潘劍瑛 劉禎巖

(南開大學(xué)馬克思主義學(xué)院，天津 300350)

意識形態(tài)建設(shè)貫穿于中國革命、建設(shè)、改革的偉大進(jìn)程中?！耙庾R形態(tài)工作是黨的一項(xiàng)極端重要的工作”[1]，對于鞏固思想、凝聚共識、推進(jìn)國家繁榮穩(wěn)定發(fā)展具有重要意義，為實(shí)現(xiàn)新時(shí)代社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的宏偉目標(biāo)提供精神動(dòng)力與價(jià)值基礎(chǔ)。革命老區(qū)的建設(shè)發(fā)展是全面建成小康社會(huì)的關(guān)鍵一環(huán)，推動(dòng)革命老區(qū)意識形態(tài)建設(shè)能夠?yàn)槔蠀^(qū)脫貧攻堅(jiān)事業(yè)提供堅(jiān)實(shí)的思想保障，因此具有十分重要的戰(zhàn)略意義。本文運(yùn)用“群體動(dòng)力論”這一社會(huì)學(xué)研究視角，探究革命老區(qū)人民所具有的觀念與行動(dòng)特征，由此推衍出影響革命老區(qū)意識形態(tài)建設(shè)的動(dòng)力機(jī)制，并以此為依據(jù)討論其影響要素及培育路徑，旨在為革命老區(qū)的建設(shè)與發(fā)展提供思想觀念層面的新方略。

一、關(guān)于群體動(dòng)力論

(一)群體動(dòng)力論的內(nèi)涵與特征

群體，是多個(gè)獨(dú)立個(gè)體聚集結(jié)合形成的共同體，是存在于社會(huì)結(jié)構(gòu)中發(fā)揮集合效應(yīng)的復(fù)合概念。在社會(huì)活動(dòng)中，不同的個(gè)體因地域、種族、宗教信仰、興趣愛好等方面的差異被劃分為不同的群體。個(gè)體在群體中相互作用，其運(yùn)動(dòng)和發(fā)展的性狀與軌跡轉(zhuǎn)化為群體效應(yīng)，對社會(huì)生活產(chǎn)生巨大的影響。群體動(dòng)力論是對群體及其活動(dòng)狀態(tài)進(jìn)行研究的理論，是將群體看作一個(gè)其中一部分的變化會(huì)引起其他部分變化的系統(tǒng)。[2]在群體動(dòng)力論研究中，群體的構(gòu)成具備自覺性、交互性與共向性的特征。自覺性是群體成員對自身所屬角色的意識與認(rèn)同，是群體產(chǎn)生和存在的觀念前提。交互性是群體成員在集體中相互交往和作用的狀態(tài)與過程，是群體得以運(yùn)動(dòng)和發(fā)展的必要活動(dòng)。共向性說明了群體成員在團(tuán)體中所遵循的領(lǐng)導(dǎo)體系、制度規(guī)則、目標(biāo)價(jià)值與情感聯(lián)系的相對一致，是群體形成的基礎(chǔ)和運(yùn)作的支點(diǎn)。作為社會(huì)心理學(xué)的重要理論之一，群體動(dòng)力論關(guān)注群體中各種力量對個(gè)體的作用和影響，通過對影響群體活動(dòng)要素的分析，旨在有針對性地激發(fā)群體活性，調(diào)動(dòng)群體積極性與自我效能感，規(guī)避可能導(dǎo)致群體失序的要素和情景，使群體在社會(huì)參與中發(fā)揮更大作用。

(二)群體運(yùn)動(dòng)的動(dòng)力機(jī)制

群體動(dòng)力論源于勒溫的場論體系，指出不同的心理事件因個(gè)人需求不同而帶有吸引力或排斥力，并成為在群體中發(fā)揮正向或負(fù)向作用的動(dòng)力因素。在社會(huì)生活的場域中，人的行為受到性情與環(huán)境的雙重影響。個(gè)體的心理動(dòng)機(jī)、選擇偏好決定了他更易受到哪類因素的影響，以及不同行為對他的相對影響程度，而環(huán)境的作用又在特定條件下強(qiáng)化或弱化個(gè)體的行動(dòng)效力，從而影響群體的運(yùn)動(dòng)狀態(tài)。分析已有相關(guān)研究，其中對影響群體活動(dòng)的要素進(jìn)行概括分析是該領(lǐng)域重要的研究內(nèi)容，且直接影響群體動(dòng)力理論的實(shí)際運(yùn)用。有學(xué)者側(cè)重于群體研究的整體性，認(rèn)為群體活動(dòng)受到群體目標(biāo)、群體規(guī)范、群體結(jié)構(gòu)和群體行為等多個(gè)方面的影響。[3]而基于微觀的成員互動(dòng)角度，有研究者認(rèn)為，“群體動(dòng)力有同伴依慕、權(quán)威關(guān)系、利群行為、合作、競爭和共生等關(guān)系類別”。[4]另有學(xué)者提出，在群體中個(gè)體受到群體成員復(fù)雜的相互關(guān)系的影響。群體成員的活動(dòng)、相互影響和情緒的結(jié)合，構(gòu)成了群體行為的動(dòng)力。[5]群體活動(dòng)的效率受到各種因素的影響，如群體的價(jià)值觀、規(guī)范、內(nèi)聚力、成員承擔(dān)角色等。[6]綜上，筆者認(rèn)為，群體成員共同的情感與價(jià)值認(rèn)同是影響群體活動(dòng)的內(nèi)在基礎(chǔ)，群體共同遵守的規(guī)范與制度是影響群體活動(dòng)的客觀條件，群體共有的利益訴求和行動(dòng)目標(biāo)是影響群體活動(dòng)的首要環(huán)節(jié)。三者通過成員間的交錯(cuò)聯(lián)系、領(lǐng)導(dǎo)指示與服從等一系列互動(dòng)方式相互融合，共同為群體運(yùn)動(dòng)提供動(dòng)力。

二、群體動(dòng)力論視域下革命老區(qū)意識形態(tài)建設(shè)

(一)作為特定群體的老區(qū)人民及其運(yùn)動(dòng)機(jī)制

革命老區(qū)是中國土地革命戰(zhàn)爭時(shí)期和抗日戰(zhàn)爭時(shí)期創(chuàng)建的革命根據(jù)地。在中國的革命、建設(shè)與改革歷史中，革命老區(qū)均扮演著重要的角色，老區(qū)人民為黨和國家事業(yè)發(fā)展作出了貢獻(xiàn)。運(yùn)用群體動(dòng)力論理論研究革命老區(qū)的意識形態(tài)建設(shè)問題，應(yīng)要判斷老區(qū)人民是否能夠形成一個(gè)“群體”以作為研究對象。首先，老區(qū)人民能夠認(rèn)識到自身生長環(huán)境的特殊性，并培育起對這個(gè)特殊群體的歸屬感和認(rèn)同感。其次，老區(qū)人民在彼此的聯(lián)系中形成家庭、社區(qū)等一系列微觀共同體，共同組建成革命老區(qū)的社會(huì)結(jié)構(gòu)。再次，在統(tǒng)一的革命老區(qū)發(fā)展政策指導(dǎo)下，老區(qū)人民具有共同的發(fā)展目標(biāo)，共同遵守著改革與發(fā)展的制度與規(guī)則，服從統(tǒng)一的領(lǐng)導(dǎo)與指揮。綜上，革命老區(qū)的人民具有對自身所屬群體的意識自覺，在彼此交互與聯(lián)系中形成共同的價(jià)值與情感、規(guī)范與制度以及利益訴求與行動(dòng)目標(biāo)，滿足群體的判斷標(biāo)準(zhǔn)。

在革命老區(qū)中，老區(qū)人民的活動(dòng)方式、交往頻率、互動(dòng)規(guī)則直接影響革命老區(qū)的發(fā)展?fàn)顩r與改革進(jìn)程?；诖?，結(jié)合革命老區(qū)的實(shí)際狀況可知，在革命老區(qū)的建設(shè)與發(fā)展進(jìn)程中，老區(qū)人民對中國革命歷史和現(xiàn)代化建設(shè)的認(rèn)同與對革命精神的傳承與弘揚(yáng)是提升革命老區(qū)發(fā)展水平的內(nèi)在動(dòng)力。對老區(qū)改革與發(fā)展的規(guī)劃辦法及相關(guān)政策的服從與落實(shí)是推動(dòng)老區(qū)持續(xù)發(fā)展的客觀條件。對美好生活的期盼與向往是促進(jìn)老區(qū)全面發(fā)展的首要環(huán)節(jié)。以上要素是影響革命老區(qū)振興與發(fā)展的重要變量，積極的情感與價(jià)值認(rèn)同、科學(xué)的規(guī)范與制度安排、一致的利益訴求與行動(dòng)目標(biāo)能夠通過老區(qū)人民的互動(dòng)推動(dòng)革命老區(qū)高速發(fā)展。反之，則可能使革命老區(qū)建設(shè)走向無序和衰落。

(二)革命老區(qū)意識形態(tài)建設(shè)的重要意義與影響要素

1.加強(qiáng)革命老區(qū)意識形態(tài)建設(shè)的重要意義。依據(jù)意識形態(tài)形成的起源和作用的范圍，可以將其劃分為國家與社會(huì)層面的意識形態(tài)。國家層面的意識形態(tài)多與維護(hù)特定階級的統(tǒng)治與保障國家長治久安有關(guān)，是關(guān)于政治制度、政黨統(tǒng)治等政治觀念的集合。通常表現(xiàn)為群眾是否擁護(hù)執(zhí)政黨的領(lǐng)導(dǎo)，是否認(rèn)同自身所處政治共同體的運(yùn)行模式，是否愿意在其制度安排下開展政治、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)生活。社會(huì)層面的意識形態(tài)直接影響社會(huì)風(fēng)俗與風(fēng)氣的形成、社會(huì)文化與價(jià)值的培育。本文所討論的革命老區(qū)意識形態(tài)建設(shè)是以國家意識形態(tài)建設(shè)為主要內(nèi)容，兼具社會(huì)意識形態(tài)建設(shè)的系統(tǒng)概念，旨在探究增進(jìn)老區(qū)人民政治認(rèn)同感與文化向心力的有效路徑。革命老區(qū)保存著中國革命精神與紅色文化的火種，在新時(shí)代實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興之路中扮演著重要角色。由于戰(zhàn)爭策略與斗爭的需要，革命老區(qū)大多地處偏遠(yuǎn)山區(qū)，受限于特殊的地理環(huán)境，其經(jīng)濟(jì)發(fā)展相對滯后，但革命老區(qū)的振興和發(fā)展問題始終是黨和國家十分牽掛的問題。大力加強(qiáng)革命老區(qū)社會(huì)主義意識形態(tài)建設(shè)，增進(jìn)老區(qū)人民對黨的擁護(hù)與支持，不僅能夠加快老區(qū)改革發(fā)展進(jìn)程，對國家發(fā)展戰(zhàn)略的推進(jìn)同樣具有重大意義。

理論意義。概覽該領(lǐng)域的相關(guān)研究，多數(shù)學(xué)者集中于探討紅色文化、革命精神對革命老區(qū)發(fā)展的影響，主要關(guān)注社會(huì)主義核心價(jià)值觀的宣介和培育問題，老區(qū)高校學(xué)生的思想政治教育問題研究也占有一席之地。但總體而言，尚未形成針對革命老區(qū)人民意識形態(tài)的整體性研究。事實(shí)上，革命精神、紅色文化是中華民族優(yōu)秀文化的重要組成部分，是社會(huì)主義核心價(jià)值觀的價(jià)值來源與動(dòng)力內(nèi)核之一，而社會(huì)主義核心價(jià)值觀是中國特色社會(huì)主義意識形態(tài)的重要內(nèi)容。也就是說，傳承和弘揚(yáng)革命精神與紅色文化是社會(huì)主義意識形態(tài)建設(shè)與培育的重中之重，而對革命老區(qū)意識形態(tài)建設(shè)與培育研究在包含這部分內(nèi)容的基礎(chǔ)上，還涉及革命老區(qū)的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)、政策保障、教育事業(yè)等其他方面的內(nèi)容。研究對象也不僅僅局限于高校學(xué)生，而是關(guān)注包含學(xué)生群體在內(nèi)的革命老區(qū)所有人民?？梢哉f，對革命老區(qū)意識形態(tài)建設(shè)的研究是對相關(guān)已有研究的深化與拓展。從研究內(nèi)容、研究對象等方面對相關(guān)理論進(jìn)行補(bǔ)充完善是對革命老區(qū)的振興發(fā)展研究，以及社會(huì)主義意識形態(tài)建設(shè)研究領(lǐng)域展開進(jìn)一步探索與討論的新嘗試。

現(xiàn)實(shí)意義。唯物史觀是馬克思主義基本原理的思想內(nèi)核，即強(qiáng)調(diào)社會(huì)存在對社會(huì)意識的決定作用，并指出，“每一歷史時(shí)代主要的經(jīng)濟(jì)生產(chǎn)方式與交換方式以及必然由此產(chǎn)生的社會(huì)結(jié)構(gòu)，是該時(shí)代政治的和精神的歷史所賴以確立的基礎(chǔ)”。[7]還重視社會(huì)意識對社會(huì)存在的反作用，認(rèn)為上層建筑能夠?qū)?jīng)濟(jì)基礎(chǔ)產(chǎn)生重要的影響。意識形態(tài)作為觀念上層建筑，對社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展與制度建設(shè)發(fā)揮著巨大的促進(jìn)或阻滯作用。因此，社會(huì)主義意識形態(tài)建設(shè)研究已經(jīng)成為當(dāng)代最重要的研究任務(wù)之一。革命老區(qū)的振興與發(fā)展是全面建成小康社會(huì)的重要內(nèi)容，而老區(qū)的發(fā)展不能僅僅關(guān)注經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域或制度層面，更要充分認(rèn)識到意識形態(tài)在老區(qū)建設(shè)中發(fā)揮的重要精神力量。革命老區(qū)意識形態(tài)建設(shè)是凝聚老區(qū)人民思想共識與情感聯(lián)系，保障革命老區(qū)經(jīng)濟(jì)發(fā)展與制度運(yùn)行，為老區(qū)人民提供源源不斷的精神動(dòng)力，是全面推進(jìn)革命老區(qū)實(shí)現(xiàn)振興與發(fā)展的關(guān)鍵手段。因此，在群體動(dòng)力論視域下開展革命老區(qū)的意識形態(tài)建設(shè)研究，引入全新的理論視角探析老區(qū)意識形態(tài)建設(shè)的路徑，具有重要的現(xiàn)實(shí)意義。

2.影響革命老區(qū)意識形態(tài)建設(shè)的關(guān)鍵要素。革命老區(qū)意識形態(tài)建設(shè)的主要任務(wù)是提升老區(qū)人民對政治生活的滿意程度，增進(jìn)其對政治文化的理解、認(rèn)同與擁護(hù)。作為一種意識層面的活動(dòng)，意識形態(tài)建設(shè)同樣受到情感與價(jià)值認(rèn)同、規(guī)范與制度、利益訴求與行動(dòng)目標(biāo)的影響。推動(dòng)革命老區(qū)意識形態(tài)建設(shè)是聯(lián)動(dòng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展、制度體系、文化傳承與教育工作的系統(tǒng)工程，各要素充分聯(lián)動(dòng)與融合為老區(qū)意識形態(tài)建設(shè)提供動(dòng)力源泉。

發(fā)展經(jīng)濟(jì)是革命老區(qū)意識形態(tài)建設(shè)的根本。經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑，上層建筑是否日漸完善并不斷發(fā)展、能否順應(yīng)時(shí)代潮流并推動(dòng)社會(huì)發(fā)展行穩(wěn)致遠(yuǎn)，歸根結(jié)底取決于經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)是否夯實(shí)牢固。意識形態(tài)建設(shè)作為上層建筑的重要內(nèi)容，始終以發(fā)展經(jīng)濟(jì)為首要前提和根本保證。毛澤東同志曾強(qiáng)調(diào)，要得到群眾的擁護(hù)和支持，“就得關(guān)心群眾的痛癢，就得真心實(shí)意地為群眾謀利益，解決群眾的生產(chǎn)和生活的問題，鹽的問題，米的問題，房子的問題，衣的問題，生小孩子的問題，解決群眾的一切問題”，如果解決了這些問題，“廣大群眾就必定擁護(hù)我們”。[8]時(shí)代雖變，要義未變。在新時(shí)代，發(fā)展仍舊是解決我國一切問題的基礎(chǔ)與關(guān)鍵。在革命老區(qū)發(fā)展進(jìn)程中，滿足老區(qū)群體的利益訴求和行動(dòng)目標(biāo)是加強(qiáng)意識形態(tài)建設(shè)的首要環(huán)節(jié)，唯有保障好老區(qū)群眾的生產(chǎn)生活利益，滿足老區(qū)人民對衣食住行等方面的更多需要與更高追求，實(shí)現(xiàn)老區(qū)群眾最基礎(chǔ)、最根本的活動(dòng)目標(biāo)，才能為老區(qū)意識形態(tài)建設(shè)筑牢物質(zhì)富足、生活幸福、人民滿意的物質(zhì)基礎(chǔ)，從而增強(qiáng)老區(qū)群眾對黨和國家的認(rèn)同感和向心力，為革命老區(qū)意識形態(tài)建設(shè)事業(yè)注入充足效能與強(qiáng)大后力。反之，則會(huì)造成生計(jì)困難，精神富足更無從談起。受制于自然、歷史等因素，革命老區(qū)往往經(jīng)濟(jì)發(fā)展相對滯后、基礎(chǔ)設(shè)施較為薄弱，人民生活水平不高，這也成為提升老區(qū)群眾幸福感和凝聚力的根本阻礙。因此，革命老區(qū)意識形態(tài)建設(shè)根本上離不開經(jīng)濟(jì)發(fā)展。只有加大力度規(guī)劃好老區(qū)脫貧攻堅(jiān)發(fā)展事業(yè)，推進(jìn)革命老區(qū)經(jīng)濟(jì)發(fā)展，才能為老區(qū)意識形態(tài)建設(shè)注入強(qiáng)大動(dòng)能。

落實(shí)政策是革命老區(qū)意識形態(tài)建設(shè)的保障。政策作為政治上層建筑的組成部分之一與觀念上層建筑，即意識形態(tài)之間具有密不可分的雙向關(guān)系。“政治上層建筑是在一定意識形態(tài)指導(dǎo)下建立起來的，是統(tǒng)治階級意志的體現(xiàn)；政治上層建筑一旦形成，就成為一種現(xiàn)實(shí)的力量，影響并制約著人們的思想理論觀點(diǎn)”。[9]革命老區(qū)作為中國共產(chǎn)黨革命斗爭史和成長發(fā)展史的承載地，長期以來備受黨和國家的關(guān)注與支持。黨中央致力于提升老區(qū)發(fā)展效益與老區(qū)人民生活水平，先后出臺(tái)《國務(wù)院關(guān)于支持贛南等原中央蘇區(qū)振興發(fā)展的若干意見》《關(guān)于加大脫貧攻堅(jiān)力度支持革命老區(qū)開發(fā)建設(shè)的指導(dǎo)意見》等政策，為老區(qū)發(fā)展構(gòu)建起一套系統(tǒng)完善的制度規(guī)范網(wǎng)絡(luò)，從頂層設(shè)計(jì)為老區(qū)人民生產(chǎn)生活保駕護(hù)航。在老區(qū)振興與發(fā)展過程中，推動(dòng)老區(qū)落實(shí)相關(guān)政策，保障老區(qū)人民服從相關(guān)制度安排是加強(qiáng)意識形態(tài)建設(shè)的客觀條件，這就意味著在黨中央對革命老區(qū)推行一系列政策保障的前提下，以黨委領(lǐng)導(dǎo)的改革發(fā)展人員體系是否層層部署、壓實(shí)責(zé)任，是否將黨中央的政策部署切實(shí)轉(zhuǎn)化為惠民的發(fā)展成果，是否致力于為老區(qū)人民生產(chǎn)生活帶來看得見、摸得著的福祉保障至關(guān)重要。唯有嚴(yán)格將黨中央的政策惠民轉(zhuǎn)化為實(shí)實(shí)在在的成效惠民，才能為老區(qū)人民生產(chǎn)生活構(gòu)筑起固若金湯的兜底防線，激發(fā)老區(qū)人民對黨和國家的支持和擁護(hù)、提升老區(qū)人民對社會(huì)主義核心價(jià)值觀的認(rèn)同。反之，若革命老區(qū)改革發(fā)展領(lǐng)導(dǎo)體系不科學(xué)不規(guī)范，對中央下發(fā)的相關(guān)政策置若罔聞甚至陽奉陰違，勢必導(dǎo)致老區(qū)人民對制度規(guī)范的束之高閣，對黨和國家的政治認(rèn)同喪失，威脅革命老區(qū)的意識形態(tài)建設(shè)工作實(shí)效。

培育文化是革命老區(qū)意識形態(tài)建設(shè)的內(nèi)核。文化與意識形態(tài)的關(guān)系錯(cuò)綜復(fù)雜，意識形態(tài)規(guī)定并制約著文化的現(xiàn)狀和發(fā)展方向，文化也以不同的屬性和表現(xiàn)形式影響著意識形態(tài)的發(fā)展，其中先進(jìn)文化推動(dòng)意識形態(tài)的建設(shè)，落后的腐朽的文化也會(huì)對主流意識形態(tài)產(chǎn)生消解作用。[10]紅色文化與革命精神作為先進(jìn)文化的重要組成部分是發(fā)源于革命戰(zhàn)爭時(shí)期的歷史產(chǎn)物，是無數(shù)革命先烈拋頭顱、灑熱血的精神內(nèi)核，是革命老區(qū)特有的基因血脈與亮眼名片。對于老區(qū)人民來說，紅色文化與革命精神是“老區(qū)人民”的共同情感與價(jià)值紐帶，是與生俱來、潛移默化、深遠(yuǎn)持久的基因傳承。新時(shí)代，意識形態(tài)建設(shè)本質(zhì)上是培育、踐行、弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的過程。而紅色文化與革命精神作為馬克思主義中國化的歷史產(chǎn)物，是以愛國主義為核心的民族精神的年代體現(xiàn)，因此傳承、創(chuàng)新、發(fā)揚(yáng)革命老區(qū)獨(dú)有的紅色文化與革命精神是革命老區(qū)意識形態(tài)建設(shè)的思想內(nèi)核與核心要義，是老區(qū)人民的先天優(yōu)勢與責(zé)任使命。對革命精神與紅色文化的弘揚(yáng)與發(fā)展能夠增強(qiáng)老區(qū)人民的凝聚意識、血脈意識、自覺意識，以強(qiáng)大精神動(dòng)力形成群體合力效應(yīng)，為革命老區(qū)意識形態(tài)建設(shè)及革命老區(qū)發(fā)展提供精神引領(lǐng)與價(jià)值支撐。

加強(qiáng)教育是革命老區(qū)意識形態(tài)建設(shè)的抓手。“教育是國之大計(jì)黨之大計(jì)”，[11]是提升我國人民思想道德水平和科學(xué)文化水平、實(shí)現(xiàn)立德樹人根本任務(wù)的基礎(chǔ)性工程，需重點(diǎn)推進(jìn)。革命老區(qū)意識形態(tài)建設(shè)離不開教育這一主要抓手，是提升老區(qū)人民奮進(jìn)意識、向心意識、自覺意識與凝聚意識的重點(diǎn)工程，革命老區(qū)經(jīng)濟(jì)發(fā)展、政策落實(shí)、文化傳承的人才來源與思想保證。在中國特色社會(huì)主義國家，革命老區(qū)意識形態(tài)教育并不泛指廣義層面的思想品德、知識技能、智力體力的傳授與教學(xué)，而是特指教育的重要組成部分——思想政治教育，即革命老區(qū)的社會(huì)群體“用一定的思想觀念、政治觀點(diǎn)、道德規(guī)范，對其成員施加有目的、有計(jì)劃、有組織的影響，并促使其自主地接受這種影響，從而形成符合一定社會(huì)一定階級所需要的思想品德的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)”，[12]充分依托思想政治教育，發(fā)揮經(jīng)濟(jì)、政治、文化、大眾傳媒等宏觀環(huán)境，以及家庭、學(xué)校、社區(qū)、同輩群體等微觀環(huán)境對老區(qū)人民的思想引領(lǐng)作用，加強(qiáng)對老區(qū)人民關(guān)于所處地域歷史發(fā)展、精神內(nèi)涵、政策要義、奮斗目標(biāo)的詮釋，才能激發(fā)老區(qū)人民以更奮進(jìn)的姿態(tài)不斷推進(jìn)老區(qū)經(jīng)濟(jì)發(fā)展、政策落實(shí)與文化傳承。

三、革命老區(qū)意識形態(tài)建設(shè)的主要路徑

(一)經(jīng)濟(jì)建設(shè)鞏固意識形態(tài)引領(lǐng)力

經(jīng)濟(jì)發(fā)展為意識形態(tài)建設(shè)提供了堅(jiān)實(shí)的保障，因而推動(dòng)革命老區(qū)意識形態(tài)建設(shè)的根本是大力發(fā)展生產(chǎn)力。革命老區(qū)大多具有較為特殊的自然與社會(huì)環(huán)境，推動(dòng)其經(jīng)濟(jì)發(fā)展更需秉持因地制宜的原則，根據(jù)當(dāng)?shù)刈匀坏乩怼^(qū)位交通、人口社會(huì)等因素的特殊性。科學(xué)合理地發(fā)展農(nóng)業(yè)、工業(yè)、服務(wù)業(yè)等特色產(chǎn)業(yè)，利用天然的紅色文化和革命精神發(fā)源地優(yōu)勢，大力培育發(fā)展紅色旅游業(yè)與紅色文化產(chǎn)業(yè)，使革命老區(qū)充分發(fā)揮自身自然與社會(huì)條件的優(yōu)勢特長，提升經(jīng)濟(jì)發(fā)展效率效能，為意識形態(tài)建設(shè)注入不竭動(dòng)力。此外，推動(dòng)革命老區(qū)經(jīng)濟(jì)發(fā)展還需提供配套服務(wù)，以全面保障老區(qū)特色產(chǎn)業(yè)有序發(fā)展。首先，推動(dòng)老區(qū)特色產(chǎn)業(yè)發(fā)展需要政府出臺(tái)相關(guān)政策與法律法規(guī)，為經(jīng)濟(jì)發(fā)展提供政治與法律保障。其次，推動(dòng)老區(qū)特色產(chǎn)業(yè)發(fā)展離不開先進(jìn)人才的培養(yǎng)和引進(jìn)，專業(yè)人才能夠?yàn)榻?jīng)濟(jì)發(fā)展提供智力支持。再次，推動(dòng)老區(qū)特色產(chǎn)業(yè)發(fā)展應(yīng)逐步向科技賦能轉(zhuǎn)型，高新技術(shù)為經(jīng)濟(jì)發(fā)展提供技術(shù)保障。最后，完善的基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)與服務(wù)也為推動(dòng)老區(qū)特色產(chǎn)業(yè)發(fā)展提供了現(xiàn)實(shí)條件。政策、人才、技術(shù)、基礎(chǔ)設(shè)施等一系列配套服務(wù)為革命老區(qū)特色產(chǎn)業(yè)提供了蓬勃發(fā)展的土壤與動(dòng)力，為老區(qū)經(jīng)濟(jì)建設(shè)提供多元合力。由此，革命老區(qū)根據(jù)自身特殊條件因地制宜發(fā)展特色產(chǎn)業(yè)，老區(qū)多方位提供配套服務(wù)保障特色產(chǎn)業(yè)發(fā)展形成系統(tǒng)完善的經(jīng)濟(jì)增長機(jī)制，為革命老區(qū)意識形態(tài)建設(shè)提供了堅(jiān)強(qiáng)的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，有效鞏固了意識形態(tài)的引領(lǐng)力，使意識形態(tài)建設(shè)更具有合理性基礎(chǔ)與現(xiàn)實(shí)性保障。

(二)政策落實(shí)保障意識形態(tài)組織力

發(fā)展政策是黨和國家對革命老區(qū)發(fā)展建設(shè)的獨(dú)特關(guān)懷與政治引領(lǐng)，政策落實(shí)是革命老區(qū)意識形態(tài)建設(shè)的后備保障與兜底防線。切實(shí)落實(shí)革命老區(qū)發(fā)展政策，在政策詮釋與政策轉(zhuǎn)化基礎(chǔ)上提升意識形態(tài)組織力，需著力從政策落實(shí)主體、政策落實(shí)內(nèi)容、政策落實(shí)環(huán)節(jié)三方面統(tǒng)籌推進(jìn)、齊抓共管。

首先，充分發(fā)揮革命老區(qū)基層黨組織和政府的責(zé)任主體作用。革命老區(qū)黨委、政府應(yīng)扮演好黨中央與革命老區(qū)間的橋梁紐帶角色，深入學(xué)習(xí)、貫徹落實(shí)、傳播弘揚(yáng)黨中央政策惠民的文件精神，黨委為引領(lǐng)、黨組織為堡壘、黨員為旗幟、政府為支撐，不斷發(fā)揮組織的先進(jìn)性、能動(dòng)性、引領(lǐng)性，積極主動(dòng)帶領(lǐng)革命老區(qū)人民奮發(fā)有為、協(xié)同凝聚。其次，對政策內(nèi)容的深度理解，切實(shí)將黨中央的政策惠民內(nèi)容轉(zhuǎn)化為行之有效的實(shí)際惠民成果，為使老區(qū)人民共享改革發(fā)展成果，黨中央先后出臺(tái)《革命老區(qū)轉(zhuǎn)移支付資金管理辦法》《關(guān)于加大脫貧攻堅(jiān)力度支持革命老區(qū)開發(fā)建設(shè)的指導(dǎo)意見》《川陜革命老區(qū)振興發(fā)展規(guī)劃》《國務(wù)院關(guān)于支持贛南等原中央蘇區(qū)振興發(fā)展的若干意見》等政策，形成一套全方位、多領(lǐng)域的制度體系，為此革命老區(qū)應(yīng)切實(shí)以文件要求為“指揮棒”與“指南針”，貫徹落實(shí)文件精神，層層部署文件要求，對標(biāo)對本檢驗(yàn)成果，引領(lǐng)老區(qū)人民在共同的規(guī)范制度中組織凝聚、共同奮進(jìn)。最后，政策落實(shí)離不開環(huán)環(huán)相扣、循序漸進(jìn)的聯(lián)結(jié)環(huán)節(jié)。從黨中央的頂層設(shè)計(jì)到文件下發(fā)，從革命老區(qū)基層黨組織和政府的深入學(xué)習(xí)到層層部署、壓實(shí)責(zé)任，從由淺入深、分類落實(shí)文件要求到人民群眾共享發(fā)展成果、反饋監(jiān)督，都是政策落實(shí)環(huán)節(jié)的必然要求與必要環(huán)節(jié)，同時(shí)離不開大量人力、物力、財(cái)力的支撐保障。綜上所述，立足主體引領(lǐng)、內(nèi)容有效、環(huán)節(jié)嚴(yán)密的基礎(chǔ)上，黨和國家的政策關(guān)懷才能切實(shí)保障革命老區(qū)意識形態(tài)組織力，為老區(qū)人民組織凝聚、齊心奮進(jìn)提供內(nèi)生動(dòng)力。

(三)文化發(fā)展培育意識形態(tài)凝聚力

文化是一個(gè)民族最深沉厚重的力量，為意識形態(tài)的形成和發(fā)展提供源源不斷的內(nèi)生動(dòng)力。革命老區(qū)意識形態(tài)建設(shè)與培育的核心是大力發(fā)展革命老區(qū)紅色文化與革命精神，發(fā)揮優(yōu)秀文化凝聚人心的巨大力量為意識形態(tài)建設(shè)提供內(nèi)在支持。

從橫向來看，革命老區(qū)意識形態(tài)建設(shè)要大力發(fā)展文化事業(yè)與文化產(chǎn)業(yè)，通過建設(shè)圖書館、博物館、開展紅色文化宣講活動(dòng)、舉辦文化推廣公益活動(dòng)等形式推進(jìn)文化事業(yè)發(fā)展，使革命精神與紅色文化浸潤人心。積極推進(jìn)建設(shè)參觀名人故居、重訪革命根據(jù)地等紅色旅游項(xiàng)目，鼓勵(lì)創(chuàng)作革命主題的文藝演出等商業(yè)活動(dòng)，在發(fā)揮文化產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟(jì)效益的同時(shí)也強(qiáng)化了老區(qū)人民的文化認(rèn)同。從縱向來看，革命老區(qū)意識形態(tài)建設(shè)要實(shí)現(xiàn)文化的繼承、弘揚(yáng)與創(chuàng)新，使紅色文化與革命精神在革命老區(qū)持續(xù)煥發(fā)生機(jī)活力，為老區(qū)人民的意識形態(tài)建設(shè)提供內(nèi)在動(dòng)力。紅色文化與革命精神形成于中國革命斗爭的特殊歷史時(shí)期，是無數(shù)民族英雄在為爭取民族獨(dú)立和人民解放的英勇斗爭中凝結(jié)而成的不畏犧牲、勇往直前的偉大民族精神。發(fā)展紅色文化要追本溯源，銘記歷史，不忘根本。

紅色文化與革命精神在新時(shí)代被賦予新的歷史使命與時(shí)代內(nèi)涵。作為凝聚人心、增強(qiáng)認(rèn)同的優(yōu)秀文化，紅色文化與革命精神要求我們在新征程中不畏艱難險(xiǎn)阻，勇于拼搏斗爭，用革命的干勁建設(shè)美好新生活。紅色文化與革命精神不僅是老區(qū)人民情感的粘合劑，更是中華民族偉大復(fù)興的助推器，應(yīng)在老區(qū)文化建設(shè)中大力弘揚(yáng)紅色文化與革命精神，發(fā)揮聯(lián)系民族情感的紐帶作用。因此，革命老區(qū)大力發(fā)展文化事業(yè)與文化產(chǎn)業(yè)，推動(dòng)文化繼承、創(chuàng)新與弘揚(yáng)，全方位促進(jìn)文化發(fā)展，為老區(qū)意識形態(tài)建設(shè)提供了強(qiáng)大的思想基礎(chǔ)，有效培育意識形態(tài)的凝聚力。

(四)教育推進(jìn)增強(qiáng)意識形態(tài)解釋力

教育是我國發(fā)展建設(shè)的內(nèi)生動(dòng)力，思想政治教育更是“經(jīng)濟(jì)工作和其他一切工作的生命線”。[13]發(fā)揮教育對革命老區(qū)意識形態(tài)解釋力的效用價(jià)值。首先，從理論引導(dǎo)上下功夫，這不僅需要革命老區(qū)大中小學(xué)的教育工作者依托思政課程加強(qiáng)對受教育群體的養(yǎng)成教育，同時(shí)也需要社會(huì)各組織的思想政治教育工作者加強(qiáng)對成員多種形式的間接培養(yǎng)，以此引導(dǎo)老區(qū)人民不斷增強(qiáng)對國家發(fā)展政策理論與革命老區(qū)戰(zhàn)略定位的學(xué)習(xí)、吸收、內(nèi)化，增強(qiáng)對黨和國家的政治認(rèn)同與對革命家鄉(xiāng)的凝聚意識。其次，在實(shí)踐錘煉中增強(qiáng)意識形態(tài)解釋力。革命老區(qū)意識形態(tài)建設(shè)應(yīng)當(dāng)充分發(fā)揮實(shí)踐的來源與動(dòng)力性作用，引導(dǎo)老區(qū)人民在親身體驗(yàn)的過程中感悟革命精神、投身老區(qū)建設(shè)，如通過參觀展覽、排演話劇、走訪舊址等方式帶領(lǐng)老區(qū)人民在回顧革命歷史的過程中尋根溯源、凝心聚力。

此外，要充分發(fā)揮革命老區(qū)典型人物的示范作用。革命后代是革命歷史的時(shí)代接續(xù)與基因傳承，對革命老區(qū)的建設(shè)和發(fā)展具有重要的聚焦與輻射帶動(dòng)作用。因此，應(yīng)充分發(fā)揮革命后代對老區(qū)意識形態(tài)建設(shè)的引領(lǐng)擴(kuò)散作用，樹立先進(jìn)典型、宣講革命歷史、弘揚(yáng)紅色精神，激勵(lì)老區(qū)人民的群體自信與進(jìn)取動(dòng)力。最后，在革命老區(qū)營造意識形態(tài)建設(shè)的良好氛圍。依托經(jīng)濟(jì)、政治、文化、大眾傳播等宏觀環(huán)境與家庭、社會(huì)、社區(qū)、同輩群體等微觀環(huán)境，不斷加強(qiáng)對老區(qū)人民意識形態(tài)的熏陶作用與教育，如通過標(biāo)語、橫幅、浮雕等實(shí)物載體營造老區(qū)紅色文化氛圍，于無形中增強(qiáng)革命老區(qū)意識形態(tài)解釋力。

革命老區(qū)意識形態(tài)建設(shè)對于增進(jìn)老區(qū)人民對黨的擁護(hù)與支持，加快老區(qū)改革發(fā)展進(jìn)程，進(jìn)一步推進(jìn)國家發(fā)展戰(zhàn)略落實(shí)具有重大意義。意識形態(tài)工作是做人的工作，是在人的思想觀念領(lǐng)域搞建設(shè)，將人民群眾的最大公約數(shù)找出來，方能最大限度地凝聚共識、鞏固共識、發(fā)展共識。[14]多力齊發(fā)，為革命老區(qū)意識形態(tài)建設(shè)提供持續(xù)動(dòng)能，促進(jìn)意識形態(tài)建設(shè)與發(fā)展，為革命老區(qū)振興與發(fā)展提供不竭動(dòng)力，為國家現(xiàn)代化建設(shè)貢獻(xiàn)強(qiáng)大力量。