王新航

摘 ?要：敦煌曲子詞是古詩詞教學中最為重要的組成部分，是中國傳統(tǒng)文化寶庫中的璀璨明珠，具有極高的文學價值、審美價值，是落實語文核心素養(yǎng)教學目標的重要途徑。尤其是在語文核心素養(yǎng)下的語文課堂教學目標，教師必須要融入敦煌曲子詞教學，并借助針對性的課堂教學手段，促使學生在有效的曲子詞學習中循序漸進地提升自身的語言能力、審美能力、思維能力和傳統(tǒng)文化素養(yǎng)等，最終落實語文核心素養(yǎng)下的教學目標。

關鍵詞：高中語文;核心素養(yǎng);敦煌曲子詞;應用策略

【中圖分類號】G633.3 ? ? ?【文獻標識碼】A ? ? ? ? 【文章編號】1005-8877（2021）32-0015-02

【Abstract】Dunhuang Tunes and poems is the most important part of the teaching of ancient poems and a shining pearl in the treasure house of traditional Chinese culture. It has extremely high literary and aesthetic value and is an important way to implement the core literacy teaching goal of Chinese. Especially for the Chinese classroom teaching goals under the core literacy of Chinese，teachers must integrate into the teaching of Dunhuang Tunes and poems，and use targeted classroom teaching methods to encourage students to gradually improve their language and aesthetic abilities in effective Quzi learning. ?Thinking ability and traditional cultural literacy，etc.，and finally implement the teaching goals under the core literacy of Chinese.

【Keywords】Senior high school Chinese;Core literacy;Dunhuang Tunes and poems;Application strategy

敦煌曲子詞自發(fā)現以來，以其濃郁的生活氣息、極高的文學價值，已經引起諸多學者的關注，諸多學者對其語言特色、意境、寫作手法、蘊含的傳統(tǒng)文化進行了全面、深刻地研究。基于此，面對新課程改革下的語文教學要求，教師應緊緊圍繞“語文核心素養(yǎng)”的內容，精心設計和優(yōu)化課堂教學，將敦煌曲子詞融入課堂教學中，促使學生在曲子詞學習中，有效落實和發(fā)展自身的語文核心素養(yǎng)。

1.敦煌曲子詞與高中語文核心素養(yǎng)

（1）敦煌曲子詞概述

曲子詞是在隋唐之前對“詞”的名稱。“曲子”主要是指宴樂曲調，“詞”則是與這種曲調相配合的歌詞?；谇釉~的特點，基本上都是因曲填詞，先有曲調再按照曲調進行填詞，因此，曲子詞又被稱為“填詞”或者“倚聲”。敦煌曲子詞就是曲子詞的一種，又被稱為敦煌歌詞，主要包括敦煌曲、曲子調、小曲、曲子等，其來源于民間，并對社會底層的人們的思想情感進行了抒發(fā)。

在對敦煌曲子詞進行研究的過程中發(fā)現，敦煌曲子詞具有四個顯著的特點，即作者大多出于民間、取材廣泛且風格繁富、格律隨意、重視女性和男女情愛。從敦煌曲子詞發(fā)展的歷程來說，是宋詞和元曲的發(fā)展基礎，在中國文學史上具有極高的地位和價值。具體來說，集中體現在：一是詞牌名多為首創(chuàng)，開啟了每句使用疊字的先河。從敦煌曲子詞的詞牌上來說，開啟了我國詩詞中詞牌首創(chuàng)的先河，為后代宋詞元曲的發(fā)展奠定了堅實的基礎;同時，從敦煌曲子詞的語言上來說，每句都使用疊字，借鑒了詩歌創(chuàng)作的也似乎手法。同時，這一藝術手法為兩宋之后文人運用疊字開創(chuàng)了先河，成為其借鑒的典范;二是敦煌曲子詞是俗文學的重要組成。從敦煌曲子詞的來源來說，除了少數是由文人創(chuàng)作的，大多數都來源于民間，其風格出現了明顯的口語化現象，與唐代的詩詞相對，對唐代民間詞的原貌進行了精準的展現，屬于唐代俗文學中的重要組成部分;三是是過渡到宋詞元曲的橋梁。從敦煌曲子詞的內容、體制、語言風格上來說，呈現出極強的過渡性特征。例如，在《菩薩蠻》（枕前發(fā)盡千般愿）中，作者連續(xù)使用了六種比喻，包括青山爛、秤錘浮、黃河枯、參辰現、北斗斗柄轉向南、三更見日頭，這與漢樂府的《上邪》中的愛情宣誓具有異曲同工之妙;從敦煌曲子詞的格律上來說，存在明顯的隨意性，一直到宋代初年，才逐漸形成了固定的格律，最終演變成為宋詞。因此，從這一方面來說，敦煌曲子詞是過渡到宋詞元曲的橋梁;另一方面，從敦煌曲子詞的語言風格上來說，由于其來自民間，呈現出“清新質樸、感情真摯、口語化”的特點，語言風格與后來的元曲極為相似，這也充分體現了敦煌曲子詞的過渡性特征。

（2）敦煌曲子詞與語文核心素養(yǎng)的內在聯(lián)系

在新課程改革的背景下，高中語文教師在組織和開展課堂教學時，應立足于語文學科的人工性和工具性，兼顧語文基礎知識教學、語文核心素養(yǎng)的提升。敦煌曲子詞彌補了宋詞萌生階段的空缺，具有極高的文學價值。基于此，面對語文核心素養(yǎng)下的教學要求，高中語文教師在優(yōu)化課堂教學時，應結合教學的實際情況，靈活融入敦煌曲子詞教學，引領學生在對曲子詞的語言、意境、寫作手法分析中，循序漸進提升自身的語言素養(yǎng)、審美素養(yǎng)、思維品質發(fā)展等，并促使學生在敦煌曲子詞的學習中，對中國傳統(tǒng)文化形成深刻、全面的認知。

基于敦煌曲子詞的特點，與語文核心素養(yǎng)之間存在極強的聯(lián)系性，高中語文教師必須要對其展開深入的研究，引領學生在敦煌曲子詞學習中，落實語文核心素養(yǎng)下的教學要求。具體來說，敦煌曲子詞與語文核心素養(yǎng)的內在聯(lián)系，集中體現在以下四個方面：一是敦煌曲子詞語言特點與語言素養(yǎng)。基于敦煌曲子詞的語言特點、格律音韻等，教師可引領學生在反復品讀的過程中，感悟其語言特點，逐漸掌握其語言運用能力，最終落實語言素養(yǎng)的教學目標。二是敦煌曲子詞語言美、意境美與審美素養(yǎng)。在新課程改革背景下，培養(yǎng)和發(fā)展學生的審美能力，是語文學科的重要目標。敦煌曲子詞中蘊含著大量的審美教育元素，從其語言上來說，重字、疊句回環(huán)往復，或婉約纏綿、清新流利，或激昂急促，呈現出極強的韻律美;從其意境上來說，在敦煌曲子詞中，通過簡短的語言，給讀者勾勒出深遠的意境，具有極強的意境美。而這兩點恰恰是對學生進行審美教育的關鍵點。三是敦煌曲子詞與思維品質?；诙鼗颓釉~的特點，學生在學習的過程中，唯有發(fā)揮自身的聯(lián)想、想象能力，才能感悟其中的意境，才能對其進行深入的解讀。而在學生聯(lián)想和想象的過程中，恰恰是提升其思維能力、培養(yǎng)思維品質的重要階段。四是敦煌曲子詞與傳統(tǒng)文化素養(yǎng)。敦煌曲子詞彌補了詞萌生階段的歷史，在中國傳統(tǒng)文化史上占據十分重要的地位。通過對敦煌曲子詞的學習，可促使學生在學習過程中，對中國傳統(tǒng)文化形成全面、深刻的認識，最終促使學生在學習中逐漸形成正確的觀念，使其自覺承擔其傳承中國文化的重任。

2.核心素養(yǎng)視域下高中語文教學中敦煌曲子詞的應用策略

（1）展開誦讀，發(fā)展語文核心素養(yǎng)

基于敦煌曲子詞的特點，在具體的教學中，只有引導學生積極展開反復誦讀，才能促使學生在誦讀的過程中，感受其語言特點、韻律美、意境美等，最終促使學生對敦煌曲子詞形成更加全面、深刻的認識。同時，學生在誦讀的過程中，自身的語言能力、審美能力等也隨之提升，落實了語文核心素養(yǎng)下的教學要求。需要說明的是，要想提升學生誦讀的有效性，教師還應加強指導。一方面，指導學生在對敦煌曲子詞進行誦讀的過程中，注重其韻律，并在誦讀的過程中，將自己的全部情感都投入其中，使學生在抑揚頓挫的誦讀中與作者產生情感共鳴，進而更好地理解曲子詞背后蘊含的情感;另一方面，指導學生在進行誦讀的過程中，結合自身的知識儲備、生活閱歷等，在誦讀的過程中發(fā)揮自己的聯(lián)想等，對其形成個性化的見解。例如，在《菩薩蠻》這一曲子詞教學中，教師就指導學生對“霏霏點點回塘雨，雙雙只只鴛鴦語。灼灼野花香，依依金柳黃。盈盈江上女，兩兩溪邊舞。皎皎羅綺光，輕輕云粉妝”展開反復的誦讀，并加強了誦讀技巧的指導，使得學生在抑揚頓挫的誦讀中，品味“疊字”的藝術手法，進而逐漸進入詩詞的意境中。久而久之，學生在訓練的過程中，自身的語文綜合素養(yǎng)也隨之提升。

（2）分析寫作手法，落實語文核心素養(yǎng)

敦煌曲子詞作為中國古典詩詞中的一個重要組成部分，是中國傳統(tǒng)文化寶庫中不可多得的一塊瑰寶，全面加強敦煌曲子詞的分析和理解，不僅僅是了解中國傳統(tǒng)文化的必然要求，也是新課程改革下的必然要求。與傳統(tǒng)文學相比，敦煌曲子詞語言精練且優(yōu)美、意境深遠且引人入勝，蘊含著豐富的情感以及高超的藝術手法，雖然歷經滄桑的變化，但依然具有極高的價值。在對敦煌曲子詞的學習過程中，其表現手法是最為重要的專題。以“菩薩蠻·發(fā)愿”為例，在這一曲子詞中，對比興的寫作手法進行了靈活的運用，作者為了表達相互之間永世不變的愛情，連續(xù)利用了五組比興，即不會破碎的青山、沉甸甸的秤砣、黃河、星辰、北斗星。通過這五組的比興手法，將相互愛戀的忠貞形象地表現出來。教師引領學生對其表現手法的分析中，不僅僅加深了對曲子詞的理解，也在循序漸進中豐富了學生的語文知識，落實了核心素養(yǎng)下的教學要求。

（3）融入時代背景，加深曲子詞理解

敦煌曲子詞是在特定的歷史時期內產生的，對當時的現實生活進行了精準的反映，并且作者在曲子詞中營造的意境、表達的情感，也與當時的社會生活息息相關。同時，由于這一時代距離學生比較久遠，學生在學習的過程中，難免會產生難以理解的現象。面對這一現狀，為了更好地落實語文核心素養(yǎng)下的教學目標，教師在優(yōu)化敦煌曲子詞教學時，應緊緊圍繞敦煌曲子詞的內容，將其創(chuàng)作的歷史背景、文化背景等進行補充。如此，不僅僅了豐富了課堂教學內容，拓展了學生的知識面，也加深了學生對曲子詞的理解。例如，結合發(fā)現的敦煌曲子詞中，大約有十二首曲子詞都表現了“焚香禱祝天”的現象，在對這些曲子詞進行教學時，教師就可以此作為切入點，將中古時期民間禱祝文化進行了有效的補充，包括禱?；顒拥膮⑴c者、禱祝對象、禱祝場合、禱祝方式等，以及拜新月風俗等。如此一來，學生在相關內容的補充中，對敦煌曲子詞形成了更加全面、深刻的理解，也拓展了自身的知識面，對中國傳統(tǒng)文化形成了更加全面的認識。

（4）融入聯(lián)想，發(fā)展語文核心素養(yǎng)

敦煌曲子詞短小精悍、意境深遠，具有極強的美感。同時，作者在創(chuàng)作的過程中，也融入了自己大量的情感?；诖?，面對語文核心素養(yǎng)下的要求，教師在組織和開展敦煌曲子詞教學時，應指導學生在學習的過程中，圍繞敦煌曲子詞中給出的意象，充分發(fā)揮自己的想象和聯(lián)想，將自己置身于其意境中，與作者形成情感共鳴，最終對曲子詞形成更加全面、深刻的了解。例如，在《望江南》“龍沙塞，遠路隔烽煙”、《定西蕃》的“事從星車入塞，沖沙磧，冒風寒，度千山”等曲子詞學習中，就指導學生在誦讀的過程中，充分發(fā)揮自己的想象力，對作者描繪的風沙意象進行感悟，并在風沙意象中逐漸走進北方的生活和戰(zhàn)爭中，體會戰(zhàn)士們保家衛(wèi)國的悲壯情懷。

3.結語

綜上所述，敦煌曲子詞作為中國詩詞中的一個重要組成部分，具有極高的審美價值、文學價值，是落實學生語文核心素養(yǎng)的重要載體。因此，面對新課程改革下的高中語文課堂教學要求，教師必須要立足于敦煌曲子詞與語文核心素養(yǎng)的內在聯(lián)系，將敦煌曲子詞融入語文課堂中，并通過針對性的指導，促使學生在敦煌曲子詞的學習中，循序漸進地提升自身的語言素養(yǎng)、審美素養(yǎng)、思維品質和傳統(tǒng)文化素養(yǎng)。

參考文獻

[1]劉勝華.核心素養(yǎng)下高中古詩詞教學研究[J].散文百家（新語文活頁），2020（11）.