程麗琴 方 正

(1.浙江生態(tài)文明干部學院，浙江 湖州 313000；2.東南大學馬克思主義學院，江蘇 南京 211100)

婦女是國家、社會發(fā)展的重要參與者與建設者。馬克思曾指出:“沒有婦女的酵素就不可能有偉大的社會變革?！盵1]如果將人類社會定義為一個不斷進行新陳代謝的生命系統(tǒng)，那么所謂的“酵素”，就是將婦女視作社會變革的催化酶。婦女是孕育生命的母體，是誕生社會新元素的原生基質(zhì)。因此，沒有婦女就沒有社會系統(tǒng)的變革發(fā)展，沒有整個人類文明的光明前景與未來希望。中國特色社會主義進入新時代，黨和國家事業(yè)發(fā)展更加繁重艱巨，如何做好新時代的婦女工作，充分發(fā)揮廣大婦女的積極性與創(chuàng)造性是我們黨在新時代必須解決的重大課題。

一、習近平新時代婦女發(fā)展觀的理論根基

(一)馬克思主義關于婦女解放與發(fā)展理論

馬克思主義婦女觀是馬克思主義理論體系的重要組成部分，也是習近平新時代婦女發(fā)展觀的直接理論來源。馬克思主義婦女觀立足于歷史唯物主義的廣闊視野，科學闡釋了婦女受壓迫的社會歷史根源，并指出婦女獲得解放與自由發(fā)展的根本路徑。

馬克思恩格斯基于人類社會發(fā)展的宏闊歷史進程，闡明了婦女受壓迫最根本的原因在于私有制的產(chǎn)生。在馬克思與恩格斯看來，社會分工是階級產(chǎn)生的基礎，也是私有制產(chǎn)生的基礎。在社會分工中，男性基于在社會勞動中展現(xiàn)出的生理優(yōu)勢，逐漸在物質(zhì)財富的創(chuàng)造中占據(jù)了主導地位，“婦女的家務勞動現(xiàn)在同男子謀取生活資料的勞動比較起來已經(jīng)相形見絀；男子的勞動就是一切，婦女的勞動是無足輕重的附屬品”[2]。由于女性在一定時期內(nèi)被排除在社會生產(chǎn)之外，失去了生產(chǎn)資料的所有權，不得不在物質(zhì)生活中依附于男性，進而淪為了男性的附庸。“丈夫在家中掌握了權柄，而妻子則被貶低、被奴役，變成丈夫淫欲的工具，變成單純的生孩子的工具了?！盵3]在基于私有制的一夫一妻的家庭單位中，由于男性在繼承與保存私有財產(chǎn)方面占據(jù)了絕對優(yōu)勢，雙方的家庭地位發(fā)生了根本性變化，婦女受壓迫的地位就此形成。

馬克思主義唯物史觀科學闡釋了婦女受壓迫的實質(zhì)就是階級壓迫。男性占據(jù)了私有財產(chǎn)的所有權，也意味著擁有了統(tǒng)治妻女的經(jīng)濟基礎。恩格斯在《家庭、私有制和國家的起源》中指出：“丈夫占據(jù)一種無需有任何特別的法律特權的統(tǒng)治地位。在家庭中，丈夫是資產(chǎn)者，妻子則相當于無產(chǎn)階級?！盵4]男女不平等的統(tǒng)治與被統(tǒng)治關系，被化約為階級壓迫的關系。在恩格斯看來，男性所擁有的這種無需法律特權注解的統(tǒng)治權就是一種階級統(tǒng)治權。這是因為，“歷史上出現(xiàn)的最初的階級對立是同個體婚制下的夫妻間對抗同時發(fā)生的，最初的階級壓迫是同男性對女性的壓迫同時發(fā)生的”[5]。階級壓迫與性別壓迫在歷史進程上的同步性，揭示了婦女所受之壓迫可以視作階級社會中的階級壓迫關系在家庭關系中的深刻映射。盡管在不同的階級社會、不同的歷史階段婦女受壓迫的形式有所不同，但政治參與上的絕緣、經(jīng)濟活動中的貶抑具有毋庸置疑的共性。婦女在物質(zhì)生活上的被支配與精神生活中的極度壓抑，凸顯了婦女的受壓迫就是一種階級壓迫，即資產(chǎn)階級對無產(chǎn)階級的壓迫。

馬克思恩格斯指出，婦女的解放最終應當訴諸消滅私有制。在馬克思恩格斯看來，婦女的解放與人類的普遍解放是緊密聯(lián)系的，婦女的解放程度標示著人類解放的程度，因為婦女受壓迫的根源與階級壓迫的根源具有一致性?！皨D女解放的第一個先決條件就是一切婦女重新回到公共事業(yè)中去”[6]，要實現(xiàn)婦女的解放，或者是全人類的解放，必須消滅私有制建立起生產(chǎn)資料公有制，將婦女從對男性的經(jīng)濟依附關系中解放出來，實現(xiàn)女性的真正自由而全面的發(fā)展。恰如恩格斯所指出的：“私有制的消失……一切婦女的地位要發(fā)生很大的轉(zhuǎn)變?！盵7]馬克思恩格斯在指明婦女解放與自由發(fā)展的未來希望的同時，也表明了婦女解放的根本道路就是要實現(xiàn)無產(chǎn)階級的解放。無產(chǎn)階級消滅了資產(chǎn)階級的生產(chǎn)資料私有制，推翻人壓迫人、人剝削人的社會制度才能實現(xiàn)全人類的解放，也自然實現(xiàn)了占人類半數(shù)的婦女的解放。

(二)黨的歷屆領導集體有關婦女工作的實踐經(jīng)驗

從中國共產(chǎn)黨成立之日起，婦女工作就是黨的工作的重要組成部分。在歷屆黨的領導集體工作實踐中積淀了深厚的婦女工作理論與實踐經(jīng)驗，這些寶貴經(jīng)驗對習近平新時代婦女發(fā)展觀的形成具有重要借鑒意義。早在新中國成立前，毛澤東同志指出：“婦女解放運動應成為社會解放運動的一個組成部分存在著，離開了社會解放運動，婦女解放是得不到的；同時，沒有婦女運動，社會解放也是不可能的?！盵8]這就明晰了民族解放與婦女解放在本質(zhì)上的一致性，婦女的解放必須融入民族解放的巨大歷史洪流之中，婦女“是決定革命成敗的一個力量”[9]。

新中國成立后，以毛澤東同志為代表的黨的第一代中央領導集體依托國家政權的力量，著手制定了一系列全國性的法律法規(guī)，從法律層面保障了女性的各項基本權利，讓新中國的婦女徹底與包辦婚姻、一夫多妻、強迫纏足等封建陋習劃清了界限。毛澤東同志還要求廣大婦女必須更廣泛地參與到社會主義勞動生產(chǎn)中去，“發(fā)動廣大婦女群眾參加生產(chǎn)活動，具有極大的意義”[10]。解除婦女參加生產(chǎn)勞動的各種束縛實現(xiàn)在經(jīng)濟上的獨立，才能夠保障婦女其他各項權利的實現(xiàn)，真正推動婦女的解放。不僅如此，毛澤東同志也認識到，婦女的解放是一個長期的過程，“真正的男女平等，只有在整個社會的社會主義改造過程中才能實現(xiàn)”[11]。憲法雖然規(guī)定了女性的各項權利，“但還需要努力執(zhí)行才能夠全部實現(xiàn)”[12]。

改革開放以后，中國婦女的解放與發(fā)展取得了巨大成就并積累了寶貴的經(jīng)驗。以鄧小平同志為代表的黨的第二代中央領導集體注重保護婦女的政治參與權利，并指出，“黨必須用很大決心培養(yǎng)提拔婦女干部，幫助和鼓勵她們不斷前進，因為她們是黨的干部的最大來源之一”[13]。婦女要在兼顧家庭的基礎上開闊眼界，在更廣闊的天地中施展自己的才華。20世紀90年代，江澤民同志指出：“馬克思主義婦女觀是運用辯證唯物主義和歷史唯物主義的世界觀、方法論，對婦女社會地位的演變、婦女的社會作用、婦女的社會權利和婦女爭取解放的途徑等基本問題作出的科學分析和概括?！盵14]同時，要求中國共產(chǎn)黨用馬克思主義婦女觀來指導中國的婦女運動。1995年，第四次世界婦女大會上，江澤民同志在歡迎儀式上鄭重宣告，中國政府將性別平等與否作為“衡量社會文明的重要標尺”[15]，并將“男女平等”作為一項長期的基本國策。胡錦濤同志深切關注中國婦女工作的實際進展。在“三八”國際勞動婦女節(jié)100周年大會上提出：“要關心婦女疾苦，熱忱幫助婦女解決工作生活中遇到的特殊困難，尤其要千方百計為城鄉(xiāng)困難婦女排憂解難，堅決消除歧視婦女現(xiàn)象，依法打擊侵害婦女權益的行為?！盵16]馬克思主義婦女觀與“男女平等”的基本國策在新世紀的中國得到更強有力的推進與貫徹?？傊?，黨的歷屆領導集體關于中國特色社會主義婦女運動的理論與實踐經(jīng)驗，為新時代婦女發(fā)展理論的形成奠定了堅實的基礎。

(三)批判地繼承傳統(tǒng)文化中的女性思想

女性文化是中國傳統(tǒng)文化中的重要分支，對待傳統(tǒng)女性文化同樣要秉持科學揚棄、批判吸收的態(tài)度。

新時代婦女發(fā)展觀是對傳統(tǒng)封建禮教中束縛女性、壓抑女性腐朽思想的深刻批判與反思?！叭V五常”“三從四德”等封建倫理雖在一定時期起到維護封建社會秩序、規(guī)范人際關系的作用，但隨著國家和社會的發(fā)展，其壓抑人的自主意識，特別是貶低了女性作為獨立、自由個體應有的價值。在禮制上全面規(guī)范女性的行止準則，并推廣為全社會上下一體遵循的基本秩序。這些封建余毒迄今在部分偏遠地區(qū)仍有著生存的土壤，也始終是我們黨的歷屆領導集體所批判、反對甚至禁絕的腐朽文化。

新時代婦女發(fā)展觀汲取了傳統(tǒng)文化所倡導的女性的諸多美好品德，蘊含了對女性美好品性的謳歌與贊頌。從國家治理到睦鄰親友，從民族大義到持身律己均離不開女性的存在。例如，《后漢書·列女傳·樂羊子妻》所載樂羊子之妻曰，“妾聞志士不飲盜泉之水，廉者不受嗟來之食”,展現(xiàn)了傳統(tǒng)女性高潔自律的美好品質(zhì)。春秋時期的敬姜有云：“夫民勞則思，思則善心生；逸則淫，淫則忘善，忘善則惡心生，”凸顯了傳統(tǒng)女性對治國導民的深刻思考。北朝民歌《木蘭辭》所載“愿為市鞍馬，從此替爺征”，花木蘭代父從軍的故事著力描述了傳統(tǒng)女性孝義無雙的美德。這些從傳統(tǒng)文化中凝練出來的女性美好德操在當今社會依舊有著重要的現(xiàn)實意義。

新時代婦女發(fā)展觀繼承了傳統(tǒng)文化中女性在家庭教育中的優(yōu)良風范。一方面，女性在傳統(tǒng)家庭教育中往往擁有比男性更獨特的優(yōu)勢。例如，隋唐時期的《顏氏家訓》有云：“禁童子之暴謔，則師友之誡，不如傅婢之指揮；止凡人之斗鬩，則堯舜之道，不如寡妻之誨諭。”[17]認為女性在家庭教育中比師友的作用更大。又如，為人所熟知的孟母三遷、畫荻教子等傳說，反映了女性在家庭教育中所傾注的巨大心血。另一方面，女性在培養(yǎng)子女價值觀教育中具有諸多示范意義。例如，《宋史本傳》所載“岳母刺字”之說，在國家危亡之際，岳母勵子從戎，以“精忠報國”告誡子女謹守愛國大義?！妒勒f新語》所載“陶母戒子”故事，即便家境微寒，陶母堅守公私界限，誡諭子女不貪公餉，不損公肥私。

二、習近平新時代婦女發(fā)展觀的基本內(nèi)涵

(一)夯實基礎，實現(xiàn)婦女發(fā)展權利的個體平等觀

在中國發(fā)展的歷史進程中，中國女性始終肩負著民族存續(xù)的歷史重擔，但與之不相匹配的是，歷史責任的擔當之下中國女性曾遭受的深重苦難。直至1949年中華人民共和國的成立開啟了中華民族發(fā)展的歷史新紀元，也展開了中國婦女不斷走向解放與自由發(fā)展的歷史畫卷。1954年“男女平等”寫入《中華人民共和國憲法》。1995年將“男女平等”作為促進我國社會發(fā)展的一項長期基本國策。2012年黨的十八大首次將“男女平等”作為基本國策寫入報告，均凸顯了婦女的解放與發(fā)展始終是我們黨執(zhí)政治國所關心并著力解決的重要問題。新中國成立70年來，尤其是改革開放以后，中國特色社會主義婦女事業(yè)取得了令人矚目的成就，但實現(xiàn)婦女解放與自由發(fā)展是一個長期的歷史過程，現(xiàn)實社會生活中針對女性的各類歧視偏見、暴力犯罪也并未真正消失。性別平等與女性基本權利的保障不應停留在法律章程中，讓男女平等的觀念在社會主義現(xiàn)代化強國建設實踐中彰顯并實現(xiàn)，是新時代賦予我們黨的歷史重任。習近平總書記強調(diào)：“要消除針對婦女的偏見、歧視、暴力，讓性別平等真正成為全社會共同遵循的行為規(guī)范和價值標準?！盵18]不可否認，社會上針對婦女的各類不公正事件仍時有發(fā)生，但男女平等的意識已經(jīng)在全社會范圍內(nèi)形成了基本共識，尤其是社會主義核心價值觀的傳播成為了全社會的基本價值規(guī)范。

新時代婦女基本權利的保障在經(jīng)濟、教育、健康、就業(yè)等多個領域均得到生動體現(xiàn)。數(shù)據(jù)統(tǒng)計顯示，“2018年，全國女性就業(yè)人數(shù)占全社會就業(yè)人員的比重為43.7%，女性就業(yè)選擇更加多元；全國貧困人口比2010年減少1.5億，其中約有一半是女性；女性在義務教育階段與男性已基本無差別，高等教育入學率達到了48.1%；女性常見病篩查率達到75.5%，比2010年的61.2%高出14個百分點”[19]。由此可見，我國女性基本權利的實現(xiàn)水平得到極大提升，為女性權利的重視與維護奠定了堅實的基礎，尤其是黨的十八大以來，黨和國家不斷拓展維護女性權利的領域與空間。2015年，全國人大常委會通過了《中華人民共和國反家庭暴力法》，明確了家庭暴力的預防與處置機制，標志著婦女兒童為主要受害群體的家庭暴力正式進入法律監(jiān)管的范疇。全國省、市、縣三級政府為婦女提供專門法律援助的機構增加了147個，得到法律援助的婦女達到36.1萬人次。以婦聯(lián)為主導的各類婦女組織定期開展法治宣傳，發(fā)布女性維權的優(yōu)秀案例，婦女的法治意識得到不斷提升。

(二)涵養(yǎng)家風，建設和睦健康家庭關系的家庭文明觀

“欲治其國者，必先齊其家”。建立良好家風是解決家庭道德文明建設問題的迫切要求。傳統(tǒng)中國女性作為家庭繁衍、親情維系、家風傳承的紐帶，在儒家文化的家庭架構中始終扮演著不可或缺的重要角色，并在文明演進中積蘊了“慈母”“孝女”“賢妻”“善鄰”等美好德操?！凹彝ズ湍绖t社會安定，家庭幸福則社會祥和，家庭文明則社會文明”[20]。家庭和睦、幸?；蛭拿髋c否，與家風的傳承有著最直接的關聯(lián)。新中國成立后，黨和國家高度重視發(fā)揮婦女在弘揚家庭美德、樹立良好家風方面的獨特作用。1950年頒布實施的《中華人民共和國婚姻法》解除了封建婚姻制度對女性的束縛。1954年《中華人民共和國憲法》則在法律上確立了婦女與男子在家庭生活方面享有平等的權利。婦女的婚姻家庭生活有了歷史性變革。20世紀50年代開始，全國城鄉(xiāng)普遍開展“五好家庭”評選活動。改革開放后又相繼開展了具有鮮明時代特征的美好家庭、五好文明家庭、綠色家庭、平安家庭、和諧家庭、文明家庭等各類家庭文明建設活動，廣大婦女積極響應參與，不斷推動男女平等、夫妻和睦、尊老愛幼等家庭文化發(fā)展，倡導綠色環(huán)保、文明健康、積極向上的生活方式，使家庭成為社會平安與和諧的起點，用榜樣力量引領家庭見賢思齊、崇德向善，追求和諧平安幸福生活。[21]

黨的十八大以來，習近平總書記十分重視發(fā)揮婦女在家庭文明與家風建設中的重要作用，并指出：“做好家庭工作……要引導婦女建設相親相愛的家庭關系、弘揚向上向善的家庭美德、體現(xiàn)共建共享的家庭追求，在促進家庭和睦、親人相愛、下一代健康成長、老年人老有所養(yǎng)等方面發(fā)揮優(yōu)勢、擔起責任。”[22]這一論斷清晰地指明了新時代婦女在家庭文明建設中的獨特作用，應體現(xiàn)于持家方式與道德引領兩個層面。

在如何持家方面，中國婦女在處理家庭事務中有著獨到的經(jīng)驗與非凡的智慧，在強調(diào)大家族制的傳統(tǒng)社會中維系著整個家族的基本協(xié)調(diào)運轉(zhuǎn)。新時代的婦女已經(jīng)從封建禮制的束縛中解放出來。平等的家庭地位與女性權利的保障可以充分激發(fā)婦女在持家治家方面的創(chuàng)新能力，使其在繼承傳統(tǒng)治家智慧的基礎上“把愛家和愛國統(tǒng)一起來，把實現(xiàn)家庭夢融入民族夢之中”[23]，以和睦、幸福、文明的家庭為基點推動整個社會的發(fā)展與進步。在道德引領上，婦女在家庭教育中具有特殊的親和力與母性魅力，能夠借助其自身的感召力對其他家庭成員進行價值引領，“在家庭美德建設中發(fā)揮作用，幫助孩子形成美好心靈，促使他們健康成長”[24]。需要明確的是，發(fā)揮女性在家庭文明建設中的智慧與能力，并不意味著讓女性完全回歸家庭生活。新時代的婦女要有更大的作為，必須在兼顧家庭的基礎上，以更加積極的姿態(tài)參與社會生產(chǎn)生活，以實現(xiàn)自身的獨立自主。

(三)參與生產(chǎn)，投身社會主義建設事業(yè)的社會實踐觀

參與社會是人承擔社會功能、實現(xiàn)社會價值、得到社會認可的重要途徑。恩格斯指出：“婦女的解放，只有在婦女可以大量地、社會規(guī)模地參加生產(chǎn)，而家務勞動只占她們極少的工夫的時候，才有可能?！盵25]中國共產(chǎn)黨歷來注重婦女解放與發(fā)展事業(yè)，認識到婦女的解放與廣泛參與社會生產(chǎn)實踐之間的緊密聯(lián)系，并將婦女的社會參與作為新中國婦女解放運動的重要路徑。新中國成立前夕，中國婦女第一次全國代表大會召開并表決通過了關于《中國婦女運動當前任務的決議》，提出要提高婦女的科學知識與技術能力，鼓勵婦女積極參與社會主義革命與社會主義建設，不斷提升自己的社會政治地位。隨著20世紀50年代《中華人民共和國憲法》《中華人民共和國婚姻法》等國家性法律相繼頒布實施，婦女的各項權益得到保障，參與社會主義建設的熱情得到釋放并不斷高漲。改革開放以后，“解放思想，實事求是”成為新時期婦女工作的指導方針。

1978年，中國婦女第四次全國代表大會向全國婦女發(fā)出了“四個現(xiàn)代化需要婦女，婦女需要四個現(xiàn)代化”的號召，指引婦女積極參與社會主義現(xiàn)代化建設。1988年，中國婦女第六次全國代表大會明確提出了“必須圍繞經(jīng)濟建設開展婦女運動，從社會發(fā)展中求婦女解放”，從而將婦女的解放發(fā)展嵌入了中國社會改革發(fā)展的時代浪潮之中。2003年，中國婦女第九次全國代表大會又提出了“在參與全面建設小康社會的進程中創(chuàng)造新崗位、創(chuàng)造新業(yè)績、創(chuàng)造新生活”，引導全國婦女群眾在全面建設小康社會中實現(xiàn)自己的社會價值。不難發(fā)現(xiàn)，新中國成立以來，婦女發(fā)展融入了中國特色社會主義事業(yè)的階段性目標與任務，實現(xiàn)了婦女發(fā)展與中國特色社會主義事業(yè)的協(xié)同共進。新時代中國的主要矛盾與階段性任務發(fā)生了變化，婦女發(fā)展也因此產(chǎn)生了新的變化。

新時代婦女發(fā)展必須融入中華民族偉大復興的歷史進程中。當前，中國正處于“兩個一百年”奮斗目標的歷史交匯期，婦女的發(fā)展與社會主義事業(yè)的發(fā)展具有同質(zhì)性，因而“實現(xiàn)中華民族偉大復興，是黨和國家工作大局，也是當代中國婦女運動的時代主題”。[26]民族復興的道路上需要婦女在社會實踐中貢獻自己的智慧與力量。民族復興的美好未來需要她們與全社會共享中國社會改革發(fā)展的成果。

新時代婦女發(fā)展需要充分開發(fā)女性人才資源。習近平總書記提出：“堅決貫徹男女平等基本國策,深入實施婦女發(fā)展規(guī)劃,要更加注重婦女人力資源開發(fā)……更好地發(fā)揮婦女‘半邊天’的作用。”[27]黨的十八大以來，黨和政府實行就業(yè)優(yōu)先戰(zhàn)略，積極拓寬女性就業(yè)領域與渠道，不斷推動男女平等就業(yè)。2017年，全國女性就業(yè)人數(shù)3.4億人，其中公有經(jīng)濟企事業(yè)單位女性專業(yè)技術人員1529.7萬，占全部技術人員比重為48.6%；互聯(lián)網(wǎng)領域創(chuàng)業(yè)者中女性人數(shù)超過10萬，所占比例超過55%。[28]這些數(shù)據(jù)充分說明，女性不僅是我國經(jīng)濟建設的重要參與者，同樣是新時代中國經(jīng)濟結(jié)構轉(zhuǎn)型發(fā)展的重要推動者。

新時代婦女發(fā)展需要良好的外部環(huán)境。黨和國家立足中國社會發(fā)展的具體情況，為新時代婦女參與社會實踐提供了穩(wěn)定的政策環(huán)境、制度環(huán)境以及社會環(huán)境。從發(fā)展政策上看，2012年以來中央及地方陸續(xù)出臺了《女職工勞動保護特別規(guī)定》《促進工作場所性別平等指導手冊》《關于進一步規(guī)范招聘行為促進婦女就業(yè)的通知》等政策文件，為婦女獲得就業(yè)機會、改善就業(yè)環(huán)境、參與社會經(jīng)濟建設提供了政策保障。從發(fā)展舉措上看，從中央到地方均鼓勵婦女創(chuàng)業(yè)致富，包括為女性創(chuàng)業(yè)提供穩(wěn)定的財政支持，舉辦各類婦女創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)大賽，為創(chuàng)業(yè)婦女提供培訓服務，等等。婦女已成為新時代中國社會萬眾創(chuàng)業(yè)的重要力量。

(四)加強交流，促進婦女發(fā)展國際合作的全球婦女觀

中國高度重視婦女工作的國際交流與合作，積極推進婦女與婦聯(lián)組織同世界各國婦女進行交流合作。新中國成立之初，黨和國家積極支持我國婦女組織參加國際民主婦聯(lián)，舉辦亞洲婦女代表會議，拉開了中國婦女全球外交的序幕。1975年、1980年和1985年，中國代表團先后參加第一、第二、第三次世界婦女大會，參與重要文件的制定，在世界舞臺上發(fā)出中國婦女的聲音。1995年，聯(lián)合國第四次世界婦女大會提出男女平等作為我國社會發(fā)展的一項基本國策，為形成指導全球性別平等的綱領性文件《北京宣言》和《行動綱領》作出了重要貢獻。黨的十八大以來，中國特色社會主義婦女事業(yè)的全球發(fā)展得益于“人類命運共同體”理念在全球范圍內(nèi)的持續(xù)傳播并產(chǎn)生廣泛影響，為世界婦女運動貢獻了中國智慧與中國方案。新時代婦女發(fā)展走向全球化與國際化的新階段，根本在于中國婦女發(fā)展事業(yè)與世界婦女的解放與發(fā)展事業(yè)是協(xié)同一致的。國際環(huán)境的不斷變化為中國婦女發(fā)展提供了新的契機與挑戰(zhàn)。從發(fā)展的現(xiàn)實需要來看，中國婦女要獲得更廣闊、更豐裕的發(fā)展空間與實踐場域，走向全球化是其必然選擇。從發(fā)展的客觀條件來看，世界范圍內(nèi)的南北發(fā)展不平衡需要婦女發(fā)展堅持合作共贏的理念，逐漸縮小與發(fā)達國家的差距，以共同應對國際環(huán)境變化所帶來的諸多風險與挑戰(zhàn)。

習近平總書記在聯(lián)合國大會紀念北京世界婦女大會25周年高級別大會上指出：“世界的發(fā)展需要進入更加平等、包容、可持續(xù)的軌道，婦女事業(yè)是衡量的重要標尺?！盵29]在“人類命運共同體”的總體背景下，中國婦女工作的國際合作不斷開展，目前中國已與145個國家，429個婦女組織、機構以及聯(lián)合國相關組織和專門機構保持友好交往。中國的快速發(fā)展為婦女和婦女組織開展國際交流開辟了廣闊空間，中國婦女與世界各國婦女的對話交流深度交融，友誼不斷加深，合作不斷加大。[30]

一方面，隨著中國對外開放的深入推進，中國婦女在國際合作中可以獲得更全面的發(fā)展，在國際交流中能夠更充分的發(fā)揮個人才干，婦女事業(yè)在全球化得到更深入的發(fā)展。新中國成立70余年，中國婦女解放與發(fā)展的歷史進程中也積累了諸多寶貴的經(jīng)驗，特別是在推進性別平等、保障婦女權益以及普及婦女教育等方面可以為世界各國婦女發(fā)展提供有益借鑒。另一方面，在新時代中國婦女發(fā)展的國際化進程中，中國擔當著引領世界婦女發(fā)展事業(yè)的國際責任。習近平總書記強調(diào)：“發(fā)達國家要加大對發(fā)展中國家的資金和技術援助，縮小各國婦女發(fā)展差距?！盵31]在世界婦女發(fā)展事業(yè)上，中國始終立足人類社會可持續(xù)發(fā)展的長遠考量，積極推進與發(fā)展中國家婦女發(fā)展事業(yè)的國際合作，尤其是黨的十八大以來，中國持續(xù)開展婦女發(fā)展的國際性援助項目，支持和幫助廣大發(fā)展中國家婦女減少貧困、增加就業(yè)、改善民生。目前，中國已在13個國家建立了中外婦女交流或培訓中心，為98個國家培訓了超過10萬的女性職業(yè)技術人員。[32]

三、習近平新時代婦女發(fā)展觀的理論特質(zhì)

(一)黨的領導與人民主體相結(jié)合

堅持和加強黨的全面領導，是中國特色社會主義取得勝利的根本保證。婦女的解放與發(fā)展是中國特色社會主義現(xiàn)代化建設的必然要求，也是我們黨工作的重要內(nèi)容。恩格斯在《家庭、私有制和國家的起源》中闡明，婦女獲得解放的根本條件在于無產(chǎn)階級領導的人類解放運動的勝利。新中國成立初期，毛澤東同志指出：“只有共產(chǎn)黨，只有無產(chǎn)階級的社會主義的完全勝利，才能完全解放婦女?！盵33]在黨的全面領導下，需要不斷建立健全婦女工作制度體系，將婦女工作融入治國理政的戰(zhàn)略全局，納入現(xiàn)代化建設的總體布局中，真正實現(xiàn)婦女的解放發(fā)展與中華民族偉大復興歷史進程的協(xié)同共進。新時代激發(fā)婦女的積極性與創(chuàng)造性，需要我們黨創(chuàng)造讓婦女自由而全面發(fā)展的一切條件，“要增強婦女參與政治經(jīng)濟活動能力，提高婦女參與決策管理水平，使婦女成為政界、商界、學界的領軍人物”[34]。不斷提升婦女的自身能力與綜合素養(yǎng)，并在全社會倡導婦女自尊、自愛、自強的精神品質(zhì)，讓婦女能夠充分發(fā)揮自己的才干，在實現(xiàn)個人價值與社會價值的統(tǒng)一中獲得自我解放與自我發(fā)展。

(二)理論創(chuàng)新與實踐導向相統(tǒng)一

馬克思主義婦女觀深刻闡釋了婦女受壓迫地位的歷史形成，揭露了婦女受壓迫的社會經(jīng)濟根源，提出了婦女獲得解放與自由發(fā)展的根本路徑，成為新中國婦女發(fā)展事業(yè)的指導理論。習近平總書記立足馬克思主義婦女理論的基本立場、觀點與方法，結(jié)合新時代中國社會發(fā)展的具體國情，提出了一系列極具創(chuàng)造性的婦女發(fā)展構想。從內(nèi)在結(jié)構上看，習近平新時代婦女發(fā)展觀從婦女個體權利、婦女與家庭、婦女與社會、婦女與全球四個層次對新時代婦女發(fā)展事業(yè)進行了系統(tǒng)性的概括與總結(jié)，科學地指明了新時代婦女發(fā)展的前進方向。從具體內(nèi)容上看，習近平新時代婦女發(fā)展觀不僅對馬克思主義婦女理論進行了創(chuàng)造性的發(fā)展，同時注重從優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中汲取思想智慧，并以新時代社會主義實踐要求為導向，豐富并發(fā)展了中國特色社會主義婦女發(fā)展道路的內(nèi)涵。從現(xiàn)實性上看，習近平新時代婦女發(fā)展觀是對新的發(fā)展階段出現(xiàn)的女性發(fā)展問題的具體回應，是對新時期黨的婦女工作的科學論述，切實推進了馬克思主義婦女理論的中國化時代化與大眾化。

(三)歷史邏輯與現(xiàn)實邏輯相承接

婦女的解放與發(fā)展不是一蹴而就的，而是一個漸進的、螺旋式上升的過程，中國婦女的解放與發(fā)展也必然要經(jīng)歷這一歷史過程。正是基于對封建時代以及近代以來女性悲慘命運的深刻審思，也正是在批判封建糟粕思想、反對封建女性束縛的基礎上，新中國女性的解放才會更加完全、更加徹底。新中國初期，我們黨的婦女工作首先是要在法律上確立婦女與男性的平等地位，將婦女從封建婚姻家庭關系的束縛中解放出來。改革開放后，社會主義市場經(jīng)濟得到發(fā)展，需要婦女廣泛地參與市場經(jīng)濟建設，為社會主義現(xiàn)代化貢獻自己的智慧與力量。中國特色社會主義進入新時代，習近平新時代婦女發(fā)展觀在繼承寶貴歷史經(jīng)驗的基礎上，根據(jù)新時代婦女發(fā)展任務的變化以及面臨的新問題，對婦女發(fā)展進行了更加科學全面的規(guī)劃。婦女群體由此獲得了更好的發(fā)展條件，能夠在更廣闊的社會空間中發(fā)揮個人才干，但這也對其勞動權益、發(fā)展權益的制度保障提出了更高要求。