鄒佰峰，詹俊偉

(東北林業(yè)大學(xué) 馬克思主義學(xué)院，黑龍江 哈爾濱 150040)

愛(ài)國(guó)主義教育是大學(xué)思想政治教育的一個(gè)關(guān)鍵內(nèi)容，關(guān)系到“為誰(shuí)培養(yǎng)人、培養(yǎng)什么人、怎樣培養(yǎng)人”這一核心問(wèn)題。隨著經(jīng)濟(jì)全球化、政治多極化、文化多樣化的發(fā)展，以及國(guó)內(nèi)非主流意識(shí)形態(tài)的蔓延，大學(xué)生愛(ài)國(guó)主義教育面臨的形勢(shì)也隨之嚴(yán)峻，依靠傳統(tǒng)的教育模式已經(jīng)無(wú)法滿足大學(xué)生愛(ài)國(guó)主義教育目標(biāo)的要求，必須立足于新時(shí)代的國(guó)內(nèi)外形勢(shì)，以改革創(chuàng)新的時(shí)代精神探索增強(qiáng)大學(xué)生愛(ài)國(guó)主義教育成效的途徑。文化自信是“一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族發(fā)展中更基本、更深沉、更持久的力量”，[1]是一個(gè)政黨對(duì)自身文化價(jià)值的充分肯定，對(duì)自身文化生命力的堅(jiān)定信念。在文化自信的層面上愛(ài)國(guó)主義精神得到了充分的體現(xiàn)，此外，通過(guò)分析文化自信與大學(xué)生愛(ài)國(guó)主義教育的內(nèi)在特質(zhì)，兩者在目標(biāo)追求、價(jià)值取向和培養(yǎng)方式上有著一致性。從文化自信的角度出發(fā)，將文化自信融入到大學(xué)生愛(ài)國(guó)主義教育實(shí)踐，是提高新時(shí)代大學(xué)生愛(ài)國(guó)主義教育實(shí)效的基本路徑。

一、文化自信視域下大學(xué)生愛(ài)國(guó)主義教育的可能性

(一)目標(biāo)追求相一致

在目標(biāo)追求上，大學(xué)生愛(ài)國(guó)主義教育與我們當(dāng)前提出的文化自信是一致的，都是為了實(shí)現(xiàn)人民幸福、民族振興和國(guó)家富強(qiáng)的中國(guó)夢(mèng)。

大學(xué)生愛(ài)國(guó)主義教育的目標(biāo)追求，思想上表現(xiàn)為：擁護(hù)黨的領(lǐng)導(dǎo)，熱愛(ài)自己的祖國(guó)，以偉大的中國(guó)夢(mèng)指引自己的人生方向；行動(dòng)上表現(xiàn)為：自覺(jué)維護(hù)自己國(guó)家的利益，為全面深化改革建言獻(xiàn)策，為實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興砥礪前行。大學(xué)生愛(ài)國(guó)主義教育是鼓舞大學(xué)生為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)而勤奮學(xué)習(xí)的巨大精神力量。文化自信的目標(biāo)追求表現(xiàn)為對(duì)本民族文化內(nèi)容的肯定和對(duì)本民族文化精神的傳承，表現(xiàn)為對(duì)文化繁榮、社會(huì)和諧和國(guó)富民強(qiáng)的美好期盼?！拔幕孕?是更基礎(chǔ)、更廣泛、更深厚的自信”，[2]是鼓舞大學(xué)生奮發(fā)向上銳意進(jìn)取的偉大精神動(dòng)力。在目標(biāo)追求上大學(xué)生愛(ài)國(guó)主義教育與文化自信是一致的，根本上來(lái)說(shuō)都是為實(shí)現(xiàn)人民幸福、民族振興和國(guó)家富強(qiáng)的中國(guó)夢(mèng)提供強(qiáng)大精神動(dòng)力。

(二)價(jià)值取向相統(tǒng)一

在價(jià)值取向上，大學(xué)生愛(ài)國(guó)主義教育和文化自信以社會(huì)主義核心價(jià)值觀為指導(dǎo)，統(tǒng)一于社會(huì)主義核心價(jià)值觀的價(jià)值取向之中。

大學(xué)生愛(ài)國(guó)主義教育的價(jià)值取向就是要通過(guò)教育和啟發(fā)大學(xué)生，增強(qiáng)大學(xué)生對(duì)中華民族歷史文化的認(rèn)識(shí)，以激發(fā)大學(xué)生對(duì)自己祖國(guó)和同胞的深厚感情，從而幫助大學(xué)生樹(shù)立自覺(jué)牢固的愛(ài)國(guó)意識(shí)。文化自信是民族復(fù)興的必要條件，民族復(fù)興是文化自信的必然體現(xiàn)。因此，文化自信的價(jià)值取向表現(xiàn)為堅(jiān)守對(duì)本民族文化的認(rèn)可，樹(shù)立強(qiáng)烈的民族自信心和民族自豪感，進(jìn)而將文化自信上升為對(duì)國(guó)家歷史的崇敬和對(duì)國(guó)家未來(lái)的信心。在價(jià)值取向方面大學(xué)生愛(ài)國(guó)主義教育和文化自信體現(xiàn)出社會(huì)主義核心價(jià)值觀中“愛(ài)國(guó)”觀念，并且遵循“愛(ài)國(guó)”價(jià)值觀的指導(dǎo)，兩者在價(jià)值取向上相統(tǒng)一。

(三)培育方式相依存

在培育方式上，大學(xué)生愛(ài)國(guó)主義教育和文化自信相互依存、共同發(fā)展。

一方面，大學(xué)生愛(ài)國(guó)主義教育需要以優(yōu)秀的文化為教學(xué)內(nèi)容，以厚重的歷史來(lái)啟迪學(xué)生。愛(ài)國(guó)主義形成于中華民族的偉大實(shí)踐中并指引著中華兒女為了創(chuàng)造美好家園而不懈奮斗，是中華民族最為重要的優(yōu)良傳統(tǒng)，其以優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化、革命文化和社會(huì)主義先進(jìn)文化為載體，在不同的文化背景下，愛(ài)國(guó)主義發(fā)展出不同的具體內(nèi)涵和要求。必須把握時(shí)代的文化背景，從文化中汲取營(yíng)養(yǎng)，才能夠有針對(duì)性、有目的性地開(kāi)展大學(xué)生愛(ài)國(guó)主義教育。另一方面，增強(qiáng)大學(xué)生的文化自信，也需要進(jìn)一步加強(qiáng)大學(xué)生愛(ài)國(guó)主義教育。愛(ài)國(guó)主義是中華民族精神的核心，其植根于并脫胎于優(yōu)秀的中華民族文化之中，在豐富愛(ài)國(guó)主義內(nèi)容、加強(qiáng)愛(ài)國(guó)主義教育的同時(shí)，也繼承和弘揚(yáng)了優(yōu)秀的中華民族文化，從而加強(qiáng)大學(xué)生對(duì)民族文化的認(rèn)同以樹(shù)立牢固的文化自信。大學(xué)生愛(ài)國(guó)主義教育需要牢牢把握文化自信的基本立場(chǎng)，反之，構(gòu)建文化自信也需要強(qiáng)化大學(xué)生愛(ài)國(guó)主義教育，兩者在培養(yǎng)方式上相互依存共同發(fā)展。

二、文化自信視域下大學(xué)生愛(ài)國(guó)主義教育的必要性

(一)促進(jìn)大學(xué)生成長(zhǎng)的內(nèi)在要求

走進(jìn)中國(guó)特色社會(huì)主義新時(shí)代，構(gòu)建文化自信來(lái)加強(qiáng)大學(xué)生愛(ài)國(guó)主義教育是培養(yǎng)大學(xué)生立德樹(shù)人的內(nèi)在要求。

習(xí)近平總書(shū)記強(qiáng)調(diào)要引導(dǎo)大學(xué)生樹(shù)立高度的文化自信，然而由于外部文化的滲透和民族文化教育的不充分，長(zhǎng)期以來(lái)高校大學(xué)生對(duì)于文化自信的堅(jiān)守面臨著挑戰(zhàn)。從小學(xué)中學(xué)到大學(xué)的應(yīng)試教育導(dǎo)致在校大學(xué)生學(xué)到的知識(shí)不夠豐富，拓展的視野不夠開(kāi)闊，大學(xué)生對(duì)民族文化缺乏積極、科學(xué)的認(rèn)知，在對(duì)文化的評(píng)價(jià)和文化的選擇上容易以實(shí)用主義作為價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)，因而大學(xué)生無(wú)法徹底地領(lǐng)悟民族文化中蘊(yùn)含的愛(ài)國(guó)主義精神，使愛(ài)國(guó)主義教育成了單純的理論說(shuō)教，影響大學(xué)生以文化自信提升國(guó)家認(rèn)同感，制約了愛(ài)國(guó)主義教育的效果。高校的學(xué)習(xí)生活時(shí)期是大學(xué)生價(jià)值觀形成的非常重要時(shí)期，他們?nèi)耘f正處在價(jià)值觀趨于成熟但尚未成熟的過(guò)渡階段，因此大學(xué)生很容易受到社會(huì)中不良風(fēng)氣的影響。通過(guò)文化自信的理念和實(shí)踐加強(qiáng)大學(xué)生愛(ài)國(guó)主義教育，能夠增強(qiáng)大學(xué)生對(duì)不良風(fēng)氣和非主流意識(shí)形態(tài)的分辨力和抵御力，能夠使大學(xué)生從精神文化上深刻地認(rèn)識(shí)到將文化自信與愛(ài)國(guó)主義緊密相結(jié)合的重要性。

(二)弘揚(yáng)民族精神的時(shí)代要求

踏上民族復(fù)興新征程，將文化自信貫徹于大學(xué)生愛(ài)國(guó)主義教育之中是繼承和弘揚(yáng)民族精神的重要路徑。

大學(xué)生愛(ài)國(guó)主義教育的主題就是要激發(fā)大學(xué)生的愛(ài)國(guó)情感和培育大學(xué)生的知識(shí)能力，并自覺(jué)地樹(shù)立為中華民族偉大復(fù)興而讀書(shū)的牢固意識(shí)。這種以愛(ài)國(guó)主義為核心的民族精神形成于本民族的文化沃土并以本民族的文化為發(fā)展動(dòng)力，因而大學(xué)生繼承和弘揚(yáng)民族精神的前提是其對(duì)本民族文化有著強(qiáng)烈的認(rèn)同和歸屬。將文化自信的主題貫徹到高校大學(xué)生愛(ài)國(guó)主義教育之中，一方面，能夠使高校大學(xué)生充分了解中國(guó)悠久的歷史和輝煌的文化成就，增強(qiáng)大學(xué)生的文化認(rèn)同感和民族歸屬感，這是大學(xué)生愛(ài)國(guó)主義情懷形成的歷史前提；另一方面，使高校大學(xué)生牢記中國(guó)近現(xiàn)代革命過(guò)程中孕育的革命文化以及社會(huì)主義先進(jìn)文化，牢記為了中國(guó)夢(mèng)的實(shí)現(xiàn)而努力讀書(shū)，開(kāi)拓創(chuàng)新，更加堅(jiān)定愛(ài)國(guó)主義信念。

(三)增強(qiáng)文化安全的必然要求

直面國(guó)際新格局，將文化自信貫徹于大學(xué)生愛(ài)國(guó)主義教育之中是維護(hù)我國(guó)文化安全的必然要求。

習(xí)近平總書(shū)記指出：“堅(jiān)定文化自信，是事關(guān)國(guó)運(yùn)興衰、事關(guān)文化安全、事關(guān)民族精神獨(dú)立性的大問(wèn)題”。[3]受西方文化傳播和滲透的影響，民族虛無(wú)主義和歷史虛無(wú)主義有所抬頭，資本主義思想、非主流文化等敵對(duì)和邊緣文化在思想上的滲透不僅強(qiáng)度增大，而且在形式上更加多樣化，對(duì)我國(guó)的文化安全構(gòu)成了嚴(yán)重威脅，部分大學(xué)生難以避免地受到影響和沖擊，主要有如下表現(xiàn)：歷史方面，否定中國(guó)的文化成果影響大學(xué)生對(duì)本民族歷史文化的認(rèn)識(shí)。如韓國(guó)多次以原本屬于中國(guó)的文化向聯(lián)合國(guó)教科文組織提出申遺，這在嚴(yán)重侵害了中國(guó)的文化所有權(quán)的同時(shí)也誤導(dǎo)了我國(guó)大學(xué)生對(duì)我國(guó)優(yōu)秀歷史文化的認(rèn)知。思想層面，滲透資本主義思想危害大學(xué)生的意識(shí)形態(tài)安全。西方國(guó)家企圖向我國(guó)的青年大學(xué)生輸送資本主義的文化和價(jià)值觀，危害到以馬克思主義為核心的意識(shí)形態(tài)的安全。形式上，隨著網(wǎng)絡(luò)的發(fā)展，西方資本主義國(guó)家危害我國(guó)文化安全的平臺(tái)日趨多樣化，如通過(guò)社交平臺(tái)滲透資本主義的宗教文化和借助網(wǎng)絡(luò)視頻傳播資本主義的文化和價(jià)值觀，而大學(xué)生是網(wǎng)絡(luò)使用的主要群體，這使得西方資本主義國(guó)家的矛頭直接指向了大學(xué)生，對(duì)我國(guó)大學(xué)生的思想意識(shí)文化安全構(gòu)成巨大危害。面對(duì)嚴(yán)峻的文化安全形勢(shì)，貫徹文化自信的理念以增強(qiáng)大學(xué)生愛(ài)國(guó)主義教育，使大學(xué)生能夠充分認(rèn)識(shí)到文化的階級(jí)屬性，同時(shí)堅(jiān)持自身文化自信以保持高度的文化自覺(jué)和警醒，積極維護(hù)本國(guó)文化安全。

三、增強(qiáng)文化自信視域下大學(xué)生愛(ài)國(guó)主義教育的實(shí)效性

(一)繼承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化以提升大學(xué)生家國(guó)認(rèn)同

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的“根”和“魂”[4]，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、歷久彌新，有著豐富的內(nèi)容和厚重的精神，將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化貫穿于大學(xué)生愛(ài)國(guó)主義教育實(shí)踐之中,能夠?yàn)榇髮W(xué)生愛(ài)國(guó)主義教育的提升奠定牢固的文化根基，用優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的思想力量引導(dǎo)大學(xué)生產(chǎn)生強(qiáng)烈民族認(rèn)同感和國(guó)家認(rèn)同感，使大學(xué)生在文化自信的培育中疊加愛(ài)國(guó)主義情感的厚度。

其一，突出大學(xué)生愛(ài)國(guó)主義教育的文化屬性地位。大學(xué)生愛(ài)國(guó)主義教育不應(yīng)該是泛泛的理論或者抽象的說(shuō)教，加強(qiáng)新時(shí)代大學(xué)生愛(ài)國(guó)主義教育，不能僅僅從教育內(nèi)容和教育形式著手，應(yīng)該重新審視大學(xué)生愛(ài)國(guó)主義教育的文化屬性，從根本觀念上扭轉(zhuǎn)大學(xué)生愛(ài)國(guó)主義教育的文化屬性的地位，用優(yōu)秀傳統(tǒng)文化引導(dǎo)大學(xué)生樹(shù)立愛(ài)國(guó)主義觀念。

其二，從傳統(tǒng)文化中汲取教育的養(yǎng)料，打牢愛(ài)國(guó)主義教育的歷史文化基礎(chǔ)。五千年的輝煌歷史中，誕生了體系龐大的中華傳統(tǒng)文化，蘊(yùn)含著悠久厚重的文化精神。文化典籍浩如煙海，愛(ài)國(guó)英雄層出不窮，愛(ài)國(guó)主義歷久彌新。以優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為內(nèi)容，以愛(ài)國(guó)主義為主題，在每節(jié)課程上努力彰顯愛(ài)國(guó)主義教育的文化支撐。

其三，建立校內(nèi)大學(xué)生傳統(tǒng)文化研究會(huì)，定期開(kāi)展以大學(xué)生愛(ài)國(guó)主義為主題的實(shí)踐。將傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)組織化，建立校內(nèi)大學(xué)生傳統(tǒng)文化研究會(huì)，引導(dǎo)大學(xué)生加入，成為研究會(huì)的一員，使大學(xué)生切實(shí)地與傳統(tǒng)文化相接觸。將傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)常態(tài)化，傳統(tǒng)文化根深葉茂，蘊(yùn)藏的愛(ài)國(guó)主義精神在每個(gè)時(shí)期有著不同的內(nèi)涵。對(duì)于傳統(tǒng)文化的研究，不是一次或者幾次實(shí)踐就可以使廣大的大學(xué)生對(duì)愛(ài)國(guó)主義有著強(qiáng)烈普遍的認(rèn)同。每一期座談會(huì)要以不同的主題開(kāi)展，展現(xiàn)愛(ài)國(guó)主義精神在不同文化背景下的不同內(nèi)涵和要求，使大學(xué)生感受到最真切最火熱的愛(ài)國(guó)主義精神。

(二)弘揚(yáng)革命文化以豐富大學(xué)生愛(ài)國(guó)體驗(yàn)

革命文化形成于中國(guó)共產(chǎn)黨帶領(lǐng)中國(guó)人民爭(zhēng)取人民解放和民族獨(dú)立的革命時(shí)期，記載了一部挽民族于危難、救人民于水火之中的愛(ài)國(guó)主義史，展現(xiàn)出共產(chǎn)黨人衛(wèi)國(guó)安邦的革命精神，革命文化凝結(jié)著中華民族為了國(guó)富民強(qiáng)而浴血奮戰(zhàn)的血淚，其本身就是愛(ài)國(guó)主義教育的有效載體，具有很強(qiáng)的感染力和號(hào)召力。革命文化象征著沸騰熱血和愛(ài)國(guó)激情，以革命文化啟發(fā)大學(xué)生，豐富其愛(ài)國(guó)主義體驗(yàn)。

其一，整合革命文化資源，傳承革命精神。在中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的中國(guó)人民革命斗爭(zhēng)中，誕生了一系列的偉大革命精神。在新民主主義革命時(shí)期，誕生了“長(zhǎng)征精神”和“西柏坡精神”等等；在社會(huì)主義建設(shè)時(shí)期，革命精神得到了繼承和發(fā)展，誕生了“大慶精神”和“兩彈一星精神”等。這些革命精神體現(xiàn)了中國(guó)人民為了建設(shè)美好新中國(guó)的偉大決心，同時(shí)也激勵(lì)著中國(guó)人民為了祖國(guó)的繁榮富強(qiáng)而不懈奮斗。革命精神不會(huì)褪色,在今天豐厚的革命精神遺產(chǎn)仍然有著重要的價(jià)值，一方面大學(xué)生應(yīng)該完整地繼承革命精神并且在新時(shí)代為革命精神創(chuàng)新出新的形式和內(nèi)涵，另一方面這些新的革命精神將指導(dǎo)大學(xué)生為了中華民族的偉大復(fù)興而堅(jiān)定理想，奮勇前進(jìn)。

其二，組織學(xué)生參觀革命紀(jì)念館，繼承革命理想。革命理想是民族獨(dú)立、人民解放的熱忱愿望，也是實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義、追求共產(chǎn)主義的美好期待。在革命戰(zhàn)爭(zhēng)年代，這種革命理想激勵(lì)了中華兒女為理想忠貞不屈，為革命敢于犧牲。革命紀(jì)念館、革命博物館和烈士紀(jì)念館等，是革命文化的重要載體，展現(xiàn)了中國(guó)人民的革命理想，記錄著遍布全國(guó)各地包括各族人民的革命斗爭(zhēng)、英雄人物和愛(ài)國(guó)精神等。在具體目標(biāo)上，革命時(shí)期與新時(shí)代有所不同，但在目的上兩者卻是一致的，都是為了國(guó)家、為了民族。革命理想光榮遠(yuǎn)大，組織大學(xué)生參觀革命紀(jì)念館，為大學(xué)生樹(shù)立英雄的榜樣，觸動(dòng)大學(xué)生愛(ài)國(guó)的心弦。

(三)建設(shè)先進(jìn)文化以增強(qiáng)大學(xué)生愛(ài)國(guó)自覺(jué)

先進(jìn)文化的主旋律是愛(ài)國(guó)主義，在推進(jìn)先進(jìn)文化建設(shè)的同時(shí)，能夠激發(fā)人們對(duì)國(guó)家的熱愛(ài)。應(yīng)該發(fā)揮先進(jìn)文化的教育引導(dǎo)作用，以先進(jìn)文化的方向指引著新時(shí)代大學(xué)生的培養(yǎng)，使大學(xué)生深刻認(rèn)識(shí)到愛(ài)黨愛(ài)國(guó)愛(ài)社會(huì)主義的重要性，并為了建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)砥礪前行，開(kāi)拓創(chuàng)新，不斷增強(qiáng)大學(xué)生的愛(ài)國(guó)自覺(jué)。

其一，加強(qiáng)社會(huì)主義先進(jìn)文化教育，引導(dǎo)大學(xué)生堅(jiān)持馬克思主義在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位。文化是意識(shí)形態(tài)的基本傳播方式，社會(huì)主義先進(jìn)文化是堅(jiān)守和鞏固以馬克思主義為核心的意識(shí)形態(tài)的重要載體。習(xí)近平總書(shū)記指出：“馬克思主義是黨和國(guó)家的指導(dǎo)思想，是我們認(rèn)識(shí)世界、把握規(guī)律、追求真理、改造世界的強(qiáng)大精神武器”。[5]在復(fù)雜多變的網(wǎng)絡(luò)文化陣地，如果不堅(jiān)持以馬克思主義來(lái)指導(dǎo)大學(xué)生的網(wǎng)絡(luò)實(shí)踐，大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)生態(tài)將會(huì)遭到非馬克思主義和敵對(duì)馬克思主義的侵害。通過(guò)建設(shè)社會(huì)主義先進(jìn)文化引導(dǎo)大學(xué)生堅(jiān)持馬克思主義在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位，并以馬克思主義指導(dǎo)自己的生活實(shí)踐。

其二，區(qū)分社會(huì)主義文化與資本主義文化，引導(dǎo)大學(xué)生正確認(rèn)識(shí)社會(huì)主義。引導(dǎo)大學(xué)生區(qū)分社會(huì)主義文化和資本主義文化，使他們對(duì)社會(huì)主義和資本主義在文化上的本質(zhì)區(qū)別有著正確認(rèn)識(shí)，增強(qiáng)他們對(duì)“什么是中國(guó)夢(mèng)”“怎樣實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)”等重大問(wèn)題的認(rèn)識(shí)，從而能夠科學(xué)地理解中國(guó)特色社會(huì)主義及其優(yōu)越性，使大學(xué)生普遍樹(shù)立社會(huì)主義核心價(jià)值觀，并且積極地踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀。

其三，積極引導(dǎo)網(wǎng)絡(luò)文化的發(fā)展，搶占網(wǎng)絡(luò)思想陣地?；ヂ?lián)網(wǎng)技術(shù)的飛速發(fā)展,為文化的傳播提供了機(jī)遇,也帶來(lái)了挑戰(zhàn)，社會(huì)思潮的滲透往往借助網(wǎng)絡(luò)媒體影響著大學(xué)生。網(wǎng)絡(luò)文化生態(tài)的優(yōu)劣受主流文化和非主流文化此消彼長(zhǎng)的影響，必須積極引導(dǎo)網(wǎng)絡(luò)文化的發(fā)展，構(gòu)建大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)文化安全體系，使大學(xué)生能夠在網(wǎng)絡(luò)中學(xué)習(xí)愛(ài)國(guó)主義知識(shí)、傳播愛(ài)國(guó)主義精神，逐步清除非主流網(wǎng)絡(luò)文化對(duì)大學(xué)生的消極影響。