王猶建 顧文欣

（江西理工大學建筑與設計學院，江西 贛州 341000）

文化基因是非生物基因，生物體經(jīng)過近親的遺傳和后天的學習，讓信念、習慣、價值觀等品性，成為我們無意識的活動。通過總結分析可得文化基因具有三個特征：首先，文化基因具有遺傳性：文化基因在客家人世代相傳的過程就是文化基因繼承的過程。其次，文化基因具有變異性：文化基因傳遞的過程并非都是完善的，文化基因的變異可能是在原有的基礎上進行創(chuàng)新，讓文化基因更加適應時代的潮流并蓬勃發(fā)展［1］。文化基因變異也有可能往低俗畸形發(fā)展，嚴重的阻礙地域文化的傳播。最后，文化基因具有選擇性：文化基因的傳播有簡單和復雜之分，像語言一類的文化基因更容易被傳播，而像手工技藝方面，由于消費環(huán)境的影響，則難以傳播。文化基因的遺傳性反映了文化的繼承關系，文化基因的變異性反映了文化的發(fā)展關系。文化基因圖譜是建立在對文化基因理論認識的基礎上對贛南客家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進行總結歸納，最終形成完整的文化基因圖譜脈絡。在此基礎上我們對于文化基因圖譜進行傳承和保護。

一、文化基因圖譜概述

贛南客家有著自己的文化基因背景，七次內(nèi)遷，讓贛南客家人形成自己獨特的生活習性，縱觀歷史進程，傳統(tǒng)文化藝術能夠?qū)⑿嗡婆c神似同一，靠的是歷史記憶，歷史記憶始終是客家世代相傳的遺傳因子［2］。所以“歷史記憶”變成了人類區(qū)分民族傳統(tǒng)藝術與現(xiàn)代藝術的關鍵，民族文化要在歷史進程中繼續(xù)傳承和延續(xù)，所依賴的便是極具生命力又相互有聯(lián)系的遺傳密碼和核心元素，這就是文化基因。

基因在生物學上是指具有遺傳效果的DNA結構，生物通過基因遺傳保持生物之間的聯(lián)系。文化基因是指通過有意識或無意識的模仿先人的言行舉止，并傳承給后人，形成地域特有的習慣、信念、風俗等。文化基因世代相傳，延續(xù)至今，并將繼續(xù)傳承給我們的后人。贛南客家就是憑借著賴以傳承與延續(xù)的文化基因，呈現(xiàn)出百花齊放的贛南非遺項目。贛南客家非遺文化基因圖譜，是結合贛南非遺的民間文學、舞蹈；傳統(tǒng)戲劇、手工技藝等7個部分分類研究，構建成贛南地區(qū)客家非遺文化基因圖譜。

二、構建贛南客家非物質(zhì)文化基因圖譜的方法

贛南客家非遺是獨一無二的，贛南是客家文化的發(fā)源地，隨著客家人七次遷徙，客家人保留了中原漢民族文化特征，也融合了南方的畬瑤、古越族等土著文化，漸漸演變形成了一個綜合的文化大體系，展現(xiàn)出今天我們所看到的贛南客家非遺［3］。在2003年年中，《非物質(zhì)文化遺產(chǎn)公約》首次以國際公約的形式對非遺進行了解釋贛南的非遺是從美術、舞蹈、文學；傳統(tǒng)戲劇、手工技藝等角度篩選出來的，近134項，各地區(qū)也將繼續(xù)保護和延續(xù)非遺。建立以縣為單位的非遺名錄，為弘揚贛南非遺，推動祖國文化建設做出自己的貢獻。

隨著信息化的進步，贛南客家非物質(zhì)文化數(shù)字庫的建立已經(jīng)成為人們的共識。在贛南非遺物的保護和研究中，數(shù)字庫越來越能發(fā)揮其對數(shù)據(jù)的處理分析、儲存管理的特性［4］。對贛南客家非遺保護來說，建立贛南非物質(zhì)文化“數(shù)字”庫是最有效的手段之一。建立客家非物質(zhì)文化“數(shù)字”庫，首要任務是要認識客家非物質(zhì)文化基因的本體。贛南客家遺是指贛南客家人世代相傳，形成自己地域固有傳統(tǒng)文化，文化表現(xiàn)主要有語言傳播、藝術表演、風俗習慣、傳統(tǒng)手藝等。在辨別非物質(zhì)文化本體時，我們要做到去粗取精。對于有文化和歷史價值的非物質(zhì)文化我們應該給予保護和關注，對于有駁常理的腐朽文化，我們應該擯棄。但是創(chuàng)建數(shù)據(jù)庫是極其復雜的工程，應該在以后的實踐過程中不斷檢驗與完善。

贛南客家非遺在傳承的過程中，受到地理環(huán)境、民族風情、生活習慣的影響，會發(fā)生各種各樣的變化，這種變化常常與當?shù)氐乃鼈兂３Ｅc當?shù)氐臍v史、文化和民族特色相融合。建立贛南客家非物質(zhì)文化基因變異“數(shù)字”庫，收集和歸納贛南客家非遺的變異部分。了解贛南非遺的發(fā)展歷程，掌握其變異的規(guī)律，讓其能更好融入我們的日常生活中，這樣才更利于非遺的傳承，也豐富和發(fā)展了贛南非遺項目。

三、贛南客家非遺文化基因圖譜模型構建

通過對贛南非遺的分析，從人的感官與審美手段出發(fā)，通過藝術學的角度，總結出贛南非物質(zhì)文化基因圖譜包含造型、表演、語言、綜合等四大分支。

造型基因圖譜是用像顏料、墨、布等物質(zhì)材料用一定的手段在木、泥、玻璃、金屬等材質(zhì)上繪制精美的畫作來傳達和反映社會的生活和思想情感［5］。主要包括繪畫、建筑、書法、攝影等。在客家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)中主要表現(xiàn)為民間美術。民間美術是以裝飾和美化為目的，在生活中，客家人主動接受并使用美術，表演基因圖譜是人民群眾通過音樂，舞蹈、曲藝等表現(xiàn)形式直接訴諸客家人的視覺和聽覺。讓人在觀看演出時，如身臨其境，與演出者的精神世界發(fā)生共鳴，和其他的藝術形式相比，表演更具有直觀性，它在傳播民族文化更加直接，效果更好，更容易被人所接受。贛南客家非遺舞蹈、音樂、曲藝等方面都屬于表演基因圖譜。語言基因圖譜在贛南非物質(zhì)文化中主要是指民間文學。民間文學主要是利用語言文字進行傳播，語言是人們表達自己思想的工具。綜合基因圖譜，從藝術學的角度，綜合基因圖譜泛指語言、造型、表演等幾種藝術形式綜合而成。這幾種藝術互相制約，互相滲透，有主次的處理自己的關系，從而呈現(xiàn)美好的作品給人民。在贛南的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)中，我們把傳統(tǒng)戲劇和雜技與競技定義為綜合基因圖譜。

在贛南客家非遺中，主要的民間美術有婺源三雕、章貢客家根雕、章貢客家竹雕、大余核微雕技藝等，以上的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，都是用物質(zhì)材料雕刻精美細致畫作，表現(xiàn)人民群眾的思想情感，其造型、風格都具有地域特色。如婺源三雕，婺源三雕是指在磚、石、木雕刻花鳥蟲草、名人故事以及自然風光，、經(jīng)過選材、打磨、繪圖和拼裝等程序，最后用來裝飾建筑。婺源三雕屬于徽派建筑，在婺源古建筑的門楣、屋檐、屋頂?shù)鹊胤娇梢钥吹芥脑慈竦木?。婺源三雕有著突出的藝術價值與深刻的文化內(nèi)涵。

贛南客家非遺中，已經(jīng)被列入到國家級非遺的民間舞蹈有婺源儺舞、古陂蓆獅、犁獅等。被列入到國家級非遺的民間音樂有于都嗩吶公婆吹、興國山歌等項目。被列入到國家級的曲藝有客家古文等。目前在表演基因圖譜中，婺源儺舞最值得研究分析，婺源儺舞是贛儺體系中重要分支，在中國傳統(tǒng)文化中，儺舞是一種祭拜性的活動，有祭祀和驅(qū)鬼之意。每年的春節(jié)，民間藝人組成班隊，開始巡演，直到清明前才結束。演繹儺舞的目的是求得人壽年豐、天平地安、國泰民安等吉祥之意。

在贛南的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)中，主要的民間文學有南康木根源等。南康木根源是由百姓口頭創(chuàng)作而成的詩歌，用民間方言流傳，膾炙人口。故事內(nèi)容是由十個篇章組成，反映了客家人勤勞儉樸、和睦相處、愛國誠信等精神。每年元宵，全村的人聚集在祠堂前集體誦讀。千百年來，贛南客家人世代相傳，為中華民族民間文學添加了寶貴的一筆。

戲劇是由表演者在戲臺上表演的藝術大綜合。贛南的國家級非物質(zhì)傳統(tǒng)戲劇有弋陽腔、東河戲、婺源徽劇、贛南采茶戲等。贛南客家省級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)競技和雜技的有上饒自然門武術、崇義石塘舞獅等。采茶戲的劇種比較多，目前在贛南地區(qū)被認定為省級的非物質(zhì)文化項目的有“贛南采茶戲”“寧都采茶戲”“安遠九龍山采茶戲”等3種。采茶戲與采摘茶葉有關，是勞動人民一邊采摘茶葉一邊唱山歌來緩解自己的疲勞，增長自己的勞動熱情，后來演變成現(xiàn)在各地區(qū)不同的采茶歌戲。采茶戲特色是，表演風格風趣幽默，以歌舞表演為主，和農(nóng)村生活貼合，百姓非常喜歡采茶戲。

四、構建贛南客家非物質(zhì)文化基因圖譜的措施

產(chǎn)業(yè)化的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是在市場經(jīng)濟的條件下，把民間文學、舞蹈、美術；傳統(tǒng)戲劇、手工技藝等文化進行規(guī)劃統(tǒng)一，提高服務和質(zhì)量，運用營銷手段來創(chuàng)造價值。過去百姓認為保護非遺就是消耗人力、財力、物力。參與保護非遺的只有政府，普通的群眾只是被動地接受官府展示的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。在產(chǎn)業(yè)化下，國家應該鼓勵個體、企業(yè)、社會各方面來創(chuàng)造非物質(zhì)文化的經(jīng)濟效益，開發(fā)非遺資源，進行創(chuàng)作、表演、旅游、開發(fā)系列產(chǎn)品等活動，讓非遺得到社會的認可，在社會的需求中讓非遺繼續(xù)創(chuàng)新和發(fā)展。

從一些地區(qū)來看，傳承人的年齡都普遍偏大，一無經(jīng)濟來源、二是后繼無人。雖然政府已經(jīng)資助一定的資金，但是只是解決了傳承人生活上的經(jīng)濟壓力，對于非遺的傳承并不能起到真正的幫助。如今的青年不愿意去接受古老的文化，對于傳統(tǒng)的歷史文化，他們不愿意花費時間和精力去學習，另外學習非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項目也很難維持自己的基本生活。積極促進非物質(zhì)文化與市場結合，讓傳承人獲得經(jīng)濟效益。還可以成立組織，專門管理收益的金錢，用獲得的收益去幫助其他的傳承人。政府按月給繼承人發(fā)放工資，地方政府定期舉辦地方性的活動，讓藝術家們進行宣講活動，承認非遺傳承人的地位，讓其得到社會的認同感，激發(fā)年輕人參與到非遺中，為非遺注入新鮮的活力。

五、小結

文化基因圖譜的繪制有著非凡的意義，促進了贛南地域的發(fā)展與進步。對區(qū)域性客家文化遺產(chǎn)進行基因圖譜的構建具有巨大的經(jīng)濟意義和文化價值，當代信息技術的快速發(fā)展，我們可以更加容易描繪一個民族文化圖譜。構建客家非遺基因圖譜是祖國文化遺產(chǎn)數(shù)字化建設中的重要組成部分。所以，對贛南客家非遺的技術文化創(chuàng)新進行文化基因圖譜建設對該地區(qū)的文化推進研究具有理論和實踐雙重價值和意義。