陳志敏 王琪 彭嘉柳 葉春苑 鄭錦純 肖敏

（廣東培正學(xué)院 廣東 廣州 510830）

一、研究背景及意義

2008 年6 月7 日，蘭考縣、黃驊市、海豐縣申報(bào)的”麒麟舞”被國(guó)務(wù)院列入第二批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。海豐地區(qū)獨(dú)角麒麟舞、主要在春節(jié)期間和喜慶節(jié)會(huì)上表演，是廣東汕尾市傳統(tǒng)民俗體育活動(dòng)樣式之一。隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，海豐農(nóng)民經(jīng)濟(jì)條件和生活水平的不斷提高，在文化生活日益豐富、審美需求不斷提高以及全球體育運(yùn)動(dòng)迅猛發(fā)展的今天，麒麟舞的傳承和興趣愈來(lái)愈淡漠，祖?zhèn)鞯奈涔μ茁泛枉梓胛璧募妓嚍l臨失傳的邊緣。課題組將通過(guò)研究海豐麒麟舞歷史沿革、表現(xiàn)形式、藝術(shù)價(jià)值和傳承現(xiàn)狀，提出有效建議，呼吁政府或相關(guān)部門(mén)更多地關(guān)注或重視海豐麒麟舞這一國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)與傳承，引起社會(huì)各地人們對(duì)海豐麒麟舞文化的關(guān)注和支持。同時(shí)，弘揚(yáng)麒麟舞的時(shí)代精神，增強(qiáng)人們對(duì)麒麟舞的保護(hù)意識(shí)和社會(huì)對(duì)麒麟舞傳承方式的創(chuàng)新意識(shí)。

二、麒麟舞的歷史沿革及表演形式

幾年來(lái)，該節(jié)目分別獲得廣東首屆“黃閣杯”麒麟大賽和全國(guó)首屆麒麟舞大賽金獎(jiǎng)。麒麟舞是廣東汕尾民間融武術(shù)、舞蹈、音樂(lè)于一體的綜合性舞蹈表演藝術(shù)形式。春節(jié)期間，汕尾地區(qū)各門(mén)派武館的“虎獅”到各家各戶拜年慶賀是傳統(tǒng)民俗之一?！盎ⅹ{”象徵威武無(wú)畏，能驅(qū)邪逐妖，滿足民眾迎祥納福，風(fēng)調(diào)雨順的心愿。優(yōu)美動(dòng)聽(tīng)的音樂(lè)和其舒展可愛(ài)的舞蹈動(dòng)作，賞心悅目，高潮迭起的武術(shù)表演，扣人心弦，具有較高的審美、娛樂(lè)價(jià)值。近代以來(lái)，麒麟舞的形式由單一向多元的趨勢(shì)發(fā)展，不同的麒麟舞有著自己的發(fā)展空間和特點(diǎn)，由于現(xiàn)代的生活方式、信仰習(xí)俗和生態(tài)環(huán)境等發(fā)生了很大的變化，開(kāi)始逐漸沒(méi)落，不被重視，所以需要及時(shí)做好傳承與保護(hù)的工作，現(xiàn)代的麒麟舞被置于非遺保護(hù)的語(yǔ)境下，表演時(shí)通常是由政府來(lái)主導(dǎo)的。但有時(shí)為了追求更好的展演和觀賞效果,往往會(huì)對(duì)節(jié)目的演出時(shí)間、內(nèi)容、舞蹈動(dòng)作、隊(duì)形、節(jié)奏、伴奏做出相應(yīng)調(diào)整。這種形式的展演雖保留了麒麟舞的基本形式,但不可避免地會(huì)產(chǎn)生變化、失真。因此,面對(duì)展演式麒麟舞，我們要進(jìn)行合理的傳承與發(fā)展

舞獅情節(jié)大致分為六個(gè)段落：即“開(kāi)場(chǎng)見(jiàn)禮”、“猛虎下山”、“餓獅尋吃”、食后憩息”、“飽后歸巢”、“收?qǐng)鲞€禮”。表演技巧強(qiáng)調(diào)其形態(tài)、神態(tài)、動(dòng)態(tài)、靜態(tài)，必須按各個(gè)環(huán)節(jié)與不同技藝去掌握，神態(tài)自始至終以於貫串?！懊突⑾律健?、“餓獅尋吃”（行四門(mén)）、獅子回頭等應(yīng)處?kù)秳?dòng)態(tài)之狀；食后憩息要處在靜態(tài)之狀；飽后歸巢應(yīng)逍遙、興致、滿足等慢動(dòng)作；收?qǐng)鲞€禮應(yīng)以高興及威武明快之動(dòng)作；但靜中有動(dòng)，相互配合。舞完后便由徒弟們表演自家門(mén)派的武術(shù)套路，即拳術(shù)套路、棍術(shù)套路，徒弟們演畢，師傅就出來(lái)“煞拳尾”。之后便是最精彩的“盤(pán)五彩”（年初一不表演），即拳對(duì)拳、空手對(duì)刀、空手對(duì)槍（尖串）、空手對(duì)短刀、尖串對(duì)鐵尺、尖串對(duì)尖串、短刀藤牌對(duì)尖串等等。從對(duì)打到混打，眾人吶喊助威，表演達(dá)到最高潮（八人棍輪流對(duì)打而結(jié)束）。表演接近尾聲時(shí)，鄉(xiāng)中理事領(lǐng)著一班壯漢，執(zhí)著用青竹為桿（未端保留青竹葉和竹尾）貼有錢幣的花布長(zhǎng)旗進(jìn)入舞場(chǎng)，以表示獅班演藝精彩（勸休獅），至此，燃放鞭炮、喝彩，表演也就結(jié)束了。麒麟舞后為武打表演，這是海豐麒麟舞的精華，有打拳、弄棍、搬刀、舞尖串、尖串對(duì)鐵尺、輾藤牌、集體搬棍對(duì)打等表演，每個(gè)麒麟舞班的表演項(xiàng)目不一定樣樣都有，但最少要有五項(xiàng)，故叫“搬五彩”。每次表演以班里師傅再次舞起麒麟頭鳴炮參拜結(jié)束。

三、麒麟舞的社會(huì)價(jià)值

通過(guò)調(diào)查得知麒麟舞的出現(xiàn)可以提高群眾的安全感和幸福感，人們覺(jué)得它的出現(xiàn)代表著喜慶。而麒麟舞表演時(shí)，會(huì)聚集了全村的男女老少，現(xiàn)場(chǎng)的氛圍是非常熱鬧的，這也一方面的促進(jìn)全村人的凝聚力。在精神價(jià)值上，對(duì)落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀，實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)的全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)發(fā)展具有重要意義。對(duì)汕尾麒麟舞非物質(zhì)文化的研究是維護(hù)我國(guó)文化身份和文化主權(quán)的基本依據(jù)。這不僅是國(guó)家和民族發(fā)展的需要，也是國(guó)際社會(huì)文明對(duì)話和人類社會(huì)可持續(xù)發(fā)展的必然要求。在歷史價(jià)值上，通過(guò)研究，讓后代認(rèn)識(shí)麒麟舞祖先是怎樣一步步地堅(jiān)強(qiáng)地將麒麟舞從歷史傳承過(guò)來(lái)的。這既是歷史發(fā)展的見(jiàn)證，又是珍貴的、具有重要價(jià)值的文化資源。更是中華民族智慧與文明的結(jié)晶，是連結(jié)民族情感的紐帶和維系國(guó)家統(tǒng)一的基礎(chǔ)。

四、海豐舞麒麟的發(fā)展現(xiàn)狀及存在的問(wèn)題

（一）傳承意識(shí)較弱

根據(jù)我們到達(dá)目的地調(diào)查所了解到，一般青年人大都不愿意學(xué)習(xí)與麒麟舞有關(guān)的教程。青年人對(duì)新型的舞蹈較感興趣，如街舞、鬼舞。傳承人大多數(shù)不了解麒麟舞后繼無(wú)人的危機(jī)。他們大多覺(jué)得跟他們無(wú)所關(guān)聯(lián)。他們的家長(zhǎng)也抱著一種無(wú)所謂的態(tài)度來(lái)對(duì)待。在現(xiàn)實(shí)生活中,群眾缺少對(duì)傳統(tǒng)文化的關(guān)注,平時(shí)接觸少甚至都沒(méi)有接觸,隨著老一輩麒麟舞藝術(shù)家的老去,青年人又不愿意學(xué)習(xí)麒麟舞,麒麟舞的傳承與發(fā)展已經(jīng)出現(xiàn)了青黃不接的尷尬局面。

（二）宣傳力度不夠

麒麟舞是華夏祖先留給后世子孫的一份寶貴文化遺產(chǎn)，既有很高的藝術(shù)欣賞價(jià)值，又有宗教學(xué)、民俗學(xué)、歷史學(xué)等方面的研究?jī)r(jià)值。據(jù)問(wèn)卷調(diào)查結(jié)果顯示，當(dāng)?shù)匚宄梢陨系暮ＸS居民并不了解舞麒麟甚至是重來(lái)沒(méi)有看過(guò)舞麒麟。在現(xiàn)場(chǎng)對(duì)舞麒麟的觀眾進(jìn)行調(diào)查得知，他們是恰巧經(jīng)過(guò)才得知現(xiàn)場(chǎng)有舞麒麟的表演，通常他們都不知道舞麒麟表演的具體位置。而且一年當(dāng)中只有在過(guò)春節(jié)的時(shí)候才可能看得到。綜上所述可知，舞麒麟的宣傳力度明顯不夠。

（三）新興文化沖擊下，無(wú)創(chuàng)新點(diǎn)

在現(xiàn)今社會(huì)潮流趨勢(shì)發(fā)展下,各式各樣的娛樂(lè)方式迅速興起流行,在新興文化的沖擊下,導(dǎo)致很多人對(duì)傳統(tǒng)的民間藝術(shù)隨著時(shí)間的流逝而逐漸被人們所淡忘。麒麟舞表演人團(tuán)體缺乏推動(dòng)麒麟舞的劇目創(chuàng)新的動(dòng)力。所以導(dǎo)致麒麟舞內(nèi)容無(wú)法更加貼近生活,無(wú)法建立深厚的群眾基礎(chǔ),也無(wú)法吸引人們觀看的興趣。

（四）群眾參加相關(guān)活動(dòng)缺乏主動(dòng)性,傳承其文化具有挑戰(zhàn)性

據(jù)我們調(diào)查所知，觀眾對(duì)麒麟舞的積極性并不高，他們大多數(shù)都不是舞麒麟的熱心觀眾。他們大多數(shù)人不愿意花時(shí)間去慘跟麒麟舞一切有關(guān)的活動(dòng)和會(huì)議，這也是麒麟舞傳承的一大難點(diǎn)。深究原因大多數(shù)是麒麟舞的表演大多在街頭且無(wú)任何廣告。觀眾認(rèn)為這是一種比較落伍的表演形式了，并且他們大多不知道麒麟舞表演的具體時(shí)間。

（五）資金短缺

各舞麒麟隊(duì)所在 的社 區(qū)主要把資金集 中在發(fā)展經(jīng)濟(jì) 當(dāng)中，這方面 的投入非常有限，缺少具體 的、系統(tǒng) 的扶持措施 。(無(wú)論是套路創(chuàng)作、訓(xùn)練用具、表演服飾等都需要資金投人 。)

五、麒麟舞的傳承及發(fā)展問(wèn)題的思考

如今，汕尾正在穩(wěn)步推進(jìn)“文化汕尾“的建設(shè)，文化事業(yè)和產(chǎn)業(yè)建設(shè)慢慢得到政府的重視，一批傳統(tǒng)文化項(xiàng)目得到傳承，一批文化項(xiàng)目成為知名“品牌”。汕尾舞麒麟作為省、市非物質(zhì)遺產(chǎn)，具有典型的民族性、民俗性和民間傳承性，同時(shí)，它還具有一定的民間舞蹈、民間音樂(lè)、民間體育和民俗學(xué)研究?jī)r(jià)值，理應(yīng)得到很好的傳承與發(fā)展，并成為汕尾的文化新亮點(diǎn)和新品牌。因此，我們應(yīng)當(dāng)想盡一切辦法，拿出具體措施，扶持這一傳統(tǒng)文化項(xiàng)目像老樹(shù)發(fā)新芽一樣，獲得新希望、新發(fā)展。

（一）麒麟舞的傳承問(wèn)題思考

（1）麒麟舞的非遺保護(hù)少不了政府的支持和經(jīng)濟(jì)的支撐，由“河南非物質(zhì)文化遺產(chǎn)——麒麟舞（睢縣、蘭考縣）”一文指出關(guān)于如何能更好地將麒麟舞傳承下去，作者認(rèn)為首先政府應(yīng)加大扶持力度，應(yīng)該充分發(fā)揮自身的管理職能，制定有利于麒麟舞發(fā)展的相應(yīng)政策。此外，還應(yīng)該在經(jīng)濟(jì)方面給予一定的支持，提供專項(xiàng)資金用以資助麒麟舞道具的制作和學(xué)習(xí)，從而滿足人們基本的要求。

（2）運(yùn)用當(dāng)代現(xiàn)代化技術(shù)的大數(shù)據(jù)來(lái)統(tǒng)計(jì)麒麟舞相關(guān)數(shù)據(jù)可以起到很大的幫助?，F(xiàn)代化技術(shù)帶來(lái)了不少便利人民的生活，不防把它運(yùn)用到非文化物質(zhì)遺產(chǎn)來(lái)。這樣既方便麒麟舞相關(guān)數(shù)據(jù)的統(tǒng)計(jì)，也可由這些技術(shù)與人工智能得出解決麒麟舞一些問(wèn)題的方法。

（3）應(yīng)當(dāng)與學(xué)校進(jìn)行合作。可讓當(dāng)?shù)氐膱F(tuán)隊(duì)選擇當(dāng)?shù)匾恍W(xué)校作為表演場(chǎng)地。一來(lái)可以豐富學(xué)生的課后生活，再者可以適當(dāng)?shù)奈齺?lái)一些學(xué)生的關(guān)注，方便其文化宣傳?！恩梓胛璧膫鞒信c發(fā)展》一文中寫(xiě)到一種藝術(shù)樣式的傳承和發(fā)展離不開(kāi)教育,離不開(kāi)學(xué)生。讓麒麟舞走進(jìn)校園,不僅能傳承、弘揚(yáng)民族文化,培養(yǎng)傳承群體,也能尋找一條適合學(xué)校的特色舞蹈發(fā)展道路。

（4）因?yàn)闀r(shí)代的不同，麒麟舞也需與時(shí)俱進(jìn)，當(dāng)?shù)卣梢詴r(shí)常舉辦跨區(qū)的關(guān)于麒麟舞的講座或者交流會(huì)，相互交流時(shí)可以學(xué)習(xí)其他地區(qū)的優(yōu)秀，而交流會(huì)應(yīng)當(dāng)邀請(qǐng)不同年齡的麒麟舞的表演者并在交流會(huì)之前邀請(qǐng)各家各戶對(duì)麒麟舞有興趣的群眾。

（二）麒麟舞的發(fā)展問(wèn)題思考

（1）可適當(dāng)?shù)耐貙捠袌?chǎng)，使麒麟舞成為當(dāng)?shù)靥厣奈幕?。?zhēng)對(duì)一些新的當(dāng)代元素來(lái)制定一些年輕人可接受并且喜好的表演方式。定期舉行表演，使其成為當(dāng)?shù)靥厣??？筛?dāng)?shù)氐穆糜紊绾献?，讓它進(jìn)行宣傳。堅(jiān)持開(kāi)設(shè)相關(guān)的興趣班課程,培養(yǎng)年輕一代的麒麟舞愛(ài)好者,為其文化市場(chǎng)營(yíng)造良好氛圍和打下堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。

（2）進(jìn)一步加大投入,積極扶持汕尾舞麒麟的發(fā)展和創(chuàng)新。汕尾舞麒麟的發(fā)展保護(hù)工作進(jìn)行了4 年，由于資金短缺導(dǎo)致停滯不前。要讓舞麒麟發(fā)展起來(lái)，必須要有上級(jí)部門(mén)、街道 的大力支持，在資金上加大扶持的投入,讓舞麒麟隊(duì)能擺脫原有的陳舊枷鎖?？善刚?qǐng)上級(jí)文化部門(mén)和外地專業(yè)技術(shù)人員，對(duì)原來(lái)的套路進(jìn)行改良和優(yōu)化，使其更具文化性、娛樂(lè)性、觀賞性，讓汕尾舞麒麟能以全新的精神面貌、全新的表演套路、全新的表演服式展示它獨(dú)有的風(fēng)采。

（3）現(xiàn)在新媒體快速發(fā)展，可以借用新媒體進(jìn)行麒麟舞的宣傳，這樣能快速讓麒麟舞走進(jìn)群眾的眼前，增加麒麟舞的曝光。

總之，只有各級(jí)部門(mén)提高認(rèn)識(shí)，加強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)，切實(shí)解決舞麒麟發(fā)展當(dāng)中的問(wèn)題和難題，形成濃厚的氛圍，有資金、有隊(duì)伍、有后備人才，隊(duì)伍的凝聚力、吸引力增強(qiáng)了，在表演形式上才有創(chuàng)新、有娛樂(lè)、有觀賞性。相信這一古老的傳統(tǒng)文化表演項(xiàng)目一定能得到群眾的喜愛(ài)，從而煥發(fā)新的生機(jī)和活力，為汕尾再樹(shù)一個(gè)文化品牌。

六、結(jié)語(yǔ)

無(wú)論是從書(shū)籍資料的記載，還是從實(shí)地表演的情況來(lái)看，舞麒麟并沒(méi)有一套相對(duì)統(tǒng)一的體系，從舞蹈上來(lái)說(shuō)并沒(méi)有形成一套規(guī)范的、統(tǒng)一的麒麟舞蹈動(dòng)作。這是因?yàn)樯瞽h(huán)境的不同、精神品格的差異導(dǎo)致各地的麒麟舞者有著自己對(duì)麒麟獨(dú)到的理解和認(rèn)識(shí)。但正是因?yàn)轱L(fēng)格迥異，各具特色舞蹈動(dòng)作反而促進(jìn)了麒麟舞的多元化發(fā)展，因?yàn)轺梓氡旧砭褪侨藗兲摌?gòu)的產(chǎn)物，寄托了人們美好的精神愿望，而麒麟舞的誕生也是人們從無(wú)到有創(chuàng)造出來(lái)的。人們對(duì)這種現(xiàn)象應(yīng)該保持喜聞樂(lè)見(jiàn)的積極態(tài)度，推崇自成流派，百花爭(zhēng)艷，不必強(qiáng)求統(tǒng)一。