郭一丁，張科曉

(中北大學(xué) 馬克思主義學(xué)院，山西 太原 030051)

思想政治教育話(huà)語(yǔ)作為思想政治教育的靈魂，構(gòu)建一套講得清、聽(tīng)得進(jìn)、傳得開(kāi)的思想政治話(huà)語(yǔ)體系是時(shí)代的課題。習(xí)近平總書(shū)記語(yǔ)言靈活多變，運(yùn)用多種表現(xiàn)手法，既高屋建瓴，提綱挈領(lǐng)，又平易近人，直指人心，既具有思想引領(lǐng)的功能，又植根現(xiàn)實(shí)，對(duì)思想政治教育話(huà)語(yǔ)創(chuàng)新具有重要啟迪。目前關(guān)于習(xí)近平語(yǔ)言藝術(shù)的相關(guān)研究如雨后春筍般不斷涌現(xiàn)，成果豐富。通過(guò)對(duì)文獻(xiàn)資料梳理，研究方向主要有兩類(lèi)。首先是對(duì)習(xí)近平語(yǔ)言藝術(shù)的生動(dòng)性研究。這類(lèi)文獻(xiàn)主要整體概括和分析習(xí)近平語(yǔ)言藝術(shù)的主要表現(xiàn)形式和特征，并輔以真實(shí)的語(yǔ)料加以說(shuō)明。張彧[1]用在常言中見(jiàn)真理、在平凡中見(jiàn)偉大、在言諄中見(jiàn)意重三組排比歸納習(xí)近平語(yǔ)言藝術(shù)的主要特點(diǎn)，脈絡(luò)清晰，用詞精妙。趙偉[2]總結(jié)為用大眾的語(yǔ)言闡述深邃的理論，用生動(dòng)的表述闡明深刻的道理，用形象的事物體現(xiàn)抽象的邏輯。表達(dá)清新質(zhì)樸，但部分論據(jù)不夠充分。彭龍富[3]認(rèn)為習(xí)近平總書(shū)記語(yǔ)言做到了言之有物、言之有度、言之有理、言之有文、言之有據(jù)。論述深刻，觀點(diǎn)有新意。楊瑞森[4]從習(xí)近平語(yǔ)言的通俗性和鮮明性、深刻性和哲理性、真實(shí)性和實(shí)踐性三個(gè)方面闡釋其語(yǔ)言力量所在，語(yǔ)料翔實(shí)，論述全面而深刻。其次是對(duì)習(xí)近平語(yǔ)言藝術(shù)的價(jià)值研究。學(xué)者們主要從其對(duì)馬克思主義大眾化和思想政治教育創(chuàng)新兩個(gè)視角進(jìn)行研究。張愛(ài)艾等[5]認(rèn)為習(xí)近平語(yǔ)言深入淺出，用馬克思主義大眾化的方式引領(lǐng)治國(guó)理政方略,為黨員干部和人民群眾學(xué)習(xí)治國(guó)理政的思路提供新的思維方式和新的路徑。這部分研究中更重要的是對(duì)馬克思主義大眾化路徑的研究。許克斌等[6]認(rèn)為習(xí)近平語(yǔ)言藝術(shù)對(duì)推進(jìn)馬克思主義大眾化有著有益的啟示，要換位思考，站穩(wěn)群眾立場(chǎng)，貼近百姓生活實(shí)際；要結(jié)合中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化體現(xiàn)中國(guó)特色；要綜合運(yùn)用多種表現(xiàn)手法。還有部分學(xué)者深入研究習(xí)近平語(yǔ)言藝術(shù)對(duì)思想政治教育的啟示和借鑒意義，從教師與教學(xué)、話(huà)語(yǔ)轉(zhuǎn)換與創(chuàng)新、話(huà)語(yǔ)權(quán)提升等多個(gè)視角進(jìn)行闡釋。楊威等[7]認(rèn)為習(xí)近平語(yǔ)言藝術(shù)為新時(shí)代思想政治教育話(huà)語(yǔ)的體系構(gòu)建、內(nèi)容豐富、方式改進(jìn)以及傳播優(yōu)化提供了諸多啟示，思想政治教育話(huà)語(yǔ)要提底氣以增權(quán)、涵文氣以增質(zhì)、寓生氣以增溫、接地氣以增效。劉建成等[8]在總結(jié)習(xí)近平語(yǔ)言特征后提出要把握高校思政課教學(xué)話(huà)語(yǔ)的正確導(dǎo)向，使話(huà)語(yǔ)富有“靈魂”，彰顯高校思政課教學(xué)話(huà)語(yǔ)的主題，使話(huà)語(yǔ)蘊(yùn)藏“思想”，關(guān)照高校思政課教學(xué)話(huà)語(yǔ)的對(duì)象，使話(huà)語(yǔ)飽含“感情”。楊曉波[9]認(rèn)為思政課教學(xué)創(chuàng)新要戒學(xué)究味，添加生活味；戒平淡無(wú)味，添加文學(xué)味；戒嚴(yán)肅味，添加風(fēng)趣味；戒說(shuō)教味，添加人情味；戒陳腐味，添加時(shí)尚味。除此之外，張智等[10]認(rèn)為習(xí)近平的群眾風(fēng)格語(yǔ)言對(duì)宣傳思想工作話(huà)語(yǔ)有重要啟示，宣傳思想工作話(huà)語(yǔ)要說(shuō)有魂的話(huà)、說(shuō)有根的話(huà)、說(shuō)有趣的話(huà)、說(shuō)有情的話(huà)。

總體而言，雖然習(xí)近平語(yǔ)言藝術(shù)的相關(guān)研究起步較晚，但發(fā)展迅速。相關(guān)研究對(duì)象豐富、研究領(lǐng)域?qū)挿骸⒀芯砍晒鄻?，出現(xiàn)了一批代表性的學(xué)術(shù)成果，顯示了該研究的必要性及日益成熟性。但已有研究也存在一些不足和缺陷：一是重復(fù)論述多，較缺乏富有創(chuàng)新性和洞見(jiàn)力的研究成果。雖然思想政治教育話(huà)語(yǔ)研究中不乏有見(jiàn)地、有深度的研究成果，也存在一些令人眼前一亮的觀點(diǎn)論述，但選題重復(fù)、框架雷同、觀點(diǎn)相近、論證等現(xiàn)象層出不窮，影響了整體的研究水平層次。二是定性研究多，較缺乏科學(xué)的實(shí)證性研究。當(dāng)前關(guān)于習(xí)近平語(yǔ)言藝術(shù)的研究多是基于抽象分析進(jìn)行的，以定性研究為主，缺乏對(duì)話(huà)語(yǔ)內(nèi)容、話(huà)語(yǔ)特征、發(fā)展動(dòng)因、話(huà)語(yǔ)路徑等問(wèn)題的實(shí)證性探索。三是目前思想政治教育領(lǐng)域主要從思政課教學(xué)、思政課教師、思想政治教育親和力及思想政治教育話(huà)語(yǔ)權(quán)等方面對(duì)習(xí)近平語(yǔ)言藝術(shù)進(jìn)行研究。對(duì)特定方面的關(guān)注和聚焦使得研究以“小切口”進(jìn)行，覆蓋面小，論述更加清晰；但研究視野的狹窄使得本學(xué)科對(duì)習(xí)近平語(yǔ)言藝術(shù)研究呈現(xiàn)較為松散的趨勢(shì)，現(xiàn)象性研究多、描述性研究多、局部性研究多。在現(xiàn)有的研究中更多的是對(duì)習(xí)近平語(yǔ)言藝術(shù)表層次的梳理，尚未形成專(zhuān)門(mén)的研究范式，習(xí)近平語(yǔ)言藝術(shù)對(duì)思想政治教育話(huà)語(yǔ)創(chuàng)新啟示意義也有待深入闡釋和分析。

隨著我國(guó)各項(xiàng)事業(yè)迎來(lái)大發(fā)展大變革的黃金期,習(xí)近平總書(shū)記治國(guó)理政的觀念和思想在持續(xù)更新發(fā)展,其語(yǔ)言藝術(shù)也煥發(fā)出蓬勃的生命力。思想政治教育話(huà)語(yǔ)正面臨話(huà)語(yǔ)客體高質(zhì)量的話(huà)語(yǔ)需求和話(huà)語(yǔ)主體供給力不足的困境，相應(yīng)地習(xí)近平語(yǔ)言藝術(shù)對(duì)思想政治教育話(huà)語(yǔ)的啟示作用也受到更多關(guān)注。所以，深入研究習(xí)近平語(yǔ)言藝術(shù)對(duì)思想政治教育話(huà)語(yǔ)的啟示并提供實(shí)踐可行的話(huà)語(yǔ)創(chuàng)新方法和路徑，有助于增強(qiáng)思想政治教育育人作用。

一、思想政治教育話(huà)語(yǔ)創(chuàng)新視角下習(xí)近平語(yǔ)言藝術(shù)分析

1.善于使用比喻，有聲有色

思想政治教育話(huà)語(yǔ)轉(zhuǎn)化為學(xué)生愛(ài)聽(tīng)的話(huà)語(yǔ)，必須增強(qiáng)其吸引力。表現(xiàn)手法上要力求多樣，在修辭手法、句式搭配上下功夫。習(xí)近平總書(shū)記善于使用比喻的修辭手法，用通俗易懂的事物解釋抽象的道理，化深?yuàn)W為具體,同時(shí)形象生動(dòng)，極大地加強(qiáng)了語(yǔ)言的豐富性和感染力。他把好的思想政治工作比作“鹽”，這個(gè)比喻啟示思政工作者要調(diào)好“鹽味”，使教育內(nèi)容原材料與其他調(diào)料相適應(yīng)發(fā)揮出最佳味道。他把理想信念比作精神上的“鈣”，形象說(shuō)明理想信念的必需性；用“扣好人生的第一?？圩印保赋銮嗄觌A段形成和確立正確價(jià)值取向的重要性。同時(shí)習(xí)近平總書(shū)記提出“青年是標(biāo)志時(shí)代的最靈敏的晴雨表”[11]，“青少年階段是人生的‘拔節(jié)孕穗期’”[12]等比喻表現(xiàn)出國(guó)家對(duì)青少年健康成長(zhǎng)的重視，對(duì)其成長(zhǎng)成才的殷切希望。此外，他把“中國(guó)夢(mèng)”比作中華民族的“最大公約數(shù)”，生動(dòng)體現(xiàn)出“中國(guó)夢(mèng)”植根人民的鮮明特征，表達(dá)了其對(duì)人們追求美好生活的重要指引作用。用“緊緊抱在一起的石榴籽”比喻，形象說(shuō)明我國(guó)各族人民你中有我，我中有你的親密關(guān)系，同時(shí)也喻指各民族團(tuán)結(jié)友愛(ài)。用“大海”比喻我國(guó)經(jīng)濟(jì)，展現(xiàn)出中國(guó)經(jīng)濟(jì)的信心和底氣，用“眼睛”和“生命”之喻表達(dá)生態(tài)環(huán)境保護(hù)的緊迫性和極端重要性。

2.善于使用俗文俚語(yǔ)，有根有底

思想政治教育話(huà)語(yǔ)立足不同場(chǎng)域，面向不同受眾，要說(shuō)符合教育受眾用語(yǔ)習(xí)慣的話(huà)語(yǔ)，力求將少數(shù)人理解的話(huà)語(yǔ)轉(zhuǎn)化為面向大多數(shù)人的話(huà)語(yǔ)，轉(zhuǎn)化話(huà)語(yǔ)傳播困境。習(xí)近平總書(shū)記在多個(gè)場(chǎng)合使用百姓能聽(tīng)懂的語(yǔ)言，直白樸素，通俗易懂，反映出他深厚的人民情懷，拉近了與大眾的距離。習(xí)近平總書(shū)記關(guān)于課程思政建設(shè)強(qiáng)調(diào)“其他各門(mén)課都要守好一段渠、種好責(zé)任田”[13]，鼓勵(lì)教師深入挖掘其中的思政元素和資源，形成協(xié)同育人效應(yīng)。習(xí)近平總書(shū)記在慶祝改革開(kāi)放40周年大會(huì)上指出：“我們現(xiàn)在所處的，是一個(gè)船到中流浪更急，人到半山路更陡的時(shí)候?！盵14]不僅形象地說(shuō)明改革開(kāi)放新階段的性質(zhì)和特點(diǎn)，體現(xiàn)出共產(chǎn)黨人強(qiáng)烈的憂(yōu)患意識(shí)和風(fēng)險(xiǎn)意識(shí)，也向全黨吹響了新時(shí)代改革創(chuàng)新的沖鋒號(hào)，昭示了全面深化改革的強(qiáng)大信心。他用“針尖大的窟窿能漏過(guò)斗大的風(fēng)”[15]，強(qiáng)調(diào)疫情防控工作要緊抓不懈，語(yǔ)言樸實(shí)但閃耀著哲學(xué)的智慧。他用“牛欄關(guān)貓”強(qiáng)調(diào)建章立制的重要性，要扎緊制度的籠子；用“雨過(guò)地皮濕”要求主題教育必須常態(tài)化、深刻化；用“狗熊掰棒子”“眼大肚子小”“撿進(jìn)籃子都是菜”委婉批評(píng)目光短淺的干部，強(qiáng)調(diào)要學(xué)會(huì)科學(xué)的工作方法；用“船的力量在帆上，人的力量在心上”[16]揭示民族團(tuán)結(jié)工作必須用心做事，以心比心，將心換心；用“不論樹(shù)的影子有多長(zhǎng)，根永遠(yuǎn)扎在土里”[17]，希望廣大留學(xué)人員能心懷祖國(guó)，堅(jiān)定愛(ài)國(guó)主義精神。同時(shí)，習(xí)近平總書(shū)記也經(jīng)常引用外國(guó)的諺語(yǔ)，表達(dá)深厚的邦交友誼，分享發(fā)展思路和智慧，展望美好的合作未來(lái)。他用烏茲別克斯坦諺語(yǔ)“只有結(jié)滿(mǎn)果實(shí)的大樹(shù)才會(huì)引人注意”[18]表達(dá)對(duì)中烏兩國(guó)攜手合作，共同發(fā)展的美好希冀。他引用德國(guó)諺語(yǔ)“一個(gè)人的努力是加法，一個(gè)團(tuán)隊(duì)的努力是乘法”[19]，希望二十國(guó)集團(tuán)深化合作，推動(dòng)構(gòu)建人類(lèi)命運(yùn)共同體。

3.善于引經(jīng)據(jù)典，有理有節(jié)

思想政治教育話(huà)語(yǔ)創(chuàng)新不能缺少優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。思想政治教育話(huà)語(yǔ)要想不移根基、不失本色，必須汲取意蘊(yùn)深厚的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的養(yǎng)分。習(xí)近平在講話(huà)中經(jīng)常援引古代詩(shī)詞、典故、諺語(yǔ)來(lái)闡明道理，用傳統(tǒng)文化的魅力消解單純理論的虛空。習(xí)近平總書(shū)記在學(xué)校思想政治理論課教師座談會(huì)上引用《禮記·學(xué)記》中“親其師，才能信其道”[12]說(shuō)明思政課教師不僅要加強(qiáng)知識(shí)積淀，提高理論修養(yǎng)，更要提升道德水平，用完善的人格、高尚的品行感染學(xué)生，做學(xué)生的知心朋友。習(xí)近平總書(shū)記在紀(jì)念五四運(yùn)動(dòng)100周年大會(huì)上引用毛澤東詩(shī)詞中“自信人生二百年，會(huì)當(dāng)水擊三千里”[20]勉勵(lì)青年要胸懷大志，矢志奮斗，勇?lián)鷷r(shí)代責(zé)任。引用《放歌行》中“青春虛度無(wú)所成，白首銜悲亦何及”[20]告誡青年人要珍惜寶貴的青春光陰，博學(xué)篤志，不斷提高本領(lǐng)。用“人不率則不從，身不先則不信”[21]要求領(lǐng)導(dǎo)干部要身先士卒，想在前、沖在前、干在前，充分發(fā)揮帶頭作用。習(xí)近平總書(shū)記還借用《七發(fā)》中吳客開(kāi)“要言妙道”為楚太子治精神萎靡之病的故事，告誡全黨必須加強(qiáng)道德自律，補(bǔ)足精神養(yǎng)分，才能抵御邪氣。他又用杜甫詩(shī)句“風(fēng)雨不動(dòng)安如山”[22]要求黨員干部用要堅(jiān)定信仰，不忘初心和使命。在話(huà)語(yǔ)傳播上，他重視話(huà)語(yǔ)創(chuàng)新，引用劉禹錫的詩(shī)句，要求“黨的創(chuàng)新理論‘飛入尋常百姓家’”[23]。

4.善于使用講故事的方式，有血有肉

思想政治教育話(huà)語(yǔ)不僅是理論的單向灌輸，而要深入受教育者的內(nèi)心深處。思想政治教育話(huà)語(yǔ)企在實(shí)現(xiàn)馬克思主義的理論觀照和受教育者情感認(rèn)同的高度統(tǒng)一。講故事的方式情景交融，真實(shí)可感，具有獨(dú)特的感染力，容易使聽(tīng)眾入腦、入心。習(xí)近平總書(shū)記是講故事的大師。不論是發(fā)表的重要講話(huà)、調(diào)研時(shí)的談話(huà)，還是發(fā)表的文章，都經(jīng)常使用故事來(lái)表情達(dá)意，講源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的紅色故事、人民奮斗的幸福故事、改革開(kāi)放的發(fā)展故事、國(guó)家交往的友好故事。習(xí)近平總書(shū)記在學(xué)校思想政治理論課教師座談會(huì)上動(dòng)情地回憶了一位初中政治課老師講述焦裕祿事跡時(shí)數(shù)度哽咽的故事,他說(shuō)“這節(jié)課在我的一生中留下深刻印記，對(duì)我樹(shù)立堅(jiān)定的理想信念也有很重要的影響”[24]。總書(shū)記以親身經(jīng)歷揭示了思政課教師鮮明的思想引領(lǐng)力和強(qiáng)大的價(jià)值導(dǎo)向性。他在北京大學(xué)考察時(shí)講述自己在農(nóng)村下鄉(xiāng)時(shí)“三十里借書(shū)、三十里討書(shū)”的故事，身體力行地鼓勵(lì)青年人要多讀書(shū)，愛(ài)讀書(shū)，從書(shū)本中汲取養(yǎng)分內(nèi)化為自身積淀，不斷積聚發(fā)展力量。他多次在公開(kāi)場(chǎng)合講述陳望道翻譯《共產(chǎn)黨宣言》的故事，闡釋信仰的力量，勉勵(lì)大家要樹(shù)立遠(yuǎn)大理想，立志高遠(yuǎn)，追尋真理。在對(duì)外訪(fǎng)問(wèn)時(shí)，習(xí)近平總書(shū)記也善于講兩國(guó)人民真誠(chéng)交往的“朋友情”，講述兩國(guó)人民具有情感交集的故事，有利于激發(fā)情感共鳴，增進(jìn)兩國(guó)人民的距離。習(xí)近平總書(shū)記在秘魯國(guó)會(huì)發(fā)表講話(huà)時(shí)談到秘魯作家、記者安東尼奧·阿爾塞和秘魯漢學(xué)家、翻譯家吉葉墨兩位朋友的故事，體現(xiàn)中秘兩國(guó)人民感情相通、友誼綿長(zhǎng)。2016年他在智利《信使報(bào)》發(fā)表署名文章時(shí)講述了智利大詩(shī)人聶魯達(dá)多次訪(fǎng)華的故事，展示了兩國(guó)人民的友好聯(lián)系。

5.善于使用流行語(yǔ)言，有滋有味

信息技術(shù)發(fā)展日新月異，新興話(huà)語(yǔ)主體不斷增加的話(huà)語(yǔ)力量給思想政治教育話(huà)語(yǔ)帶來(lái)了新的挑戰(zhàn)。思想政治教育話(huà)語(yǔ)必須始終保持與時(shí)代同頻共振，與社會(huì)發(fā)展應(yīng)聲相和，解釋時(shí)代，回應(yīng)時(shí)代。習(xí)近平總書(shū)記的語(yǔ)言瞄準(zhǔn)時(shí)代，吸收了流行語(yǔ)言，富有新意。2015年一位女教師的辭職信在網(wǎng)上走紅，其中一句“世界那么大，我想去看看”被網(wǎng)友熱議。在第二屆中國(guó)國(guó)際進(jìn)口博覽會(huì)開(kāi)幕式上，習(xí)近平總書(shū)記化用為“中國(guó)市場(chǎng)這么大，歡迎大家都來(lái)看看”[25]，以親切的姿態(tài)表達(dá)對(duì)世界各國(guó)投資商的歡迎，向世界傳遞中國(guó)和平發(fā)展、持續(xù)開(kāi)放聲音，引發(fā)全場(chǎng)熱烈掌聲。無(wú)獨(dú)有偶，習(xí)近平總書(shū)記在接受俄羅斯電視臺(tái)訪(fǎng)問(wèn)時(shí)也曾幽默地借用“時(shí)間都去哪兒了”這一熱詞，表示自己的個(gè)人時(shí)間被工作所占據(jù)，其富有時(shí)代氣息的表達(dá)引起網(wǎng)友紛紛點(diǎn)贊。他曾說(shuō)“我不是痛并快樂(lè)著，是累并快樂(lè)著”，富有創(chuàng)意性的語(yǔ)言傳遞出習(xí)近平總書(shū)記豁達(dá)樂(lè)觀的精神。此外，在2020年新年賀詞中出現(xiàn)的“硬核力量”“刷屏”，2016年中的“讓我們的‘朋友圈’越來(lái)越大”，2015年中的“蠻拼的”“點(diǎn)贊”等，這些新年金句富有時(shí)代氣息，體現(xiàn)出我國(guó)領(lǐng)導(dǎo)人關(guān)注時(shí)代、貼近時(shí)代的眼界與視野，拉近了與人民的距離。

6.善于使用肢體語(yǔ)言，有心有意

肢體語(yǔ)言是語(yǔ)言系統(tǒng)中舉足輕重的一部分，承擔(dān)著語(yǔ)言傳播載體的功能，巧妙傳達(dá)著情感態(tài)度信號(hào)。習(xí)近平總書(shū)記講話(huà)時(shí)語(yǔ)態(tài)沉穩(wěn)大氣，自信從容。語(yǔ)調(diào)圓潤(rùn)有力，富有磁性，語(yǔ)速平緩，停頓有序。他講話(huà)時(shí)表情和善可親，笑容可掬，目光堅(jiān)定，溫暖人心又給人以力量，極大地消融了距離感，增加了親切度。習(xí)近平總書(shū)記考察出行時(shí)不封路，不擾民，經(jīng)常走到百姓中去，在老百姓的炕頭、田邊上、灶火邊與鄉(xiāng)親們嘮嗑、拉家常。他在騰沖和順古鎮(zhèn)考察時(shí)與游客親切打招呼。在敦煌莫高窟，他主動(dòng)與大家握手問(wèn)候，詢(xún)問(wèn)大家從哪兒來(lái)，路途遠(yuǎn)不遠(yuǎn)，路費(fèi)貴不貴。在高臺(tái)縣城，習(xí)近平總書(shū)記臨時(shí)下車(chē)與圍觀群眾握手。在八步沙林場(chǎng)視察時(shí)，他主動(dòng)拿起開(kāi)溝犁，與林場(chǎng)職工一起開(kāi)沙溝、鏟黃沙。在北京四合院與群眾一起貼福字、包餃子。在江西井岡山與村民一起打糍粑。這些不擺架子、融入群眾的“接地氣”舉動(dòng)，體現(xiàn)了深厚的人民情懷，營(yíng)造了自然、放松的話(huà)語(yǔ)環(huán)境，有利于體現(xiàn)話(huà)語(yǔ)的真實(shí)有效性。

二、習(xí)近平語(yǔ)言藝術(shù)對(duì)思想政治教育話(huà)語(yǔ)創(chuàng)新的價(jià)值啟示

創(chuàng)新是思想政治教育話(huà)語(yǔ)保持生機(jī)與活力的源泉與動(dòng)力。實(shí)踐基礎(chǔ)上的話(huà)語(yǔ)創(chuàng)新影響著思想政治教育效果。習(xí)近平總書(shū)記豐厚的語(yǔ)言藝術(shù)，激活了思想政治教育話(huà)語(yǔ)載體，建構(gòu)了話(huà)語(yǔ)新樣態(tài)，為推動(dòng)思想政治教育理論創(chuàng)新和話(huà)語(yǔ)創(chuàng)新提供了光輝典范。

1.習(xí)近平語(yǔ)言藝術(shù)激活了思想政治教育話(huà)語(yǔ)載體

話(huà)語(yǔ)載體承載思想政治教育信息,是思想政治教育主體實(shí)現(xiàn)與教育客體有機(jī)聯(lián)系的一種關(guān)鍵連接節(jié)點(diǎn),是增強(qiáng)教育針對(duì)性和時(shí)效性的物質(zhì)形態(tài)[26]。整合思想政治教育話(huà)語(yǔ)載體力量，是新時(shí)代思想政治教育話(huà)語(yǔ)創(chuàng)新應(yīng)有之義。傳統(tǒng)的思想政治教育話(huà)語(yǔ)囿于高校之中，與外界銜接度不廣。習(xí)近平強(qiáng)調(diào)加強(qiáng)傳播手段和話(huà)語(yǔ)方式創(chuàng)新。思想政治教育話(huà)語(yǔ)也應(yīng)該深入機(jī)關(guān)、企業(yè)、軍隊(duì)、社團(tuán)等社會(huì)的基層組織細(xì)胞，拓展思想政治教育話(huà)語(yǔ)新場(chǎng)景，使思想政治教育話(huà)語(yǔ)視域更廣。習(xí)近平總書(shū)記多次在國(guó)內(nèi)外報(bào)紙發(fā)表署名文章，出版發(fā)行《擺脫貧困》《之江新語(yǔ)》等著作，公開(kāi)發(fā)表電視講話(huà)等，利用傳播載體增強(qiáng)話(huà)語(yǔ)效果。思政工作者也應(yīng)回應(yīng)新媒體蓬勃發(fā)展的時(shí)代語(yǔ)境，善于使用微博、微信、短視頻客戶(hù)端等新興傳播載體開(kāi)展思想政治教育，通過(guò)與受眾的互動(dòng)，增強(qiáng)話(huà)語(yǔ)有效性。在外出考察調(diào)研時(shí)，習(xí)近平總書(shū)記多次參觀展覽館、紀(jì)念館、博物館等場(chǎng)所并發(fā)表重要講話(huà)，用物質(zhì)載體傳遞話(huà)語(yǔ)信息，讓歷史的智慧和經(jīng)驗(yàn)照進(jìn)現(xiàn)實(shí)世界，實(shí)現(xiàn)歷史教育、審美教育的功能。我們也應(yīng)借鑒學(xué)習(xí)。習(xí)近平總書(shū)記強(qiáng)調(diào)“辦好思想政治理論課關(guān)鍵在教師，關(guān)鍵在發(fā)揮教師的積極性、主動(dòng)性、創(chuàng)造性”[9]。要加強(qiáng)思政課教師隊(duì)伍建設(shè)，努力打造一支政治素養(yǎng)高、專(zhuān)業(yè)素養(yǎng)強(qiáng)、道德素養(yǎng)深的教師隊(duì)伍，強(qiáng)化隊(duì)伍載體，用黨的創(chuàng)新理論鑄魂育人。

2.習(xí)近平語(yǔ)言藝術(shù)創(chuàng)新了思想政治教育話(huà)語(yǔ)模式

(1)政治話(huà)語(yǔ)與大眾話(huà)語(yǔ)完美結(jié)合。列寧說(shuō)過(guò)：“應(yīng)當(dāng)善于用簡(jiǎn)單、明了、群眾易懂的語(yǔ)言講話(huà)，堅(jiān)決拋棄晦澀難懂的術(shù)語(yǔ)?！盵27]89政治話(huà)語(yǔ)是思想政治教育話(huà)語(yǔ)的目的與歸宿，是堅(jiān)持馬克思主義理論政治立場(chǎng)和觀點(diǎn)，宣傳黨的路線(xiàn)、方針和政策的重要手段，能夠?qū)崿F(xiàn)對(duì)大眾的思想引領(lǐng)和社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)的指導(dǎo)。任何話(huà)語(yǔ)都繞不開(kāi)時(shí)代背景下的“政治話(huà)語(yǔ)”，但是政治話(huà)語(yǔ)也離不開(kāi)孕育其生長(zhǎng)的現(xiàn)實(shí)土壤，否則就會(huì)陷入“自說(shuō)自話(huà)”的話(huà)語(yǔ)怪圈。隨著話(huà)語(yǔ)傳播生態(tài)格局的改變，政治話(huà)語(yǔ)效果式微。只有話(huà)語(yǔ)主體關(guān)照現(xiàn)實(shí)，將抽象的政治話(huà)語(yǔ)轉(zhuǎn)譯為老百姓的話(huà)語(yǔ)，才能讓老百姓聽(tīng)得懂、用得上，才能使老百姓真正接受、真心擁護(hù)主流意識(shí)形態(tài)。習(xí)近平有多年基層工作經(jīng)驗(yàn)，他扎根基層，人民情懷濃厚。在多種場(chǎng)合經(jīng)常使用啃“硬骨頭”、拔“爛樹(shù)”、治“病樹(shù)”、正“歪樹(shù)”、釘“釘子”等政治妙喻，化深?yuàn)W為形象，使黨的執(zhí)政理念深入老百姓心中，加強(qiáng)了老百姓對(duì)黨的信任?！鞍押糜脵?quán)‘方向盤(pán)’，系好廉潔‘安全帶’”[28]“既要掛帥、又要出征”等話(huà)語(yǔ)，既通俗易懂又立意深遠(yuǎn)，縮短了理解閾值，使不同受眾都接受到了話(huà)語(yǔ)信息，增強(qiáng)了話(huà)語(yǔ)傳播的效果。

(2)民族話(huà)語(yǔ)與時(shí)代話(huà)語(yǔ)的完美結(jié)合。一個(gè)民族的文化基因會(huì)對(duì)人們的性格特征、心理偏好產(chǎn)生潛移默化的影響，是身份認(rèn)同的重要標(biāo)志。民族話(huà)語(yǔ)是思想政治教育話(huà)語(yǔ)的精神根脈，只有植根民族話(huà)語(yǔ)，思想政治教育話(huà)語(yǔ)才能保留話(huà)語(yǔ)特色。在全球話(huà)語(yǔ)交往時(shí)代，民族話(huà)語(yǔ)是我國(guó)對(duì)外形象的重要支撐，但在網(wǎng)絡(luò)傳媒蓬勃發(fā)展的背景下，民族話(huà)語(yǔ)能力出現(xiàn)交往困境。植根現(xiàn)實(shí)，關(guān)注時(shí)代，打破民族話(huà)語(yǔ)的封閉性，實(shí)現(xiàn)話(huà)語(yǔ)的有序流動(dòng)，是思想政治教育話(huà)語(yǔ)創(chuàng)新的重要課題。習(xí)近平總書(shū)記是優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的代言人，有深厚的人文情懷，他的語(yǔ)言既吸取傳統(tǒng)文化中的豐富資源，又回應(yīng)時(shí)代；既意蘊(yùn)深厚，又具有現(xiàn)實(shí)吸引力。同時(shí)他站在時(shí)代的高度，高瞻遠(yuǎn)矚，指出中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是深厚的精神力量，是中國(guó)特色社會(huì)主義發(fā)展離不開(kāi)的沃土。他引用“以古人之規(guī)矩，開(kāi)自己之生面”[29]強(qiáng)調(diào)傳統(tǒng)文化必須與時(shí)代適應(yīng)，與社會(huì)協(xié)調(diào)。而社會(huì)主義只有立足傳統(tǒng)才能不失本源，枝繁葉茂。

(3)說(shuō)理話(huà)語(yǔ)與敘事話(huà)語(yǔ)完美結(jié)合。說(shuō)理話(huà)語(yǔ)即運(yùn)用說(shuō)理的方式將道理講清楚、說(shuō)明白，來(lái)達(dá)到說(shuō)服他人，使他人接受的目的。通過(guò)說(shuō)理的方式，宣傳思想觀念和政治觀點(diǎn)，提高對(duì)主流意識(shí)形態(tài)的闡釋力和接受度，是提升思想政治教育話(huà)語(yǔ)權(quán)的重要手段。全媒體時(shí)代話(huà)語(yǔ)傳播加快，說(shuō)理式的話(huà)語(yǔ)缺乏互動(dòng)性和感染力，傳播效果下降。所以思想政治教育話(huà)語(yǔ)不應(yīng)是單純理論的外部灌輸，而應(yīng)該以親切生動(dòng)、引人入勝的姿態(tài)展現(xiàn)在教育客體面前。敘事話(huà)語(yǔ)便是更為開(kāi)放和平等的話(huà)語(yǔ)體系，不同于自上而下式的說(shuō)理話(huà)語(yǔ)，它是大眾憑借自身的認(rèn)知感受和情感體驗(yàn)來(lái)實(shí)現(xiàn)的。故事是具有連續(xù)性的片段。我國(guó)社會(huì)正在經(jīng)歷廣泛而深刻的變革，人民正過(guò)上美好的生活，每天有無(wú)數(shù)熱烈深刻的故事在中國(guó)這片生機(jī)勃勃的大地上發(fā)生，為思想政治教育提供了充裕的話(huà)語(yǔ)資源。習(xí)近平總書(shū)記作為故事的第一講述人，給我們提供了很好的范例。習(xí)近平總書(shū)記有深厚的基層工作經(jīng)歷，了解基層，又有豐富的知識(shí)積淀，視野開(kāi)闊。他依托自身豐富的儲(chǔ)備，用講故事的方式娓娓道來(lái)，用拉家常的方式從小處切入，避免宏大敘事又直抵人心。

三、習(xí)近平語(yǔ)言藝術(shù)對(duì)思想政治教育話(huà)語(yǔ)創(chuàng)新的方法啟示

思想政治教育是以教育為手段的具有政治意識(shí)形態(tài)的社會(huì)活動(dòng)或?qū)嵺`方式[30]。思想政治教育致力于培養(yǎng)具有特定政治意識(shí)和政治立場(chǎng)的社會(huì)成員，是一種意識(shí)導(dǎo)向和行為規(guī)范的活動(dòng)。同時(shí)又旨在滿(mǎn)足受教育者的精神需要，增強(qiáng)其認(rèn)可度和理解力。二者之間的張力需要我們不斷進(jìn)行思想政治教育創(chuàng)新，改進(jìn)思想政治教育話(huà)語(yǔ)方式進(jìn)行彌合。

1.更新話(huà)語(yǔ)理念，說(shuō)可贊的話(huà)

可贊的話(huà)即在傳播過(guò)程中最容易獲得受眾廣泛點(diǎn)贊和肯定的話(huà)語(yǔ)，所以必須以新穎的話(huà)語(yǔ)理念，遵循思想政治教育話(huà)語(yǔ)發(fā)展規(guī)律，促進(jìn)話(huà)語(yǔ)的發(fā)展。習(xí)近平總書(shū)記的創(chuàng)新性話(huà)語(yǔ)理念給思想政治教育話(huà)語(yǔ)創(chuàng)新提供了重要的借鑒和啟示。具體表現(xiàn)在三個(gè)方面：一是開(kāi)放性話(huà)語(yǔ)理念。習(xí)近平總書(shū)記創(chuàng)造性地提出人類(lèi)命運(yùn)共同體的深刻論述，體現(xiàn)出其超前的全球眼光和領(lǐng)袖風(fēng)范。走入新時(shí)代，我國(guó)所處內(nèi)外部環(huán)境發(fā)生了深刻變化，基于不同歷史文化根基的文明交流與沖突呈現(xiàn)新的特點(diǎn)。思想政治教育話(huà)語(yǔ)要想贏得話(huà)語(yǔ)權(quán)，必須要有開(kāi)放性的眼光和視野，針對(duì)不同社會(huì)思潮進(jìn)行敏銳的分析和準(zhǔn)確的判斷，對(duì)于國(guó)際國(guó)內(nèi)熱點(diǎn)問(wèn)題進(jìn)行透徹地說(shuō)理與價(jià)值引領(lǐng)，在話(huà)語(yǔ)實(shí)踐中進(jìn)一步深化歷史唯物主義中人類(lèi)社會(huì)歷史發(fā)展規(guī)律的認(rèn)識(shí)。二是平等對(duì)話(huà)話(huà)語(yǔ)理念。習(xí)近平總書(shū)記語(yǔ)言平易近人，他經(jīng)常用既如長(zhǎng)輩又如兄長(zhǎng)的親切姿態(tài)與百姓拉家常。建構(gòu)專(zhuān)業(yè)的思想政治教育話(huà)語(yǔ)體系也必須改變陳舊話(huà)語(yǔ)形式，建立平等對(duì)話(huà)的話(huà)語(yǔ)理念。思想政治教育話(huà)語(yǔ)只有雙方共同分享一定場(chǎng)域的話(huà)語(yǔ)空間和話(huà)語(yǔ)資源，使得話(huà)語(yǔ)權(quán)力在話(huà)語(yǔ)空間合理流動(dòng)和分配，才能在主客體雙方良好的交流互動(dòng)中完成教育目標(biāo)。三是故事性話(huà)語(yǔ)理念。習(xí)近平總書(shū)記多次提出要講好中國(guó)故事,傳播好中國(guó)聲音。思想政治教育話(huà)語(yǔ)既要講好波瀾壯闊的中國(guó)特色社會(huì)主義成功實(shí)踐的歷史進(jìn)程，又要講好振奮人心的普通人民逐夢(mèng)圓夢(mèng)的現(xiàn)實(shí)場(chǎng)景。

2.豐富話(huà)語(yǔ)內(nèi)容，說(shuō)可信的話(huà)

理論只有徹底才能說(shuō)服人?？尚偶匆髮?duì)理論的全面、徹底掌握，擺脫思想政治教育話(huà)語(yǔ)的工具性地位。思想政治教育話(huà)語(yǔ)首先要凸顯馬克思主義理論經(jīng)典話(huà)語(yǔ)。馬克思主義理論以自身的話(huà)語(yǔ)形態(tài)，對(duì)人民的思想觀念和行為實(shí)踐起著引領(lǐng)作用。要加強(qiáng)馬克思主義理論話(huà)語(yǔ)對(duì)其他話(huà)語(yǔ)形式的指導(dǎo)、滲透，不斷增強(qiáng)馬克思主義的生命力和話(huà)語(yǔ)權(quán)，同時(shí)提煉社會(huì)實(shí)踐中的大眾話(huà)語(yǔ)。正是對(duì)人民群眾偉大實(shí)踐的深刻把握和科學(xué)指導(dǎo)，才使習(xí)近平的語(yǔ)言可敬、可親、可信，與人民群眾共頻共振共鳴[10]。思想政治教育話(huà)語(yǔ)同樣不是孤立存在的，而要關(guān)注到人的生存和發(fā)展需要。大眾話(huà)語(yǔ)要求思政課教師要言簡(jiǎn)意賅，回應(yīng)教育現(xiàn)實(shí)關(guān)切，用精當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)言闡述深遠(yuǎn)的道理，規(guī)劃發(fā)展理路，避免“長(zhǎng)、空、假”的錯(cuò)誤傾向，還要繼承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的民族話(huà)語(yǔ)。思想政治教育話(huà)語(yǔ)處于動(dòng)態(tài)化的發(fā)展過(guò)程，中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化一直是其人文根基，能為其提供不竭的思想源泉。中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的民族精神、倫理價(jià)值、道德觀念等內(nèi)容富含著豐富的精神養(yǎng)分，為當(dāng)代人形成正確的道德取向和價(jià)值追求提供了肥沃的精神土壤，吸收積極向上的網(wǎng)絡(luò)話(huà)語(yǔ)。我們處于一個(gè)話(huà)語(yǔ)媒介大發(fā)展、大變革的時(shí)期，網(wǎng)絡(luò)正重塑話(huà)語(yǔ)傳播格局，改變著話(huà)語(yǔ)生態(tài)。思想政治教育話(huà)語(yǔ)要因時(shí)而動(dòng)，吸納新的網(wǎng)絡(luò)文化符號(hào)，借助新型傳播媒介站穩(wěn)馬克思主義基本立場(chǎng)，分析新形勢(shì)、新背景下的思想動(dòng)態(tài)。總之，通過(guò)經(jīng)典話(huà)語(yǔ)的理論性、大眾話(huà)語(yǔ)的受眾性、民族話(huà)語(yǔ)的特色性、網(wǎng)絡(luò)話(huà)語(yǔ)的創(chuàng)新性，才能做到點(diǎn)面結(jié)合，既全面地織密思想政治教育話(huà)語(yǔ)網(wǎng)絡(luò)，又有重點(diǎn)地闡釋?zhuān)鰪?qiáng)思想政治教育話(huà)語(yǔ)的可信度。

3.轉(zhuǎn)換話(huà)語(yǔ)方式，說(shuō)可親的話(huà)

親近是基于平等待人而產(chǎn)生的情感層面的交流。在教育過(guò)程中，親近的話(huà)語(yǔ)意為被受教育者主動(dòng)接近、積極悅納、自覺(jué)消化的話(huà)語(yǔ)。說(shuō)可親的話(huà)語(yǔ)就要關(guān)注學(xué)生的中心地位和發(fā)展價(jià)值，將教師在動(dòng)態(tài)教學(xué)環(huán)節(jié)中的決定性地位轉(zhuǎn)化為以學(xué)生為主體。只有這樣才能真切深入學(xué)生內(nèi)心，說(shuō)出“親近”之語(yǔ)。具體體現(xiàn)在以下兩個(gè)方面：第一，要將教材話(huà)語(yǔ)轉(zhuǎn)變?yōu)榻虒W(xué)話(huà)語(yǔ)。生硬的教材話(huà)語(yǔ)容易形成教師“一言堂”式的話(huà)語(yǔ)權(quán)威，教學(xué)術(shù)語(yǔ)的堆積帶來(lái)學(xué)生對(duì)教材術(shù)語(yǔ)的排斥感和生澀感，降低了理論的說(shuō)服力和教育的情感力。思想政治教育的性質(zhì)決定了教學(xué)話(huà)語(yǔ)必須要體現(xiàn)國(guó)家和人民的意志，講好馬克思主義理論的基本觀點(diǎn)，展示其強(qiáng)大魅力。但同時(shí)教學(xué)話(huà)語(yǔ)是在教學(xué)情景根據(jù)學(xué)生動(dòng)態(tài)反應(yīng)中生成的，所以要更關(guān)心學(xué)生、了解學(xué)生，尊重學(xué)生的話(huà)語(yǔ)習(xí)慣，回應(yīng)他們的話(huà)語(yǔ)需要，在師生雙向交流中完成教育任務(wù)。第二，要從預(yù)設(shè)性場(chǎng)景轉(zhuǎn)變?yōu)樯尚詧?chǎng)景。生成性場(chǎng)景即教育者根據(jù)課堂活動(dòng)表現(xiàn)臨場(chǎng)創(chuàng)設(shè)的話(huà)語(yǔ)場(chǎng)景，教育雙方均是以“進(jìn)行時(shí)”的狀態(tài)存在。教師擔(dān)任著場(chǎng)景的締造者，思想的引領(lǐng)者，完成了教育話(huà)語(yǔ)的轉(zhuǎn)化，極大消解了“教師中心化”地位對(duì)話(huà)語(yǔ)的遮蔽。生成性場(chǎng)景可以補(bǔ)足注重教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)結(jié)果的“預(yù)設(shè)性場(chǎng)景”不足，實(shí)現(xiàn)對(duì)教育個(gè)體主體性的尊重，提升學(xué)生的創(chuàng)造性思維。但是生成性教學(xué)不代表不需要任何的預(yù)設(shè)，教師的前期準(zhǔn)備、生成性技術(shù)的掌握程度影響著教學(xué)的效果。

4.彰顯話(huà)語(yǔ)魅力，說(shuō)可感的話(huà)

可感的話(huà)語(yǔ)是一種通過(guò)情感共鳴作用于客體，使其產(chǎn)生強(qiáng)烈認(rèn)同，進(jìn)而影響其思想和行為的正向話(huà)語(yǔ)。思想政治教育話(huà)語(yǔ)要想感染人，一方面是因?yàn)樵?huà)語(yǔ)內(nèi)容所包含有真理性；另一方面還需要用適當(dāng)?shù)姆绞秸蔑@話(huà)語(yǔ)魅力，從而起到話(huà)語(yǔ)直達(dá)人心的效果。具體來(lái)講包括三個(gè)方面：一是要說(shuō)好生活話(huà)語(yǔ)。生活話(huà)語(yǔ)之所以具有感染力，在于實(shí)踐的生活是生動(dòng)豐富的，它凝結(jié)了群眾的智慧，能用通俗的話(huà)語(yǔ)解釋思想政治教育的道理，以小見(jiàn)大，刪繁就簡(jiǎn)，巧妙吸引教育對(duì)象的眼光，從而能有效彌合理論的學(xué)理性與客體理解力之間的張力。所以思想政治教育話(huà)語(yǔ)要關(guān)照現(xiàn)實(shí)世界，在人們熟悉的話(huà)語(yǔ)中尋找范本，用生活話(huà)語(yǔ)解釋理論、建構(gòu)話(huà)語(yǔ)、回應(yīng)現(xiàn)實(shí)。二是要用好幽默話(huà)語(yǔ)。幽默話(huà)語(yǔ)能夠構(gòu)建起強(qiáng)大的“情感場(chǎng)”，作用于對(duì)象知覺(jué)器官，從而使其感覺(jué)和心靈產(chǎn)生愉快的情感體驗(yàn)。一旦對(duì)象在輕松愉悅的環(huán)境中受到觸動(dòng)，就更容易接受情境中傳遞的思想政治教育內(nèi)容。思想政治教育者可以通過(guò)穿插小故事、歇后語(yǔ)、講笑話(huà)、講段子等方式增加語(yǔ)言的幽默度，營(yíng)造積極的情感氛圍服務(wù)思想政治教育內(nèi)容，促進(jìn)對(duì)教育內(nèi)容的接受。三是要吸取流行話(huà)語(yǔ)。流行話(huà)語(yǔ)不同于自上而下形成的主流話(huà)語(yǔ)體系，其生成與傳播更能體現(xiàn)特定時(shí)期社會(huì)情緒的表達(dá)與文化訴求，總是更吻合受眾的文化心理，吸聚的對(duì)象更年輕。思想政治教育話(huà)語(yǔ)要尊重大眾的創(chuàng)作力和傳播潛能，吸納時(shí)代的新鮮素材進(jìn)一步提高親切感，滿(mǎn)足對(duì)象的偏好需求，以實(shí)現(xiàn)傳播效果的最大化。

四、結(jié) 語(yǔ)

新時(shí)代思想政治教育話(huà)語(yǔ)也不可避免地面臨著內(nèi)容和形式的雙重挑戰(zhàn)。作為思想政治教育核心載體的話(huà)語(yǔ)，必須積極應(yīng)對(duì)挑戰(zhàn)，借鑒有益的經(jīng)驗(yàn)。習(xí)近平語(yǔ)言與思想政治教育話(huà)語(yǔ)有諸多共通之處，都具有鮮明的政治性、導(dǎo)向性、學(xué)理性和時(shí)代性?；诖?，習(xí)近平語(yǔ)言藝術(shù)為思想政治教育話(huà)語(yǔ)創(chuàng)新提供了借鑒可能和研究范式。思想政治教育工作者要善于從意蘊(yùn)深厚的習(xí)近平語(yǔ)言藝術(shù)中提煉話(huà)語(yǔ)素材，在話(huà)語(yǔ)實(shí)踐中明確價(jià)值轉(zhuǎn)向，激活話(huà)語(yǔ)載體，創(chuàng)新話(huà)語(yǔ)模式。在更新話(huà)語(yǔ)理念、豐富話(huà)語(yǔ)內(nèi)容、轉(zhuǎn)換話(huà)語(yǔ)方式、彰顯話(huà)語(yǔ)魅力等四個(gè)層面具體推進(jìn)，努力將習(xí)近平語(yǔ)言藝術(shù)融入思想政治教育話(huà)語(yǔ)體系中。在思想政治教育主體和客體的雙向互動(dòng)中，逐步探索建立一套能聽(tīng)懂、能接納、能運(yùn)用的思想政治教育話(huà)語(yǔ)體系。