拓新中國特色的馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的發(fā)展＊

顧海良

馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)在當(dāng)代中國的發(fā)展，呈現(xiàn)為馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)中國化的過程：一方面是馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)基本原理與中國特色社會主義的經(jīng)濟(jì)事實(shí)和經(jīng)濟(jì)關(guān)系相結(jié)合，分析和解決中國特色社會主義經(jīng)濟(jì)的實(shí)踐和理論問題；另一方面是對這一結(jié)合過程中形成的經(jīng)驗(yàn)和理論，經(jīng)過理性思維和經(jīng)濟(jì)學(xué)說的系統(tǒng)化，上升為政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的新概念新思想，豐富和拓新了馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)理論體系。前者是馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)在中國的運(yùn)用過程，后者是馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)在中國發(fā)展和創(chuàng)新，升華為馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)新形態(tài)的過程。兩者合成的馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)螺旋式上升的過程，就是馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)中國化的過程，也就是中國特色的馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的發(fā)展過程。

中國特色的馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)，作為“系統(tǒng)化的經(jīng)濟(jì)學(xué)說”既有對中國特色社會主義經(jīng)濟(jì)關(guān)系和經(jīng)濟(jì)事實(shí)的研究，即中國特色社會主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)；也有對當(dāng)代資本主義經(jīng)濟(jì)關(guān)系和經(jīng)濟(jì)事實(shí)的研究，即當(dāng)代資本主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)研究；還有以對現(xiàn)時(shí)代經(jīng)濟(jì)全球化為背景的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究，這就是“人類命運(yùn)共同體”政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究。中國特色的馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)與時(shí)俱進(jìn)、守正創(chuàng)新，成為21世紀(jì)馬克思主義的重要組成部分。恩格斯在對馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)對象和方法問題的論述中認(rèn)為：“政治經(jīng)濟(jì)學(xué)作為一門研究人類各種社會進(jìn)行生產(chǎn)和交換并相應(yīng)地進(jìn)行產(chǎn)品分配的條件和形式的科學(xué)——這樣廣義的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)尚待創(chuàng)造?！雹佟恶R克思恩格斯文集》第9卷，人民出版社2009年版，第156頁。在這一闡釋中，“廣義的”的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)，是對“各種社會”中生產(chǎn)方式和經(jīng)濟(jì)關(guān)系研究的科學(xué)；“狹義的”政治經(jīng)濟(jì)學(xué)，則是對某一特定社會生產(chǎn)方式和經(jīng)濟(jì)關(guān)系研究的科學(xué)。

恩格斯認(rèn)為，馬克思在《資本論》中對資本主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究，之所以被稱作狹義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)，是因?yàn)橘Y本主義生產(chǎn)方式是當(dāng)時(shí)居于“主體”地位的經(jīng)濟(jì)關(guān)系，如馬克思在《〈政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判〉導(dǎo)言》中指出：“應(yīng)當(dāng)時(shí)刻把握?。簾o論在現(xiàn)實(shí)中或在頭腦中，主體——這里是現(xiàn)代資產(chǎn)階級社會——都是既定的；因而范疇表現(xiàn)這個(gè)一定社會即這個(gè)主體的存在形式、存在規(guī)定、常常只是個(gè)別的側(cè)面。”②《馬克思恩格斯文集》第8卷，人民出版社2009年版，第30頁。在對資本主義生產(chǎn)方式和經(jīng)濟(jì)關(guān)系為對象的狹義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)之外，廣義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)至少存在兩種形式：一種是對資本主義生產(chǎn)方式和經(jīng)濟(jì)關(guān)系“之前的”經(jīng)濟(jì)關(guān)系的研究；另一種是對“在不太發(fā)達(dá)的國家內(nèi)和這些形式同時(shí)并存的”③《馬克思恩格斯文集》第9卷，人民出版社2009年版，第157頁。生產(chǎn)方式和經(jīng)濟(jì)關(guān)系研究。按照恩格斯的這一理解，中國社會主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)作為對中國社會占主體關(guān)系的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究，就屬于狹義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)；廣義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)主要有兩種形式，一是當(dāng)代資本主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)；二是以“人類命運(yùn)共同體”為對象的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)。

在當(dāng)代中國，社會主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)就是狹義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)。新中國成立后，這一狹義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的發(fā)展，可以概括為四個(gè)階段：一是新中國成立到1956年新民主主義社會向社會主義社會過渡的完成，這是中國“過渡時(shí)期”政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的階段，這既開啟了中國“過渡時(shí)期”廣義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究，也揭開了中國狹義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)發(fā)展的“序幕”；二是1956年社會主義基本經(jīng)濟(jì)制度確立到1976年“文化大革命”結(jié)束，這是中國狹義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)艱辛探索和曲折發(fā)展階段；三是1976年中國狹義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)探索的重新起步，黨的十一屆三中全會到黨的十八大召開改革開放新時(shí)期的蓬勃發(fā)展，成為中國狹義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)發(fā)展新階段；四是黨的十八大以來中國狹義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)在新時(shí)代發(fā)展的新階段。這四個(gè)階段，再現(xiàn)了中國狹義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)從開創(chuàng)到發(fā)展、再到拓新的歷史過程。黨的十八大以來，習(xí)近平新時(shí)代中國社會主義經(jīng)濟(jì)思想，是21世紀(jì)中國特色社會主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的新發(fā)展，也成為中國狹義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的最新發(fā)展。

“人類命運(yùn)共同體”的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)，是以馬克思恩格斯關(guān)于“世界歷史”理論為其思想淵源的。習(xí)近平指出：“馬克思、恩格斯說：‘各民族的原始封閉狀態(tài)由于日益完善的生產(chǎn)方式、交往以及因交往而自然形成的不同民族之間的分工消滅得越是徹底，歷史也就越是成為世界歷史?！R克思、恩格斯當(dāng)年的這個(gè)預(yù)言，現(xiàn)在已經(jīng)成為現(xiàn)實(shí)，歷史和現(xiàn)實(shí)日益證明這個(gè)預(yù)言的科學(xué)價(jià)值。今天，人類交往的世界性比過去任何時(shí)候都更深入、更廣泛，各國相互聯(lián)系和彼此依存比過去任何時(shí)候都更頻繁、更緊密?！雹芰?xí)近平：《在紀(jì)念馬克思誕辰二百周年大會上的講話》，《十九大以來重要文獻(xiàn)選編》（上），中央文獻(xiàn)出版社2019年版，第432頁。

“人類命運(yùn)共同體”的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)，在體系結(jié)構(gòu)上是對馬克思關(guān)于政治經(jīng)濟(jì)學(xué)結(jié)構(gòu)思想的賡續(xù)。馬克思在建立資本主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)理論體系中，提出過政治經(jīng)濟(jì)學(xué)體系的“六冊結(jié)構(gòu)計(jì)劃”，這就是馬克思在1859年《〈政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判〉序言》中提出的：“我考察資產(chǎn)階級經(jīng)濟(jì)制度是按照以下的順序：資本、土地所有制、雇傭勞動；國家、對外貿(mào)易、世界市場。在前三項(xiàng)下，我研究現(xiàn)代資產(chǎn)階級社會分成的三大階級的經(jīng)濟(jì)生活條件；其他三項(xiàng)的相互聯(lián)系是一目了然的?！雹荨恶R克思恩格斯選集》第2卷，人民出版社2012年版，第1頁。馬克思后來并沒有按照這一體系結(jié)構(gòu)完成自己的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)著作，但這一結(jié)構(gòu)計(jì)劃對后來的馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)發(fā)展仍然有著重要的啟示?！傲鶅越Y(jié)構(gòu)計(jì)劃”中的前四冊，是對一國資本主義生產(chǎn)方式和經(jīng)濟(jì)關(guān)系的研究；后兩冊，是對國家對外經(jīng)濟(jì)關(guān)系和作為整體的世界經(jīng)濟(jì)關(guān)系的研究。“人類命運(yùn)共同體”的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)類同于“六冊結(jié)構(gòu)計(jì)劃”中后兩冊的研究對象；所不同的主要在于，馬克思在后兩冊中研究的是同質(zhì)的各國的或者世界的資本主義生產(chǎn)方式和經(jīng)濟(jì)關(guān)系，而“人類命運(yùn)共同體”的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)則以異質(zhì)或者不同的生產(chǎn)方式和經(jīng)濟(jì)關(guān)系的國家之間的“共同體”的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)研究。

“人類命運(yùn)共同體”的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)，在形成背景和學(xué)術(shù)緣由上是由當(dāng)今世界經(jīng)濟(jì)全球化的現(xiàn)實(shí)決定的。當(dāng)今世界正在經(jīng)歷新一輪大發(fā)展大變革大調(diào)整，人類面臨的不穩(wěn)定不確定因素紛至沓來；新一輪科技和產(chǎn)業(yè)革命給人類社會發(fā)展帶來新的機(jī)遇，也提出前所未有的挑戰(zhàn)；一些國家和地區(qū)的人民仍然生活在戰(zhàn)爭和沖突的陰影之下，很多老人、婦女、兒童依然飽受饑餓和貧窮的折磨；氣候變化、重大傳染性疾病等依然是人類面臨的重大挑戰(zhàn)。面對人類社會發(fā)展的現(xiàn)實(shí)，習(xí)近平認(rèn)為：“只有堅(jiān)持和平發(fā)展、攜手合作，才能真正實(shí)現(xiàn)共贏、多贏。人類社會發(fā)展的歷史告訴我們，開放帶來進(jìn)步，封閉必然落后。世界已經(jīng)成為你中有我、我中有你的地球村，各國經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展日益相互聯(lián)系、相互影響，推進(jìn)互聯(lián)互通、加快融合發(fā)展成為促進(jìn)共同繁榮發(fā)展的必然選擇。”①習(xí)近平：《論堅(jiān)持推動構(gòu)建人類命運(yùn)共同體》，中央文獻(xiàn)出版社2018年版，第521-522頁。

“人類命運(yùn)共同體”的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)，在理論主題上，一是要尊重各國自主選擇的社會制度和發(fā)展道路。世界各國要相互尊重、平等相待，尊重彼此核心利益和重大關(guān)切，妥善管控矛盾分歧，努力實(shí)現(xiàn)持久和平；二是要實(shí)現(xiàn)普遍安全和共同安全。要秉持共同、綜合、合作、可持續(xù)的安全理念，對話協(xié)商、共擔(dān)責(zé)任，堅(jiān)定維護(hù)以聯(lián)合國憲章宗旨和原則為核心的國際秩序和國際體系，推進(jìn)不同安全機(jī)制間協(xié)調(diào)包容、互補(bǔ)合作；三是構(gòu)建開放型的世界經(jīng)濟(jì)體系。在經(jīng)濟(jì)全球化背景下，堅(jiān)持走開放融通、互利共贏之路。在開放型世界經(jīng)濟(jì)構(gòu)建中，維護(hù)多邊貿(mào)易體制，共同打造新技術(shù)、新產(chǎn)業(yè)、新業(yè)態(tài)、新模式，推動經(jīng)濟(jì)全球化朝著更加開放、包容、普惠、平衡、共贏的方向發(fā)展；四是在國際交往中，要兼容并蓄、和而不同。加強(qiáng)雙邊和多邊框架內(nèi)文化、教育、旅游、青年、媒體、衛(wèi)生、減貧等領(lǐng)域合作，使文明交流互鑒成為增進(jìn)各國人民友誼的橋梁、推動社會進(jìn)步的動力、維護(hù)地區(qū)和世界和平的紐帶；五是要達(dá)成全球范圍的人與自然的和諧協(xié)調(diào)發(fā)展的格局。要敬畏自然、珍愛地球，樹立綠色、低碳、可持續(xù)發(fā)展理念，尊崇、順應(yīng)、保護(hù)自然生態(tài)，加強(qiáng)氣候變化、環(huán)境保護(hù)、節(jié)能減排等領(lǐng)域交流合作，不斷開拓生產(chǎn)發(fā)展、生活富裕、生態(tài)良好的文明發(fā)展道路。

經(jīng)濟(jì)全球化仍然是當(dāng)今世界經(jīng)濟(jì)發(fā)展的主導(dǎo)性趨勢，國際經(jīng)濟(jì)聯(lián)通和交往仍然是當(dāng)今世界經(jīng)濟(jì)發(fā)展的主要特征，各國分工合作、互利共贏仍然是人類休戚與共的命運(yùn)共同體的內(nèi)在要求。習(xí)近平指出：“中國人民將繼續(xù)與世界同行、為人類作出更大貢獻(xiàn)，堅(jiān)定不移走和平發(fā)展道路，積極發(fā)展全球伙伴關(guān)系，堅(jiān)定支持多邊主義，積極參與推動全球治理體系變革，構(gòu)建新型國際關(guān)系，推動構(gòu)建人類命運(yùn)共同體?！雹诹?xí)近平：《論堅(jiān)持推動構(gòu)建人類命運(yùn)共同體》，中央文獻(xiàn)出版社2018年版，第524頁。為構(gòu)建人類命運(yùn)共同體貢獻(xiàn)中國智慧和中國方案，是中國廣義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的基本指向和理論要義。

“人類命運(yùn)共同體”的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)，同中國特色社會主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)、當(dāng)代資本主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)一起，共同構(gòu)成中國特色的馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)體系結(jié)構(gòu)，合成為中國特色的馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)發(fā)展的新境界。

中國特色社會主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)是“人民的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)”＊

丁任重

馬克思指出，資本主義社會是資本的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)，未來公有制社會是勞動的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)。那么，新時(shí)代中國特色社會主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的本質(zhì)特征應(yīng)該是“人民的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)”。

回顧歷史，馬克思恩格斯在探討未來公有制社會時(shí)就說過，未來公有制社會是勞動人民共同占有生產(chǎn)資料。在《反杜林論》里，馬克思恩格斯指出：“通過社會生產(chǎn)，不僅可能保證一切社會成員有富足的和一天比一天充裕的物質(zhì)生活，而且還可能保證他們的體力和智力獲得充分的自由的發(fā)展和運(yùn)用?！雹佟恶R克思恩格斯全集》第3卷，人民出版社1995年版，第633頁。這句話告訴我們，社會主義就是讓人民過好日子。隨后他們又提出了“自由的聯(lián)合體”的概念，在“自由的聯(lián)合體”中每個(gè)人都能自由全面地發(fā)展。2015年11月政治局集體學(xué)習(xí)《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)》的會議上，習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)，“要堅(jiān)持以人民為中心的發(fā)展思想，這是馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的根本立場，要堅(jiān)持把增進(jìn)人民福祉、促進(jìn)人的全面發(fā)展、朝著共同富裕的方向穩(wěn)步前進(jìn)作為經(jīng)濟(jì)發(fā)展的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)，部署經(jīng)濟(jì)工作、制定經(jīng)濟(jì)政策、推動經(jīng)濟(jì)發(fā)展都要牢牢地堅(jiān)持這個(gè)根本立場”，②習(xí)近平：《不斷開拓當(dāng)代中國馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)新境界》，《求是》2020年第16期。習(xí)近平總書記這時(shí)已經(jīng)將“人民性”講的很清晰。從這里我們可以看出，中國特色社會主義經(jīng)濟(jì)思想和馬克思的經(jīng)濟(jì)思想一脈相承，都突出了人民性。

從“人民的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)”這個(gè)定性角度來看，中國特色社會主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)應(yīng)該包括以下要求：

第一，發(fā)展生產(chǎn)力是中國特色社會主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的主線。首先，馬克思恩格斯在《共產(chǎn)主義原理》和《共產(chǎn)黨宣言》里一再強(qiáng)調(diào)，建立社會主義社會以后，要盡快增加生產(chǎn)力的總和。其次，我國處在社會主義初級階段，人口多、底子薄、經(jīng)濟(jì)落后。各屆黨的領(lǐng)導(dǎo)人都認(rèn)為，社會主義初級階段的根本任務(wù)就是發(fā)展生產(chǎn)力。最后，社會主義要讓人民過好日子。要不斷提高人民群眾的精神和物質(zhì)生活水平，因此必須把發(fā)展生產(chǎn)力作為首要任務(wù)。

第二，社會主義市場經(jīng)濟(jì)是中國特色社會主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的總基調(diào)。目前看來，人類經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展比較有效的經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式就是市場經(jīng)濟(jì)。1984年《中共中央關(guān)于經(jīng)濟(jì)體制改革的決定》提到，“商品經(jīng)濟(jì)的充分發(fā)展，是社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展的不可逾越的階段，是實(shí)現(xiàn)我國經(jīng)濟(jì)現(xiàn)代化的必要條件”。此外，1992年黨的十四大也提出“市場在資源配置中起基礎(chǔ)性作用”，2013年黨的十八屆三中全會又強(qiáng)調(diào)“市場在資源配置中起決定性作用”，這個(gè)表述為中國特色社會主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)體系的研究奠定了總基調(diào)。

第三，社會主義初級階段是中國特色社會主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的基本底色。之所以提出在政治經(jīng)濟(jì)學(xué)研究中社會主義初級階段是底色，是因?yàn)樯鐣髁x初級階段是構(gòu)建中國特色社會主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)整體框架的基本出發(fā)點(diǎn)，雖然進(jìn)入了社會主義新時(shí)代，但習(xí)近平總書記認(rèn)為我國依然處在社會主義初級階段，社會主義新時(shí)代是社會主義初級階段的一個(gè)新劃分。關(guān)于這個(gè)階段的劃分，目前學(xué)術(shù)界的討論比較熱烈，也有不同觀點(diǎn)出現(xiàn)。很多學(xué)者提出，黨的十九大規(guī)劃了社會主義現(xiàn)代化發(fā)展的遠(yuǎn)景目標(biāo)，到2050年建成社會主義現(xiàn)代化強(qiáng)國以后這個(gè)初級階段有沒有結(jié)束，這個(gè)時(shí)候我國進(jìn)入了什么階段？2050年以后，我們是不是從社會主義初級階段進(jìn)入了社會主義高級階段？這些問題都可以繼續(xù)探討，但還是要立足于黨中央最基本的方針。

第四，中國特色社會主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的始點(diǎn)范疇是經(jīng)濟(jì)制度。即社會主義經(jīng)濟(jì)制度和社會主義公有制度的建立。中國特色社會主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)和政治經(jīng)濟(jì)學(xué)（資本主義部分）的始點(diǎn)范疇不一樣，遇到的發(fā)展階段不一樣。當(dāng)前眾多的教材都是以經(jīng)濟(jì)制度和社會主義公有制的建立作為起點(diǎn)，我贊成這一觀點(diǎn)。以人民為中心、提高人民群眾的生活水平，最基本的功能還是公有制。只有公有制才能代表全體人民的共同利益，才是奠定經(jīng)濟(jì)發(fā)展的物質(zhì)基礎(chǔ)。

《中國特色社會主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)》教材體系“板塊型結(jié)構(gòu)”的優(yōu)點(diǎn)和弱點(diǎn)＊

孟 捷

2015年習(xí)近平總書記指出，要把中國特色社會主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)上升為系統(tǒng)化的學(xué)說。自2016年后，國內(nèi)關(guān)于政治經(jīng)濟(jì)學(xué)理論體系的建設(shè)緊鑼密鼓開始。2017年以后，三個(gè)有代表性的教材出版，而且每本都很有自己的特點(diǎn)。但是我發(fā)現(xiàn)一個(gè)問題，教材的體系結(jié)構(gòu)和敘述方法如何以一個(gè)比較恰當(dāng)?shù)姆绞椒椒ǔ尸F(xiàn)中國特色社會政治經(jīng)濟(jì)學(xué)豐富的理論內(nèi)容？縱觀目前國內(nèi)現(xiàn)有教材體系結(jié)構(gòu)，發(fā)現(xiàn)以“板塊型結(jié)構(gòu)”居多。學(xué)術(shù)界很多學(xué)者喜歡把中國特色社會主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的體系結(jié)構(gòu)與《資本論》相比較，總覺得其不如《資本論》的結(jié)構(gòu)好?！顿Y本論》邏輯結(jié)構(gòu)嚴(yán)密，而《中國特色社會主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)》的體系結(jié)構(gòu)卻呈“板塊式”趨勢發(fā)展，有拼湊之嫌。我認(rèn)為二者不好比較，因?yàn)槎叩难芯繉ο蟛灰粯?。這里需要說明《資本論》與《中國特色社會主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)》的重要區(qū)別。

第一，二者研究的社會形態(tài)不同?！顿Y本論》研究的是工業(yè)革命后確立的完整經(jīng)濟(jì)社會形態(tài)，《中國特色社會主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)》研究的是中國的社會主義初級階段。社會主義初級階段是邁向共產(chǎn)主義的過渡階段，還沒有達(dá)到《哥達(dá)綱領(lǐng)批判》所描述的共產(chǎn)主義第一階段。在這個(gè)階段，先進(jìn)的生產(chǎn)力和落后的生產(chǎn)力、先進(jìn)的生產(chǎn)關(guān)系和落后的生產(chǎn)關(guān)系經(jīng)常并存，同時(shí)還面臨著發(fā)展中國家完成工業(yè)化所面對的復(fù)雜任務(wù)。

第二，二者研究的經(jīng)濟(jì)內(nèi)容不同?！顿Y本論》研究資本主義市場經(jīng)濟(jì)的一般運(yùn)動規(guī)律，《中國特色社會主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)》研究的內(nèi)容更復(fù)雜更豐滿。涉及市場經(jīng)濟(jì)的一般規(guī)律和中國特有的和在特殊發(fā)展階段下的一些個(gè)別形式，還涉及關(guān)于經(jīng)濟(jì)政策、經(jīng)濟(jì)戰(zhàn)略、經(jīng)濟(jì)愿景等的理論。

學(xué)術(shù)界比較認(rèn)可的教材包括高教社的教材也有缺點(diǎn)，雖然在結(jié)構(gòu)上基本是合理的，但在內(nèi)容上沒有最大限度地利用馬克思的基本理論。這個(gè)問題需要引起我們的反思。

我們都認(rèn)為《中國特色社會主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)》是資源配置起決定性作用的社會主義市場經(jīng)濟(jì)，那么《中國特色社會主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)》的教材有一個(gè)非常重要任務(wù)就是論證其合理性?，F(xiàn)有教材存在一個(gè)弱點(diǎn)，當(dāng)談到這個(gè)問題時(shí)就搬出價(jià)值規(guī)律，也就是把市場在資源配置中的決定性作用僅僅還原為價(jià)值規(guī)律的作用。我認(rèn)為這是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的?，F(xiàn)有很多教材連馬克思基本理論都不敢用，尤其是剩余價(jià)值規(guī)律、資本積累規(guī)律，這不符合習(xí)近平總書記的講話精神。事實(shí)上，《資本論》中的價(jià)值規(guī)律不是孤立的一個(gè)規(guī)律，它離開剩余價(jià)值生產(chǎn)規(guī)律和資本積累的規(guī)律是不能夠成立的。也就是說，沒有一個(gè)脫離剩余價(jià)值生產(chǎn)規(guī)律和資本積累規(guī)律的“所謂的價(jià)值規(guī)律”。很多學(xué)者在編寫教材的時(shí)候是這么做的：偷偷的擴(kuò)大價(jià)值規(guī)律的外延，把一些本來屬于剩余價(jià)值規(guī)律的內(nèi)容又回過頭來塞進(jìn)價(jià)值規(guī)律，這種做法在理論上是不徹底的。我覺得這個(gè)問題是學(xué)術(shù)界一直以來存在的問題，有待解決。我們大談價(jià)值規(guī)律、公有資本，但是唯獨(dú)不敢談剩余價(jià)值，這在邏輯上不能自洽。當(dāng)然，也有一些學(xué)者認(rèn)為剩余價(jià)值的概念經(jīng)過適當(dāng)?shù)奶幚恚彩强梢杂糜谏鐣髁x政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的。卓炯學(xué)者的處理就非常聰明，他把剩余價(jià)值區(qū)分成一般性和特殊性，一般性即是反映現(xiàn)代市場經(jīng)濟(jì)的一般特點(diǎn)。這個(gè)理論傳統(tǒng)值得我們重視。剩余價(jià)值為什么有一般性？馬克思區(qū)分剩余價(jià)值的得來有兩個(gè)來源：絕對剩余價(jià)值生產(chǎn)和相對剩余價(jià)值生產(chǎn)。絕對剩余價(jià)值生產(chǎn)就是今天人們熟知的“九九六”；相對剩余價(jià)值生產(chǎn)就是以生產(chǎn)力進(jìn)步為前提，取得更多的超額剩余價(jià)值。只要有剩余勞動和商品生產(chǎn)就會有剩余價(jià)值。我們長期不敢碰剩余價(jià)值原因之一是一個(gè)理論淵源，即斯大林認(rèn)為社會主義社會沒有剩余勞動，但是我國還沒有達(dá)到《哥達(dá)綱領(lǐng)批判》所講的共產(chǎn)主義的那個(gè)階段，所以，現(xiàn)階段這個(gè)問題繞不過去。

我們不能簡單地把有沒有財(cái)產(chǎn)、有多少財(cái)產(chǎn)當(dāng)作判斷人們政治上是否先進(jìn)與落后的標(biāo)準(zhǔn)，應(yīng)該看他們的財(cái)產(chǎn)是怎么得來的，以及對財(cái)產(chǎn)怎么支配和使用。假如人們得到的利潤不是用于滿足個(gè)人奢侈型消費(fèi)，沒有用于金融資產(chǎn)的投機(jī)，而是用于生產(chǎn)性的投資和創(chuàng)新，就是在為社會承擔(dān)積累職能。從這個(gè)意義上來講，這些都是為中國特色社會主義事業(yè)做貢獻(xiàn)。

習(xí)近平總書記指出：“如果說馬克思在《資本論》中揭示的關(guān)于資本主義生產(chǎn)的基本原理和規(guī)律難以適用于社會主義條件下的計(jì)劃經(jīng)濟(jì)的話，那么，對于我們當(dāng)前正在大力發(fā)展的社會主義市場經(jīng)濟(jì)，卻具有極為重要的指導(dǎo)意義。”①習(xí)近平：《對發(fā)展社會主義市場經(jīng)濟(jì)的再認(rèn)識》，《東南學(xué)術(shù)》2001年第4期。所以，在建設(shè)中國經(jīng)濟(jì)學(xué)系列教材，把實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)上升為系統(tǒng)化學(xué)說的時(shí)候，我們需要認(rèn)真反思這個(gè)問題，以推進(jìn)中國特色社會主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)全面的學(xué)理化建設(shè)。

中國特色社會主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)體系建設(shè)的幾個(gè)問題＊

周 文

中國特色社會主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)是馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)基本原理與中國實(shí)踐相結(jié)合的產(chǎn)物，是堅(jiān)持馬克思主義政治指導(dǎo)。這既是對中國改革開放和社會主義現(xiàn)代化經(jīng)濟(jì)建設(shè)偉大實(shí)踐的經(jīng)驗(yàn)總結(jié)，同時(shí)又充分吸收西方有益成分，是馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)理論的時(shí)代化、中國化和大眾化。但完成這一任務(wù)不能僅靠喊馬克思主義口號，而是要完成馬克思主義理論的中國化、時(shí)代化和大眾化。沒有堅(jiān)實(shí)理論的時(shí)代化、中國化和大眾化只是空洞的口號。因此，我們需要對馬克思主義理論做進(jìn)一步研究。

第一，中國特色社會主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)是治國理政的學(xué)問。

中國特色社會主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)理論體系的建立不僅需要學(xué)者們進(jìn)行純粹理論研究，還需要解決和回答完成“治國理政”所需要的理論支撐問題。如果不能完成這個(gè)任務(wù)，中國特色社會主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)就不是成功的科學(xué)。所以，中國特色社會主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)不能成為書齋里面的學(xué)問，不能閉門造車。要對接國家發(fā)展戰(zhàn)略，要服務(wù)于“治國理政”這樣一個(gè)偉大任務(wù)。針對當(dāng)下就是，服務(wù)于兩個(gè)大局：中華民族偉大復(fù)興戰(zhàn)略大局和百年未有之世界大變局。

第二，深入挖掘和提煉具有現(xiàn)實(shí)意義和重要影響的理論。

中美貿(mào)易戰(zhàn)談判期間，我國與西方國家的交鋒總是顯得非常被動，經(jīng)常處于應(yīng)付、防守狀態(tài)，究其原因我認(rèn)為是缺乏中國自己的經(jīng)濟(jì)理論。我們能夠講好中國故事，說清中國的成功經(jīng)驗(yàn)，但是中國故事和成功經(jīng)驗(yàn)背后的理論邏輯卻說不清楚，顯然是缺乏理論支撐。在國際斗爭中中國經(jīng)濟(jì)學(xué)難以樹立威信，何來道路自信？所以，未來我們應(yīng)該把經(jīng)過實(shí)踐檢驗(yàn)的創(chuàng)新理論寫進(jìn)教科書中，并不斷充實(shí)和完善。

我認(rèn)為，中國最成功最偉大的理論就是社會主義市場經(jīng)濟(jì)理論。習(xí)近平總書記指出，建立社會主義市場經(jīng)濟(jì)體制是中國共產(chǎn)黨人的偉大創(chuàng)舉。從理論上講，沒有社會主義市場經(jīng)濟(jì)理論就沒有社會主義市場經(jīng)濟(jì)體制，沒有社會主義市場經(jīng)濟(jì)體制就不可能有改革開放40年的偉大成功。所以這樣一個(gè)重大理論，我們有必要進(jìn)行重新梳理。如果我們依然沿襲西方國家關(guān)于市場經(jīng)濟(jì)的概念，沒有對這一理論進(jìn)行社會主義性質(zhì)的定義、深化和創(chuàng)新，我們很難應(yīng)對西方國家對中國的指責(zé)。為此我認(rèn)為，要重新認(rèn)識市場經(jīng)濟(jì)，從學(xué)理上詮釋社會主義市場經(jīng)濟(jì)理論。

第三，建立中國特色經(jīng)濟(jì)理論。

中國特色社會主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)理論應(yīng)該立足中國實(shí)踐，提煉中國經(jīng)驗(yàn)，形成更多中國經(jīng)濟(jì)理論，而不是簡單照搬西方經(jīng)濟(jì)理論。中國特色社會主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)更不能成為西方經(jīng)濟(jì)理論與中國經(jīng)濟(jì)理論的大拼盤，這需要對一些概念和范疇進(jìn)行重新定義。中國特色社會主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)要做這樣一些基礎(chǔ)性的工作。顧海良同志也反復(fù)強(qiáng)調(diào)要把這些重要概念在中國特色社會主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)里充分全面彰顯。中國特色社會主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)面臨的主要任務(wù)就是觀察、提煉中國經(jīng)濟(jì)的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，形成中國特色的經(jīng)濟(jì)理論解釋中國經(jīng)濟(jì)發(fā)展現(xiàn)象，最后形成系統(tǒng)化的學(xué)說。

關(guān)于《中國特色社會主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)研究》一書的框架結(jié)構(gòu)＊

榮兆梓

《中國特色社會主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)研究》一書的框架結(jié)構(gòu)分為五篇，直接生產(chǎn)過程、流通過程、生產(chǎn)總過程、國家過程、國際貿(mào)易和世界經(jīng)濟(jì)。這個(gè)結(jié)構(gòu)基本是馬克思六冊計(jì)劃與《資本論》結(jié)構(gòu)的結(jié)合。說它是六冊計(jì)劃也不準(zhǔn)確，因?yàn)榍懊嫒c馬克思六冊計(jì)劃的前三冊其實(shí)不一樣。六冊計(jì)劃的前三冊是資本、雇傭勞動和土地所有制，而我們前三篇采用了《資本論》前三卷的結(jié)構(gòu)。在多年的編寫過程中，經(jīng)過與同行專家多次討論，我們認(rèn)為，本書的結(jié)構(gòu)與已有的《中國特色社會主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)》其它著作和教材相比突出優(yōu)點(diǎn)是，更利于將社會主義生產(chǎn)關(guān)系融入當(dāng)代生產(chǎn)力中分析，有利于推進(jìn)中國特色社會主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的學(xué)理化、系統(tǒng)化建設(shè)。

《資本論》的篇章結(jié)構(gòu)是馬克思經(jīng)過反復(fù)思考，多次調(diào)整最終形成的。我們首先需要理解馬克思的選擇。關(guān)于政治經(jīng)濟(jì)學(xué)研究對象一直都存在爭論，有學(xué)者認(rèn)為是生產(chǎn)方式，也有學(xué)者認(rèn)為是生產(chǎn)關(guān)系。但不管如何爭論，仍存在以下共識：第一、政治經(jīng)濟(jì)學(xué)主要研究生產(chǎn)關(guān)系；第二、生產(chǎn)關(guān)系必須和生產(chǎn)力相結(jié)合，在相互作用中把握。我認(rèn)為，《資本論》的篇章結(jié)構(gòu)是按照市場運(yùn)行過程來構(gòu)造的，從直接生產(chǎn)過程到流通過程再到生產(chǎn)總過程。在每一個(gè)過程中，資本主義生產(chǎn)關(guān)系，或者資本主義經(jīng)濟(jì)制度，都在與生產(chǎn)力的作用和反作用中被深入研究。我們現(xiàn)在都認(rèn)為，《資本論》是關(guān)于資本主義經(jīng)濟(jì)制度的理論著作，可是從《資本論》中找不到“制度篇”?！顿Y本論》中的制度研究是在資本主義市場經(jīng)濟(jì)的運(yùn)行過程中展開的。運(yùn)行是現(xiàn)象，制度是本質(zhì)，離開了運(yùn)行的研究，制度只能是一個(gè)靜止的存在，一個(gè)沒有活性的標(biāo)本。所以說，馬克思的資本主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)，是在市場經(jīng)濟(jì)過程中研究資本主義經(jīng)濟(jì)制度，生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的相互作用貫穿始終。《資本論》的篇章結(jié)構(gòu)，沒有制度與運(yùn)行的兩分，也沒有制度與發(fā)展兩分。制度與運(yùn)行不能分開來研究，因?yàn)橹贫扰c運(yùn)行是本質(zhì)與現(xiàn)象的關(guān)系，離開現(xiàn)象不能理解本質(zhì)，而看不到本質(zhì)的現(xiàn)象描述，與科學(xué)無關(guān)。制度與發(fā)展也不能分開研究，因?yàn)橹贫鹊暮侠硇孕枰越夥藕桶l(fā)展生產(chǎn)力為依據(jù)。經(jīng)濟(jì)發(fā)展一旦離開制度背景，就喪失了社會形式，其研究就會變得空洞無物。所以，馬克思最終選擇《資本論》前三冊的結(jié)構(gòu)，符合唯物史觀的邏輯，有利于對政治經(jīng)濟(jì)學(xué)研究對象的把握。

鄧小平同志對中國特色社會主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的一個(gè)重大的理論貢獻(xiàn)就是，主張?jiān)谏a(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的相互作用中把握與闡釋中國特色社會主義經(jīng)濟(jì)制度。時(shí)至今日，這仍然是中國特色社會主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的首要問題。鄧小平當(dāng)年在關(guān)于社會主義與市場經(jīng)濟(jì)能否結(jié)合的爭論中，說了一段深思熟慮的話，“社會主義的本質(zhì)，是解放發(fā)展生產(chǎn)力，消滅剝削，消除兩極分化，最終達(dá)到共同富?！薄ＴS多人認(rèn)為鄧小平同志說得不全面。我想，鄧小平同志不是在羅列社會主義的制度特點(diǎn)，而是在探討什么是社會主義的判斷標(biāo)準(zhǔn)。主要標(biāo)準(zhǔn)有兩條，一是能否解放和發(fā)展生產(chǎn)力；二是能否實(shí)現(xiàn)共同富裕。前者是生產(chǎn)力標(biāo)準(zhǔn)，后者是生產(chǎn)關(guān)系標(biāo)準(zhǔn)。抓住這兩條標(biāo)準(zhǔn)，所爭論的問題便迎刃而解。關(guān)于什么是社會主義的問題，只能從生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的相互作用中給出答案。這是鄧小平同志對社會主義經(jīng)濟(jì)理論的重大貢獻(xiàn)，在當(dāng)時(shí)背景下有極強(qiáng)針對性，對當(dāng)前也有重要啟示意義。

習(xí)近平總書記要求，建立中國特色社會主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)體系要堅(jiān)持問題導(dǎo)向。雖然在40多年的社會主義市場經(jīng)濟(jì)改革中我們已經(jīng)逐步理解什么是社會主義，黨的十九屆四中全會對中國特色社會主義基本經(jīng)濟(jì)制度也已形成三位一體的新表述。但是，目前仍然有兩個(gè)重要問題需要在政治經(jīng)濟(jì)學(xué)體系構(gòu)建中給予回答：

第一，中國特色社會主義經(jīng)濟(jì)制度的合理性和必然。即中國特色社會主義經(jīng)濟(jì)制度的特征為什么是現(xiàn)在這樣，而不是其他任何樣子。它的合理性和必然性在哪里？答案一定在當(dāng)代中國的社會生產(chǎn)力當(dāng)中。社會主義為什么采取市場經(jīng)濟(jì)體制？因?yàn)樯a(chǎn)力。社會主義為什么必須堅(jiān)持公有制為主體？為了可持續(xù)地發(fā)展社會生產(chǎn)力。中國特色社會主義經(jīng)濟(jì)制度的演化和完善是以“解放和發(fā)展生產(chǎn)力”為依據(jù)，離開這個(gè)根本依據(jù)，政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的科學(xué)性便成無根之木，無源之水。體系建設(shè)要增強(qiáng)學(xué)理性，必須把這個(gè)基本問題講清楚。

第二，中國經(jīng)濟(jì)高速增長、人民福祉持續(xù)改善的根本原因。中國特色社會主義何以能創(chuàng)造增長奇跡？依靠的肯定不僅僅是組織社會生產(chǎn)的技術(shù)、策略或者機(jī)遇。我們不能單純從生產(chǎn)力方面看問題，因?yàn)樯a(chǎn)力的發(fā)展始終會發(fā)生變化。我們何以能夠始終適應(yīng)生產(chǎn)力發(fā)展的要求，與時(shí)俱進(jìn)地調(diào)整發(fā)展方式，以人民為中心推動社會生產(chǎn)力發(fā)展？根本原因在社會主義經(jīng)濟(jì)制度。社會主義經(jīng)濟(jì)制度說到底是與當(dāng)代生產(chǎn)力相適應(yīng)的制度，它既能充分利用市場經(jīng)濟(jì)的組織手段，又能避免資本主義市場經(jīng)濟(jì)對社會生產(chǎn)力的桎梏。所以，中國經(jīng)濟(jì)高速增長、人民福祉持續(xù)改善的根本原因這一問題答案當(dāng)然應(yīng)當(dāng)從社會主義制度優(yōu)勢中尋找。

歷史唯物主義原理提示我們，上述兩個(gè)問題的答案都在社會生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的相互作用之中。中國特色社會主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的范疇體系應(yīng)當(dāng)在這一辯證邏輯的討論中展開。

社會主義的生產(chǎn)方式，或者說中國特色社會主義的經(jīng)濟(jì)制度，其實(shí)可以在多維度上展開。比如說功能維度，包括經(jīng)濟(jì)制度、經(jīng)濟(jì)運(yùn)行和經(jīng)濟(jì)發(fā)展；過程維度，包括生產(chǎn)過程、流通過程和總過程；生產(chǎn)要素的維度，包括資本、工資與地租；時(shí)間維度，從1949年到今天，再到將來。現(xiàn)實(shí)世界是多維度的，但我們寫文稿不能寫成多維度的結(jié)構(gòu)，文稿的主線總是單維度的，只能有一個(gè)選擇，一條線索。對現(xiàn)實(shí)世界的敘事，只能在多維度中選擇一個(gè)最適于體現(xiàn)研究對象主要問題和主要關(guān)系的基本維度。我認(rèn)為體系結(jié)構(gòu)的選擇，應(yīng)該以此為標(biāo)準(zhǔn)。如果政治經(jīng)濟(jì)學(xué)以時(shí)間維度作主線展開，它更像一部共和國經(jīng)濟(jì)史；以功能維度作主線（所謂“板塊結(jié)構(gòu)”），則很難避免分別討論制度經(jīng)濟(jì)學(xué)、市場經(jīng)濟(jì)學(xué)和發(fā)展經(jīng)濟(jì)學(xué)的內(nèi)容，將制度與運(yùn)行，生產(chǎn)關(guān)系與生產(chǎn)力相互關(guān)系的討論淡化了，馬克思政治經(jīng)濟(jì)學(xué)范疇體系融匯貫通的邏輯很難在這個(gè)體系里面貫徹。有人指出，我們的教科書里關(guān)于剩余價(jià)值規(guī)律討論很少，其實(shí)不光是剩余價(jià)值，在公有制為主體的社會主義市場經(jīng)濟(jì)理論中，還應(yīng)該講價(jià)值規(guī)律。不管是什么規(guī)律，在這個(gè)結(jié)構(gòu)里都很難體現(xiàn)。而在一個(gè)以市場過程為主線的體系結(jié)構(gòu)中，就可以充分體現(xiàn)這樣一些范疇的矛盾展開過程和范疇與范疇之間的關(guān)系。這就是我們之所以利用這個(gè)五篇結(jié)構(gòu)作為主線，展開中國特色社會主義政治經(jīng)學(xué)討論的主要原因。