張 奪 王桂敏

(魯東大學(xué)馬克思主義學(xué)院， 山東 煙臺 264025)

鑄牢中華民族共同體意識，促進(jìn)各民族像石榴籽一樣緊密團結(jié)，必須發(fā)揮政治文化的凝聚作用和價值觀的引導(dǎo)功能。社會主義核心價值觀作為主流政治文化的集中體現(xiàn)，包含各民族政治文化的思想因子，是各民族政治文化的價值共識，發(fā)揮著“向心力”的引領(lǐng)作用。少數(shù)民族政治文化有其自身特征，本質(zhì)上屬于一種政治亞文化，滋養(yǎng)又影響著社會主義核心價值觀的培育和踐行。

一、社會主義核心價值觀與少數(shù)民族政治亞文化的內(nèi)在關(guān)聯(lián)性

政治文化作為特殊的社會歷史現(xiàn)象，是政治上層建筑的觀念支撐和價值體現(xiàn)，是由經(jīng)濟基礎(chǔ)所決定的觀念上層建筑的核心部分。政治文化有其相對獨立性，集中體現(xiàn)為引導(dǎo)和制約社會經(jīng)濟政治發(fā)展的作用。一種社會形態(tài)的政治文化既要生成具有向心力和凝聚力的主導(dǎo)形式，即作為核心的主流政治文化，也不可避免地存在著多元次級形式，即居于邊緣的政治亞文化。迄今為止，任何一種社會形態(tài)都很難形成絕對一體化的政治文化，都交錯著主流政治文化與政治亞文化的關(guān)系。主流政治文化與政治亞文化在社會政治系統(tǒng)中的地位和作用存在著一定差別?！罢蝸單幕钦紊鐣杏捎谏鐣蓡T所屬的民族、種族、社會階層、地域、年齡和性別等的不同，產(chǎn)生了有別于主流政治文化整體性的政治意識形態(tài)、政治心理和政治價值，并在政治體系中起著一定影響作用的政治文化”。[1]具體來講，政治亞文化體現(xiàn)的是某一特殊社會群體共有的政治價值取向，從主體規(guī)模以及對政治系統(tǒng)的影響作用來看，政治亞文化具有從屬性質(zhì)。同時，政治亞文化主體的多元性，即不同民族、宗教、階層、年齡和性別等主體差異決定了政治亞文化價值取向的多元性。主體及其價值取向的多元性又決定了政治亞文化的不穩(wěn)定性。在社會轉(zhuǎn)型時期，政治亞文化的多元性、不穩(wěn)定性等特性更加突出。各種價值取向相互碰撞，制約和影響著政治統(tǒng)一和社會穩(wěn)定。長期以來，我們注重對主流政治文化作用的研究，卻忽視了政治亞文化的客觀存在及其功能作用。簡單地講，政治亞文化兼具雙重性。一方面，政治亞文化在一定程度上有利于消除和化解社會矛盾，推動社會均衡和共同發(fā)展，維護(hù)社會和諧和政治穩(wěn)定。另一方面，政治亞文化也會在一定程度上削減社會成員對主流政治文化的價值認(rèn)同，消解其合法性基礎(chǔ)，從而誘發(fā)政治危機?？梢哉f，主流政治文化與政治亞文化之間存在著較為復(fù)雜的交互關(guān)系。只有正確把握二者之間的關(guān)系，才能發(fā)揮政治亞文化支撐、滋養(yǎng)主流政治文化的正向作用，使二者之間相得益彰，共同促進(jìn)社會主義政治文化的發(fā)展。

中國特色社會主義政治文化以馬克思主義為指導(dǎo)思想，汲取中國傳統(tǒng)政治文化與西方政治文化中的優(yōu)秀成果，是具有中國特色的社會主義政治思想、政治情感、政治信仰和政治心理的集成。其實質(zhì)是無產(chǎn)階級先進(jìn)政治文化的體現(xiàn)，蘊含著對中國共產(chǎn)黨和中國特色社會主義的政治認(rèn)知、政治情感和政治價值認(rèn)同?！吧鐣髁x核心價值觀是社會主義核心價值體系的內(nèi)核，體現(xiàn)著社會主義核心價值體系的根本性質(zhì)和基本特征，反映著社會主義核心價值體系的豐富內(nèi)涵和實踐要求，是社會主義核心價值體系的高度凝練和集中表達(dá)”。[2]社會主義核心價值觀體現(xiàn)了社會主義在政治文化層面中“質(zhì)”的規(guī)定性，凝結(jié)著社會主義政治文化的精髓，突出了社會主義核心價值體系的核心要素與實踐導(dǎo)向。

總之，社會主義核心價值觀是與我國經(jīng)濟基礎(chǔ)和政治制度相適應(yīng)的主流政治文化的集中體現(xiàn)，蘊含著社會發(fā)展與政治進(jìn)步的方向性指引。因此，在新時代背景下，必須把培育和踐行社會主義核心價值觀作為強化中國特色社會主義主流政治文化建設(shè)首要任務(wù)。作為主流政治文化的集中體現(xiàn)，社會主義核心價值觀會受到政治亞文化的影響。反之，社會主義核心價值觀也應(yīng)當(dāng)在汲取和引導(dǎo)政治亞文化上有所作為。只有正確處理社會主義核心價值觀與政治亞文化的關(guān)系，整合不同階層、不同群體的利益訴求和價值取向，加強對政治亞文化的引導(dǎo)，才能保證社會主義核心價值觀的主導(dǎo)地位。伴隨改革開放的縱深發(fā)展以及社會結(jié)構(gòu)的變遷，當(dāng)前，中國社會政治亞文化呈現(xiàn)多種類型并行的態(tài)勢。按照社會階層結(jié)構(gòu)新變化來看，可分為強勢群體政治亞文化、弱勢群體政治亞文化以及中間階層政治亞文化。按照多元社會主體的不同價值取向來看，分為青年政治亞文化、農(nóng)民政治亞文化、女性政治亞文化以及少數(shù)民族政治亞文化等。在多元政治亞文化中，少數(shù)民族政治亞文化占據(jù)舉足輕重的地位，在一定程度上影響著主流政治文化的作用發(fā)揮。

少數(shù)民族政治亞文化是在少數(shù)民族地區(qū)生成并發(fā)展，區(qū)別于主流政治文化并在民族地區(qū)發(fā)揮著一定影響作用的政治文化。很顯然，少數(shù)民族政治亞文化兼具政治亞文化和少數(shù)民族主體雙重特定內(nèi)涵。其一，它屬于政治亞文化范疇。在政治思想、政治心理、政治情感以及政治價值等方面與主流政治文化差異顯著。其二，它與主流政治文化的本質(zhì)區(qū)別是由主體，即少數(shù)民族的文化傳統(tǒng)、經(jīng)濟發(fā)展和政治訴求所決定。與主流政治文化同屬于社會主義政治文化大系統(tǒng)，并且相互影響、相互滲透、相互交織，共同構(gòu)成了“多元一體”的社會主義政治文化。少數(shù)民族政治亞文化反映了特定少數(shù)民族群體的政治價值理念和政治行為方式，具有群體自我認(rèn)同的特征。少數(shù)民族群體既是亞文化群體，是其自身政治亞文化的主體，又是社會主義核心價值觀的主體。在中國特色社會主義政治文化體系中，少數(shù)民族政治亞文化與社會主義核心價值觀呈現(xiàn)出既相互區(qū)別又相互包容的關(guān)系。這種關(guān)系，既不是勢均力敵的兩極狀態(tài)，也不是“大小相等、方向相反”的制衡狀態(tài)，而是一個動態(tài)、和諧的整體。顯然，在這動態(tài)、和諧的整體中，社會主義核心價值觀是主要方面，“向心力”起主導(dǎo)作用，而少數(shù)民族政治亞文化在運動中指向共同的核心價值。事實上，在中國特色社會主義政治文化體系中，社會主義核心價值觀與少數(shù)民族政治亞文化內(nèi)在交互關(guān)系決定了二者之間本質(zhì)上是動態(tài)平衡的和諧狀態(tài)。但從現(xiàn)實角度看，如何有效地整合少數(shù)民族政治亞文化資源，消除其負(fù)向功能和消極因素，吸納正向作用及其精華，為踐行社會主義核心價值觀，鞏固和強化中華民族共同體意識服務(wù)，還需要我們進(jìn)行積極探究。

二、少數(shù)民族政治亞文化有其自身特質(zhì)和發(fā)展慣性，一定程度上影響和制約著社會主義核心價值觀的培育和踐行

一個民族因其獨特的民族政治文化而與其他民族相區(qū)別。民族性作為根本特征，是基于共同語言、共同心理、共同地域以及共同的經(jīng)濟政治文化基礎(chǔ)上形成的，民族性決定了各民族獨特的民族政治文化。任何民族在與其他民族交往活動中總是創(chuàng)造并傳承著本民族的生產(chǎn)生活方式和政治文化傳統(tǒng)，任何民族的政治文化又都保持著與他者迥然相異但卻無可替代的個性特征。同時，各民族政治文化又具有人類政治文明的普遍共性。具體地講，少數(shù)民族政治亞文化以其民族性為根本特征。

一是多元性特點。“多元一體”中華文化由56個民族共同締造。雖然歷史上基本形成了“大一統(tǒng)”的主流政治文化，但由其民族性特征決定了少數(shù)民族政治亞文化的多元與長期共存。不同民族在發(fā)育規(guī)模、分布區(qū)位與宗教傳統(tǒng)方面迥然相異。多元性是少數(shù)民族政治亞文化的顯著特性，如何有效整合多元，在多元中尋找共同價值，是消解少數(shù)民族政治亞文化負(fù)面作用的關(guān)鍵所在。

二是地域性特點。少數(shù)民族人口分布呈現(xiàn)“大雜居、小聚居”的特點。所處地域環(huán)境復(fù)雜，這影響著各民族的生產(chǎn)生活方式，形成了獨特的政治文化氛圍。同時，地域性還衍生出“封閉性”“滯后性”等特點。這些特點影響著先進(jìn)政治文化的形成和發(fā)展，影響著社會主義核心價值觀主導(dǎo)作用的發(fā)揮。

三是傳統(tǒng)性特點。少數(shù)民族由于所處地域環(huán)境及在發(fā)展過程中受到中國傳統(tǒng)政治文化熏陶，使少數(shù)民族政治文化并沒有完全被主體地區(qū)政治文化所融合，它不僅具有民族自身的特色，而且擁有中華民族傳統(tǒng)政治文化的基本特征。這些特征在一定程度上影響了民族共同體成員對當(dāng)前政治體系的政治情感和政治信任，甚至?xí)?dǎo)致一些變異的政治行為的產(chǎn)生和各種非正常政治團體的組成，從而影響少數(shù)民族群體對社會主義政治文化的認(rèn)同度。

四是宗教性特點。宗教性是少數(shù)民族政治亞文化最為顯著的特點。宗教作為少數(shù)民族文化中占主導(dǎo)地位的意識形態(tài)，通過宗教教義和宗教組織影響著他們的政治文化思維和政治行為。少數(shù)民族成員的政治情感、政治認(rèn)知、政治評價和政治參與等活動，無不以宗教為其提供的基本價值理念為基礎(chǔ)。探究少數(shù)民族政治亞文化的作用機制，不重視少數(shù)民族的宗教文化顯然是不行的。此外，受其傳統(tǒng)性、地域性和宗教性特征影響，少數(shù)民族群體往往缺乏作為獨立個體主動參與政治生活的行為，在社會政治生活中會表現(xiàn)出消極被動，阻礙著社會主義核心價值觀的培育。

上述特點使少數(shù)民族政治亞文化的發(fā)展有其自身慣性，在保持一定穩(wěn)定性的同時也表現(xiàn)出與主流政治文化和中國特色社會主義現(xiàn)代化發(fā)展進(jìn)程不相協(xié)調(diào)的地方。一方面，少數(shù)民族政治亞文化的發(fā)展過程相對被動和僵化，缺乏創(chuàng)新和活力，難以適應(yīng)社會主義政治文化和現(xiàn)代政治生活發(fā)展的需要。另一方面，在全球化、市場化以及信息化浪潮的作用下，部分少數(shù)民族政治亞文化未能積極地自我揚棄，以狹義的本民族認(rèn)同代替國家認(rèn)同，或者被利用成為意識形態(tài)滲透的幫手。這兩個方面表明，少數(shù)民族政治亞文化的發(fā)展中存在著與“多元一體”社會主義政治文化建設(shè)背道而馳的危險因素，亟須社會主義核心價值觀的規(guī)范和引導(dǎo)。

在整個政治文化體系中，少數(shù)民族政治亞文化通過直接作用群體成員的思維和行為方式，影響著他們的政治價值判斷和政治參與行為。進(jìn)一步說，通過模糊或淹沒社會主義核心價值觀和主流政治文化的價值標(biāo)準(zhǔn)，阻礙他們對主流政治價值觀的理性認(rèn)知，鈍化政治判別力，弱化政治認(rèn)同，從而削弱社會主義核心價值觀的社會化效果和政治影響力。此外，少數(shù)民族以其風(fēng)俗習(xí)慣、宗教戒律等習(xí)慣法代替國家法律法規(guī)，必然弱化法律權(quán)威和國家政策的合法化，影響民族地區(qū)的社會主義民主法治的建設(shè)進(jìn)程?？傊?，只有正視少數(shù)民族政治亞文化的負(fù)面功能和消極作用，以社會主義核心價值觀“向心力”進(jìn)行規(guī)范和引導(dǎo)才能變負(fù)為正，揚長避短。

三、社會主義核心價值觀汲取著少數(shù)民族政治亞文化優(yōu)秀資源，并引領(lǐng)其發(fā)展

少數(shù)民族政治亞文化與社會主義核心價值觀只有共同發(fā)力，才能構(gòu)建社會主義核心價值觀主導(dǎo)下的“多元一體”社會主義政治文化。一方面，少數(shù)民族政治亞文化蘊含著與社會主義核心價值觀相一致的價值理念和思想資源。民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是社會主義核心價值觀存在和發(fā)展的根基，社會核心價值觀必須深深植根于民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的沃土之中，才能被全體成員所認(rèn)同。社會主義核心價值觀的形成是在馬克思主義思想指導(dǎo)下，立足于新時代現(xiàn)實條件和實踐要求，不斷汲取包括少數(shù)民族傳統(tǒng)文化在內(nèi)的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化資源，通過科學(xué)提煉升華而成。少數(shù)民族政治亞文化的內(nèi)核同樣是其民族的核心價值觀念，不僅表現(xiàn)為價值取向和價值追求，凝結(jié)為一定的價值目標(biāo)，而且是重要的價值尺度和價值準(zhǔn)則，是人們進(jìn)行是非判斷的價值標(biāo)準(zhǔn)。所以說，少數(shù)民族政治亞文化是培育和踐行社會主義核心價值觀的重要思想源泉。

首先，少數(shù)民族政治亞文化內(nèi)含“富強、民主、文明、和諧”等社會主義核心價值觀資源?！案粡姟薄拔拿鳌钡壬鐣髁x核心價值理念在少數(shù)民族的詩歌、繪畫、音樂等文學(xué)藝術(shù)作品中多有表達(dá)，如壯族的經(jīng)詩、彝族的《創(chuàng)世志》等，都體現(xiàn)著對國家富強的憧憬和期望?！懊裰鳌钡膬r值理念更直接地體現(xiàn)在鄉(xiāng)規(guī)民約和社會治理中。彝族的家支制度，部分景頗族實行了民主選舉頭人的新制度(貢龍統(tǒng))等，都蘊含一定的民主理念，有利于規(guī)避個人獨裁和單一的集權(quán)模式?！昂椭C”不僅體現(xiàn)在少數(shù)民族重禮講義、助人為樂和扶危濟困等人際交往和人倫關(guān)系中，也體現(xiàn)為人與自然之間的和諧共生關(guān)系。圖騰文化中富含人與自然友善、平等、和諧的思想資源和價值理念，如蒙古族、傣族人認(rèn)為水是萬物之源，主張禁止污染水源。壯族水牛圖騰、白族雄雞圖騰以及其他少數(shù)民族宗教主張“萬物平等、禁止殺生”等?！昂椭C”涵蓋了人與人關(guān)系、人與自然關(guān)系的一體兩面。

其次，少數(shù)民族政治亞文化內(nèi)含“自由、平等、公正、法治”等核心價值觀的思想資源。少數(shù)民族文化中彰顯著自由的人文價值，如苗族的“搶親”與“姊妹節(jié)”，水族的“蘇稔喜節(jié)”等，都是對個性自由價值的表達(dá)?！捌降取痹谏贁?shù)民族政治文化中不僅體現(xiàn)為人與人之間的平等，如苗族的“議榔制”，瑤族的“石牌制”等，蘊含群體成員在經(jīng)濟政治上的平等原則，同時，又體現(xiàn)為民族間的平等。此外，還體現(xiàn)為人與其他生命的平等，如藏傳佛教教義主張的宇宙萬物沒有高低貴賤之分，每個生命都是平等的。少數(shù)民族的社會治理和司法審判制度尤其崇尚“公正”原則，如高山族逐步形成的“雙方協(xié)商—親屬調(diào)解—族長判定—神判(獸判)”的多元審判體制，是崇尚公正價值理念的生動體現(xiàn)。少數(shù)民族同樣崇尚“法治”精神，是將傳統(tǒng)自然法、習(xí)慣法作為社會治理的唯一法則，同時又以法制形式固定下來，如古代藏族“善凈人道十六法”，蒙古族的《大扎撒》等，使法治成為少數(shù)民族社會治理的重要形式。

最后，少數(shù)民族政治亞文化內(nèi)含“愛國、敬業(yè)、誠信、友善”等核心價值觀思想資源。少數(shù)民族政治文化具有團結(jié)統(tǒng)一的愛國傳統(tǒng)，藏族的《格薩爾》史詩，蒙古族英雄史詩《江格爾》和柯爾克孜族史詩《瑪納斯》，蘊藏著熱愛家鄉(xiāng)、熱愛人民、熱愛民族升華為熱愛祖國的思想主題。少數(shù)民族在生產(chǎn)經(jīng)營活動中普遍提倡勤勞敬業(yè)、誠實守信的價值觀，如維吾爾族、回族等在商業(yè)活動中恪守誠實信用原則。少數(shù)民族政治文化中的“友善”更是細(xì)致入微地體現(xiàn)在扶危濟困、尊親敬老、熱情好客等多個方面，不勝枚舉。綜上所述，少數(shù)民族政治亞文化蘊含的價值理念和思想資源與社會主義核心價值觀具有高度的契合性和相通性，不僅是培育和踐行社會主義核心價值觀的重要文化基礎(chǔ)和有效載體，也是社會主義核心價值觀整合少數(shù)民族政治亞文化，引領(lǐng)其健康發(fā)展的突破點。社會主義核心價值觀只有主動汲取少數(shù)民族政治亞文化的優(yōu)秀資源，積極利用少數(shù)民族政治亞文化所提供的有效載體和平臺，才能內(nèi)化為群體成員共同的價值認(rèn)同，并由觀念轉(zhuǎn)化為行為方式，切實發(fā)揮主流政治文化的“向心力”作用。

另一方面，社會主義核心價值觀作為主流政治文化，承擔(dān)著整合多元少數(shù)民族政治亞文化，尋求共同價值，規(guī)范并引領(lǐng)其健康發(fā)展的職責(zé)。社會主義核心價值觀是社會主義政治文化凝練升華而成的價值共識，是引領(lǐng)少數(shù)民族政治亞文化共同發(fā)展的價值導(dǎo)向。在少數(shù)民族地區(qū)培育和踐行社會主義核心價值觀，既要充分利用少數(shù)民族政治亞文化有益資源和有效載體，又要對少數(shù)民族政治亞文化進(jìn)行開發(fā)創(chuàng)新，賦予其新時代內(nèi)涵，將其合理融入社會主義政治文化體系中。

首先，要對少數(shù)民族政治亞文化進(jìn)行深刻認(rèn)知與深度挖掘。以唯物史觀立場和辯證觀點看待少數(shù)民族政治亞文化所具有的發(fā)展特征和雙向功能，準(zhǔn)確把握其科學(xué)內(nèi)涵及其與社會主義核心價值觀的關(guān)聯(lián)性和一致性。其次，積極拓展和創(chuàng)新少數(shù)民族政治亞文化傳承發(fā)展方式，利用新技術(shù)使民族性與時代性相結(jié)合，實現(xiàn)少數(shù)民族政治亞文化的內(nèi)在變革和轉(zhuǎn)型發(fā)展。在此基礎(chǔ)上，充分發(fā)揮社會主義核心價值觀的規(guī)范和引導(dǎo)作用，尊重差異、開放包容，使少數(shù)民族政治亞文化實現(xiàn)相互包容和有效整合。將社會主義核心價值觀內(nèi)化為少數(shù)民族群體成員的價值認(rèn)同和價值標(biāo)準(zhǔn)，充分發(fā)揮“向心力”作用，維護(hù)地區(qū)穩(wěn)定、民族團結(jié)、社會和諧和國家統(tǒng)一。

少數(shù)民族政治亞文化的健康發(fā)展是繁榮社會主義政治文化的必然要求，也是民族地區(qū)培育和踐行社會主義核心價值觀、發(fā)揮社會主義核心價值觀凝聚力和“向心力”的關(guān)鍵所在。以社會主義核心價值觀作為少數(shù)民族政治亞文化發(fā)展的價值引領(lǐng)，有利于引導(dǎo)不同民族群體間的跨文化交流，使少數(shù)民族政治亞文化和合相生，從而形成“多元一體”高度統(tǒng)一的社會主義政治文化格局。社會主義政治文化既是多元的，也是統(tǒng)一的。“多元一體”不是要“去中心化”，而是必須有一個中心，也只能有一個中心，這個中心只能是作為各民族群體成員共同認(rèn)同的價值“最大公約數(shù)”，即社會主義核心價值觀。社會主義政治文化的“多元”是在接受主流政治文化前提下保留少數(shù)民族政治亞文化的某些特點，并允許其長期存在，但絕非是絕對獨立意義的政治文化形式。

習(xí)近平總書記在論述中華文化與少數(shù)民族文化關(guān)系時強調(diào)，“一體是主線和方向，多元是要素和動力”。[3]“一體”貫穿“多元”，“多元”支撐“一體”，恰如其分地說明了社會主義主流政治文化與少數(shù)民族亞文化之間的邏輯關(guān)系，貫穿其中的主線和方向必須以社會主義核心價值觀體現(xiàn)和引領(lǐng)。因此，既不能忽視“多元”的客觀存在，更不能弱化“一體”和“中心”，只有實現(xiàn)二者交互協(xié)調(diào)的動態(tài)平衡，才能形成具有普遍認(rèn)同價值觀的中華民族命運共同體，消除各民族間的“文化隔閡”，實現(xiàn)各民族共同發(fā)展和共同繁榮。因此，充分發(fā)揮主流政治文化的引領(lǐng)作用，大力發(fā)展經(jīng)濟，不斷優(yōu)化體制機制以維護(hù)社會公正，“做大蛋糕”的同時“分好蛋糕”，為整合少數(shù)民族政治亞文化，構(gòu)建社會主義政治文化提供重要的物質(zhì)基礎(chǔ)和制度保障。