彭 玲

(湖南人文科技學(xué)院 文學(xué)院， 湖南 婁底 417000)

以習(xí)近平同志為核心的黨中央高度重視課程思政建設(shè)，2016年12月8日，習(xí)近平總書記在全國高校思想政治工作會議上指出，“做好高校思想政治工作，……其他各門課都要守好一段渠、種好責(zé)任田，使各類課程與思想政治理論課同向同行，形成協(xié)同效應(yīng)。”[1]2017年12月4日，教育部發(fā)布了《高校思想政治工作質(zhì)量提升工程實施綱要》，強(qiáng)調(diào)大力推動以“課程思政”為目標(biāo)的課堂教學(xué)改革。2019年3月18日，習(xí)近平總書記在學(xué)校思想政治理論課教師座談會上強(qiáng)調(diào)，要“挖掘其他課程和教學(xué)方式中蘊含的思想政治教育資源，實現(xiàn)全員全程全方位育人”[2]；2019年8月14日，中共中央辦公廳、國務(wù)院辦公廳印發(fā)《關(guān)于深化新時代學(xué)校思想政治理論課改革創(chuàng)新的若干意見》，再次強(qiáng)調(diào)“推動各類課程與思政課建設(shè)形成協(xié)同效應(yīng)”[3]。2020年5月28日，教育部印發(fā)《高等學(xué)校課程思政建設(shè)指導(dǎo)綱要》，第一次明確了課程思政建設(shè)的目標(biāo)要求和內(nèi)容重點。以上決策和部署對全面推進(jìn)課程思政建設(shè)具有重要意義。

為深入貫徹黨中央全面推進(jìn)課程思政建設(shè)的基本精神，筆者所在教學(xué)團(tuán)隊從2019年9月始，便著力推進(jìn)“文學(xué)理論”課程思政建設(shè)，到目前為止，已經(jīng)完成了兩個輪次的課程思政實踐。在兩個輪次的課程思政實踐中，筆者總結(jié)了幾點淺陋之見，以就教于方家。其一，要發(fā)揮“馬工程”教材的指路標(biāo)作用，將教材優(yōu)勢轉(zhuǎn)化為教學(xué)優(yōu)勢；其二，要發(fā)揮任課教師的主導(dǎo)作用，達(dá)到理想的思政育人效果；其三，要發(fā)揮教學(xué)內(nèi)容設(shè)計的對標(biāo)定位作用，最終實現(xiàn)立德樹人的根本目標(biāo)。

一、“馬工程”教材的指路標(biāo)作用

筆者所在教學(xué)團(tuán)隊在第一個輪次的課程思政實踐中使用的教材是由首席專家童慶炳主持編寫的“馬工程”重點教材《文學(xué)理論》(第一版)；在第二個輪次的課程思政實踐中使用的教材是由首席專家王一川、胡亞敏、譚好哲等修訂的“馬工程”重點教材《文學(xué)理論》(第二版)。兩個版本的教材均具有意識形態(tài)引領(lǐng)性、思政資源的豐富性和內(nèi)容的包容開放性等特點，在“文學(xué)理論”課程思政建設(shè)中發(fā)揮指路標(biāo)的作用。

首先，“馬工程”重點教材具有意識形態(tài)引領(lǐng)性。兩個版本的教材都堅持馬克思主義在意識形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位，第一版用了兩章分別介紹馬克思主文學(xué)理論的創(chuàng)立和發(fā)展、馬克思主義文學(xué)理論在中國的發(fā)展，篇幅較長，總共有56頁，占教材篇幅的20%；第二版將第一版第一、二章的內(nèi)容合并進(jìn)了“緒論”當(dāng)中，而且，將習(xí)近平新時代中國特色社會主義文藝思想和黨的十九大精神補(bǔ)充進(jìn)了“緒論”，明確作為“文學(xué)理論的指導(dǎo)思想”進(jìn)行闡釋。兩個版本的教材立意一致，即推進(jìn)馬克思主義進(jìn)教材、進(jìn)課堂、進(jìn)頭腦，因此，二者對課程思政建設(shè)具有意識形態(tài)引領(lǐng)作用。“文學(xué)理論”課程思政建設(shè)必須堅持馬克思主義的指導(dǎo)地位，讓學(xué)生能夠運用馬克思主義立場、觀點和方法，觀察和分析文學(xué)現(xiàn)象，認(rèn)識和把握文學(xué)活動的特征和規(guī)律，掌握系統(tǒng)的文學(xué)理論知識，樹立科學(xué)的文學(xué)觀。

其次，“馬工程”重點教材具有思政資源的豐富性?！段膶W(xué)理論》第一版第一、二章專門介紹馬克思主義文學(xué)理論及馬克思主義文學(xué)理論中國化的成果，這兩章的每一節(jié)點都能找到課程思政映射與融入點，思政資源豐富。不過，由于第一版教材屬于“馬工程”重點教材的首批成果，出版時間比較早，內(nèi)容體系不是特別完美，前面兩章“馬克思主義文論”的相關(guān)內(nèi)容并未有機(jī)融入到后面的章節(jié)之中，“造成了馬克思主義文藝觀與文學(xué)基本原理之間像‘油’和‘水’的關(guān)系”[4]。但是，教學(xué)團(tuán)隊在授課的過程中，把牢了意識形態(tài)關(guān)，用馬克思主義文論去闡釋后續(xù)的“七論”，達(dá)成了思政育人目標(biāo)。《文學(xué)理論》第二版對第一版的不足進(jìn)行了修訂，將馬克思恩格斯文論、列寧文藝思想、毛澤東文藝思想、中國特色社會主義理論體系關(guān)于文藝的重要論述、習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想關(guān)于文藝的重要論述作為文學(xué)理論的指導(dǎo)思想，引領(lǐng)后續(xù)的“十論”，馬克思主義文藝觀與文藝基本原理有機(jī)融合，教材文本中的每個章節(jié)基本都可以找到思政資源，從而達(dá)成相應(yīng)的育人目標(biāo)。

再次，“馬工程”重點教材的內(nèi)容具有包容開放性?！榜R工程”重點教材《文學(xué)理論》以馬克思主義為指導(dǎo)，融通了古今中外各種文論資源，馬克思主義文學(xué)理論、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文論及國外文學(xué)理論中的積極成果是構(gòu)成教材內(nèi)容的三種主要思想資源。教材編寫組和修訂組成員持有高度的文化自信，認(rèn)為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文論是“富于民族氣質(zhì)和民族精神的文學(xué)理論”[5]，為當(dāng)下文學(xué)理論的發(fā)展提供了源源不斷的智慧之源。同時，編寫組和修訂組成員秉持兼收并蓄的態(tài)度，積極吸收國外文學(xué)理論中的有益成果，使之與馬克思主義文學(xué)理論、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文論相融通。再者，編寫組和修訂組成員又與時俱進(jìn)，及時回應(yīng)當(dāng)下文藝實踐中出現(xiàn)的新現(xiàn)象、新挑戰(zhàn)、新問題，促進(jìn)文學(xué)理論的創(chuàng)新。“馬工程”重點教材《文學(xué)理論》包容開放的特點，有利于培養(yǎng)學(xué)生文化自信的心態(tài)及兼收并蓄、與時俱進(jìn)的胸懷，蘊含了課程思政的應(yīng)有之義。

因此，“文學(xué)理論”課程思政建設(shè)要發(fā)揮“馬工程”教材的指路標(biāo)作用，將教材優(yōu)勢轉(zhuǎn)化為教學(xué)優(yōu)勢。

二、任課教師的主導(dǎo)作用

雖然“馬工程”重點教材為“文學(xué)理論”課程思政建設(shè)指明了方向，但是，課程思政實施的主導(dǎo)者是教師，教師直接影響育人目標(biāo)之達(dá)成。北宋教育家李覯云：“善之本在教，教之本在師?！盵6]這句話說明教師在引人向善方面起主導(dǎo)作用，同一門課程，相同的教材與教學(xué)大綱，由不同的教師施教，會取得不一樣的思政育人效果。一門課程如果想取得理想的育人效果，那么，教師需為人師表，做好示范，加強(qiáng)課程思政意識，提升課程思政能力。

其一，為人師表，做好示范。教師歷來被譽(yù)為“人類靈魂的工程師”，肩負(fù)著塑造人類靈魂的重任，教師的一言一行潛移默化地影響學(xué)生的世界觀、人生觀和價值觀?，F(xiàn)在是一個信息技術(shù)發(fā)達(dá)的時代，幾乎所有課程的基礎(chǔ)知識都可以在網(wǎng)上找到資源，相比于知識傳授，教師對其職業(yè)的敬畏精神、對學(xué)生的真摯情感、對學(xué)術(shù)的深厚情懷以及對名利的淡泊態(tài)度等對學(xué)生的影響更為深遠(yuǎn)?！拔膶W(xué)理論”課程分兩個學(xué)期開設(shè)，每學(xué)期48個學(xué)時，任課教師和學(xué)生一起度過的時間比較長，其言行對學(xué)生的影響比較大，因此，筆者所在教學(xué)團(tuán)隊在課前、課中、課后都嚴(yán)格要求自己，身體力行地做好表率。課前，團(tuán)隊成員會精心備課，從教學(xué)設(shè)計到教案撰寫到PPT制作，整個過程一絲不茍；課中，任課教師不僅做到身入、而且做到心入、情入；課后，教師會認(rèn)真批改學(xué)生作業(yè)，耐心為學(xué)生答疑解惑。教師恪盡職守的態(tài)度及兢兢業(yè)業(yè)的精神在無形中影響著學(xué)生，在兩個輪次的課程思政實踐中，學(xué)生罕有遲到、曠課、早退或玩手機(jī)的現(xiàn)象。教師高尚的思想道德素質(zhì)、純潔的職業(yè)操守和扎實的專業(yè)功底就是最有感染力的思政資源，對學(xué)生影響深遠(yuǎn)。

其二，加強(qiáng)課程思政意識。“傳道、授業(yè)、解惑”是對教師職責(zé)的基本要求，在這三重職責(zé)中，“傳道”是第一要務(wù)。何謂“道”？韓愈《原道》釋曰：“博愛之謂仁，行而宜之之謂義，由是而之焉之謂道?！盵7]也就是說，博愛稱作“仁”，得體合宜地落實仁愛之心就叫“義”，按照“仁義”的標(biāo)準(zhǔn)去為人處世就叫“道”?？梢?，“道”是為人處世的道理。教師“傳道”就是要教學(xué)生做人、做事的道理，屬于我們今天所講的思政范疇。但是，高校部分專業(yè)課程的教師思政意識淡薄，認(rèn)為思政教育應(yīng)該由思政課老師、輔導(dǎo)員和班主任等負(fù)責(zé)，專業(yè)課教師只要負(fù)責(zé)知識傳授與學(xué)生能力培養(yǎng)就行，這使課程思政實施起來困難重重。筆者所在教學(xué)團(tuán)隊，在第一輪課程思政實踐過程中，個別老師在心理上比較抵觸，認(rèn)為課程思政是常規(guī)授課之外的額外任務(wù)，會增加教學(xué)負(fù)擔(dān)。經(jīng)過兩個輪次的教學(xué)實踐，才發(fā)現(xiàn)課程思政只要對原有教學(xué)素材進(jìn)行加工，提煉整理其思政映射與融入點，把價值引領(lǐng)要素巧妙地融入到課堂教學(xué)中就行，并沒有增加額外的負(fù)擔(dān)。因此，要順利推行課程思政，教師必須轉(zhuǎn)變觀念，形成自覺的課程思政意識，將思政育人看作是課堂教學(xué)的必然要求，將育人與育才統(tǒng)一。就像習(xí)近平總書記所要求的那樣，“教師要時刻銘記教書育人的使命，甘當(dāng)人梯，甘當(dāng)鋪路石，以人格魅力引導(dǎo)學(xué)生心靈，以學(xué)術(shù)造詣開啟學(xué)生的智慧之門?！盵8]

其三，提升課程思政能力。盡管高校全面推進(jìn)課程思政建設(shè)已有一段時間，但是，還存在專業(yè)教育與思政教育耦合度不高等問題，這些問題的存在和教師課程思政能力不足有關(guān)。部分教師認(rèn)為課程思政就是簡單的“課程加思政”，因此，在上課時先講專業(yè)知識，再講思政內(nèi)容，二者之間融合不到位，給人生硬之感；部分教師則是“為思政而思政”，在沒有思政映射與融入點的章節(jié)刻意加上思政內(nèi)容，給人突兀之感。以上兩種情況，都是教師思政能力欠缺的表現(xiàn)。為了切實提升教師的課程思政能力，筆者所在教學(xué)團(tuán)隊多次參加課程思政專題培訓(xùn)，主動學(xué)習(xí)各類思政示范課程，有針對性地去提升課程思政能力，將課程思政內(nèi)容有機(jī)地滲透到專業(yè)教學(xué)中，二者渾然天成，從而達(dá)到潤物無聲的教育效果。

三、教學(xué)內(nèi)容設(shè)計的對標(biāo)定位作用

教學(xué)內(nèi)容設(shè)計是落實課程思政的關(guān)鍵環(huán)節(jié)，因此，任課教師要深入挖掘?qū)I(yè)知識點中的思政元素，使其對標(biāo)具體的育人成效，最終實現(xiàn)立德樹人的根本目標(biāo)。就“文學(xué)理論”課程而言，教學(xué)團(tuán)隊在專業(yè)知識點中總共挖掘了38個思政映射與融入點，形成了以點帶面的思政體系。這38個思政映射與融入點，主要對標(biāo)以下五個方面的思政育人成效。

第一，增強(qiáng)學(xué)生的文化自信。黨的十九大將道路自信、理論自信、制度自信和文化自信作為堅定和發(fā)展新時代中國特色社會主義事業(yè)的重要舉措，其中，文化自信發(fā)揮著更堅實的作用。習(xí)近平總書記指出：“文化自信是更基礎(chǔ)、更廣泛的、更深厚的自信，是更基本、更深沉、更持久的力量。堅定文化自信，是事關(guān)國運興衰、事關(guān)文化安全、事關(guān)民族精神獨立性的大問題?！盵9]“文學(xué)理論”課程在培養(yǎng)學(xué)生的文化自信方面起到舉足輕重的作用，在第一部分我們提到，“馬工程”重點教材《文學(xué)理論》的編寫與修訂，本身就是基于文化自信的立場及兼容并包、與時俱進(jìn)的胸懷，因此，教學(xué)團(tuán)隊在介紹教材特點、文學(xué)理論的思想資源、文學(xué)是語言藝術(shù)、文學(xué)象征、文學(xué)發(fā)展中繼承與創(chuàng)新的關(guān)系、全球化與當(dāng)代文學(xué)等知識點時，注重增強(qiáng)學(xué)生的文化自信，深化學(xué)生對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的認(rèn)同，從而在一定程度上矯正學(xué)生的崇洋媚外及民族虛無主義等思想。

第二，引導(dǎo)學(xué)生堅持以人民為中心的創(chuàng)作和批評導(dǎo)向。以人民為中心，是新時代中國特色社會文藝創(chuàng)作與文藝批評應(yīng)該堅持的立場。漢語言文學(xué)專業(yè)的學(xué)生，有的正在從事或者將來會從事文藝創(chuàng)作、文藝批評等相關(guān)工作，因此，“文學(xué)理論”課程應(yīng)該從不同的角度引導(dǎo)學(xué)生堅持以人民為中心的創(chuàng)作和批評導(dǎo)向。筆者所在教學(xué)團(tuán)隊在講解毛澤東文藝思想、鄧小平文藝?yán)碚?、?xí)近平新時代中國特色社會主義思想關(guān)于文藝的論述、文學(xué)創(chuàng)作的主體條件和追求等知識點時，以柳青、周立波、路遙等為例，引導(dǎo)學(xué)生熱愛人民，深入生活，扎根人民，切身體驗人民的喜怒哀樂，關(guān)心人民的疾苦，傳達(dá)人民的心聲，創(chuàng)作人民滿意和認(rèn)可的優(yōu)秀作品；在講解列寧文藝思想、文藝批評的原則和標(biāo)準(zhǔn)、網(wǎng)絡(luò)文學(xué)等知識點時，引導(dǎo)學(xué)生“把好文藝批評的方向盤，運用歷史的、人民的、藝術(shù)的、美學(xué)的觀點評判和鑒賞作品”[10]30。

第三，激發(fā)學(xué)生的愛國熱情。愛國主義是增強(qiáng)民族共識和民族凝聚力的精神紐帶，是感召中華兒女團(tuán)結(jié)一心抵抗外侮、維護(hù)民族獨立的力量源泉。因此，激發(fā)學(xué)生的愛國熱情是課程思政的重要內(nèi)容。筆者所在教學(xué)團(tuán)隊在講解習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想關(guān)于文藝的論述時，結(jié)合電影《我和我的祖國》、紀(jì)錄片《大國重器》等來激發(fā)學(xué)生的愛國心與報國情，鼓勵學(xué)生以民族振興、國家富強(qiáng)為己任，將愛國心與報國情外化于行；在講解文學(xué)對人之精神觀念的影響時，以莫言的《紅高粱家族》為例，讓學(xué)生明白抗日戰(zhàn)爭的偉大勝利，離不開廣大中國人民寧死不屈的民族氣節(jié)及百折不撓的民族精神，從而激發(fā)“天下興亡，匹夫有責(zé)”愛國情懷，鼓勵學(xué)生以史為鑒，面向未來，奮勇前進(jìn)；在講解詩歌、小說、散文等的特點時，以艾青的《我愛這土地》、嚴(yán)歌苓的《金陵十三釵》、楊絳的《我們仨》為例，引導(dǎo)學(xué)生牢記國恥，居安思危，奮發(fā)圖強(qiáng)，把個人理想同國家、民族的命運緊緊相連，為實現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興而努力奮斗。

第四，引導(dǎo)學(xué)生弘揚真善美。習(xí)近平總書記認(rèn)為，“追求真善美是文藝的永恒價值。藝術(shù)的最高境界就是讓人動心，讓人民的靈魂經(jīng)受洗禮，讓人們發(fā)現(xiàn)自然的美、生活的美、心靈的美?！盵10]25但是，在市場經(jīng)濟(jì)條件下，有的作家急功近利，不惜粗制濫造、東拼西湊，導(dǎo)致作品內(nèi)容空乏，立意單薄，思想膚淺；有的作家一味迎合讀者審美趣味，追求“快”“長”“爽”敘事，導(dǎo)致作品出現(xiàn)庸俗、低俗和媚俗的傾向；有的讀者盲目打賞，將文學(xué)閱讀演變成非理性的消費行為，助推低質(zhì)化作品的流行，因此，加強(qiáng)真善美教育已迫在眉睫。筆者所在教學(xué)團(tuán)隊在講解“文學(xué)的價值”“文學(xué)的功能”等知識點時，以《我不是藥神》《鼠疫》等為例，引導(dǎo)學(xué)生樹立健康的文學(xué)價值觀，弘揚文學(xué)的真、善、美價值；同時，培養(yǎng)學(xué)生的悲憫情懷，引導(dǎo)學(xué)生做一個真誠、善良、正直的人，尤其注重引導(dǎo)學(xué)生通過文學(xué)作品反思我們正在經(jīng)歷的抗“疫”生活，感受十四億中國人民同舟共濟(jì)、守望相助的家國情懷，鼓勵學(xué)生在全球戰(zhàn)“疫”的緊要關(guān)頭，秉持人類命運共同體理念，展現(xiàn)大國擔(dān)當(dāng)精神，與世界各國人民一起共克時艱。

第五，培養(yǎng)學(xué)生積極向上的品格。當(dāng)代社會競爭激烈，大學(xué)生面臨的壓力較大，加上社會風(fēng)氣浮躁，學(xué)生面對的誘惑較多，心理問題頻發(fā)，因此，要注重疏導(dǎo)學(xué)生的心理問題，培養(yǎng)學(xué)生積極向上的品格。文藝類的相關(guān)課程具有突出的優(yōu)勢。一方面，“文藝由于它的虛擬性而有一種特殊的心理補(bǔ)償作用?！藗兛课乃嚨捏w驗而得到了心理的補(bǔ)償，這多半是有益身心健康也有益于社會和諧穩(wěn)定的。”[11]另一方面，筆者所在教學(xué)團(tuán)隊在講解“文學(xué)創(chuàng)作的過程”“文學(xué)創(chuàng)作的主體條件和追求”等知識點時，以曹雪芹、魯迅、路遙等的生活經(jīng)歷和創(chuàng)作經(jīng)歷為例，引導(dǎo)學(xué)生以樂觀豁達(dá)的態(tài)度看待人生的挫折，以堅韌不拔的意志及不屈不撓的精神面對人生的各種挑戰(zhàn)。

以上五個方面的育人成效是筆者所在教學(xué)團(tuán)隊挖掘的38個思政映射與融入點所對標(biāo)的主要成效，但是，發(fā)掘教學(xué)內(nèi)容中的思政映射與融入點與達(dá)到相應(yīng)的育人成效之間不是一個由點到點的線性過程，而是由點到面化育過程。以上五個方面不能含括“文學(xué)理論”課程思政育人的全部成效，38個思政映射與融入點也沒有窮盡該課程的全部思政元素，而且，“文學(xué)理論”與其他思政課程、專業(yè)課程之間始終是同行同向的關(guān)系，其最終成效的達(dá)成離不開所有課程協(xié)同育人的作用。

當(dāng)然，“文學(xué)理論”課程思政的實施，除了發(fā)揮“馬工程”教材的指路標(biāo)作用、任課教師的主導(dǎo)作用以及教學(xué)內(nèi)容設(shè)計的對標(biāo)定位作用外，還離不開靈活授課方式、豐富教學(xué)方法及合理考核機(jī)制的運用。筆者所在教學(xué)團(tuán)隊負(fù)責(zé)的“文學(xué)理論”課程，采用的是“線下與線上”相結(jié)合的授課方式，運用的教學(xué)軟件是學(xué)習(xí)通APP，這種方式一方面可以在線和學(xué)生共享豐富的課程思政資料，拓展學(xué)生的視野；另一方面教師可以通過專題討論、在線答疑和作業(yè)批改等方式適時和學(xué)生互動，真正實現(xiàn)全過程、全方位育人。在授課方法上，筆者所在教學(xué)團(tuán)隊采用了問題導(dǎo)入式、案例分析式、任務(wù)驅(qū)動式、專題討論式等多種教學(xué)方法，從多層面、多角度影響學(xué)生。在考核機(jī)制上，“文學(xué)理論”課程側(cè)重過程性評價和非標(biāo)準(zhǔn)化考核，例如，學(xué)生發(fā)表論文、主持與課程緊密相關(guān)的創(chuàng)新訓(xùn)練項目、參與相關(guān)的學(xué)科競賽及社會實踐活動等都納入了考核范圍，從而激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的主動性，以期達(dá)到理想的育人效果。

總之，基于“馬工程”教材使用的“文學(xué)理論”具有天然的課程思政優(yōu)勢，教學(xué)團(tuán)隊要用好教材，自覺堅持馬克思主義文學(xué)理論對文學(xué)基本原理的指導(dǎo)，將教材優(yōu)勢轉(zhuǎn)化為教學(xué)優(yōu)勢；任課教師要為人師表，做好示范，強(qiáng)化課程思政意識，主動承擔(dān)起育人責(zé)任，不斷提升課程思政教學(xué)能力，巧妙地寓價值引領(lǐng)于知識傳授與能力培養(yǎng)之中；同時，教學(xué)內(nèi)容設(shè)計要對標(biāo)具體育人成效，最終實現(xiàn)立德樹人的根本目標(biāo)。當(dāng)然，課程思政沒有終點，沒有固定模式可以遵循，教師要秉持 “茍日新，日日新，又日新”的理念不斷探索，不斷完善。