劉 歡

（中原科技學(xué)院 文學(xué)與傳媒學(xué)院，河南 鄭州 451464）

教育為國之大計，教育推動科技進步，科技進步推動國家發(fā)展。 國家在發(fā)展過程中會不斷跨入新階段，面臨新問題，遇到新瓶頸，這就需要教育研究者們以世界視野、開闊眼光，遵循教育發(fā)展規(guī)律，預(yù)測教育發(fā)展走向，及時提出應(yīng)對策略與措施，使教育有效發(fā)揮其在國家發(fā)展中的積極推動作用。進入21 世紀后， 全球進入了不同于20 世紀的飛躍型發(fā)展時期——尤其是中國。網(wǎng)絡(luò)信息爆炸時代，人手一部手機，快餐式的信息大量涌入人們的視線中。多媒體發(fā)展迅猛，APP 程序軟件層出不窮……學(xué)校教育的方式和手段也越來越多，在如此繁雜多變的環(huán)境中，學(xué)校教育也面臨著巨大的挑戰(zhàn)——如何趕上新時代的步伐， 順勢培養(yǎng)德智體美全面發(fā)展的社會主義建設(shè)人才，避免產(chǎn)生價值觀迷茫，是當下教育教學(xué)研究者們應(yīng)當深思的一個問題。

我國傳統(tǒng)戲劇內(nèi)容豐富、形象直觀、矛盾集中、形式多元，具有其他藝術(shù)形式所無法替代的特點。而作為優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的一部分，其在育人、化人方面更是發(fā)揮著獨特作用。

一、戲曲藝術(shù)特點與語文教學(xué)的融合

上海戲劇學(xué)院葉長海教授曾提出戲曲的兩種意義：一種是文學(xué)概念，多指戲劇劇本；一種是藝術(shù)概念，指的是中國傳統(tǒng)戲劇——一種包含文學(xué)、音樂、舞蹈、美術(shù)、雜技等各種因素而以歌舞為主要表現(xiàn)手段的總體性的演出藝術(shù)。 本文主要探討的是其藝術(shù)概念，即中國傳統(tǒng)戲劇，又稱為戲曲[1]（90）。

戲曲的歷史發(fā)展比較久遠， 可以追溯到上古宗教活動時期；種類也比較豐富，包括豫劇、京劇、昆劇等。戲曲與中學(xué)語文教學(xué)設(shè)計相融合，其特色主要體現(xiàn)在以下幾個方面。

首先，綜合性和集中性。古代文學(xué)藝術(shù)論中反復(fù)強調(diào)藝術(shù)的總體性， 中國傳統(tǒng)戲曲在瓦舍勾欄眾多伎藝雜演中得到交流和融合， 也逐漸強化了其藝術(shù)的綜合性。 成熟后的戲曲已能完美地將歌唱、舞蹈、詩文、念白、武打、音樂伴奏以及人物造型等緊密地、巧妙地綜合在一起。而矛盾沖突激烈的課文，在內(nèi)容與結(jié)構(gòu)上也可較好體現(xiàn)出戲曲綜合性與集中性的特點。兩者具有較高的同一性，增加了在教學(xué)中進行融合的可能性，例如取材于《水滸傳》的昆曲《活捉》。

其次，寫意性和實踐性。所謂的寫意性指的是戲曲在表演過程中有較強的社會生活主觀性。 中國戲曲在表演時，幾乎沒有具體景物為其搭建表演舞臺。戲曲演員需要用自己的虛擬化、 形象化的動作刺激觀眾的想象，引起情感共鳴。寫意性主要體現(xiàn)在戲曲在表演過程中場景變換的主觀模擬和情節(jié)發(fā)展時間上的主觀虛擬化。比如幾步路就代表跋涉幾千里，幾秒鐘就代表很長時間[1]（93）。

雖說戲曲作為一種藝術(shù)形式已遠遠高于普通生活中客觀事物所代表的具象意義， 具有了更多的象征性，但其終究是來源于民間的社會生活，其寫意性和實踐性是不能脫離表演實踐的。 中學(xué)語文課本中選編了大量優(yōu)秀作品， 是作者在實踐生活基礎(chǔ)上的主觀創(chuàng)造， 學(xué)生理解其作品也會有較強的生活主觀性。戲曲與中學(xué)語文教學(xué)互相融合，使得寫意性與實踐性的特點更為鮮明。例如沈璟所作《義俠記》，講述《水滸傳》中武松的故事，該故事中“武松打虎”的情節(jié)十分精彩，有很多虛擬、形象的武打動作。

再次，程序性和靈活性。中國傳統(tǒng)戲曲來源于民間豐富多彩的娛樂活動，經(jīng)過長時間的發(fā)展與演變，已形成了一套完整且成熟的表演程序。例如騎馬、上樓、關(guān)門、開窗，都有一套規(guī)范的動作符號[1]（93）。 當然這套程序是藝人們對戲曲表演的經(jīng)驗總結(jié)與升華，其間也留有大量個性化創(chuàng)造的空間。 藝人的表演可以根據(jù)劇中情境的獨特需要， 根據(jù)自己對劇中人物的理解進行獨創(chuàng)性的表演， 具有較強的靈活性和變通性。 中學(xué)語文教師也需要在教學(xué)中充分發(fā)揮教育機智，恰當處理課堂突發(fā)事件。戲曲與教學(xué)雖各成一派，但融合在一起卻可以產(chǎn)生奇妙的反應(yīng)。例如現(xiàn)代京劇《智取威虎山》，敘事博采眾長，傳唱度高，《駱駝祥子》中的“洋車舞”“醉舞”等精彩有趣。

最后，劇場性和豐富性。和其他表演形式不同的是，戲曲表演具有很強的“劇場性”。即戲曲表演一般都是當場表演，電影拍攝或許會有NG，但是戲曲演員一旦上臺開始演出后，就只能一次過，沒有重來的機會。 戲曲演員要用自己在場上的表演達到直接感染觀眾的目的，那表演的形式便要豐富多變，使其從內(nèi)“動人”，從外“樂人”[1]（95）。

二、戲曲的獨特教育價值

《義務(wù)教育語文課程標準（2011 版）》要求（第四學(xué)段）學(xué)生“能夠區(qū)分寫實作品與虛構(gòu)作品，了解詩歌、散文、小說、戲劇等文學(xué)樣式”，并提出“語文課程資源包括課堂教學(xué)資源和課外學(xué)習(xí)資源， 例如戲劇表演等等”。 培養(yǎng)并提高學(xué)生能力有多種方式，充分利用戲曲這種藝術(shù)形式，可提高學(xué)生學(xué)習(xí)興趣，豐富學(xué)生校園生活，促進學(xué)生學(xué)習(xí)方式的更新，提高學(xué)生的語文核心素養(yǎng)。

（一）感染力強，有利于提高學(xué)生的情感體悟能力

戲曲通過融合歌唱、詩文，將文學(xué)、音樂、雜技、表演融于一體，表現(xiàn)形式豐富多樣，通過唱念做打?qū)F(xiàn)場氣氛調(diào)動到極致，情景渲染感染力強。教師可利用戲曲的渲染力、感染力，將社會主義榮辱觀融入其中， 在強烈的感官刺激中形成正確的人生觀、 價值觀， 有效避免生硬的說教與空談。 同時也可利用戲曲，將外在的形式與內(nèi)在的情緒有機融合在一起，力求將每一位學(xué)生帶入到教學(xué)情境中， 體會作者的心路歷程， 減少語文課堂教學(xué)在情感態(tài)度與價值觀上的隔靴撓癢。 劇場性和豐富性的特點使戲曲具有其他藝術(shù)形式所無法替代的超強感染力， 在中學(xué)語文教學(xué)中， 無論是現(xiàn)代文閱讀教學(xué)還是文言文閱讀教學(xué)，都強調(diào)學(xué)生對文章內(nèi)容的準確把握，及對作者和文中人物情感的個性解讀與自我感受。 教師在進行語文教學(xué)設(shè)計時，融入戲曲相關(guān)元素，或利用戲曲演唱的直觀方式進行情境教學(xué)， 可使學(xué)生快速融入到教學(xué)環(huán)境中，有效維持學(xué)生注意力的集中，并有效提高學(xué)生對人物復(fù)雜情感的理解與感悟能力。

（二）整體性強，有利于樹立學(xué)生的宏觀閱讀思維

戲曲“融萬千寵愛于一身”，具有高度的綜合性和集中性。在戲曲的創(chuàng)作與表演中，為使舞臺效果達到最好，必然是需要統(tǒng)籌安排，以宏觀思維將其融為一個藝術(shù)整體。 舞臺中的唱腔與動作，表情與伴奏，都應(yīng)該是和諧融洽的，而不是孤立的元素的堆砌。中學(xué)生的思維發(fā)展已趨近成年人，除智力的培養(yǎng)外，更應(yīng)注重其辯證思維能力的發(fā)展與提高。 戲曲能將多種藝術(shù)形式融合為一體，和諧共生，達到整體大于部分之和的效果， 這本身就是一種值得借鑒與學(xué)習(xí)的技巧。 這種宏觀整體思維，協(xié)調(diào)共生能力，在學(xué)生的全面發(fā)展過程中是十分重要的。 語文教師在其教學(xué)設(shè)計中若能關(guān)注到這一點，立足于學(xué)生思維的發(fā)展，對學(xué)生進行宏觀閱讀思維的訓(xùn)練， 必然會大大提高語文教學(xué)的育才效果。

（三）教育性強，有利于提高學(xué)生的民族自信心

戲曲在勾欄瓦舍中萌生壯大， 唱的是生活百姓之事，內(nèi)容豐富，故事性強。素材來源廣泛，大到人間正道，小到兒女情長，被廣為傳唱的作品數(shù)不勝數(shù)。若能充分利用其故事內(nèi)涵對學(xué)生進行道德教育、審美教育， 培養(yǎng)學(xué)生的家國情懷、 民族自信和文化自信，既有利于普及傳統(tǒng)戲曲知識，擴大戲曲受眾面，傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化； 也有利于塑造學(xué)生積極健康的人格，形成良好的道德品質(zhì)[2]（81）。 例如豫劇《花木蘭》中塑造的巾幗英雄花木蘭，通過她保家衛(wèi)國、機智應(yīng)敵的故事，便可使學(xué)生深刻理解為國為家無小事，幫助學(xué)生樹立強烈的家國責任感，培養(yǎng)愛國情操。再比如現(xiàn)代戲《奇襲白虎團》，通過描寫抗美援朝時期力挫敵人的王牌軍“白虎團”的英雄事跡，有利于學(xué)生銘記歷史，樹立遠大理想與抱負。

三、中學(xué)語文教學(xué)融入戲曲的策略原則

戲曲能流傳至今， 自然有其自身獨特的魅力與價值。語文教師將戲曲相關(guān)元素融入教學(xué)設(shè)計中時，應(yīng)在符合語文教學(xué)發(fā)展規(guī)律基礎(chǔ)上， 結(jié)合自身教學(xué)實際和學(xué)生發(fā)展特點，優(yōu)化組合教學(xué)資源，擇優(yōu)選取教學(xué)內(nèi)容。

（一）降低難度，重在培養(yǎng)學(xué)習(xí)興趣

戲曲專業(yè)性強，對于中學(xué)生而言難度較大。在語文教學(xué)中融入戲曲相關(guān)元素， 最終目的并不是使學(xué)生掌握戲曲的表演方式或演唱技能， 而是為了讓學(xué)生在語文課堂中受到道德的熏陶，藝術(shù)的灌溉，不斷積淀優(yōu)秀文化[3]（57）。 教學(xué)設(shè)計中加入戲曲，更多的是讓學(xué)生感受到學(xué)習(xí)的樂趣，愛上語文，愛上中國的傳統(tǒng)文化，樹立家國情懷，培養(yǎng)學(xué)生的民族自信、文化自信。 所以，語文課堂上的戲曲應(yīng)降低難度，體驗為主，掌握為輔，重點關(guān)注學(xué)生興趣。

（二）擇優(yōu)選取，重在引導(dǎo)學(xué)生態(tài)度

戲曲劇種繁多有趣，載歌載舞，有說有唱，有文有武，既有京劇、越劇、黃梅戲、評劇、豫劇五大戲曲劇種，又有地方戲異彩紛呈[4]（116）。 這就要求語文教師在備課時下苦功夫，以吃透教材為基準，選擇最適合的戲曲內(nèi)容融入語文課堂。 中學(xué)生的智力雖已可以理解戲曲的矛盾沖突和故事情節(jié)， 把握人物的情感變化和思想，但語文課堂畢竟是有限的空間，并不是所有的資源都可以搬到課堂中來。 語文教師應(yīng)圍繞德育目標，突出課堂德育、典型樹德，有機融合多面素材與資源，重點培養(yǎng)良好的道德品質(zhì)、積極的情感態(tài)度，構(gòu)建趣味、科學(xué)于一體的素質(zhì)語文課堂。

（三）目標集中，重在塑造愛國情思

作為優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的一部分， 戲曲經(jīng)由百年發(fā)展后特征愈益鮮明，與西方的傳統(tǒng)戲劇迥然有別。這本應(yīng)是華夏五千年文明中不可多得的歷史瑰寶，但是中國歷史上卻出現(xiàn)過鄙夷中國傳統(tǒng)戲劇的思潮[5]（12）。 雖說傳統(tǒng)戲劇也有其歷史局限性，但時代的發(fā)展并不是要割裂歷史與當下， 而應(yīng)是為了文化繼承與創(chuàng)新。在語文教學(xué)中融入戲曲，尤其要注重塑造學(xué)生的家國情懷、民族精神和愛國主義；強調(diào)學(xué)生的個人修養(yǎng)，更強調(diào)遠大理想與個人抱負、家國情懷與人生追求熔融合一。

四、中學(xué)語文教學(xué)融入戲曲的具體路徑

第一，充分利用課本資源，排演課本劇。 課本劇以課文為基本框架， 在一定程度上降低了學(xué)生參與的難度，兼具趣味性與知識性。 在語文課堂中，教師可挖掘課本中的戲曲元素，融合本堂課教學(xué)內(nèi)容，集思廣益，調(diào)動學(xué)生參與的積極性，對課本內(nèi)容進行相應(yīng)地表演和展示， 借此方式提高學(xué)生對語文課文的研讀能力和故事邏輯推理能力。 例如部編版中學(xué)語文教材《智取生辰綱》一文，便可鼓勵學(xué)生以課本劇的形式理解課文中的矛盾沖突。該文章篇幅較長，增加了課堂教學(xué)的組織難度， 課本劇的形式可有效提高學(xué)生學(xué)習(xí)興趣，豐富課堂組織形式，提高課堂教學(xué)效率。又如《雨的四季》一文，主要描寫一年四季雨的美麗風采。 該文章簡單易懂，抒情性強，也可利用課本劇，使學(xué)生體會作者對雨的愛戀和對生活的熱愛。其設(shè)計思路可參考如下：1.課前準備工作。 教師調(diào)控為輔，學(xué)生自由組合為主，班級內(nèi)劃分5 人小組，其中4 人為四季扮演者，剩余1 人為助理。小組自主設(shè)計臺詞、曲調(diào)、動作、道具、妝容等內(nèi)容，表演時間10分鐘。 教師可適當輔導(dǎo)，但不應(yīng)過多干涉。 2.課中小組匯演。各小組抽簽決定表演順序，建議表演舞臺設(shè)置為講臺，但實際操作視班級具體情況而定。教師應(yīng)宣布會場紀律，提醒文明觀影，提高學(xué)生紀律意識，同時準備好突發(fā)事件的應(yīng)急措施。 3.教師總結(jié)升華。各小組表演結(jié)束后，教師必須進行總結(jié)升華，表演不能流于形式，更不能代替講課。教師可根據(jù)各小組的表演，講解課文的藝術(shù)手法、思路結(jié)構(gòu)等語文知識，提高學(xué)生的寫作能力。或進行情感的升華，使學(xué)生理解作者對雨的愛戀和對生活的熱愛， 培養(yǎng)學(xué)生對自然的喜愛之情、對生活積極樂觀的人生態(tài)度。4.課后作業(yè)提升。 設(shè)置開放性作業(yè)，注重學(xué)生個性發(fā)展，培養(yǎng)個性化閱讀能力，例如讓學(xué)生點評各小組表演，并說明理由。

這樣的設(shè)計思路有較強的操作性和實施性，可以激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)課文的積極性， 增加探討課文內(nèi)容的趣味性，提高學(xué)生課堂參與度，讓學(xué)生在愉悅的狀態(tài)下掌握語文知識；通過設(shè)計妝容、道具、表演臺詞等，也可提高學(xué)生的審美能力。

當然，語文教師在組織教學(xué)內(nèi)容時，一定要符合語文教學(xué)實際，課本劇的排演具有一定的限制性，并不是所有的語文課文都適合采用該方式。 例如史鐵生《秋天的懷念》，文中充滿了對生命深沉的思考和感悟，基調(diào)低沉，語言平淡樸實，也包含著作者對母親的懷念、贊美及懊悔之情。該文更適合學(xué)生細心感悟，結(jié)合生活中父母愛護自己的點滴，去體會作者在文中對生命的思考這一復(fù)雜的情感。

第二，充分發(fā)揮學(xué)生想象，續(xù)寫故事情節(jié)。《義務(wù)教育語文課程標準（2011 年版）》明確要求：“寫作時考慮不同目的和對象。 ……合理安排內(nèi)容的先后和詳略， 條理清楚地表達自己的意思。 運用聯(lián)想和想象，豐富表達的內(nèi)容?！闭Z文教師在進行教學(xué)設(shè)計時，可鼓勵學(xué)生根據(jù)自己的理解， 對相關(guān)課文進行適當改編或續(xù)寫。戲曲藝術(shù)融百家之所長，為達到良好的舞臺效果，劇本必然是充滿吸引力和感染力的。教師可引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)其中的矛盾沖突如何設(shè)計， 如何安排巧合，人物語言如何組織，故事邏輯結(jié)構(gòu)如何編輯等等[6]（99）。 通過該方法，使學(xué)生體會到寫作的趣味性與靈活性，增強寫作內(nèi)容的豐富性與邏輯性。值得注意的是， 戲曲劇本有一定的模式和規(guī)范， 專業(yè)性較強，而語文教學(xué)中的劇本創(chuàng)作，重在培養(yǎng)學(xué)生的邏輯思維能力和創(chuàng)新能力，提高其寫作技能，并不是為了培養(yǎng)戲曲人才， 所以教師應(yīng)重點關(guān)注學(xué)生的創(chuàng)作能力，鼓勵贊揚為主，指導(dǎo)評點為輔，避免刻板地對其外在形式提出批評。

例如部編版九年級上冊課文——《孤獨之旅》，選文中描述了杜小康被迫離家去遠方放鴨的故事。在選文中提到背井離鄉(xiāng)是因為家道中落，最后在“鴨下蛋了”的驚喜中結(jié)束。教師可安排學(xué)生續(xù)寫之后的故事：鴨子下蛋了，意味著杜小康可以回家了，那回家后的杜小康會怎樣呢？ 續(xù)寫合理的故事建立在對課文準確的理解之上，同時也應(yīng)有合理的邏輯結(jié)構(gòu)，這有利于促使學(xué)生深入思考文章中關(guān)于成長的意義及內(nèi)涵， 同時也有利于提高其合理聯(lián)想和想象創(chuàng)造的能力。為提高學(xué)生創(chuàng)作積極性，教師可豐富獎勵手段，例如盲盒獎勵、紅包獎勵等。

第三，加強愛國主義教育，注重情感態(tài)度。 傳統(tǒng)戲曲在發(fā)展中曾被誤解，究其原因，是對包含戲曲在內(nèi)的傳統(tǒng)文化的認識不足，缺乏文化自信。繼承和發(fā)揚優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，加強愛國主義教育，培養(yǎng)學(xué)生家國情懷，牢固樹立社會主義人生觀、價值觀和世界觀，是語文教學(xué)中不可忽略的重要內(nèi)容。戲曲集歌唱、舞蹈、音樂、武打于一體，故事情節(jié)曲折，矛盾沖突激烈，兼具趣味性和教育性，是十分有益的愛國德育資源。

由于中學(xué)生已具備一定的獨立思考能力， 針對客觀事物發(fā)展會有自我理解和觀點， 再加上普遍處于叛逆期，若干澀強硬地進行愛國主義教育，必然會引起學(xué)生的逆反心理， 所以在教學(xué)中進行愛國教育或德育時就更需講究技巧性和滲透性。 語文教師可適當截取優(yōu)秀戲曲片段，重點圍繞愛國主義，春雨潤萬物般培養(yǎng)其家國情懷。 例如執(zhí)教秋瑾《滿江紅》一文時，可發(fā)動學(xué)生錄制視頻，學(xué)生根據(jù)自己的理解可適當增加一些語言、動作等，并以戲曲的方式表達出自己對詞中內(nèi)容的理解。 學(xué)生對其內(nèi)容進行個性化的解讀，表演的形式與手段自然也會有所不同，一方面提高學(xué)生多角度剖析文章的能力， 養(yǎng)成多樣化解讀文本的學(xué)習(xí)習(xí)慣； 另一方面加深學(xué)生對詞人復(fù)雜情感的理解，并且豐富學(xué)生參與課堂的方式。同時搜索岳飛《滿江紅》相關(guān)的戲曲片段，截取下來，課堂上播放學(xué)生錄制片段與網(wǎng)絡(luò)視頻片段， 安排學(xué)生小組討論，在對比中理解不同時代愛國主義的內(nèi)涵與意義。

五、結(jié)語

語文課程在社會改革發(fā)展中不斷前進， 教學(xué)實踐過程中也不斷遇到新問題。 面對復(fù)雜的語文教學(xué)實踐，一線教師應(yīng)密切關(guān)注前沿理論，結(jié)合自身教學(xué)實際，充分利用校內(nèi)外課程資源，尋求最優(yōu)化解決問題的新方式。 戲曲作為中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的一部分，其文化價值與教育價值理應(yīng)被重視。教師應(yīng)充分挖掘戲曲在新時代中的教育意義， 在中學(xué)語文教學(xué)中合理融入戲曲元素，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣，豐富課堂教學(xué)形式， 引導(dǎo)學(xué)生正確對待我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，培養(yǎng)學(xué)生的民族自信、文化自信，并借由優(yōu)秀戲曲文化滲透愛國主義教育、品德教育，培育學(xué)生的家國情懷。