李佳琦

（陜西師范大學，陜西 西安 710119）

一、我國繪畫轉(zhuǎn)型突破時期

我國繪畫發(fā)展歷史較早，但是以神仙鬼怪為內(nèi)容的繪畫作品大都在魏晉時期之前，形式風格不成熟，單一的繪畫發(fā)展空間，有極大的局限性。進入魏晉時期，繪畫內(nèi)容開始豐富多樣，這一時期山水畫也開始出現(xiàn)，如顧愷之的《洛神賦圖》，既有山水描繪也有人物描繪，山水形象初見端倪，被認為是第一幅改編自文學作品的畫作。同一時期人物故事畫也開始出現(xiàn)，最為特色代表的是以宋代摹本北齊畫家楊子華的《北齊校書圖》。魏晉南北朝時期是我國政治上最混亂社會上最痛苦的時代，就是在這樣的時代下，藝術(shù)家打破禁錮，發(fā)揮自我探索精神，使繪畫藝術(shù)空前發(fā)展，賦予了繪畫新的思想內(nèi)容，其繪畫以中國傳統(tǒng)的寫實手法為主，開創(chuàng)了寫實主義畫風。

二、魏晉墓壁畫中體現(xiàn)的文化活動

中國的音樂早已出現(xiàn)，早在魏晉時期，河西走廊地區(qū)很多官宦人家都懂得音律、擅長彈琴，魏晉六號墓室磚壁畫保存之完好，色澤之鮮艷，讓人驚嘆不已。六號墓描繪了三個男人演奏音樂的場景，兩個樂師在為男主人彈奏音樂，左邊的一個樂師在彈阮咸琵琶，右邊的樂師吹著長笛，畫面中間放著裝有食物的缽和耳杯等食器。畫中人物形象生動，勾勒日常生活細節(jié)都為其增添了不少神秘感。這一時期，隨著生產(chǎn)的發(fā)展，帶來了文化藝術(shù)的空前繁榮。

舞蹈是人類最古老的藝術(shù)形式之一。魏晉四號墓前室西側(cè)壁的彩繪磚壁畫中，畫面描繪一人懷抱琵琶彈奏音樂，閑庭信步，一位演奏師雙手高舉搖鈴，動態(tài)優(yōu)美。1977 年在酒泉丁家閘魏晉墓出土的《燕居行樂圖》，為壁畫之精華。此壁畫的發(fā)現(xiàn)，引起美術(shù)界的高度重視，繪畫內(nèi)容，題材表現(xiàn)，藝術(shù)風格，功底水平都能代表這個時期西北一帶的繪畫藝術(shù)，與敦煌莫高窟以及南朝的繪畫都有多多少少密切的聯(lián)系。墓室最突出集中表現(xiàn)的正是前室后壁的《墓主燕居行樂圖》，可以說，通過魏晉墓室壁畫磚，形象地展現(xiàn)了魏晉時期豪門貴族的奢靡之風。

三、魏晉墓壁畫中體現(xiàn)的生活場景

魏晉時期是我國歷史上的一個動蕩時代，動蕩的政權(quán)，頻繁發(fā)生的戰(zhàn)亂。在這段時期地方管理采取了一系列措施來解決出現(xiàn)問題。比如，抑制豪強大族，采取民族平等的政策，設(shè)置貧民，開墾荒地，興修水利等。在魏晉六號墓前室的東壁下方，就以連環(huán)畫的形式描繪了一幅幅生動有趣的屠宰場景：《殺豬圖》描繪的是一頭形體笨重的豬伏在案板上，案板下的盆里接滿了血，畫面最后有懸掛著的豬肉；《宰羊圖》在表現(xiàn)了與《殺豬圖》一套相應(yīng)的程序后，最后畫面同樣有懸掛著的羊肉?！锻琅D》中，屠夫一手緊緊拽住牽在老牛鼻子上的韁繩，一手拿榔頭準備擊殺老牛，被宰老牛已經(jīng)領(lǐng)悟到自己死期將至，老牛四足痙攣，掙扎著不肯向前，老牛眼瞪得通紅，背部高高隆起，生動形象地表現(xiàn)了老牛驚恐和害怕的樣子，像這樣的屠宰方式在現(xiàn)在農(nóng)村依然沿用。畫工特意用紅顏料描繪老牛的眼睛，可所謂“點睛之筆”。

四、魏晉墓壁畫中體現(xiàn)的生產(chǎn)活動

我國是世界上最早從事蠶桑產(chǎn)業(yè)的國家。根據(jù)考古研究資料顯示，最晚到新石器時代，古代勞動人民已經(jīng)開始種桑，養(yǎng)蠶，抽絲，剝繭，織衣了。種桑養(yǎng)蠶，抽絲織綢是一種普遍的生產(chǎn)活動。絲綢文化對推動人類文明的進程，有著不可磨滅的作用。從魏晉墓磚壁畫可以看出，魏晉時期嘉峪關(guān)桑蠶業(yè)的繁盛情況，已發(fā)現(xiàn)桑蠶業(yè)的畫像磚有幾十幅，不僅有《桑園圖》、《采桑圖》、《蠶繭圖》、《絲束圖》、《絹帛圖》，還有許多養(yǎng)蠶繅絲的工具和器皿?！恫缮D》：畫中一位婦女手提籃子，站在樹下采桑，人物線條流暢，形態(tài)自然優(yōu)美。

五、結(jié)語

通過分析魏晉墓葬壁畫，說明嘉峪關(guān)地區(qū)是絲綢之路的必經(jīng)之地，受絲綢之路文化的影響，民族交流、商旅往來頻繁，呈現(xiàn)出多民族共存的多元復合文化現(xiàn)象。來自絲綢之路沿線的各少數(shù)民族在與漢族長期雜居相處與通婚過程中，漢族也吸收了胡服、胡食、胡樂等少數(shù)民族文化的優(yōu)秀部分。魏晉墓室壁畫真實地反映了這一歷史事實。