余艷芬

（貴州省江口民族中學(xué)，貴州 銅仁 554300）

前言

孝親敬老作為我國流傳至今的中華傳統(tǒng)美德，古人就曾說過“孝為德之本，百行孝為先?！倍S著時(shí)代的發(fā)展，新時(shí)代下的關(guān)于孝的定義也在悄然發(fā)生改變，新時(shí)代下的教學(xué)體系為“孝”這一字賦予了新的符合時(shí)代特色的概念，初中階段的語文課堂作為初中生與傳統(tǒng)文化及思想道德聯(lián)系的紐帶，授課教師應(yīng)該在教學(xué)過程中通過語文綜合性教學(xué)課堂逐步引導(dǎo)學(xué)生正確看待學(xué)習(xí)孝親敬老這一中華傳統(tǒng)美德。

一、當(dāng)前初中生關(guān)于孝親敬老的思想道德水平現(xiàn)狀及具體成因的分析

初中生們受自身的家庭環(huán)境因素的影響，這一代初中生在開放二孩政策實(shí)施之前，普遍都有一段十?dāng)?shù)年的作為家庭中唯一的孩子的時(shí)光，這就導(dǎo)致大部分的學(xué)生都是家庭中的絕對核心，在父母的關(guān)懷安撫之下，部分初中生將父母的付出視為理所當(dāng)然，甚至不將父母的付出放在心上。二，初中生自身思想道德的形成受多種因素印象，其中社會(huì)環(huán)境因素占據(jù)較大比重，隨著我國國民經(jīng)濟(jì)不斷發(fā)展，人民物質(zhì)水平提高之后也開始追求自身精神層面的建設(shè)，且隨著改革開發(fā)的持續(xù)深入，多元文化也對初中生們的思想道德體系產(chǎn)生一定的沖擊，受不同國家多種文化體系的影響，初中生們的思想道德觀念也隨之改變。

二、在初中語文綜合性學(xué)習(xí)中滲透“孝親敬老”教育方法的具體措施

（一）將語文教學(xué)內(nèi)容與“孝親敬老”思想進(jìn)行有效結(jié)合

語文教師在對現(xiàn)階段的語文教材內(nèi)容進(jìn)行梳理總結(jié)時(shí)可以發(fā)現(xiàn)，初中時(shí)期的語文教材內(nèi)容具有兩個(gè)顯著特點(diǎn)，一個(gè)是語文學(xué)科自身的工具性，另一個(gè)就是語文學(xué)科衍生而來的人文性，語文學(xué)科的這兩種特性是引導(dǎo)學(xué)生深入學(xué)生學(xué)習(xí)孝親敬老思想的重要教學(xué)屬性。其中語文學(xué)科的人文性可以在潛移默化中向?qū)W生們滲透孝親敬老等中華人民傳統(tǒng)美德，語文學(xué)科目的工具性也為學(xué)生后續(xù)思想道德體系的形成提供有力的支持，初中階段的語文教材中有一個(gè)綜合性學(xué)習(xí)專題，其專題內(nèi)容就與孝親敬老的傳統(tǒng)美德息息相關(guān)，教師在對該部分教材內(nèi)容進(jìn)行講解時(shí)，可以由此入手將孝親敬老的傳統(tǒng)思想與當(dāng)前的語文教學(xué)課堂展開有效地結(jié)合。隨著時(shí)代的發(fā)展，孝親敬老的概念也在不斷完善，教師經(jīng)過先進(jìn)文明的洗禮，也應(yīng)該逐漸意識(shí)到傳統(tǒng)美德中的孝親敬老并不是完全正確的，它也受當(dāng)時(shí)該道德所時(shí)代發(fā)展的限制，而現(xiàn)階段的語文教師需要做的，就是取其精華棄其糟粕，將中華美德與我國樸素的道德觀念展開有機(jī)結(jié)合[1]。

（二）以初中語文課堂為媒介，開展“孝親敬老”主題活動(dòng)

語文學(xué)科作為學(xué)生接觸孝親敬老等中華傳統(tǒng)美德的紐帶，教師在語文綜合教學(xué)課堂中應(yīng)該充分利用課堂教學(xué)時(shí)間引導(dǎo)學(xué)生深入學(xué)習(xí)我國傳統(tǒng)文化知識(shí)。初中語文課堂作為初中生學(xué)習(xí)中華傳統(tǒng)美德的主要學(xué)習(xí)渠道，教師在日常教學(xué)過程中應(yīng)該以初中語文教學(xué)課堂為基礎(chǔ)，通過語文課堂開展以孝親敬老為主題的互動(dòng)活動(dòng)。

例如，在學(xué)習(xí)七年級下冊第四單元綜合性學(xué)習(xí)“孝親敬老，從我做起”這一知識(shí)點(diǎn)的過程中，首先，教師在語文課堂開始前，可以布置學(xué)生設(shè)計(jì)以孝親敬老為主題的校園海報(bào)，以此激發(fā)學(xué)生們的學(xué)習(xí)興趣。其次，教師可以為學(xué)生提出問題，讓學(xué)生解根據(jù)自己的已知想法解釋何為孝道，并對學(xué)生的想法進(jìn)行歸納總結(jié)，然后將教材中的理論內(nèi)容與學(xué)生的想法相融合，使學(xué)生更加完善的理解孝道。再次，教師可以將學(xué)生分為兩組，以辯論賽的形式鼓勵(lì)學(xué)生說出自己內(nèi)心深處關(guān)于該主題的想法。最終，教師以孝親敬老對學(xué)生們?nèi)粘５挠绊懽鳛檗q論賽的結(jié)尾，告誡學(xué)生他們終有老去的一天，老吾老及人之老，將對父母的敬愛之心擴(kuò)展到對年長之人的敬愛之心。

（三）以弘揚(yáng)中華民族傳統(tǒng)文化為核心，在日常生活中落實(shí)孝親敬老舉措

教師在語文課堂中逐步向?qū)W生們滲透孝親敬老的傳統(tǒng)美德一段時(shí)間后，教師可以通過與學(xué)生之間的互動(dòng)溝通推測出學(xué)生對該思想的接受程度，部分學(xué)生已經(jīng)發(fā)自內(nèi)心的認(rèn)同這一觀點(diǎn)，但卻不知道在日常生活中如何落實(shí)該想法，此時(shí)就需要教師從旁指導(dǎo)，帶領(lǐng)學(xué)生將孝親敬老思想落實(shí)到學(xué)生們的日常生活中去，具體可以采取如下措施：一，己所不欲勿施于人，學(xué)生自己不愿意做的事情也不能將事情推給家長去做。二，將心比心，用父母對待自己的態(tài)度同等對待父母，俗語有云：父母是孩子的第一任老師，家長當(dāng)以身作則教會(huì)學(xué)生正確的愛人的方法[2]。

例如，在學(xué)習(xí)七年級下冊第四單元綜合性學(xué)習(xí)“孝親敬老，從我做起”這一內(nèi)容的環(huán)節(jié)，為突出中國孝親敬老的傳統(tǒng)美德，教師也可以列舉帶有負(fù)面影響的例子，比如，有的年輕人認(rèn)為贍養(yǎng)老人是負(fù)擔(dān)，會(huì)給自己的生活帶來麻煩，甚至?xí)霈F(xiàn)一個(gè)家庭中幾個(gè)子女互相推卸贍養(yǎng)老人責(zé)任的情況。這種現(xiàn)象的發(fā)生不僅沒有傳承中華傳統(tǒng)孝道，更無法為自己的子女樹立榜樣，是一種不道德的行為，應(yīng)認(rèn)知到自己的錯(cuò)誤及時(shí)止損，應(yīng)孝順父母提高自己的道德品質(zhì)。

總結(jié)

綜上所述，教師通過對當(dāng)前初中生們的日常行為進(jìn)行剖析，可以幫助學(xué)生們更好地理解孝親敬老模式下的中華傳統(tǒng)美德，引導(dǎo)學(xué)生將尊親敬老的道德思想與日常生活展開融合，將孝親敬老的具體措施落實(shí)到學(xué)生們的生活實(shí)踐中。