摘? 要：繪畫中的“虛擬實(shí)境”不是簡(jiǎn)單的模仿現(xiàn)實(shí)，而是作者通過(guò)主觀想象將生活中的物象經(jīng)過(guò)解構(gòu)、重構(gòu)、替換、疊加等手段處理之后形成的非現(xiàn)實(shí)存在的物象，放進(jìn)作品中描繪的現(xiàn)實(shí)的空間中去，使之與周圍的環(huán)境產(chǎn)生可以信服的聯(lián)系，在感覺(jué)上成為畫面所營(yíng)造的真實(shí)空間的一部分，從而產(chǎn)生實(shí)境的視覺(jué)體驗(yàn)?！疤摂M實(shí)境”的藝術(shù)效果在勃魯蓋爾的《巴別塔》中有很好的實(shí)現(xiàn)。

關(guān)鍵詞：虛擬實(shí)境;繪畫;勃魯蓋爾;巴別塔

虛擬實(shí)境（Virtual Reality）一詞，在我國(guó)有不同的譯法，如虛擬現(xiàn)實(shí)、靈境、虛擬實(shí)在，虛擬境象，虛擬真實(shí)等，無(wú)論何種譯法，“虛擬實(shí)境”從技術(shù)層面看，一般是指計(jì)算機(jī)和先進(jìn)的傳感設(shè)備構(gòu)造出來(lái)并可使之與人產(chǎn)生交互作用的人工環(huán)境[1]。簡(jiǎn)言之，“虛擬實(shí)境”是通過(guò)虛擬的手段實(shí)現(xiàn)基于視覺(jué)、嗅覺(jué)、聽(tīng)覺(jué)、味覺(jué)、觸覺(jué)等產(chǎn)生的真實(shí)場(chǎng)景體驗(yàn)。這種通過(guò)虛擬的方法營(yíng)造的真實(shí)場(chǎng)景體驗(yàn)也存在于更早時(shí)期的繪畫藝術(shù)當(dāng)中，本文借用這一概念，從勃魯蓋爾的具象繪畫藝術(shù)來(lái)探討這一問(wèn)題。

一、繪畫中的“虛擬實(shí)境”及其范例

虛擬（Virtual），指對(duì)不存在的事物進(jìn)行假設(shè)或制造假象，在具象繪畫藝術(shù)中我們主要是指用寫實(shí)的手法，通過(guò)一系列的對(duì)現(xiàn)實(shí)世界中可感對(duì)象的模擬的重組形成新的主體;而實(shí)境，是指真實(shí)的情境或體驗(yàn)，指畫面上的各個(gè)虛構(gòu)對(duì)象的視覺(jué)特征與觀者對(duì)現(xiàn)實(shí)世界的體驗(yàn)產(chǎn)生真切的聯(lián)系，并達(dá)到具有符合一般現(xiàn)實(shí)邏輯關(guān)系的三維空間感的效果。因此，我們將要討論的繪畫中的“虛擬實(shí)境”不是簡(jiǎn)單地模仿現(xiàn)實(shí)，而是作者通過(guò)主觀想象將生活中的物象經(jīng)過(guò)解構(gòu)、重構(gòu)、替換、疊加等手段處理之后形成的非現(xiàn)實(shí)存在的物象，放進(jìn)作品中描繪的現(xiàn)實(shí)的空間中去，使之與周圍的環(huán)境產(chǎn)生可以信服的聯(lián)系，在感覺(jué)上成為畫面所營(yíng)造的真實(shí)空間的一部分，從而產(chǎn)生實(shí)境的視覺(jué)體驗(yàn)。其主體物像的本質(zhì)特點(diǎn)是超越現(xiàn)實(shí)的、幻想的，是一個(gè)看上去可以實(shí)現(xiàn)但并不存在的藝術(shù)對(duì)象。

在美術(shù)史上，具有這一特征的代表性作品有尼德蘭文藝復(fù)興時(shí)期畫家勃魯蓋爾①的《巴別塔》，以及勃克林②的《死亡之島》等。本文重點(diǎn)討論“虛擬實(shí)境”的藝術(shù)效果在《巴別塔》這一作品中的實(shí)現(xiàn)。

二、寫實(shí)繪畫作品中“虛擬實(shí)境”的實(shí)現(xiàn)

筆者將從勃魯蓋爾的《巴別塔》作品出發(fā)，進(jìn)一步歸納虛擬實(shí)境的實(shí)現(xiàn)條件。

（一）合符邏輯的模型設(shè)置。一個(gè)想象的主體如何承載作者的觀念并打動(dòng)觀眾？顯然，如果它的形態(tài)是荒誕不經(jīng)的，則不能實(shí)現(xiàn)我們想要的實(shí)境效果。當(dāng)它具有真切可感的實(shí)體，人們才有進(jìn)入它、思考它并領(lǐng)悟出它的意義的可能。勃魯蓋爾為此而做的準(zhǔn)備工作是構(gòu)想一座建筑并努力使之符合一般現(xiàn)實(shí)的邏輯關(guān)系。當(dāng)然，這只是他的思想之中的一個(gè)合乎邏輯的模型。這座建筑不僅體現(xiàn)出創(chuàng)作者所描繪的人群對(duì)“高度”的激情，還體現(xiàn)出他對(duì)建筑的理解。有研究者認(rèn)為勃魯蓋爾作品中形狀古怪的巴別塔，在一定程度上代表了畫家所處時(shí)代中歐的建筑水準(zhǔn)。同時(shí)還要考慮觀眾是否相信它。

（二）真實(shí)的人類生活場(chǎng)景設(shè)置。塔上密布著無(wú)數(shù)工匠和各種建筑機(jī)械，海中繁忙的運(yùn)輸船只，在人們感嘆畫家高超的細(xì)密畫技巧的同時(shí)，也為他們創(chuàng)造的場(chǎng)景的真實(shí)所震撼。對(duì)建筑場(chǎng)景的真實(shí)描繪，以致于《巴別塔》成為對(duì)當(dāng)時(shí)建筑技術(shù)研究的重要依據(jù)之一。畫面上所描繪的密密麻麻的人物當(dāng)中，能看到所進(jìn)行的具體工作的人就有兩百之多，而且每一組人物進(jìn)行的工作都不相同。

（三）真實(shí)的環(huán)境設(shè)置。貢布里希說(shuō)：“尼德蘭藝術(shù)家一直是被認(rèn)為是精于模仿自然的名家?！盵2]《巴別塔》描繪的是典型的尼德蘭的濕地城鎮(zhèn)的景色——河流遠(yuǎn)道而來(lái)穿過(guò)整個(gè)城市匯入海洋，密集的房舍讓人相信這是一個(gè)人口眾多的市鎮(zhèn)，房屋之間穿插著其貌不揚(yáng)的普通樹(shù)木，有著傾斜陡檐的屋頂是北歐風(fēng)雪地帶的典型建筑——那一定為尼德蘭的觀眾所熟悉，甚至我們可以猜想：站在勃魯蓋爾的畫前，有的觀眾能找到自家的房子。

此外，還涉及到風(fēng)格和心理因素以及作為審美對(duì)象的真實(shí)性，比如說(shuō)由線描風(fēng)格帶來(lái)的似乎可以觸達(dá)的視覺(jué)滿足?！疤摂M實(shí)境”強(qiáng)調(diào)“虛擬”，是對(duì)創(chuàng)造性的保證，是對(duì)現(xiàn)實(shí)物象桎梧的超越、破壞和重建。這種重建，使主體對(duì)象承擔(dān)起比現(xiàn)實(shí)物像所能承擔(dān)的更深刻的意義。虛擬實(shí)境，強(qiáng)調(diào)“實(shí)境”，強(qiáng)調(diào)虛擬幻想后對(duì)真實(shí)現(xiàn)實(shí)的回歸，越真實(shí)越美、越真實(shí)越震撼，以實(shí)境的效果直達(dá)觀者的內(nèi)心。

三、“虛擬實(shí)境”與“模擬”及其他

拿一般意義上描寫現(xiàn)實(shí)生活對(duì)象的的寫實(shí)繪畫與尼德蘭文藝復(fù)興時(shí)期代表性畫家勃魯蓋爾《巴比塔》作一對(duì)比，就能很清楚地看到具有“虛擬實(shí)境”特征的繪畫與一般繪畫作品的差別，在19世紀(jì)現(xiàn)實(shí)主義畫家?guī)鞝栘愃鳌赌愫?，?kù)爾貝先生》作品中，可以清晰地感受到畫家二維平面上模仿三維空間的感覺(jué)，是真實(shí)生活的二維錯(cuò)覺(jué)。而《巴別塔》中作者將不存在的對(duì)象真實(shí)化。前者顯然是一種模擬。這里我們可以把繪畫中的虛擬和模擬作一比較。模擬要做到的是盡可能地把握對(duì)象原型，接近對(duì)象的原態(tài)、屬性和所處環(huán)境的各種條件，達(dá)到仿真的效果。而虛擬更重要的是主觀地構(gòu)想原型并加以實(shí)現(xiàn)，在美術(shù)創(chuàng)作和一些研究中，當(dāng)人們無(wú)法從現(xiàn)實(shí)條件中了解對(duì)象的全部?jī)?nèi)容時(shí)，便人為設(shè)定對(duì)象可能的狀態(tài)和條件。原初對(duì)象和虛擬對(duì)象之間可以不受嚴(yán)格的邏輯關(guān)系和對(duì)應(yīng)關(guān)系的限制。這也說(shuō)明虛擬是超越現(xiàn)實(shí)的創(chuàng)造性活動(dòng)。“虛擬實(shí)境”就是通過(guò)“虛擬”這種超越現(xiàn)實(shí)的創(chuàng)造性活動(dòng)，通過(guò)一定的媒介，這種媒介可以是數(shù)字化的中介系統(tǒng)，在繪畫上可以是繪畫的媒材，而創(chuàng)造的符合一般現(xiàn)實(shí)邏輯關(guān)系的環(huán)境。

勃魯蓋爾作品《巴別塔》中的凌云高塔正是一個(gè)看上去可以實(shí)現(xiàn)但并不存在的藝術(shù)對(duì)象。繪畫中的“虛擬實(shí)境”具有超越現(xiàn)實(shí)的想象和符合一般現(xiàn)實(shí)邏輯關(guān)系的特征，還應(yīng)強(qiáng)調(diào)以下幾點(diǎn)：首先，繪畫中的“虛擬實(shí)境”不是簡(jiǎn)單地?zé)o根據(jù)地編造事物，它所使用的繪畫元素來(lái)自生活，讓人一眼就能看明白。這也是它之所以能實(shí)現(xiàn)“實(shí)境”感覺(jué)的最重要的原因，這些元素是畫家運(yùn)用各種手段進(jìn)行加工和重組，并賦予了新的意義，也使作者能更準(zhǔn)確地表達(dá)對(duì)現(xiàn)實(shí)的思考。其次，它不像超現(xiàn)實(shí)主義者那樣追求那些看上去荒誕不經(jīng)的潛意識(shí)的或夢(mèng)幻的世界，而是力圖營(yíng)造可感的空間效果。它是不存在而可以實(shí)現(xiàn)的構(gòu)想，是理性的組織，而非潛意識(shí)或無(wú)意識(shí)的運(yùn)動(dòng)。虛擬實(shí)境還具有追求三維空間感的特點(diǎn)，運(yùn)用準(zhǔn)確的透視、比例等營(yíng)造深度的感覺(jué)，這一點(diǎn)與一般模仿現(xiàn)實(shí)的作品是完全一致的。大量模仿現(xiàn)實(shí)的作品的存在，在傳達(dá)視覺(jué)錯(cuò)覺(jué)的真實(shí)感上為虛擬實(shí)境的作品做了非常好的鋪墊。當(dāng)我們面對(duì)《巴別塔》時(shí)，我們?yōu)槟呛陚サ臉?gòu)圖和復(fù)雜的建筑物所感動(dòng)，它顯得很真實(shí)，每一個(gè)細(xì)節(jié)都告訴人們其真實(shí)性可以細(xì)細(xì)揣摸，大概沒(méi)有人會(huì)認(rèn)為那些建筑是不存在或不能存在的。

值得一提的是，具有“虛擬實(shí)境”特征的作品和超現(xiàn)實(shí)主義的作品都具有“虛擬性”，也就是說(shuō)它們都有超越現(xiàn)實(shí)的一面，其中的共通點(diǎn)是顯而易見(jiàn)的，甚至，當(dāng)人們一看到“虛擬實(shí)境”這個(gè)命題就立即聯(lián)想到超現(xiàn)實(shí)主義，并且《巴別塔》的作者勃魯蓋爾，也曾被認(rèn)為是超現(xiàn)實(shí)主義的先驅(qū)。這些都或多或少地造成了對(duì)二者的混淆。

顯而易見(jiàn)的區(qū)別在于，超現(xiàn)實(shí)主義是一場(chǎng)藝術(shù)史上的革命，而“虛擬實(shí)境”只是作為一種技術(shù)或是一種視覺(jué)的效果出現(xiàn)在有限的作品個(gè)案之中。超現(xiàn)實(shí)主義的作品往往放任畫面的荒誕性，而虛擬實(shí)境的作品不僅最大限度超越現(xiàn)實(shí)，又最大限度地回歸現(xiàn)實(shí)。它綜合想象和現(xiàn)實(shí)的力量，最大程度地發(fā)揮出作者的創(chuàng)造性，也最大限度地激活作品的能量。不僅能體現(xiàn)出畫家所處時(shí)代的精神特質(zhì)，而且更能參與到時(shí)代精神的建構(gòu)當(dāng)中去，并影響現(xiàn)實(shí)生活本身。與此同時(shí)，運(yùn)用這種方法的創(chuàng)作過(guò)程以及由此而產(chǎn)生的結(jié)果使作者和觀者的想象得以釋放，并從中獲得更大的精神的空間，從而產(chǎn)生豐富的審美愉悅。

四、結(jié)語(yǔ)

虛擬實(shí)境在繪畫上不是一種風(fēng)格流派，而是作為一種創(chuàng)作方法存在于一些畫家的作品個(gè)案之中，它既不同于現(xiàn)實(shí)主義作品對(duì)現(xiàn)實(shí)世界的模擬與再現(xiàn)，也不同于超現(xiàn)實(shí)主義對(duì)潛意識(shí)或夢(mèng)境的非現(xiàn)實(shí)邏輯的描繪。準(zhǔn)確地描述這一特點(diǎn)，一方面能使我們更清晰地認(rèn)識(shí)這一類作品，了解它們“為什么能如此”的原因，另一方面，認(rèn)識(shí)這一方法，有利于我們?cè)趧?chuàng)作中借鑒這一方法，提供更大更自由的創(chuàng)作空間，并創(chuàng)造出更豐富的視覺(jué)財(cái)富。

注釋：

①勃魯蓋爾，尼德蘭文藝復(fù)興繁榮時(shí)期的最重要的畫家，關(guān)于他不太為后人所熟知的生平，本內(nèi)斯這樣記述：“16世紀(jì)尼德蘭最偉大的畫家。他死之后數(shù)十年，畫家凱爾.范.曼德為他寫了本傳記，這本書(shū)過(guò)于貧乏，只是向我們提供了一些零星的記錄和簡(jiǎn)單的史料。1569年，勃魯蓋爾結(jié)束了他短暫的一生去了另一個(gè)世界?！捎谶@些記錄，我們對(duì)他的了解要比博西多一些，但對(duì)于如此偉大的大師來(lái)說(shuō)，我們了解得還是太少……”參見(jiàn)：奧托-本內(nèi)斯.北方的文藝復(fù)興[M].戚印評(píng)，毛羽，譯.杭州：中國(guó)美術(shù)學(xué)院出版社，2001：86-162.

②勃克林（Arnold Bocklin，1827-1901），瑞士象征主義畫家。繪畫題材多取材于神話故事、英雄傳說(shuō)和羅馬詩(shī)人奧德維《變形記》等作品。

參考文獻(xiàn)：

[1]黃禧禎.虛擬現(xiàn)實(shí)問(wèn)題的哲學(xué)反思[J].廣州大學(xué)學(xué)報(bào)（社會(huì)科學(xué)版），2004（2）：51-56.

[2]貢布里希.藝術(shù)的故事[M].范景中，譯.北京：生活·讀書(shū)·新知三聯(lián)書(shū)店，1999：382.

作者簡(jiǎn)介：江山，碩士，佛山市藝術(shù)創(chuàng)作院專業(yè)畫家，佛山美術(shù)館聯(lián)盟秘書(shū)長(zhǎng)。