馬建新， 趙永兵， 崔家新

(1.蘇州工業(yè)職業(yè)技術(shù)學院 思政部，江蘇 蘇州 215104；2.江蘇海洋大學 馬克思主義學院，江蘇 連云港 222005)

將優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入高校思想政治理論課是時代發(fā)展的需要，也是思政課本身發(fā)展的必然要求。習近平總書記在全國思政課教師座談會上指出：“中華民族幾千年來形成了博大精深的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，我們黨帶領(lǐng)人民在革命、建設(shè)、改革過程中鍛造的革命文化和社會主義先進文化，為思政課建設(shè)提供了深厚力量。”[1]思政課不能缺少優(yōu)秀傳統(tǒng)文化資源的支撐，優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承也離不開思政課，二者具有高度的契合性。然而，就當前高校思政課教學情況看，將優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入思政課的效果不盡如人意，融入方式方法也有待改進。堅持從歷史性維度、規(guī)律性維度和共時性維度將優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入思政課，推行優(yōu)秀傳統(tǒng)文化系統(tǒng)地進教材、進課堂、進實踐的“三維三進”模式，將有效提高優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入思政課的教育效果。

一、優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入新時代思政課的困境分析

當前，我國大部分高校都意識到將優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入思政課的必要性，一些高校及教師也在不斷地探索和實踐。但是在實踐過程中遇到一些實際的困難和問題，這些困難和問題影響著優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與思政課的融合，也影響著當前高校思政課的教學效果?？偟膩碚f，當前優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入高校思政課遇到的困境主要表現(xiàn)在以下幾個方面。

(一)大學生優(yōu)秀傳統(tǒng)文化知識匱乏

長期以來，雖然大學生在中小學時期接受過傳統(tǒng)文化知識的教育，但不系統(tǒng)、不全面，傳統(tǒng)文化素養(yǎng)普遍不高。隨著經(jīng)濟社會全球化進程的加快，西方文化和意識形態(tài)的不斷滲透，導致部分大學生青睞西方文化，輕視中華傳統(tǒng)文化。部分學生對西方文化推崇備至，卻對中國傳統(tǒng)唐詩宋詞缺乏鑒賞能力；對西方節(jié)日津津樂道，卻忘了中國傳統(tǒng)的清明節(jié)、端午節(jié)。再加上我國經(jīng)濟社會的快速發(fā)展，使得部分學生注重應(yīng)用知識和技能的培養(yǎng)，忽視文化素養(yǎng)的提高，功利化思想嚴重[2](P56-61)。這些都導致了大學生傳統(tǒng)文化知識的匱乏，在課堂上常常會出現(xiàn)學生無法理解老師教學內(nèi)容的現(xiàn)象，影響了將優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入思政課的效果。

(二)缺少兼通馬克思主義理論和中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的師資

作為思政課教師，如果不具備良好的傳統(tǒng)文化素養(yǎng)，就不可能成為一名能結(jié)合中國傳統(tǒng)文化講馬克思主義基本原理的好教師。我國歷史上率先接受馬克思主義的知識分子都有著深厚的傳統(tǒng)文化功底，他們往往從傳統(tǒng)文化出發(fā)理解和接受馬克思主義。隨著社會的發(fā)展，傳統(tǒng)文化曾經(jīng)一度遭受批判和弱化，許多從事思政研究和教學的教師傳統(tǒng)文化的功底也變得薄弱。這就出現(xiàn)了高校思政教師馬克思主義理論素質(zhì)過硬，而傳統(tǒng)文化方面知識欠缺的現(xiàn)象。教師在課堂上不會運用優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，甚至出現(xiàn)生搬硬套、牽強附會等現(xiàn)象，影響了二者的有效融合。

(三)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與思政課沒有實現(xiàn)有效銜接

近年來，將優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入思政課取得了一定的成效。但從總體上看，兩者還沒有實現(xiàn)有效銜接。一是表現(xiàn)在沒有系統(tǒng)的教材?，F(xiàn)有的教材中關(guān)于傳統(tǒng)文化方面的內(nèi)容比較零散，不規(guī)范、不系統(tǒng)，有的地方還有重復，這使融合的效果大打折扣，給實際操作也造成了困難。二是課堂教學要求參差不齊。有的高校比較重視，思政教學部門有統(tǒng)一的要求和規(guī)范，而有的高校還只是停留在領(lǐng)導口頭重視的階段。課堂教學全憑教師個人的教學喜好選擇教學內(nèi)容，更沒有做深入系統(tǒng)的研究，導致傳統(tǒng)文化融入思政課處于一種自由發(fā)展的狀態(tài)。三是實踐環(huán)節(jié)的疏忽。思政課的實踐環(huán)節(jié)長期以來沒有得到應(yīng)有的重視，而優(yōu)秀傳統(tǒng)文化要較好地融入思政課，更加需要重視實踐環(huán)節(jié)[3](P81-86)。當前高校思政課教學大部分還是理論講解和灌輸，學生的體驗教學少，親身實踐少，僅有的少量實踐課時也沒有很好地利用。

二、堅持“三維”思路，推進優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與新時代思政課的有效融合

我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化有幾千年的歷史積淀，它凝聚了中華民族的智慧對無神論、唯物論、辯證法以及人類理想都有獨到的理解，在本質(zhì)上與馬克思主義理論是相通的。也正因如此，馬克思主義很容易在中國的土壤生根[4](P190)。但是馬克思主義理論的形成與發(fā)展是在歷代共產(chǎn)黨人血雨腥風、艱苦卓絕的革命斗爭中成熟起來的，是實現(xiàn)人類最終解放的科學理論。對于沒有經(jīng)歷過革命過程的年輕大學生來說，要他們完全接受馬克思主義是有難度的。堅持歷史性維度、規(guī)律性維度和共時性維度，推進優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與思政課的融合，可以取得良好的效果。

(一)歷史性維度：融合的根本遵循

習近平總書記要求思政課教師“視野要廣，應(yīng)有知識視野、國際視野、歷史視野”。歷史視野是做好一名合格高校思政課教師的基本要求和必備素養(yǎng)。歷史唯物主義告訴我們，歷史不僅向后人呈現(xiàn)曾經(jīng)的存在，還揭示了整個人類社會發(fā)展深層次的邏輯關(guān)系，提供給人們解決現(xiàn)實社會中矛盾的思維方式，也給優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入思政課提供了根本遵循?？梢詮?個方面把握傳統(tǒng)文化與新時代思政課融合的歷史性維度。首先，應(yīng)以歷史相續(xù)性為起點。歷史從時間上的先后順序?qū)⒏鱾€不同階段聯(lián)系起來，也串起了人類古今波瀾壯闊的歷史變革和發(fā)展。古往今來，社會形態(tài)發(fā)生了巨大變化，社會制度也發(fā)生了深刻改變。但“歷史是從昨天走到今天再走到明天，歷史的聯(lián)系是不可能割斷的，人們總是在繼承前人的基礎(chǔ)上向前發(fā)展的”[5](P5)。忽視歷史的相續(xù)性，學習歷史和借鑒歷史也就無從談起。把優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入高校思政理論課，直接表現(xiàn)為對各個不同歷史階段的歷史事件及其先后次序的把握，教師在課堂上要思路清晰地將中華的歷史和優(yōu)秀文化傳授給學生，講清楚中華民族發(fā)展到今天的一般規(guī)律，講清楚中國特色社會主義道路的產(chǎn)生、發(fā)展的歷史邏輯，這條道路不是憑空產(chǎn)生的，而是歷史的接續(xù)，是在探索中拾階而上的，“是在對中華民族5000多年悠久文明的傳承中走出來的，具有深厚的歷史淵源和廣泛的現(xiàn)實基礎(chǔ)”[6](P39-40)。這就要求教師能夠貫通歷史脈絡(luò)，熟悉歷史事件，梳理歷史進程，在教學中展現(xiàn)歷史的繼承性和厚重感。其次，把握好歷史的豐富特性。歷史是一部百科全書，包羅萬象，它記載了前人的經(jīng)驗，匯集了人類的智慧，也記載了民族和國家的滄桑興衰。隨著時間的推移，不同歷史時期的人物、事件以及思想構(gòu)成了整個人類的智慧與經(jīng)驗的大廈。李大釗曾經(jīng)說過，歷史展現(xiàn)的豐富性及其價值“恰如‘時’在人生世界上建筑起來的一座高樓，里邊一層一層的陳列著我們?nèi)祟惱鄞鄠飨聛淼募艺鋰鴮殹盵7](P505)。進入新時代，我們要將這些珍貴的文化財富應(yīng)用到社會主義建設(shè)事業(yè)中，去反哺今天的社會。思政教師要挖掘歷史資料，完善教學內(nèi)容，讓歷史人物活起來，讓歷史事件更加生動。再次，把握好歷史的整體性。歷史具有整體性特征，歷史不是過去歷史事件和局部細節(jié)的簡單堆砌，歷史的各個部分有著嚴密的邏輯依存順序，相互之間有著依存性和制約性。堅持和把握歷史的整體性，要求教師要能夠全面地、整體地理解歷史。在教學過程中，對歷史人物和歷史事件的評價要從全域性的角度把握?！安荒茈x開對歷史條件、歷史過程的全面認識和對歷史規(guī)律的科學把握，不能忽略歷史必然性和歷史偶然性的關(guān)系。”[6](P693)教師要幫助學生理清歷史輪廓，講清背景，具體分析歷史事件，反對歷史虛無主義，反對碎片化、微觀化和主觀化，避免將學生帶入孤立看待歷史的誤區(qū)，幫助學生樹立整體化的歷史思維。

(二)共時性維度：抓住融合的關(guān)鍵

在人類歷史的長河中，一定的歷史文化孕育一定的社會形態(tài)，而這些社會形態(tài)又總是擁有特定的時代特點，這就是文化的共時性。這種共時性是文化在特定條件下的具體體現(xiàn)，反映歷史長河的一個“斷面”，因而文化的共時性是可以被人們把握的，并用來指導特定社會的發(fā)展[8](P89-97)。抓住傳統(tǒng)文化的共時性是實現(xiàn)傳統(tǒng)文化與思政課融合的關(guān)鍵。要把握傳統(tǒng)文化的共時性應(yīng)該注意兩個方面的問題：一方面，要尋求傳統(tǒng)文化與現(xiàn)實的共鳴。馬克思主義認為，歷史雖然過去，但歷史永遠不會消亡，而是以“發(fā)展了的、萎縮了的、漫畫式的種種形式”再現(xiàn)于現(xiàn)實社會[9](P30)?！跋蚝罂础?，現(xiàn)實就是歷史重現(xiàn)；“向前看”現(xiàn)實就是未來的歷史。簡單來說，就是要從現(xiàn)實發(fā)展的角度思考傳統(tǒng)文化，用過去的經(jīng)驗指導現(xiàn)實社會的進步和發(fā)展。這就要求高校思政教師要從時代和現(xiàn)實出發(fā)，按照黨的教育方針和中國特色社會主義事業(yè)發(fā)展要求，帶著人民關(guān)心的問題，從傳統(tǒng)文化中找尋答案。要挖掘傳統(tǒng)文化的時代價值，立足大學生的實際，尋找歷史與現(xiàn)實的共鳴點，讓其在新的視域中被大學生接受。另一方面，要關(guān)切當下中國社會形態(tài)。傳承優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，不能離開對中國社會的現(xiàn)實結(jié)構(gòu)的分析。新中國成立以來，特別是改革開放以來，我國的社會內(nèi)部結(jié)構(gòu)發(fā)生了劃時代的變革，經(jīng)濟結(jié)構(gòu)由原來的單一公有制和計劃經(jīng)濟轉(zhuǎn)變?yōu)楣兄茷橹黧w、多種經(jīng)濟形式并存的所有制結(jié)構(gòu)和社會主義市場經(jīng)濟；在政治上，堅持中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導，堅持依法治國和人民當家作主的有機統(tǒng)一，國家的治理體系和治理能力的現(xiàn)代化水平不斷提高；在文化上，形成了以馬克思主義意識形態(tài)作為指導思想，一元主導、多元并存的文化結(jié)構(gòu)。在這過程中，各種傳統(tǒng)的與現(xiàn)代的、外來的與本土的因素交織在一起，共同構(gòu)成了當代中國社會的共時性結(jié)構(gòu)。思政教師要能夠把握這種共時性，從結(jié)構(gòu)要素的重組、各種要素的沖突與融合中去理解我國社會發(fā)展的軌跡，幫助大學生了解過去，認識現(xiàn)在，從而更好地開展國情教育和優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育，不斷提高思想政治理論課的效果。

(三)規(guī)律性維度：拓寬融合視野

馬克思主義的唯物史觀認為，從人類社會現(xiàn)象和歷史進程可以看出，不同歷史時期的文化發(fā)展是有一定規(guī)律的。透過歷史事件、文化現(xiàn)象和不同人物，發(fā)掘人類文化的發(fā)展邏輯和內(nèi)在規(guī)律，能拓寬教師的文化視野[10](P3-8)。如何把握中華傳統(tǒng)文化的規(guī)律性呢？首先，要堅持物質(zhì)與精神相統(tǒng)一。歷史唯物主義認為物質(zhì)決定精神，精神對物質(zhì)起反作用。在新的歷史時期，我國的現(xiàn)代化進程不斷加快，精神生產(chǎn)活動對經(jīng)濟社會發(fā)展的影響在日益加大。特別是信息化時代，知識和人文形態(tài)以及傳播方式都呈現(xiàn)出加速發(fā)展的態(tài)勢?；谶@些原因，高校思政課教師要從馬克思主義唯物史觀的角度，深刻把握物質(zhì)生產(chǎn)與精神生活的關(guān)系，講清楚“五位一體”總體布局、建設(shè)社會主義現(xiàn)代強國以及“人自由全面發(fā)展”的最終目的，都是在追求物質(zhì)和精神極大豐富的社會。此外，作為精神和文化的生產(chǎn)者和傳播者，思政教師也要隨時關(guān)注學生的精神生活和文化生活，有針對性地為學生提供精神食糧，培養(yǎng)學生寬闊的文化視野和辨別是非的能力，形成對中國特色社會主義發(fā)展規(guī)律的科學認識。其次，堅持必然性與偶然性相統(tǒng)一。馬克思主義認為社會發(fā)展過程表現(xiàn)為必然性和偶然性的統(tǒng)一。將優(yōu)秀傳統(tǒng)文化有效融入到當代思政課，要求教師要從文化發(fā)展的一般規(guī)律與各個歷史階段的聯(lián)系入手，要把握社會發(fā)展總的趨勢和一般規(guī)律，還要高度重視各種偶然因素和當今社會的具體情況，引導廣大青年學生深刻理解必然性與偶然性的辯證關(guān)系，從而理解社會發(fā)展趨勢是不斷向前的，而且道路是曲折的。再次，堅持規(guī)律性與目的性相統(tǒng)一。人類文化的發(fā)展具有規(guī)律性和目的性，不同歷史時期的文化發(fā)展既是符合規(guī)律的自然過程，又是人的目的性的創(chuàng)造過程，二者統(tǒng)一于實踐，構(gòu)成了矛盾統(tǒng)一體[11](P5-6)。在思政理論課的教學過程中，教師應(yīng)該掌握和運用傳統(tǒng)文化發(fā)展的這一特性。當今世界紛繁復雜，各種社會制度和不同的意識形態(tài)共存，教師要講清楚中國社會發(fā)展符合歷史潮流和歷史規(guī)律，中國共產(chǎn)黨的成立、社會主義道路的選擇、改革開放的發(fā)展、中華民族偉大復興新征程的開啟，都是順應(yīng)時代發(fā)展的必然結(jié)果，體現(xiàn)了規(guī)律性的要求。教師還要講清楚我國選擇和堅持社會主義道路體現(xiàn)的是唯物史觀的中國邏輯，符合中華民族的特點和發(fā)展要求，在本質(zhì)上它也是中國人民有目的的實踐活動。

三、推進“三進”工作，促進優(yōu)秀傳統(tǒng)文化有效融入新時代思政課

推進優(yōu)秀傳統(tǒng)文化內(nèi)容進教材、進課堂和進實踐，可以促進優(yōu)秀傳統(tǒng)文化有效融入新時代思政課，從而達到提高思想政治理論課教學效果的目的。

(一)進教材：優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入思政課的基礎(chǔ)

教材是思政課教學的風向標，它是把握教學內(nèi)容、制定教學目標和教學重點的依據(jù)。我們現(xiàn)有的思政課主教材是經(jīng)過專家學者的專門研究、精心編寫的，有很強的理論性和邏輯性。但是現(xiàn)有的教材改革還有空間，還可以系統(tǒng)地增加優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內(nèi)容，以增強教材的說服力和感染力，提高教材的可讀性。我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化蘊含著社會主義核心價值觀內(nèi)容，是新時期思政課教材改革的重要資源。我們可以將這些內(nèi)容提煉和總結(jié)，轉(zhuǎn)化為適合當代大學生特點和新時代思想政治教育需要的教學內(nèi)容，把它系統(tǒng)地納入整個教材改革的知識體系，以增強教材的針對性、完整性和實用性，為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化真正融入思政課奠定教學基礎(chǔ)。此外，各級各類學校還可以根據(jù)自身的特點，編寫一些傳統(tǒng)文化輔助教材和教學讀物，幫助學生理解和吸收主教材的內(nèi)容和思想，提高思政課的教學效果。

在教材內(nèi)容的選擇上要注意，我國傳統(tǒng)文化有精華的部分，也有封建的、過時的內(nèi)容，編寫時要善于甄別，要吸收其精華，剔除其中的糟粕，將適合新時代發(fā)展的價值觀念和思想精華充實到教材中。比如，《思想道德與法治》主要涉及的是理想信念教育、中國精神教育、道德修養(yǎng)和法治思想教育等，幫助大學生樹立正確的人生觀、世界觀和價值觀，提升大學生思想道德素質(zhì)和法治素養(yǎng)，它是與我國傳統(tǒng)文化結(jié)合最為緊密的思政課。現(xiàn)有的教材中，部分章節(jié)零星地涉及傳統(tǒng)文化的內(nèi)容，可以按照章節(jié)順序，有針對性地、系統(tǒng)地加入優(yōu)秀傳統(tǒng)文化內(nèi)容，如“志存高遠”的理想觀、“雖九死其尤未悔”信念觀、“君子有道”的道德觀等，進一步開展價值觀、道德觀和法治觀的教育，促進大學生人格的自我完善和成長成才自覺性的提升?！睹珴蓶|思想和中國特色社會主義理論體系概論》主要是介紹馬克思主義中國化理論成果和我國當代政治、經(jīng)濟和外交制度，側(cè)重于政治上和思想上的引領(lǐng)。這些馬克思主義中國化的理論成果是中國共產(chǎn)黨人長期以馬克思主義為指導，依托中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，結(jié)合中國國情，在實踐中形成的。它所倡導的價值觀念和思想內(nèi)容，大多源于傳統(tǒng)文化。教材內(nèi)容應(yīng)該注重引導學生在了解國情的基礎(chǔ)上，理解馬克思主義中國化的基本經(jīng)驗和規(guī)律，激發(fā)大學生投身社會主義建設(shè)事業(yè)的熱情，培養(yǎng)他們的民族自信心和自豪感?！吨袊F(xiàn)代史綱要》以救亡圖存為主線，介紹近代以來中華民族仁人志士為民族獨立和民族富強前赴后繼，最終選擇社會主義道路的歷史，全書貫穿著中華民族的愛國主義精神。其中不怕犧牲、不畏強敵的精神，體現(xiàn)了中華民族自強不息的民族傳統(tǒng)。將優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入教材，應(yīng)當著重引導學生加深對民族精神的認同，培養(yǎng)大學生的愛國情懷，從而理解和認同歷史選擇中國共產(chǎn)黨、選擇社會主義道路的必然。我國歷史長河中曾經(jīng)涌現(xiàn)了許多這樣可歌可泣的英雄人物和故事，也可以作為教材內(nèi)容。

(二)進課堂：優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入思政課的關(guān)鍵

課堂教學是教育的基礎(chǔ)工作，抓好課堂教學，是落實中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入思政課的關(guān)鍵，也是對教師提出的基本要求。首先，要不斷更新教學理念。教學理念支配教學行為，要想真正提高課堂教學效果，教師要不斷更新教學理念，要從以往的“以德育人”向“以德育人和文化育人融合”的理念轉(zhuǎn)變，注重用優(yōu)秀傳統(tǒng)文化滋養(yǎng)思政課教學。堅持以學生為中心，堅持主體性思維方式，把握中國傳統(tǒng)文化的道德靈魂與精髓。圍繞立德樹人的根本任務(wù)，用我國優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化教育和培養(yǎng)大學生為中國社會主義現(xiàn)代化事業(yè)和中華民族偉大復興而奮斗的使命感和責任感。其次，要選擇恰當?shù)慕虒W點。在教學過程中，教師要認真研究教學大綱，瞄準教學目標，找準我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與思政課的契合點。根據(jù)各章節(jié)的不同內(nèi)容，選擇適當?shù)姆绞揭胂鄳?yīng)的內(nèi)容，激發(fā)學生對思政課的興趣，為學生理解課程內(nèi)容、溝通古今搭建橋梁。在選擇教學點時，要把握好融入的傳統(tǒng)文化和思政課教學內(nèi)容之間的關(guān)系。要注意傳統(tǒng)文化是依托于思政課的教學目標，不能拋開思政課原本的教學內(nèi)容機械地引入傳統(tǒng)文化的內(nèi)容，要找準兩者的結(jié)合點，實施精準教育，讓思政課有深度、有廣度、有活度。第三，創(chuàng)立新話語體系。蘇霍姆林斯基說：“如果你想使知識不變成僵死的、靜止的學問，就要把語言變成一個最主要的創(chuàng)造工具?！盵12](P75)在教學過程中，教師要善于運用話語元素，打造中國傳統(tǒng)特色的新概念、新提法，努力創(chuàng)立新的話語體系。堅持古為今用，善于引經(jīng)據(jù)典，又要推陳出新，塑造適合當代社會話語表達的新方式，賦予傳統(tǒng)文化新內(nèi)涵，不斷增強語言表達的穿透力、說服力?？傊?，教師要能巧妙地將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和現(xiàn)代流行表達方式植入思政課，構(gòu)建起古今相融、通俗易懂、生動形象的思政課話語體系，充分展示思政課的語言魅力，提高思想課的吸引力和感染力[13](P93-107)。第四，創(chuàng)新教學手段。課堂教學的效果如何，往往與教師選擇的教學手段有關(guān)，傳統(tǒng)的“一言堂”或者“填鴨式”教學方式很難收到好的效果。教師作為課堂教學的主導者，一定要把握好“教”與“學”兩個主體的關(guān)系。教師除了要演好“教”的角色之外，還要充分尊重學生作為“學”的主體角色。要尊重學生的身心發(fā)展規(guī)律，把握時代青年的特點，因材施教，充分調(diào)動學生參與課堂教學的積極性和主動性[14](P46-49)。多開展一些形式多樣、學生參與的教學形式，比如網(wǎng)絡(luò)搶答、小組辯論、即興演講、抽簽答題等等，使學生由被動接受，向主動參與、主動思考、主動接受的方向發(fā)展，切實提高思政課教學效果。

(三)進實踐：優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入思政課的升華

實踐是課堂教學的延伸和拓展，也是實現(xiàn)思政課效果的升華。高校的思政課教學大綱中有要求，每門課要設(shè)置實踐課時，強調(diào)理論聯(lián)系實際，在實踐中學習，在實踐中理解，在實踐中踐行。但是，在實際工作中，多數(shù)高校思政實踐教學都存在不足之處。要將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化切實融入到思政課中，就要重視理論教學與實踐教學的有效結(jié)合，努力構(gòu)建優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進課程的實踐體系[15](P10-12)。具體應(yīng)該做好兩方面工作：一是課內(nèi)實踐，即在課堂理論講授的同時增加實踐體驗，讓學生親身體驗和感受傳統(tǒng)文化的魅力，增強對傳統(tǒng)文化知識的理解和感悟。如在課堂上設(shè)置情景教學，通過人物角色扮演、改編小品等形式重溫歷史經(jīng)典，感受文化魅力；可以帶領(lǐng)學生誦讀經(jīng)典，在閱讀中接受教育；也可以在課堂上播放視頻電影，感受歷史經(jīng)典的震撼；還可以網(wǎng)絡(luò)連線校外的專家學者和文化講解員，接受在線教育等等。第二是課外實踐。即在課堂教學以外，組織學生參加實踐，提高傳統(tǒng)文化在思政課上的延展性。課外實踐可以增加學生實踐的自由度，提高學生興趣，可以更好地將我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化成果融入到教學和生活中，建立起大學生思想交流的“立交橋”，讓學生潛移默化地接受傳統(tǒng)文化的滋養(yǎng)，在不知不覺中接受教育。具體的形式有多種多樣，如圍繞我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化開展一些主題教育活動或社會公益性活動，引導學生從小事做起，從身邊做起，自覺弘揚和踐行中華傳統(tǒng)文化；還可以組織學生實地參觀博物館、紀念館、文化館等，帶領(lǐng)學生體驗我國傳統(tǒng)文化的博大精深，進而開闊學生的視野，激發(fā)學習的熱情，提高教學效果；還可聯(lián)合學校的共青團和學工部門開展豐富多彩的文化活動，如傳統(tǒng)節(jié)日紀念活動、傳統(tǒng)文化知識競賽、演講比賽、學生講壇等等，讓學生廣泛參與進來。此外，學校還可以根據(jù)教學需要，建立思政教學基地，將社會和學校所在城市的文化資源利用起來，為開展思政課的實踐教學提供幫助。

優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入思想政治理論課是一項系統(tǒng)工程，需要高校的進一步重視和教師的不斷努力。高校和教師要堅持 “三維”思路，將傳統(tǒng)文化融入思政課，即遵循傳統(tǒng)文化的歷史性維度，把握好傳統(tǒng)文化的相續(xù)性、豐富性和整體性；遵循共時性維度，關(guān)切當下中國社會形態(tài)，尋求傳統(tǒng)文化與現(xiàn)實的共鳴；遵循規(guī)律性維度，拓寬二者融合的視野。高校和教師還要努力推進傳統(tǒng)文化的“三進”工作，即內(nèi)容進教材、進課堂、進實踐，打好優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入思政課的基礎(chǔ)，抓好融合的關(guān)鍵，升華思想政治理論課的教學效果。通過高校和教師的共同努力，充分發(fā)揮“三維三進”模式的作用，一定能將優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入思政課落到實處并取得良好效果。