲”的關(guān)系呈現(xiàn)，有時(shí)直接，如這一部分以上的分析；有的則委婉，如例⑤的“翡翠蘭苕”。

通過以上考察，可見五山詩人在題道潛《臨平道中》詩意圖的《風(fēng)蒲蜻蜓圖》詩中，在競炫博識而廣集與蜻蜓相關(guān)詩句、典故、逸事等化為己用的同時(shí)，在相當(dāng)多的詩歌中還注重對杜甫《重過何氏五首?三》《曲江二首》的詩語化用，進(jìn)而析出杜詩中的思想給予渲染乃至升華。從而也產(chǎn)生對杜甫形象的多角度認(rèn)識：亂離后漂泊失所對生命有深刻感悟的、身處惡劣環(huán)境卻始終堅(jiān)守節(jié)操清醒認(rèn)識社會的、如蜻蜓靜立釣絲的“隱士”般的杜甫形象，等等。這類詩歌中，更多渲染的是有隱逸傾向的杜甫形象，這當(dāng)然和杜甫對當(dāng)時(shí)朝廷社會保持著清醒的認(rèn)識，對時(shí)間、生命、自然物理有深深體悟有關(guān)。

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10.15916/j.issn1674-327x.2021.06.019

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2021-07-03

國家社會科學(xué)基金項(xiàng)目(18BWW026)

王京鈺(1966-)，女，吉林省吉林市人，副教授，博士。

(責(zé)任編輯：葉景林)