湯太祥，劉　飛

徽商的領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)對新時(shí)代黨政領(lǐng)導(dǎo)干部的借鑒意義

湯太祥，劉飛

（安徽商貿(mào)職業(yè)技術(shù)學(xué)院文化與法律學(xué)院，安徽 蕪湖 241002）

徽商在歷史上取得了巨大的成就，留下了燦爛的文化遺產(chǎn)，徽商的領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)便是其中之一?；丈痰念I(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)具體體現(xiàn)在“擇人而任時(shí)”“知人而善任”的選人策略；人盡其才，才盡其用的用人策略；“富而教不可緩也”“力行而后知之真”的育人策略；以誠待人，以信接物的待人策略?；丈痰念I(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)對新時(shí)代黨政領(lǐng)導(dǎo)干部具有如下借鑒意義：知人善任，任人唯賢；理實(shí)結(jié)合，學(xué)做一體；為人誠信，辦事公正。

徽商；領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)；選人；育人；用人；待人；黨政領(lǐng)導(dǎo)干部

徽商歷史悠久，肇始于東晉，發(fā)展于唐朝，自宋朝時(shí)便活躍在商業(yè)舞臺上，明朝時(shí)逐漸向上攀升，至清朝乾隆、嘉慶年間達(dá)到頂峰，衰敗于清朝末年，隨清王朝一起退出歷史舞臺。徽商鼎盛之時(shí)控制了全國總資產(chǎn)的七分之四。徽商縱橫商界，執(zhí)明清兩朝商界之牛耳而長達(dá)四百余年?；丈探?jīng)營的業(yè)務(wù)五花八門，足跡遍布中華大地乃至國外?；丈探?jīng)營歷史之悠久、業(yè)務(wù)之繁多、地域之廣泛，沒有商幫能出其右?；丈淌侵袊鴼v史上一個(gè)獨(dú)特的商業(yè)群體，憑借獨(dú)到的經(jīng)營理念、經(jīng)營方法、職業(yè)操守、信仰追求而著稱于世，自明清時(shí)代始，便成為中國著名的商幫并給后世留下了寶貴的文化遺產(chǎn)。這份遺產(chǎn)自然也包括徽商高超的領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)，而這也正是徽商之所以能夠取得巨大成就的秘訣所在。

一、徽商領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)的具體體現(xiàn)

（一）徽商之選人——“擇人而任時(shí)”“知人而善任”

商業(yè)競爭，說白了比拼的就是人才，或者說人力資源。而這一點(diǎn)，早在兩千多年前的司馬遷就已經(jīng)充分認(rèn)識到。司馬遷在《史記》中專門給商人立傳，高度評價(jià)了商人的貢獻(xiàn)和價(jià)值。司馬遷在評價(jià)范蠡時(shí)稱贊他道:“治產(chǎn)積居，與時(shí)逐而不責(zé)于人。故善治生者，能擇人而任時(shí)”。[1]司馬遷稱贊范蠡之所以能取得巨大成功是在于他善于“擇人而任時(shí)”。通俗地說，擇人而任時(shí)就是指商人要想取得商業(yè)上的成功就必須善于選擇人才并抓住時(shí)機(jī)、機(jī)遇?；丈藤Z而好儒，對《史記》這樣的儒家經(jīng)典定當(dāng)熟稔，早就充分吸收了商業(yè)鼻祖范蠡“擇人而任時(shí)”的選人之道，并在商業(yè)活動(dòng)中充分加以運(yùn)用。

正因如此，出生于徽商世家，徽商杰出的代言人，一代經(jīng)濟(jì)思想家、理財(cái)專家，被馬克思、恩格斯寫入《資本論》的唯一中國人王茂蔭，在總結(jié)徽商成功之道時(shí)才說出了“（徽商）以商賈之道言之，大抵能創(chuàng)一肆、守一業(yè)者，其人必工心計(jì)，習(xí)儉勤，旦夕以身入其中，而又知人而善任?！保ā稐l奏部議銀票銀號難行折》）王茂蔭在清朝咸豐帝時(shí)擔(dān)任戶部右侍郎兼管錢法堂事務(wù)等要職，可謂是清政府重要領(lǐng)導(dǎo)，且自身曾經(jīng)投身商業(yè)活動(dòng)，經(jīng)營過茶葉生意，對徽商的選人之道可謂頗有心得。王茂蔭的“知人而善任”可謂是對范蠡“擇人而任時(shí)”的選人之道的繼承和拓展，而眾多成功的徽商領(lǐng)袖在選人時(shí)的確是這樣做的。

例如，明朝歙縣徽商吳彥先，其家七代在揚(yáng)州一帶經(jīng)營鹽業(yè)。吳彥先因?yàn)樘爻龅念I(lǐng)導(dǎo)才能而備受鹽商擁戴，成為眾鹽商的首領(lǐng)。吳彥先“能權(quán)貨之輕重，揣四方之緩急，察天時(shí)之消長，而又知人善任，故受指出賈者利必倍?！眳菑┫仍诮?jīng)商之余，“暇輒流覽史書，與客縱談古今得失，即宿儒自以為不及”。（《豐南志》第5冊《明處士彥先吳公行狀》）可想而知，吳彥先知人善任與他對《史記》等經(jīng)典的熟悉和對范蠡“擇人而任時(shí)”的選人之道的深諳是密不可分的。

（二）徽商之用人——人盡其才，才盡其用

徽商能夠取得成功和他們的團(tuán)隊(duì)合作是分不開的。著名的徽學(xué)研究專家王世華將“同舟共濟(jì)、以眾幫眾的和協(xié)精神”概括為徽商精神之一?；丈毯苌賳未颡?dú)斗，往往是舉一村一鎮(zhèn)之力甚至是一縣之力而遠(yuǎn)赴異地他鄉(xiāng)，團(tuán)結(jié)協(xié)作、共同營商?；丈潭酁橥瑢W(xué)、同族、同鄉(xiāng)，在這樣的一個(gè)人數(shù)繁多、關(guān)系復(fù)雜的團(tuán)隊(duì)中，領(lǐng)導(dǎo)人的用人策略至關(guān)重要，會直接關(guān)系到團(tuán)隊(duì)的生死存亡?；丈叹拶Z能夠取得成功和他們高妙的用人之道是分不開的?；丈讨幸恍﹥?yōu)秀的領(lǐng)袖在用人之時(shí)大都能做到人盡其才、才盡其用。[2]

例如，明朝弘治年間歙縣商人阮弼，在蕪湖先是從事染色紙行業(yè)，當(dāng)其生意做得如火如荼之時(shí)，他家鄉(xiāng)很多族人都爭相投靠于他。后來開始經(jīng)營染布行業(yè)，需要技術(shù)高超的漿染師傅。阮弼沒有將此項(xiàng)工作交于他的族人，也不是由先前的染色紙工人去完成，而是在蕪湖遍尋能工巧匠，花重金聘用漿染師傅，并充分信任他們，由他們完成復(fù)雜的漿染工藝和操作流程。終于，阮弼成為整個(gè)蕪湖漿染業(yè)的翹楚，并被同行尊奉為祭酒，也就是由同行推薦并獲得朝廷認(rèn)可的行業(yè)領(lǐng)頭人和管事人。同行們對阮弼這樣優(yōu)秀的領(lǐng)導(dǎo)是發(fā)自肺腑的佩服和尊敬。終于，蕪湖的漿染業(yè)在阮弼的領(lǐng)導(dǎo)下突飛猛進(jìn)，蕪湖成為全國著名的漿染中心。（《太函集》卷35《明賜級阮長公傳》）

徽商用人之時(shí)對其所選之人才大都是高度信任、放手使用，充分遵循才盡其用的用人原則。例如，歙縣徽商許翁，其家累世經(jīng)營典當(dāng)行業(yè)，在他手中更是將事業(yè)做到了極致。許翁在江、浙、皖三省開設(shè)當(dāng)鋪四十多間，雇傭伙計(jì)兩千多人，資產(chǎn)多達(dá)白銀數(shù)百萬兩。許翁經(jīng)營四十多間當(dāng)鋪，全部雇傭他信得過的經(jīng)理，人盡其才、才盡其用，完全交由管事經(jīng)理去打點(diǎn)經(jīng)營，而其本人則長年累月住在老家。（《歙事閑譚》第17冊）許翁放手使用由他聘用的經(jīng)理來經(jīng)營各地當(dāng)鋪，生意不僅不受損失，反而越發(fā)紅火，這與他高超的用人之道是有著必然聯(lián)系的。

（三）徽商之育人——“富而教不可緩也”“力行而后知之真”

徽商之所以能夠取得巨大的成功，雄霸明清商界榜首四百多年，與徽商人才輩出是密不可分的。那么，徽商是如何做到將源源不斷的人才輸入到他們的陣營當(dāng)中的呢？這就要?dú)w功于徽商的育人策略了?；丈讨械念I(lǐng)導(dǎo)者，那些巨商大賈們都充分重視對人才的培養(yǎng)，而這具體體現(xiàn)在兩方面。

首先，徽商注重對徽州學(xué)子們的教育工作，可謂“富而教不可緩也”。[3]徽州地區(qū)雖然山多地狹、土地貧瘠，但是自古就重視教育，注重對人才的培養(yǎng)。加之徽州又是朱熹的祖籍，深受程朱理學(xué)的熏陶，“十戶之村，不廢誦讀”，故又被稱為“東南鄒魯”。

徽商生活在這片經(jīng)濟(jì)落后但文教昌明的土地上，從小就接受了良好的儒家教育。長大成人后，他們走出了這片大山，走進(jìn)了中國的政治、經(jīng)濟(jì)中心京師、揚(yáng)州、蘇州、杭州等地，甚至是國外，開闊了眼界，拓寬了心胸，也在經(jīng)商實(shí)踐中切身感受到文化素質(zhì)的重要性。徽商在明清之所以取得成功和他們明顯高出其他商幫的文化修養(yǎng)是密切相關(guān)的。很多徽商是在讀書致仕無望之后才走上經(jīng)商這條路的，他們飽讀詩書、出口成章，謙謙君子、溫文爾雅，沒有其他商幫身上的粗鄙俚俗之氣和暴發(fā)戶習(xí)性，從而讓他們更容易受到朝廷官員的賞識，這對他們經(jīng)商是大有裨益的。因此，徽商認(rèn)識到教育的重要性。歙縣徽商鮑柏庭在經(jīng)營鹽業(yè)積資百萬之后，在對徽州學(xué)子教育事業(yè)上，對世人說道：“富而教不可緩也，徒積貲財(cái)何益乎!”（《歙縣新館鮑氏著存堂宗譜》卷2《柏庭鮑公傳》）

無數(shù)的徽商都像鮑柏庭這樣重視教育事業(yè)。越是名商巨賈，越是不吝于對教育事業(yè)的捐助，現(xiàn)略舉數(shù)例，可窺一斑。清朝歙縣徽商胡貫三商海打拼數(shù)十載，擁有七條半街、三十六典，終成“江南六富”之首，在籌建歙縣碧陽書院時(shí)第一個(gè)捐款白銀五千兩，其長子胡尚熷也捐出白銀一萬五千兩并成為籌建書院的董事。再如，歙縣著名徽商鮑志道，擔(dān)任兩淮鹽業(yè)總商長達(dá)二十年，上交天子，位比王侯，具有卓越的領(lǐng)導(dǎo)才能，深受眾鹽商的擁護(hù)和愛戴。在歙縣修復(fù)古紫陽書院時(shí)，“鮑志道捐銀八千兩交淮商生息添補(bǔ)經(jīng)費(fèi)”（道光《徽州府志》卷3《營建志·學(xué)?！罚?，后來，鮑志道的孫子鮑均繼承了祖父的優(yōu)良傳統(tǒng)，也向書院捐贈(zèng)白銀五千兩，生本金利息，補(bǔ)書院日用。

其次，徽商非常注重對人才的實(shí)踐鍛煉，在實(shí)踐中培養(yǎng)人才，提升人才的能力，可謂“力行而后知之真”。王夫之說道：“知者非真知也，力行而后知之真?！保ā端臅?xùn)義》卷十一），徽商在育人方面可以說和王夫之有著同樣的認(rèn)識。他們深知各種商業(yè)技能的獲取和提升乃至日后在商海浮沉中立足于不敗之地，不是僅僅依靠讀幾本圣賢書、記幾句東家話就能做到，必須投身于具體的商業(yè)活動(dòng)，在實(shí)踐中日積月累，留心學(xué)習(xí)各種技巧，細(xì)心體會各種方法，用心積累各種經(jīng)驗(yàn)。只有這樣，方可在日后有所成就。

徽商在育人方面的確是這樣貫徹執(zhí)行的。徽州舊俗，男子如果讀書業(yè)舉無望，十六歲就要出門經(jīng)商了。他們先要做三年的學(xué)徒，在商行具體實(shí)踐活動(dòng)中認(rèn)真學(xué)習(xí)經(jīng)商技能。學(xué)徒期滿，可以升為伙計(jì)，再經(jīng)過數(shù)年乃至數(shù)十年的實(shí)踐鍛煉，經(jīng)商技能成熟了，可以升為掌記（即前文的經(jīng)理），再往后，有了一定的資本，就可以自立門戶獨(dú)立經(jīng)營，然后成為中賈、大賈乃至巨賈?；丈叹拶Z胡貫三、胡雪巖、鮑志道等人走的就完全是這條路子，這充分說明“力行而后知之真”在徽商育人方面的正確性和有效性。例如，鮑志道在成為兩淮鹽業(yè)總商后依然將兒子鮑紹翔先送到杭州鹽商手下“習(xí)賈”，充當(dāng)學(xué)徒和伙計(jì)。在學(xué)有所成之后，鮑志道才將他調(diào)回?fù)P州輔助自己經(jīng)營鹽業(yè)。

（四）徽商之待人——以誠待人，以信接物

徽商在明清兩朝獨(dú)占鰲頭，成為中國三大商幫之一，除了和徽商高超的選人、用人、育人策略有關(guān)外，還和徽商自身寬厚誠信的待人方式有關(guān)。甚至可以說，徽商以誠待人、以信接物的待人處事方式是他們?nèi)〉贸晒Φ年P(guān)鍵因素之一。前文有述，徽商多為儒商，大都是在讀書致仕這條路走不通之后才棄儒從商的?；丈套杂罪栕x儒家詩書經(jīng)典，加之徽州為理學(xué)集大成者朱熹的桑梓，深受儒家思想和程朱理學(xué)影響，講究仁義之道，待人接物誠信寬厚。

徽商待人接物講究誠信，不但絲毫沒有削弱他們的生意買賣，反而讓他們在商場上豎立了良好的信譽(yù)和口碑，口碑越來越好，顧客越來越多，生意越做越大，買賣越做越火，終于在清朝乾嘉年間登峰造極。

徽商講究以誠待人、以信接物的事例數(shù)不勝數(shù)，現(xiàn)略舉數(shù)例如下。

清朝嘉慶、道光年間徽商章必?zé)?，字斗南，“壯年隨父經(jīng)商，往來吳越間，以誠信見重于時(shí)”。后來因父親年邁，不得不歸家奉養(yǎng)父親。最終，休寧一朱姓鹽商，“聞其醇實(shí)樸誠，聘委重任，歷三十余年，運(yùn)籌鹼鹺，名著兩浙?！闭卤?zé)ê髞沓蔀闃I(yè)鹽商人的重要領(lǐng)導(dǎo)者，“嗣是績之業(yè)鹽者，以斗南為鼻祖”（績溪《西關(guān)章氏族譜》卷24《家傳》），與他誠信寬厚的待人策略是分不開的。

“江南六富”之首的胡貫三，在其經(jīng)商初始階段就講究誠信，以誠待人、以信接物。胡貫三起初從事販運(yùn)糧食的買賣，從家鄉(xiāng)用船載滿土特產(chǎn)運(yùn)至江西鄱陽出售，然后再從鄱陽滿載大米運(yùn)回老家徽州賣與鄉(xiāng)親們。他經(jīng)商講究誠信，以誠待人、以信接物，從不欺瞞詐騙，遇到豐年絕不壓價(jià)收糧，如是災(zāi)年也絕不抬價(jià)售糧，一律按照事先約定好的價(jià)格買進(jìn)和售出。這讓他收獲了極高的商業(yè)信譽(yù)，促使他的生意越做越大，終成巨賈。

二、徽商領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)對新時(shí)代黨政干部的鏡鑒

徽商在選人、用人、育人和待人等方面顯示出的高超領(lǐng)導(dǎo)水平和領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)對新時(shí)代黨政機(jī)關(guān)、企事業(yè)單位乃至各行各業(yè)的黨政領(lǐng)導(dǎo)干部有著重要的借鑒價(jià)值。新時(shí)代中國特色社會主義各項(xiàng)事業(yè)的穩(wěn)步推進(jìn)和兩個(gè)一百年奮斗目標(biāo)的最終實(shí)現(xiàn)完全取決于我們黨和政府擁有一支什么樣的領(lǐng)導(dǎo)隊(duì)伍。明清時(shí)期徽商的領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)在今天仍然具有借鑒意義，依然值得今天的黨政領(lǐng)導(dǎo)干部從中汲取營養(yǎng)，為我所用。

（一）知人善任，任人唯賢

徽商選人能夠做到“擇人而任時(shí)”“知人而善任”；用人又能夠做到人盡其才、才盡其用。人才是經(jīng)濟(jì)發(fā)展、社會進(jìn)步的助推器。企業(yè)單位、區(qū)域之間甚至是國與國之間的競爭，歸根到底還是取決于人才之間的競爭，取決于人才的素質(zhì)和活力。[4]人才是成就一切雄圖大業(yè)的根基磐石和先決條件。兩個(gè)一百年奮斗目標(biāo)的最終實(shí)現(xiàn)，中華民族偉大復(fù)興，都將取決于我們黨和政府擁有多少人才，擁有何種素質(zhì)的人才。當(dāng)今的黨政領(lǐng)導(dǎo)干部要像徽商一樣，做到知人善任、任人唯賢。黨政領(lǐng)導(dǎo)干部的一個(gè)重要職責(zé)就是“建班子，帶隊(duì)伍”，因此，一定要對自己的下屬有著充分的了解和透徹的認(rèn)識，熟諳他們每個(gè)人的品行道德和工作能力乃至他們的特長與不足，然后根據(jù)德才兼?zhèn)?、以德為先的原則，將下屬安排到最合適他們的崗位上，讓他們充分發(fā)揮自身的才華。[5]黨政領(lǐng)導(dǎo)干部一定要充分認(rèn)識到，作為整個(gè)團(tuán)隊(duì)的領(lǐng)頭羊和掌舵者，肩負(fù)著將整個(gè)團(tuán)隊(duì)帶向什么方向、帶向何種層次的責(zé)任，肩負(fù)著為社會主義現(xiàn)代化建設(shè)選拔建設(shè)者和接班人的重?fù)?dān)，在任命人員時(shí)決不可徇私舞弊、假公濟(jì)私、任人唯親，一定要做到知人善任、任人唯賢，尊賢授德、察能授官，進(jìn)而促使人才價(jià)值充分發(fā)揮和圓滿實(shí)現(xiàn)。而這也是當(dāng)今社會優(yōu)秀黨政領(lǐng)導(dǎo)必備的優(yōu)良品質(zhì)。

（二）理實(shí)結(jié)合，學(xué)做一體

徽商在育人方面卓有成效，先是注重對徽商學(xué)子們的文化教育，即“富而教不可緩也”，讓他們學(xué)習(xí)必備的理論知識，具備較高的文化素質(zhì)。當(dāng)這些學(xué)子讀書致仕無望而步入商場之時(shí)，徽商又注重對他們進(jìn)行嚴(yán)格的實(shí)踐鍛煉，讓他們明白“力行而后知之真”。徽商在書本知識和實(shí)踐技能兩方面理實(shí)結(jié)合、學(xué)做一體的育人之策值得今天的黨政領(lǐng)導(dǎo)干部學(xué)習(xí)借鑒。

任何組織部門的發(fā)展壯大都離不開人才的支撐。組織部門的成員，不可能個(gè)個(gè)都是熟諳本職工作的強(qiáng)兵老手。組織部門隨著時(shí)代的發(fā)展需要不斷引進(jìn)新鮮血液。當(dāng)今時(shí)代可謂瞬息萬變，各種新思潮、新理念、新知識、新技能等層出不窮，人們稍有松懈、不再學(xué)習(xí)就會落伍于時(shí)代。習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)，要建設(shè)“人人皆學(xué)、處處能學(xué)、時(shí)時(shí)可學(xué)”的學(xué)習(xí)型社會?！叭瞬艣Q定未來，教育成就夢想?！盵6]黨政領(lǐng)導(dǎo)干部不僅要做到知人善任、任人唯賢，更要重視教育，樹立終身學(xué)習(xí)的理念，并將這種理念傳遞給下屬人員。黨政領(lǐng)導(dǎo)干部要安排下屬不斷進(jìn)行理論知識的學(xué)習(xí)，從而緊跟時(shí)代步伐，勇立時(shí)代潮頭。[7]“知行合一，止于至善?！秉h政領(lǐng)導(dǎo)干部還必須認(rèn)識到實(shí)踐是最能鍛煉人才、提升人才的，要將新人或能力平平的下屬安排到具體的、最為適合他們的崗位上，讓他們在具體實(shí)踐中、實(shí)際工作中接受鍛煉，甚至是經(jīng)受挫折磨煉，吃一塹長一智。只有這樣才能切實(shí)提升他們的實(shí)踐技能和工作水平，從而實(shí)現(xiàn)黨政領(lǐng)導(dǎo)干部為組織部門育人的重任。

（三）為人誠信，辦事公正

徽商在待人接物時(shí)能做得以誠待人、以信接物，不徇私情、不藏奸佞。這一點(diǎn)深深值得今天的黨政領(lǐng)導(dǎo)干部學(xué)習(xí)借鑒。中國自古就有誠信、公正的優(yōu)良傳統(tǒng)?！把员匦校斜毓薄叭硕鵁o信，不知其可”“君子坦蕩蕩，小人長戚戚”“其身正，不令而行；其身不正，雖令不從”“公正無私，一言而萬民齊”……今天國家倡導(dǎo)的社會主義核心價(jià)值觀中“公正”和“誠信”赫然在列。黨政領(lǐng)導(dǎo)干部在與人交往時(shí)一定要講究誠信，言必信行必果，要用高尚的人格魅力征服下屬，而不是用手中的職權(quán)迫使下屬屈服。黨政領(lǐng)導(dǎo)干部在處事時(shí)一定要秉公而行、公正無私?！啊！币磺Ф嗄昵暗那骞侔皇廊俗鸱Q為“包青天”，就是因?yàn)樗麨槿苏\信，辦事公道、為官清正，乃至在后世成為為官公正的楷模。當(dāng)今的黨政領(lǐng)導(dǎo)干部要向包拯學(xué)習(xí)，堅(jiān)守公道正氣，充分認(rèn)識到手中的權(quán)力是人民所賦予的，要公正地為下屬排憂，為人民解難。[8]只有這樣才能讓平民百姓充分信任我們黨和政府的領(lǐng)導(dǎo)干部，并緊密團(tuán)結(jié)在黨政領(lǐng)導(dǎo)干部的周圍，進(jìn)而增加黨和政府的凝聚力和向心力，并相信中國特色社會主義建設(shè)事業(yè)必然能夠取得成功，兩個(gè)一百年奮斗目標(biāo)必然能夠?qū)崿F(xiàn)，中華民族必將屹立于世界民族之林并實(shí)現(xiàn)偉大復(fù)興。

三、結(jié)語

2021年2月，中華民族脫貧攻堅(jiān)戰(zhàn)取得了全面勝利。下一階段，中華民族要在建國一百周年之際，把中國建設(shè)成富強(qiáng)、民主、文明、和諧、美麗的社會主義現(xiàn)代化強(qiáng)國。鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的全面實(shí)現(xiàn)，中華民族偉大復(fù)興，都離不開一支堅(jiān)強(qiáng)有力的黨政領(lǐng)導(dǎo)干部隊(duì)伍。中共中央辦公廳業(yè)已印發(fā)《黨政領(lǐng)導(dǎo)干部考核工作條例》，黨的十九屆五中全會通過的《中共中央關(guān)于制定國民經(jīng)濟(jì)和社會發(fā)展第十四個(gè)五年規(guī)劃和二〇三五年遠(yuǎn)景目標(biāo)的建議》中明確提到“加強(qiáng)干部隊(duì)伍建設(shè)……加強(qiáng)對敢擔(dān)當(dāng)善作為干部的激勵(lì)保護(hù)，以正確用人導(dǎo)向引領(lǐng)干事創(chuàng)業(yè)導(dǎo)向”[9]，說明黨和政府對黨政干部隊(duì)伍建設(shè)的高度重視，也說明黨政領(lǐng)導(dǎo)干部建設(shè)的重點(diǎn)在于選人、用人。關(guān)于選人、用人，習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)，“圍繞事業(yè)發(fā)展需要配班子用干部，及時(shí)把那些愿干事、真干事、干成事的干部發(fā)現(xiàn)出來、任用起來”，“有才無德會壞事，有德無才會誤事，有德有才方能干成事”；關(guān)于育人，習(xí)近平總書記多次強(qiáng)調(diào)加強(qiáng)干部隊(duì)伍的教育培訓(xùn)，“使廣大干部政治素養(yǎng)、理論水平、專業(yè)能力、實(shí)踐本領(lǐng)跟上時(shí)代發(fā)展步伐”。[10]習(xí)近平總書記有關(guān)選人、用人的精辟論述和徽商的選人、用人等策略有著異曲同工之妙?；丈涛幕鳛閮?yōu)秀的中華傳統(tǒng)文化蘊(yùn)含著豐富的思想和無窮的智慧，有很多有益成分，如領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)、用人策略等，能夠?yàn)樾聲r(shí)代黨政領(lǐng)導(dǎo)干部隊(duì)伍建設(shè)提供有益借鑒。

[1]司馬遷.史記[M].北京：中華書局，2012:3257.

[2]周曉光，李琳琦.徽商與經(jīng)營文化[M].上海：世界圖書出版公司，1998：9.

[3]王世華. 論明清徽商的職業(yè)教育[J].安徽師范大學(xué)學(xué)報(bào)，2018（1）：1.

[4]劉婭茜.管仲的為政思想及其現(xiàn)代意義[J].領(lǐng)導(dǎo)科學(xué)，2016（6）：34-35.

[5]朱志偉.名相謝安挽救東晉于危難的策略及啟示[J].領(lǐng)導(dǎo)科學(xué)，2019（6）：88-90.

[6]習(xí)近平. 建設(shè)“人人皆學(xué)、處處能學(xué)、時(shí)時(shí)可學(xué)”的學(xué)習(xí)型社會[EB/OL].[2021-01-13].http://news.cnr.cn/ native/gd/20150523/t20150523_518620985.shtml.

[7] 陳丹.黨政領(lǐng)導(dǎo)干部如何強(qiáng)化文明禮儀修養(yǎng)[J]. 人民論壇，2018(9):57.

[8]江婷.張英張廷玉父子宰相為官之道的新時(shí)代借鑒[J].領(lǐng)導(dǎo)科學(xué)，2019（12）：84-86.

[9]姜信治.以正確用人導(dǎo)向引領(lǐng)干事創(chuàng)業(yè)導(dǎo)向（深入學(xué)習(xí)貫徹黨的十九屆五中全會精神）[N].人民日報(bào)，2021-01-27(9).

[10]習(xí)近平. 習(xí)近平總書記談選人用人.[EB/OL]. [2021-01-13].tt>https://politics.gmw.cn/2020-08/12/content_34081852.htm.

The Significance of Huizhou Merchants' Leadership Art to Leaders of Contemporary Party and Government

Tang Taixiang, Qin Lei，Liu Fei

Huizhou merchants have made great achievements in history, leaving a brilliant cultural heritage. The leadership art of Huizhou merchants is embodied in the selection strategy of "choosing people", the strategy of employing people to make the best use of their talents, the educational strategy of "teaching cannot be slowed down because of rich" and " knowing the truth through practicing". When communicating with people, they try to show sincerity and trust. The leading art of Huizhou merchants has the following reference significance for the leaders of the contemporary party and government: knowing people well before giving responsibility, appointing people to be meritocracy, combining theory with practice, learning to be one, being honest and doing affairs fairly.

Huizhou merchants; Leadership art; Selection; Education; Personnel; Treat people; Leaders of party and government

2021-11-16

安徽省高等學(xué)校質(zhì)量工程項(xiàng)目（2019zyk30）；安徽省高等學(xué)校質(zhì)量工程項(xiàng)目（2018jxtd074）；安徽商貿(mào)職業(yè)技術(shù)學(xué)院學(xué)科（專業(yè)）拔尖人才學(xué)術(shù)資助項(xiàng)目（Smbjrc202105）

湯太祥（1978—），男，安徽蕪湖人，安徽商貿(mào)職業(yè)技術(shù)學(xué)院文化與法律學(xué)院副教授，博士，主要從事中國古代文學(xué)與文化研究。

10.13685/j.cnki.abc. 000599

F272.92

A

1671-9255（2021）04-0060-04