于靚
(煙臺(tái)工程職業(yè)技術(shù)學(xué)院,山東 煙臺(tái) 264000)
如今,越來(lái)越多的現(xiàn)代人難以抵擋中式室內(nèi)的誘惑,一股充滿東方韻味的復(fù)古風(fēng)與現(xiàn)代人的審美交融碰撞著。將中國(guó)傳統(tǒng)紋樣運(yùn)用于現(xiàn)代室內(nèi)裝飾設(shè)計(jì)中,是人們對(duì)其精神需要追求的一部分。要將傳統(tǒng)紋樣恰當(dāng)?shù)剡\(yùn)用于其中,較好地體現(xiàn)民族特色、更好地展示個(gè)性,首先應(yīng)深入了解傳統(tǒng)紋樣的內(nèi)涵和特點(diǎn)。
紋樣,是裝飾藝術(shù)中的一個(gè)重要內(nèi)容,是按照一定圖案結(jié)構(gòu)規(guī)律經(jīng)過(guò)變化、抽象等方法而規(guī)則化、定型化的圖案。我國(guó)傳統(tǒng)吉祥紋樣有著五千多年的悠久歷史,是中華民族古老的文化特色,飽含著豐富多彩的造物思想和藝術(shù)成就。傳統(tǒng)紋樣不斷融合中國(guó)的道釋玄儒、政治倫理和民情風(fēng)俗發(fā)展起來(lái)。傳統(tǒng)紋樣是民族瑰寶,如傳說(shuō)文化中,鳳凰出世表示“天下太平無(wú)事”,而梅、桃、石榴等“花紋”則蘊(yùn)涵著“福壽、吉祥”的美好愿望等。
1.動(dòng)物紋,如喜鵲,鴛鴦,龜?shù)龋还湃速x予吉祥寓意和哲理觀念。
2.祥禽瑞獸紋,以龍、鳳為代表,在宗教、政治、文學(xué)等領(lǐng)域都具有十分重要的地位。
3.植物紋樣,如水仙、四君子(梅蘭竹菊)、石榴等,被賦予了各種品質(zhì)、氣節(jié)等。
4.器物紋樣,多是由器物和祥云組成的圖案,這些器物多與道教、佛教有關(guān),是其中神拂所持有的法寶器物。
5.幾何紋,如方勝紋,回紋等,以幾何線形為主的裝飾紋樣。
6.人物紋,如門(mén)神、嫦娥奔月等。
7.古語(yǔ)文字紋樣,如以吉祥祝語(yǔ)、詩(shī)語(yǔ)歌賦直接進(jìn)行裝飾,可以起到很好的裝飾效果。
1.悠久的歷史沉淀
早在殷商時(shí)期的玉雕上,便在“吉祥圖案”的發(fā)端。河南鄭州等地出土的商代銅器上,常飾有首尾相接的魚(yú)紋,反映出當(dāng)時(shí)人們已賦予魚(yú)以“吉祥”象征。陜西西安半坡村的人面魚(yú)網(wǎng)紋彩陶盆是仰韶文化時(shí)期的器物,距今已有6000 多年歷史,是至今有據(jù)可考的最早的紋樣。
2.形式多樣
新石器時(shí)代是彩陶上的魚(yú)紋,商周時(shí)期是青銅器上的鱗紋、雷紋;漢代是畫(huà)像石和畫(huà)像磚及瓦當(dāng)上的米字紋、四葉紋、唐代是鏡子上的花鳥(niǎo)紋,敦煌藻井上的卷草紋;至于流傳至今的歷代各種織物上的繡球紋、龜背紋、祥云錦紋更是不勝枚舉。
3.注重唯美
不論是飲酒酒具、祭祀用具,還是服裝裝飾、室內(nèi)裝飾,紋樣都在其中起到了很強(qiáng)的美化修飾作用。
4.風(fēng)格各異
新石器時(shí)期的風(fēng)格莊重大方、自然和諧;商周時(shí)期雄渾神秘的風(fēng)格;春秋戰(zhàn)國(guó)至秦漢時(shí)期輕利活潑、飛動(dòng)奔放、雄強(qiáng)古拙的風(fēng)格;三國(guó)兩晉南北朝時(shí)期清靜、平淡的風(fēng)格。
隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展,人們對(duì)生活空間環(huán)境提出更高的要求。保留至今的故宮、頤和園、許多江南民居,可以說(shuō)是中國(guó)傳統(tǒng)紋樣的集中展現(xiàn)?,F(xiàn)實(shí)的建筑室內(nèi)空間里各種造型、裝飾、陳設(shè)等無(wú)一不表現(xiàn)著對(duì)美好生活追求和愿望。這些不同風(fēng)格的現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)往往反映一個(gè)民族的文化傳統(tǒng)。
無(wú)論何種風(fēng)格的設(shè)計(jì),它都是在一定的文化語(yǔ)境中展開(kāi)和完成,反映不同的價(jià)值觀和審美觀念。設(shè)計(jì)形式來(lái)自文化,人們按照豐富的經(jīng)驗(yàn)(歷史與傳統(tǒng))加工著有關(guān)存在的一切印象。
盡管有些前衛(wèi)意識(shí)的設(shè)計(jì)師,聲稱要拋棄任何傳統(tǒng),但實(shí)際情況不可能如此。即使最“反傳統(tǒng)”的設(shè)計(jì)師,他也得以“傳統(tǒng)”作為反面的參照物來(lái)演繹自己的思維。文化心態(tài)、思維方式、審美觀點(diǎn)等隱性傳統(tǒng),影響著每一個(gè)室內(nèi)設(shè)計(jì)師,室內(nèi)設(shè)計(jì)無(wú)時(shí)無(wú)處不受傳統(tǒng)文化的影響。
計(jì)算機(jī)的應(yīng)用、互聯(lián)網(wǎng)的發(fā)展,使設(shè)計(jì)的作品具有更強(qiáng)的時(shí)代感。但作品形式上的豐富代替不了內(nèi)容上的回歸,我們要?jiǎng)?chuàng)作出具有“雅致”格調(diào)的物品和室內(nèi)空間,必然會(huì)遵循老莊的“大象無(wú)形”的創(chuàng)作之道,否則是不可能讓受眾感覺(jué)到相應(yīng)的審美意象。以室內(nèi)陳設(shè)為例:
陳設(shè)藝術(shù)從古至今一直在我們的生活中扮演著重要的角色,傳統(tǒng)的居室陳設(shè)對(duì)室內(nèi)裝飾起到一種靈魂的作用。中國(guó)傳統(tǒng)的陳設(shè)風(fēng)格已成為東方的一大特點(diǎn)。一是氣度典雅,二是氣韻瀟灑飄逸,室內(nèi)陳設(shè)藝術(shù)在現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)中的作用主要體現(xiàn)在幾方面:烘托室內(nèi)氣氛,強(qiáng)化室內(nèi)環(huán)境風(fēng)格、反映民族特色等。
新地方主義主要是強(qiáng)調(diào)地方特色或民俗風(fēng)格,提倡因地制宜的鄉(xiāng)土味和民族化設(shè)計(jì)原則,使室內(nèi)裝飾設(shè)計(jì)具有極強(qiáng)的可識(shí)別性。將傳統(tǒng)紋樣與現(xiàn)代裝飾材料、造型技術(shù)相結(jié)合,不僅可以增強(qiáng)傳統(tǒng)紋樣的美觀性,而且可以使室內(nèi)裝飾設(shè)計(jì)具有很強(qiáng)的時(shí)代感。金屬、陶瓷、紡織品、石材等新型材料應(yīng)用而生,種類愈來(lái)愈多。不同的材料可以給人以不同的審美感受,選用適當(dāng)?shù)牟牧吓c傳統(tǒng)紋樣結(jié)合,可以豐富裝飾效果,體現(xiàn)時(shí)代氣息。
把不同文化背景下的傳統(tǒng)紋樣進(jìn)行融合,會(huì)激起人們的創(chuàng)作熱情,進(jìn)行借鑒、取舍和改造,必將會(huì)創(chuàng)作出更多的紋樣。將傳統(tǒng)紋樣的精神元素與現(xiàn)代室內(nèi)裝飾設(shè)計(jì)語(yǔ)言重新組合,使它具有新的時(shí)代特征。具體有以下兩種方法:
1.傳統(tǒng)紋樣的共生
尋找不同文化背景下具有共同特點(diǎn)的兩種或多種紋樣,運(yùn)用于現(xiàn)代室內(nèi)裝飾設(shè)計(jì)中。
2.傳統(tǒng)紋樣的共融
這是指用現(xiàn)代的審美觀念將兩種或多種紋樣進(jìn)行同構(gòu)、融合,形成具有時(shí)代特色的紋樣,并運(yùn)用于現(xiàn)代室內(nèi)裝飾設(shè)計(jì)中。
我國(guó)有著五千年的燦爛文化,同時(shí)又是一個(gè)多民族的國(guó)家,中國(guó)的傳統(tǒng)紋樣對(duì)于我們現(xiàn)代室內(nèi)裝飾設(shè)計(jì)來(lái)說(shuō)是取之不盡用之不竭的寶庫(kù),在設(shè)計(jì)的風(fēng)格化和民族化問(wèn)題上,我們有著任何一個(gè)國(guó)家都無(wú)法比擬的優(yōu)勢(shì)。努力將傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)緊密聯(lián)系起來(lái),責(zé)無(wú)旁貸地發(fā)揚(yáng)與傳承傳統(tǒng)文化,形成中國(guó)式室內(nèi)設(shè)計(jì)風(fēng)格,已成為研究人員不斷思索和探索的新課題。