白海英

大洋洲遠(yuǎn)離古代歐、亞、非文化發(fā)展中心，地理面積小，位置相對(duì)隔絕。與世界其他發(fā)達(dá)地區(qū)比較，經(jīng)濟(jì)發(fā)展相對(duì)滯后，但是廣東粵劇在此傳播與流布的時(shí)間并不晚于其他地區(qū)。學(xué)術(shù)界就中國(guó)戲曲在海外流播的探討，多聚焦于歷史上與中國(guó)交流頻繁的國(guó)家，如東南亞、日本、歐洲、美洲等，而較少注意到大洋洲地區(qū)中國(guó)戲曲的傳播。

“下南洋”“闖金山”“走五洲”，廣東人是華人中最早走出國(guó)門(mén)謀生的，且數(shù)量巨大。務(wù)工、淘金、種植、經(jīng)商，大量的粵僑在海外經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期的艱苦奮斗，獲得了生存發(fā)展的空間。同時(shí)他們也將家鄉(xiāng)的文化習(xí)俗帶到世界各地，使其生根發(fā)芽，融入到海外的社會(huì)生活中。

位于世界南半球的澳大利亞是大洋洲地區(qū)面積最大的國(guó)家，四周環(huán)海，與其他陸地隔離。海洋資源豐富，人口稀少。故歷史上，一直吸引著殖民者和不同國(guó)家的移民群體。澳大利亞領(lǐng)土主要分為新南威爾士、昆士蘭、南澳大利亞 、維多利亞、西澳大利亞五個(gè)州和塔斯馬尼亞島、北領(lǐng)地，其中東南地區(qū)的昆士蘭、新南威爾士、維多利亞三州氣候宜人，經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)，一直以來(lái)都是中國(guó)移民聚集之地。

一、廣東淘金客與粵劇的早期傳入

華人移民在澳大利亞有二百多年的歷史。據(jù)載，1823-1825年他們已經(jīng)在澳洲謀生，但最早的華人是從東南亞進(jìn)入澳洲地區(qū)。從19世紀(jì)40年代，從廣東、福建一帶的中國(guó)勞工才陸續(xù)進(jìn)入澳洲。(1)從中國(guó)大陸入澳的第一批華人是1848年乘“寧羅”號(hào)船從廈門(mén)出發(fā)抵達(dá)澳洲新南威爾士，共120人，其中100名成人和20個(gè)兒童。具體參見(jiàn)，沈永興、張秋生等：《列國(guó)志·澳大利亞》，北京：社會(huì)科學(xué)文獻(xiàn)出版社2010年，第47頁(yè)；另一種看法，第一批中國(guó)移民史1840年抵達(dá)維多利亞，第二批是1848年，抵達(dá)新南威爾士。見(jiàn)阮西湖《澳大利亞民族志》，北京：民族出版社2004 年，第172頁(yè)。

19世紀(jì)50年代，新南威爾士、維多利亞、昆士蘭三州多處陸續(xù)發(fā)現(xiàn)金礦，中國(guó)人開(kāi)始大量進(jìn)入澳大利亞。首先，1851年維多利亞發(fā)現(xiàn)金礦。第二年廣東各港口赴澳謀生者激增，開(kāi)始多數(shù)來(lái)自珠三角，之后，廣東其他地區(qū)和東南沿海福建等地的華人陸續(xù)進(jìn)入。于是，澳洲成為繼美國(guó)加利福尼亞地區(qū)之外的第二大金礦區(qū)，被華人稱(chēng)為“新金山”。1856年澳大利亞華僑總數(shù)有2.7萬(wàn)，多聚集于澳大利亞西南地區(qū)的三州，具體新南威爾士有1,304人、維多利亞25,424人、昆士蘭504人。這些華人中珠三角人占90%之多。(2)黃昆章：《澳大利亞華僑華人史》，廣州：廣東高等教育出版社1998年，第26-28頁(yè)。

此期，華裔移民基本上都是為淘金而來(lái)。淘金名城阿拉雷特(又名亞拉臘Ararat)坐落于維多利亞的首府墨爾本附近，1994年該地大金山博物館落成，立碑紀(jì)念華人在此做出的貢獻(xiàn)，碑文記載了當(dāng)時(shí)廣東人赴澳時(shí)的情形：

1857年，一支700人的中國(guó)淘金隊(duì)伍，從中國(guó)珠江流域的四邑(廣東)地區(qū)出發(fā)，于同年3月從香港登上一艘美國(guó)F.P圣人號(hào)快速帆船來(lái)澳洲，4月抵達(dá)澳大利亞國(guó)……他們用扁擔(dān)挑著全部財(cái)產(chǎn)，頭戴苦力帽，辮子盤(pán)在頭頂上，經(jīng)過(guò)400度公里跋涉于5月底才到達(dá)目的地。該地點(diǎn)被命名為“廣東脈”……該地最后稱(chēng)為阿拉雷特。“廣東脈”的開(kāi)采一直持續(xù)到1912年，長(zhǎng)達(dá)55年之久。(3)黃國(guó)宏等：《澳大利亞維多利亞省四邑會(huì)館簡(jiǎn)史》，四邑會(huì)館內(nèi)部刊物2009年編，第8頁(yè)。

上述資料提到的“四邑”即廣東的新會(huì)、臺(tái)山、開(kāi)平、恩平四地僑民的統(tǒng)稱(chēng)。在澳洲淘金熱最初五年，金礦事業(yè)興旺繁榮，華工很受歡迎。他們可以不受限制地自由進(jìn)出澳大利亞各殖民區(qū)，而且人數(shù)也成倍增加。到1861年，在澳華人數(shù)量大增，在維多利亞有24,732人，其中23,733居住于金礦地區(qū)，如阿拉雷特、巴拉臘特等地。在新南威爾士，華人共13,000人，其中11,838人居住礦區(qū)。發(fā)現(xiàn)金礦晚于其他兩州的昆士蘭，1876年有10,000人，其中7,900人在礦區(qū)。(4)黃昆章：《澳大利亞華僑華人史》，第79頁(yè)。除大部分淘金工，小部分華人居住在礦區(qū)小鎮(zhèn)，開(kāi)小商店、咖啡店，或者種植蔬菜。與現(xiàn)代華人移民聚集的地區(qū)不同，當(dāng)時(shí)華人在各地首府的人數(shù)并不多。進(jìn)入20世紀(jì)，居住于城市的華人移民才逐漸多了起來(lái)。(5)阮西湖：《20世紀(jì)后半葉世界民族關(guān)系探析：社會(huì)人類(lèi)學(xué)研究的一項(xiàng)新課題》，北京：民族出版社2004年，第315頁(yè)。據(jù)1861年維多利亞殖民區(qū)人口調(diào)查記載：“這些地區(qū)中國(guó)人多到如此程度，致使各地之間能夠辦起中國(guó)人的驛車(chē)路線?！?6)[澳]C.Y.蔡.：《移居澳大利亞的華人》，悉尼：悉尼大學(xué)出版社1975年，第28頁(yè)。

廣東地區(qū)的勞工成為粵劇在澳大利亞早期傳播的主要力量。1852年前后，便有粵劇戲班在墨爾本一帶的農(nóng)村演出。此期一系列戲曲文物被陸續(xù)發(fā)現(xiàn)可以為證，如粵劇戲箱、服裝、道具、頭飾以及演出提綱、戲橋、祭祀用品等。(7)陳凝：《粵劇在世界各地的傳播和影響》，《南國(guó)紅豆》2005年第4期。之后，1858到1870年間，因中國(guó)礦工多集中在澳洲墨爾本一帶，該地一度擁有14個(gè)中國(guó)戲班，巡演于各華人金礦區(qū)。在此期間，估計(jì)有二百多名樂(lè)手、雜耍藝人及表演者，他們以獻(xiàn)藝為生。也有華人礦工自行組班，在不同的山野礦坑進(jìn)行演出，其中一部分藝人原為礦工，其余的藝人可能是由華商直接從廣東組團(tuán)而來(lái)。(8)墨爾本的澳華歷史博物館的記錄文件中有所提及。大金山博物館的Lucinda Horrocks用兩年時(shí)間，收集資料，2018年做成有關(guān)中國(guó)淘金工歷史的紀(jì)錄片，其中介紹到：“在金礦區(qū)的大社區(qū)，有劇院、演員、歌劇演員和藝人，還有很多中國(guó)人搭的大帳篷?！?9)Kearney, Mark,“Chinese stories from goldfield immortalised in online history”，Bendigo: The Bendigo Advertiser，2018，P6.墨爾本的澳華歷史博物館的記錄文件中提到，淘金時(shí)期，在維省注冊(cè)的華人戲班則多租借西人劇院演出，一個(gè)戲班大約為40人，都由各種翻騰跳躍動(dòng)作開(kāi)始，而以武打場(chǎng)面結(jié)束。(10)林廣志等編：《西學(xué)與漢學(xué):中外交流及澳門(mén)史論集》， 上海：上海古籍出版社2009年，第348頁(yè)。從上述陸續(xù)發(fā)現(xiàn)的文物與散雜的記載可見(jiàn)，19世紀(jì)50-70年代期間，粵劇戲班數(shù)量演出大，演出規(guī)模也較為可觀。

整體上看，早期華人移民特點(diǎn)，從來(lái)源分布、數(shù)量和性別構(gòu)成看，主要以廣東四邑，即新會(huì)、臺(tái)山、恩平、開(kāi)平四地為主，后期擴(kuò)展到福建、廣東的其他地區(qū)及沿海省份；早期華工人數(shù)增加很快，在19世紀(jì)60—70年代達(dá)到高潮。這些華工主要是以男性青壯年為主，后期女性有所增加，但仍占很小比例。他們多以淘金為業(yè)，主要居住在礦區(qū)和鄉(xiāng)村。故此期粵劇的演出基本在金礦區(qū)和華人聚集的礦區(qū)鄉(xiāng)村一帶。由于華工身份地位低下，生活環(huán)境相對(duì)封閉，故此期粵劇演出尚缺乏更多相對(duì)詳實(shí)的文獻(xiàn)資料。早期的粵劇演出人員，多為赴澳華工，后來(lái)又有專(zhuān)門(mén)從廣東赴澳的戲曲藝人。就觀眾和戲曲市場(chǎng)而言，華人移民在澳洲以出賣(mài)苦力為主，工作生活環(huán)境惡劣，又遠(yuǎn)離家人，更加重了他們的思鄉(xiāng)之苦。粵劇作為中國(guó)文化的代表，率先進(jìn)入澳洲地區(qū)，成為早期粵籍華工在異域重要的心靈慰藉。

二、移民政策的變化與粵劇演出空間的拓展

19世紀(jì)中期到20世紀(jì)初，雖然短短半個(gè)世紀(jì)，但是華人移民的生活發(fā)生了很大的變化。早期粵籍移民大量涌入，源于金礦的挖掘，而后期金礦資源開(kāi)始枯竭，加之華人受到打擊與抵制，許多人紛紛返鄉(xiāng)。如華人較為聚集的維多利亞，1861年占當(dāng)?shù)厝丝诘?.59%，1891年降到0.74%，新南威爾士州從3.7%降到1.16%。(11)黃昆章：《澳大利亞華僑華人史》，第67-68頁(yè)。直到20世紀(jì)初，雖然澳大利亞其它州華人人口有所增加，但此期總體上在澳華人仍然呈銳減狀態(tài)?；泟⊙莩鰶](méi)有隨著移民的減少而銷(xiāo)聲匿跡，華人戲班甚而有隆重的演出。澳洲《廣益華報(bào)》曾記載了1897年8月粵劇戲班的演出情形：

大賽華人會(huì)景，鋪排行徑，一先一后，次第分明，鳴鑼開(kāi)道，聲勢(shì)張皇，所扮頭陣先鋒，六國(guó)元帥與夫女飛報(bào)，女將軍皆跨鞍馬，羅傘擎來(lái)，徇天邊之霞綺，旌旗排列，映云外之日華。色心四套，乘以彩亭，鑼鼓四套，大奏元音，八寶儀仗，有色有光，五色軍器，有嚴(yán)有翼，金龍一條，戀寶抱珠，雖飛騰之為卜，儼天驕之呈姿。以上各項(xiàng)人員，或就文班，或居武班，多穿五色錦服，紐帶紛披，居然錦繡風(fēng)光，別具繁華世界。這一次演出籌集經(jīng)費(fèi)共得1200余鎊。(12)林廣志等編：《西學(xué)與漢學(xué)：中外交流及澳門(mén)史論集》，上海：上海古籍出版社2009年，第348頁(yè)。

根據(jù)上述文字所載，當(dāng)時(shí)演出場(chǎng)面宏大，出場(chǎng)人物眾多，行頭華美，根據(jù)演出排場(chǎng)與“六國(guó)元帥”與“夫女飛報(bào)”的情節(jié)，所演劇作應(yīng)該是粵劇亮家底的傳統(tǒng)例戲《六國(guó)大封相》。最后所籌資金也頗為可觀，而且得到當(dāng)?shù)厝A人報(bào)刊的專(zhuān)門(mén)報(bào)導(dǎo)，說(shuō)明當(dāng)時(shí)演出比較成功。此戲班詳情如何？據(jù)余勇先生的記述，此次演出的是樂(lè)堯天戲班。(13)余勇：《明清時(shí)期粵劇的起源形成與發(fā)展》，北京：中國(guó)戲劇出版社2009年，第290頁(yè)。追查樂(lè)堯天的歷史，為廣西粵劇本地班，約同治七年(1868)前后組建形成，是南寧四大本地名班之一。清末廣西本地戲形成以后，與廣東下四府的高、雷、廉、瓊四州有廣泛的藝術(shù)交流，廣西著名藝人都曾在廣東下四府一帶搭班演出。(14)中國(guó)戲曲音樂(lè)集成編輯委員會(huì)編：《中國(guó)戲曲音樂(lè)集成·廣西卷》，北京：中國(guó)ISBN中心2002年，第797頁(yè)。故清末，此戲班很可能從廣東一帶赴澳演出。此外，據(jù)載1894至1904年間，曾有一個(gè)人數(shù)約25人的戲班活躍于昆士蘭首府凱恩斯(Cairns)。(15)Lawrence, Helen Reeves,“The Chinese and Their Musics in Eastern and Northern Australia,” ACMR Newsletter,vol.5 ,no.2,( January 1992):37.

19世紀(jì)末，華人數(shù)量銳減，但是第一代粵籍移民生活已經(jīng)相對(duì)穩(wěn)定。隨著淘金熱潮的衰退，華人生活從金礦區(qū)轉(zhuǎn)移到城市或近郊，此時(shí)唐人街成為華人生活和從事工商業(yè)的聚集之地，也承載了種種華人文化。

粵劇新的傳播空間與華人社會(huì)的組織與活動(dòng)變化直接相關(guān)。廣東會(huì)館是澳大利亞最早的華人組織。廣東新會(huì)、臺(tái)山、開(kāi)平、恩平四地僑民在維多利亞的首府墨爾本、新南威爾士的首府悉尼成立“四邑會(huì)館”。直到今天，此會(huì)館是澳大利亞華人社團(tuán)中分支最多、歷史最長(zhǎng)，規(guī)模最大的華人組織。如墨爾本的會(huì)館又稱(chēng)關(guān)帝廟，首建于咸豐六年(1856)。悉尼的四邑會(huì)館則是唐人街保存最完好的中國(guó)廟宇，始建于光緒二十三年(1897)，前后跨越三個(gè)世紀(jì)，已歷一百多年，今天仍作祭祀之用。(16)劉文龍 趙長(zhǎng)華等：《中國(guó)與拉丁美洲大洋洲文化交流志》，上海：上海人民出版社2010年，第490頁(yè)。

墨爾本會(huì)館建立之初，僑胞便籌辦興建相關(guān)廟宇，這些廟宇不僅僅成為華僑酬謝神靈、寄托鄉(xiāng)思之處，也開(kāi)拓了戲曲展演的場(chǎng)所?！氨緯?huì)館異日財(cái)政豐裕時(shí)，須設(shè)法建造義祠若干間，并設(shè)春秋二祭為紀(jì)念先友之用?！?17)黃國(guó)宏等：《澳大利亞維多利亞省四邑會(huì)館簡(jiǎn)史》，第64頁(yè)。1866年關(guān)帝廟進(jìn)行擴(kuò)建，之后進(jìn)行了多次修繕。 1976年關(guān)帝廟修繕?biāo)?，澳洲悉尼致公堂娛?lè)部粵劇團(tuán)進(jìn)行了演出籌款，如“重修四邑廟委員會(huì)告示”所載：

澳洲雪梨(悉尼)致公堂娛樂(lè)部粵劇團(tuán)俞允同襄義舉，全體演員與音樂(lè)等工作人員捐棄個(gè)人工作，熱心支援善舉，鼎力匡助參加義演。更蒙香港音樂(lè)名家陳保羅先生客串參加音樂(lè)會(huì)演奏，共襄盛舉。此種樂(lè)善為懷之熱忱，高誼隆情，本會(huì)全體同人(仁)深為感激，敬致衷心謝意，功德無(wú)量。(18)黃國(guó)宏等：《澳大利亞維多利亞省四邑會(huì)館簡(jiǎn)史》，第68頁(yè)。

從1997年的這條材料可以推斷，19世紀(jì)后期，唐人街會(huì)館的建立與會(huì)館活動(dòng)的相繼開(kāi)展為粵劇在異域他鄉(xiāng)的演出提供了土壤和機(jī)會(huì)。此外，會(huì)館延續(xù)華人酬神祭祖的傳統(tǒng)活動(dòng)。每逢中國(guó)人的傳統(tǒng)節(jié)日如端午、清明、中秋和春節(jié)，會(huì)館均依照國(guó)內(nèi)習(xí)俗，舉行慶?；顒?dòng)，并有粵劇戲班至各地輪流演出。每遇澳大利亞當(dāng)?shù)氐闹匾?jié)日，華人也以中國(guó)人傳統(tǒng)的活動(dòng)慶祝。(19)黃昆章：《澳大利亞華僑華人史》，第490頁(yè)。會(huì)館不僅進(jìn)行拜祭活動(dòng)，也積極展開(kāi)慈善與公益活動(dòng)，華人群體也舉行自?shī)首詷?lè)的活動(dòng)。屆時(shí)，一些活動(dòng)中也會(huì)進(jìn)行粵劇演出。直至今天，廣東會(huì)館對(duì)粵劇的傳播發(fā)揮著積極作用，會(huì)館在繁盛的唐人街置有較為雄厚的產(chǎn)業(yè)。為娛樂(lè)需要，會(huì)館中設(shè)立戲曲曲藝社團(tuán)，開(kāi)展粵劇傳授和排演粵劇的活動(dòng)。

此期，粵劇除了在墨爾本、悉尼等大城市的唐人街演出，在昔日的金礦區(qū)較小的城鎮(zhèn)也保留了華人移民的文化生活事項(xiàng)。1880年后，華僑礦工逐漸減少，僑民陸續(xù)轉(zhuǎn)行為種植、經(jīng)營(yíng)小店、手工藝、傭人、畜牧業(yè)、工人等，其中仍然以廣東人居多。在淘金區(qū)如維多利亞的本迪戈(Bendigo)、阿拉雷特(Ararat)及巴勒拉特(Ballarat)等地，廣東文化已經(jīng)成為該地當(dāng)代的文化特色。巴勒拉特被稱(chēng)為“廣東脈”，本迪戈現(xiàn)在為澳洲有名的“龍城”，此地發(fā)現(xiàn)戲曲文物。即今天本迪戈金龍博物館還收藏著1875年由佛山運(yùn)往澳大利亞的粵劇戲服。(20)《龍行澳洲：漂洋過(guò)海依舊“最嶺南”》，南方新聞網(wǎng)，http://epaper.southcn.com/nfdaily/html/2019-11/22/content_7834098.htm，訪問(wèn)日期：2021年11月24日。

整體上看，19世紀(jì)最后20年到20世紀(jì)初，金礦資源枯竭，華人數(shù)量減少，金礦區(qū)華人開(kāi)始聚集于唐人街，從事各種行業(yè)。雖然華人的銳減影響到粵劇在澳大利亞的傳播，但是此期華人在澳洲初具根基、生活圈擴(kuò)大。唐人街用粵劇來(lái)祭祀、慶典、娛樂(lè)成為華人不可或缺的生活事項(xiàng)?；泟∽鳛榉e淀深厚的中華文化事項(xiàng)，在海外華人最為艱苦的歲月，仍然沒(méi)有銷(xiāo)聲匿跡，甚而是隨著外部壓力的加重，使國(guó)人更加注重內(nèi)部的團(tuán)結(jié)，更加注重粵劇這個(gè)紐帶潛移默化的作用，故此期粵劇的傳播比起金礦區(qū)的演劇有了進(jìn)一步的拓展。

三、華人曲藝社團(tuán)的成立與粵劇傳播的活躍

20世紀(jì)以來(lái)，抵制華人移民的白澳政策抬頭，直到1974年才取締。故20世紀(jì)前期華人數(shù)量呈減少趨勢(shì)，如1901年華人所占全澳人口的比例為0.78%，到1947年降到0.12%(21)黃昆章：《澳大利亞華僑華人史》，第118頁(yè)。，后期從1954年，隨著排華政策的放松，赴澳人數(shù)又呈增長(zhǎng)的趨勢(shì)。此期粵籍華僑來(lái)源地域多樣化，除了廣東僑民，香港、馬來(lái)西亞、新加坡的華僑開(kāi)始入澳。尤其是20世紀(jì)中期之后，從僑民數(shù)量、身份職業(yè)、經(jīng)濟(jì)狀況、生活習(xí)俗、移民緣起等方面看，粵籍華人社會(huì)的多元化，推動(dòng)了粵劇傳播的多元。就傳播者、傳播方式、傳播空間更加多樣化，傳播效果更加顯著。

從1921年，華人的地域觀念開(kāi)始減弱，會(huì)館等早期的華人組織重要性降低，而華人的各種社區(qū)組織呈上升發(fā)展的勢(shì)頭。(22)[澳]楊進(jìn)發(fā)：《新金山澳大利亞華人1901-1921》，姚楠、陳立貴譯，上海：上海譯文出版社1988年，第9頁(yè)。澳洲多地成立粵籍華人同鄉(xiāng)會(huì)，如悉尼華人聚集的唐人街(四邑會(huì)館所在地)，先后成立了中華青年會(huì)、致公堂、華聯(lián)會(huì)、澳洲中華文化中心等。這些華僑團(tuán)體大大拓展了粵劇的傳播空間，使粵劇演出呈活躍態(tài)勢(shì)。一些較大的華人團(tuán)體下設(shè)曲社，例如文華社下設(shè)曲社，致公堂下設(shè)大榮華劇團(tuán)，悉尼的致公堂下成立專(zhuān)門(mén)的粵劇團(tuán)與全男班。尤其是20世紀(jì)中期前后成立了不少粵劇演出團(tuán)體，其中一些劇社，一直到現(xiàn)在仍然在演出，如著名的岡州粵劇曲藝社、僑青社。

岡州粵劇曲藝社成立于1961年，是墨爾本第一個(gè)華人劇社，也是20世紀(jì)后期墨爾本成員最多、規(guī)模最大的樂(lè)社。據(jù)南方電視臺(tái)主持粵劇藝人李池湘于2007年采訪，該社成員來(lái)自中國(guó)大陸、香港、越南、馬來(lái)西亞，其中越南70多歲的老僑民崔麗華不大懂中文，靠注音來(lái)學(xué)唱。年齡最小的是9歲的華裔許一進(jìn)，屬于移民第三代，為了學(xué)習(xí)漢語(yǔ)，便寓教于樂(lè)，學(xué)唱粵曲。

澳大利亞僑青社是由祖籍珠海的黃家權(quán)于1937年創(chuàng)辦。開(kāi)始以公演話劇、粵劇，出版《抗日先鋒報(bào)》等形式，積極宣傳抗日、籌款，支援抗戰(zhàn)；(23)黎細(xì)玲：《香山人物傳略》，北京：中國(guó)文史出版2014年，第661頁(yè)。二戰(zhàn)期間，進(jìn)行抗戰(zhàn)救災(zāi)募款演出，劇社成員自己出資購(gòu)買(mǎi)布料，下班后自制戲服布景。1944年7月，僑青社在悉尼市政廳禮堂等處，多次演出粵劇、瓊劇或舉辦音樂(lè)會(huì)，聲援祖國(guó)抗戰(zhàn)，并籌款支援抗戰(zhàn)與受災(zāi)同胞。(24)鄭嘉銳：《澳洲僑青社五十五年》(二)，《澳洲華聲日?qǐng)?bào)》1994年9月19日。戰(zhàn)后，僑青社仍有演出活動(dòng)。中山人唐向明于1951年赴澳，白天受雇于香港酒樓，晚上到僑青社工作，參與粵劇演出活動(dòng)，并進(jìn)行編創(chuàng)演出劇目。(25)黎細(xì)玲：《香山人物傳略》，第435頁(yè)。80年代，僑青社之下又設(shè)立粵劇團(tuán)，專(zhuān)門(mén)開(kāi)展教戲和演唱活動(dòng)，后來(lái)一度中斷，1990年恢復(fù)活動(dòng)。該社主要成員是華僑中的家庭主婦。除了學(xué)習(xí)唱曲練功外，還排演折子戲，每年都有幾次公演，多是為公益慈善事業(yè)募款義演。僑青社的粵劇水平受到公眾的好評(píng)，故外國(guó)人也曾前來(lái)拜師學(xué)藝。(26)廣東省社會(huì)科學(xué)院編：《2011廣東海外僑務(wù)資源調(diào)研報(bào)告》，內(nèi)部刊物2012年編，第321頁(yè)。

20世紀(jì)最后二十年，第一代、第二代移民已經(jīng)在當(dāng)?shù)卣痉€(wěn)跟腳，隨著移民政策的放寬，新移民大量增加。1986年全澳華人20.1萬(wàn)，占總?cè)丝诘?.3%。1994年華人超過(guò)40萬(wàn)。華人社團(tuán)數(shù)量大增，促進(jìn)了中國(guó)文化藝術(shù)的傳播。此期多地曲藝社成立，如慶鳳祥、聲藝、藝慶、梨園雅集、新粵韻曲藝團(tuán)、澳洲粵曲雅集等劇社，并在各地州府，如墨爾本、悉尼及布理斯本演出。

諸多移民澳大利亞的粵劇專(zhuān)業(yè)演員對(duì)粵劇傳播發(fā)揮了重要作用。悉尼“麗聲”樂(lè)社由廣東粵劇學(xué)校老師創(chuàng)辦，社員有30多人。昆士蘭粵曲協(xié)會(huì)，由原湛江粵劇團(tuán)演員李鐵軍1991年移民后創(chuàng)辦，是澳洲布里斯班最早的粵劇曲藝培訓(xùn)及演出社團(tuán)。該會(huì)每年母親節(jié)在當(dāng)?shù)嘏e辦大型的樂(lè)曲活動(dòng)，同時(shí)舉辦粵劇講座、粵劇曲藝文化推廣節(jié)，屆時(shí)，邀請(qǐng)廣州、香港等其他國(guó)家的粵劇演員前來(lái)交流表演。(27)曾石龍主編：《粵劇大辭典》，廣州：廣州出版社2008年，第1113頁(yè)。1999年創(chuàng)辦的悉尼樂(lè)心劇團(tuán)專(zhuān)門(mén)聘請(qǐng)京劇武旦段秋霞與粵劇藝術(shù)家何家光作為指導(dǎo)老師，劇團(tuán)成員七八十人，其中骨干為一批曾經(jīng)從事過(guò)專(zhuān)業(yè)表演的人員。從廣州移民的粵劇粵曲藝術(shù)家李丹紅，于1995年在悉尼創(chuàng)辦“雪梨紅粵劇曲藝團(tuán)”。該社主要成員為家庭主婦中的粵劇粵曲愛(ài)好者。直至2016年78歲的李丹紅仍然不遺余力地在澳大利亞傳播粵劇，為慈善與社區(qū)活動(dòng)表演。

此外，香港、澳門(mén)、新加坡的僑民創(chuàng)立樂(lè)社與劇團(tuán)，如聲寶粵劇團(tuán)、南陬樂(lè)社、梨園雅集、樂(lè)怡雅敘等，創(chuàng)辦人曾經(jīng)多是專(zhuān)業(yè)演員。劇社主要進(jìn)行公益慈善演出，以及僑民慶典、民間節(jié)日、文化節(jié)日演出，平時(shí)則招收學(xué)員教授粵劇曲藝演唱。(28)賴(lài)伯疆：《粵劇海外萍蹤與滄?！?，廣州：羊城晚報(bào)出版社2008年，第183頁(yè)。

諸如此類(lèi)，眾多的僑民業(yè)余愛(ài)好者、曾經(jīng)的從業(yè)者組成的劇社不僅自?shī)首詷?lè)，同時(shí)登臺(tái)演出，也組織與國(guó)內(nèi)的粵劇交流活動(dòng)，甚或創(chuàng)辦粵劇機(jī)構(gòu)，培訓(xùn)學(xué)員，組織演出，為粵劇的海外傳播與傳承起到了重要作用。此時(shí)國(guó)內(nèi)職業(yè)戲曲演藝人員也常常出國(guó)交流演出，而其它國(guó)家華裔僑胞創(chuàng)辦的粵劇社也會(huì)參加跨國(guó)交流活動(dòng)，這些活動(dòng)的舉辦成為粵劇國(guó)際傳播的橋梁。

總體上看，20世紀(jì)后期，澳大利亞實(shí)行多元的文化政策，入澳華人大量增加。粵劇傳播者的身份就地緣來(lái)看，有廣東人、港澳地區(qū)的人，也有東南亞不同國(guó)家的華人和少量非華人群體；粵劇傳播者由早期的以男性居多轉(zhuǎn)變?yōu)橐詪D女為主，其中有粵劇愛(ài)好者、粵劇曾經(jīng)的從業(yè)者，包括移民一代、移民二代，也有移民三代。粵劇演出地域更加擴(kuò)大，由傳統(tǒng)的金礦區(qū)、唐人街，延伸到各大城市，主要是悉尼、墨爾本、布里斯班。粵劇的傳播空間由劇社內(nèi)部、唐人街，擴(kuò)展到當(dāng)?shù)厥姓?zhuān)門(mén)的演出場(chǎng)所、老人院、社區(qū)等。就傳播方式，有少部分商業(yè)演出、義演、籌資演出、慶祝中外節(jié)日演出，也有自?shī)首詷?lè)休閑演出和各地粵劇交流匯演；此外，還有國(guó)內(nèi)專(zhuān)業(yè)粵劇演員奔走于兩地之間，為粵劇藝術(shù)的傳播，起到了積極作用。

四、新紀(jì)元粵劇傳播的新格局與新態(tài)勢(shì)

本世紀(jì)，在我國(guó)“一帶一路”的戰(zhàn)略中，隨著新海上絲綢之路帶的建設(shè)和延伸，中國(guó)與南太平洋地區(qū)諸國(guó)經(jīng)濟(jì)貿(mào)易的加強(qiáng)，文化交流更加多元和深入。中國(guó)戲曲的傳播范圍從金礦區(qū)、華人聚集的大都市，擴(kuò)展到澳洲的中小城市、酒莊、當(dāng)?shù)芈糜吸c(diǎn)等。活動(dòng)舉辦方面由僑民、華人社團(tuán)自發(fā)組織的傳統(tǒng)習(xí)俗活動(dòng)之外，有許多中國(guó)文化中心及相關(guān)僑務(wù)部門(mén)支持和主辦的大型文化節(jié)日活動(dòng)。

首先，新紀(jì)元中國(guó)和澳大利亞官方的文化交流更加密切，形式也更加多樣，有歡樂(lè)春節(jié)、中秋節(jié)、中國(guó)文化周、中國(guó)非遺文化節(jié)等。近年來(lái)海外文化中心成為推廣中國(guó)文化的重要陣地和平臺(tái)，舉辦專(zhuān)題晚會(huì)、主題廟會(huì)、廣場(chǎng)巡游、文化產(chǎn)品展銷(xiāo)、電影放映等一系列文化活動(dòng),以新穎的形式營(yíng)造中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)慶氛圍。

“歡樂(lè)春節(jié)”成為海外影響最大的活動(dòng)。春節(jié)期間，國(guó)內(nèi)各地藝術(shù)團(tuán)體分赴海外，以形式多樣、精彩紛呈的文化活動(dòng)推動(dòng)中國(guó)春節(jié)文化傳播至世界各地。2018年“歡樂(lè)春節(jié)”在140多個(gè)國(guó)家400個(gè)城市開(kāi)展數(shù)千場(chǎng)文化活動(dòng)，涵蓋展演、廟會(huì)、廣場(chǎng)巡游、創(chuàng)意設(shè)計(jì)等多種形式。2012年南寧市粵劇團(tuán)的李東方、陳盛銘等5位演員作為友好使者參加澳大利亞班達(dá)伯格市(Bundaberg) “中國(guó)年”慶典活動(dòng)。在該市中心廣場(chǎng)，表演《七夕盟誓》《中國(guó)戲曲技藝展示》等6個(gè)粵劇節(jié)目。盡管當(dāng)?shù)厥忻衤?tīng)不懂粵劇的臺(tái)詞，但他們還是被粵劇的音韻、演員的動(dòng)作所吸引。(29)雷小琴:《南寧粵劇讓澳大利亞班達(dá)伯格市民著了迷》，《當(dāng)代生活報(bào)》2012年7月18日，廣西新聞網(wǎng)，http://news.gxnews.com.cn/staticpages/20120718/newgx5005ef95-5677145.shtml，訪問(wèn)日期：2021年5月10日。新南威爾士州威洛比市(Willoughby) 2017慶祝農(nóng)歷新年慶?；顒?dòng)包括舞龍、舞獅子、粵劇(悉尼粵劇團(tuán))，京劇表演，表演地點(diǎn)在該地購(gòu)物中心和廣場(chǎng)。(30)North Shore Times.02 Feb 2017.

中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日也被海外舉辦方打造成特色旅游項(xiàng)目，其中戲曲表演成為招牌節(jié)目。獵人谷是新南威爾士州最大的河谷，澳洲著名的旅游勝地。2016年9月15日舉辦首屆獵人谷中秋節(jié)，為期一周。組織者范妮·切克說(shuō)，這個(gè)節(jié)日目的是把中國(guó)文化引入澳大利亞的主流文化。中國(guó)太極和功夫表演、粵劇和舞獅表演、燈展和酒莊之旅成為這個(gè)節(jié)日的亮點(diǎn)。(31)Newcastle Herald.16 Sep 2016.當(dāng)?shù)厝怪Z克市(Cessnock)市長(zhǎng)認(rèn)為這是展示獵人谷，吸引游客的特色項(xiàng)目?；泟”硌莩蔀檎С趾统珜?dǎo)的中秋之夜的節(jié)目。

中國(guó)劇團(tuán)走出去活動(dòng)是近年來(lái)粵劇海外交流的主要形式。在中澳建交35年、45年的2007年和2017年，中國(guó)戲劇家協(xié)會(huì)梅花獎(jiǎng)藝術(shù)團(tuán)、廣東梅花戲劇團(tuán)赴澳大利亞進(jìn)行文化交流演出。丁凡、歐凱明和陳韻紅等粵劇藝術(shù)名家在悉尼、墨爾本進(jìn)行專(zhuān)場(chǎng)表演。同時(shí)，劇團(tuán)分別與墨爾本的怡情曲藝社、新西蘭八和會(huì)館、新西蘭-中國(guó)交流促進(jìn)會(huì)等當(dāng)?shù)厝A人團(tuán)體進(jìn)行了聯(lián)誼活動(dòng)。粵劇演員“走出去”的專(zhuān)題文藝交流展演活動(dòng)，是廣東省對(duì)外文化交流，不斷擴(kuò)大廣東文化的世界影響力，積極探索拓展對(duì)外交流新平臺(tái)、新渠道，精心策劃組織的文化交流項(xiàng)目。

其次，在傳播渠道和運(yùn)營(yíng)方式上，半官方和民間營(yíng)業(yè)性的演出公司出現(xiàn)，他們走品牌化道路的運(yùn)營(yíng)方式推動(dòng)了中國(guó)戲曲文化在大洋洲地區(qū)的傳播。營(yíng)業(yè)性的演出公司不僅僅承擔(dān)中介的工作，而且主動(dòng)推出有版權(quán)的演出產(chǎn)品。國(guó)家所屬的演出公司外，以當(dāng)?shù)厝A人為主的私人文化交流公司也承擔(dān)起了將中華民族文化的經(jīng)典藝術(shù)推薦到海外的重任。

澳大利亞南海文化傳媒集團(tuán)作為“文化中國(guó)·四海同春”在澳大利亞的承辦機(jī)構(gòu)，至2018年已經(jīng)連續(xù)七年成為“海外春晚”大型文化活動(dòng)在悉尼的承辦方。該集團(tuán)是澳洲華語(yǔ)全媒體機(jī)構(gòu)及澳中高端文化交流活動(dòng)平臺(tái)，旗下?lián)碛衅矫婷襟w、網(wǎng)絡(luò)媒體、微信平臺(tái)、網(wǎng)絡(luò)視頻平臺(tái)和“亞洲藝術(shù)空間”當(dāng)代藝術(shù)中心，故他們可以通過(guò)多種媒體手段助力所承辦的節(jié)目，并取得相得益彰的效果。

“華人抵澳兩百周年紀(jì)念系列活動(dòng)——舊戲新唱”粵劇演出，2018年12月13日在澳洲墨爾本國(guó)家級(jí)皇冠棕櫚劇院上演，873個(gè)席位，座無(wú)虛席。此次活動(dòng)由澳洲逸昇文化傳播有限公司主辦，演出邀請(qǐng)國(guó)內(nèi)粵劇演員與團(tuán)隊(duì)演出三場(chǎng)粵劇折子戲——《隋宮十載菱花夢(mèng)》《弦歌勵(lì)周郎》《白蛇傳·水浸金山》。(32)《200年后，華人再一次締造了澳洲史上的創(chuàng)舉》，搜狐網(wǎng)，http://www.sohu.com/a/283079648_222586，訪問(wèn)日期：2018年12月19日。

此外，新媒體技術(shù)電視、網(wǎng)絡(luò)、視頻、微信、微博等成為傳播中國(guó)文化的重要手段。澳星國(guó)際傳媒集團(tuán)由澳大利亞著名華裔傳媒人姜兆慶先生創(chuàng)立，該集團(tuán)成立十八年來(lái)逐漸成為跨州及跨國(guó)媒體資源的大眾文化傳媒公司，為澳洲及中國(guó)商業(yè)企業(yè)及政府社團(tuán)提供傳播服務(wù)，成為澳洲華人了解中國(guó)及世界的便捷窗口。中國(guó)國(guó)外文化集團(tuán)公司成立于2004，是在原文化部直屬事業(yè)單位中國(guó)對(duì)外演出公司和中國(guó)對(duì)外藝術(shù)展覽中心的基礎(chǔ)上，設(shè)立的大型國(guó)有對(duì)外文化企業(yè)集團(tuán)。每年還在境外數(shù)十個(gè)國(guó)家和地區(qū)，數(shù)百座城市舉辦各類(lèi)演出、展覽和綜合文化活動(dòng)。

此外，華僑社團(tuán)一如既往地發(fā)揮著重要作用。據(jù)2012年的“廣東海外僑務(wù)資源調(diào)研報(bào)告”統(tǒng)計(jì)，澳大利亞首府悉尼就有20多個(gè)粵劇團(tuán)，僑胞經(jīng)常自發(fā)組織活動(dòng)，如2015年圣誕節(jié)僑胞在阿德萊德皇家劇院舉辦粵劇音樂(lè)會(huì)。

21世紀(jì)，澳大利亞文化環(huán)境多元，中國(guó)各地移民有所增加，但粵語(yǔ)語(yǔ)系移民群體仍然占據(jù)絕對(duì)的比例?；泟⊙莩雠c傳播由僑民自發(fā)到官方倡導(dǎo)，再到從官方到民間的統(tǒng)一協(xié)調(diào)，國(guó)內(nèi)與海外的文化交流機(jī)構(gòu)推動(dòng)、傳媒平臺(tái)助力，使中國(guó)戲曲在海外市場(chǎng)漸次開(kāi)拓。

結(jié) 語(yǔ)

與東南亞、日本、美洲等海外華僑眾多的地區(qū)相比，澳大利亞的華人移民從時(shí)間上、地緣上并不突出。當(dāng)大量的廣府華人遷徙海外之際，大洋洲地區(qū)的澳大利亞、新西蘭才開(kāi)始吸引華人去務(wù)工。從地理位置看，大洋洲的海島型國(guó)家距離遙遠(yuǎn)，交通不便，當(dāng)東南亞、美洲、歐洲的唐人街已具規(guī)模之際，澳大利亞剛剛建立起廣東人自己的唐人街。但是中國(guó)戲曲在澳大利亞傳播跟其他國(guó)家地區(qū)比較，同樣具有歷程長(zhǎng)，形式多樣的特點(diǎn)。

隨著時(shí)代變遷，華人生存的社會(huì)文化環(huán)境改變，但是親緣、族緣、鄉(xiāng)緣觀念，宗教、祭祀、節(jié)慶等風(fēng)俗習(xí)慣依然在海外華人中占據(jù)重要地位。即文化傳播學(xué)認(rèn)為，某些行為在特定的場(chǎng)合具有儀式感與符號(hào)系統(tǒng)作用。雖然“多次重復(fù)沒(méi)有太多新的信息，卻能傳播共同的情感、信念、產(chǎn)生一種自己人的感覺(jué)，使參與期間的人們獲得群體或組織的認(rèn)同”，即“一種以團(tuán)體或共同的身份把人們吸引到一起的神圣典禮”。(33)[美]詹姆斯.W.凱瑞(James.W.Carey)：《作為文化的傳播》，丁末譯，北京：華夏出版社2005年，第7頁(yè)。戲曲演出正是這樣一種形式，海外華人更需要這樣的一種體系，在異域他鄉(xiāng)進(jìn)行身份認(rèn)同，歸屬感地點(diǎn)的再造。故雖然時(shí)移世易，但中國(guó)戲曲在海外華人群體中仍然扮演著精神與情感歸屬的對(duì)象。因?yàn)槭澜绺鞯赜辛巳A人便有了中國(guó)戲曲的流播，正是在此過(guò)程中，中國(guó)戲曲被不同的國(guó)家和人群所認(rèn)識(shí)。

作為南半球經(jīng)濟(jì)最發(fā)達(dá)的國(guó)家，粵劇在澳大利亞的傳播，帶動(dòng)了中國(guó)戲曲及其文化向周邊擴(kuò)散。如與澳大利亞一水之隔的新西蘭，其粵劇傳播歷史與特點(diǎn)和澳大利亞非常相似。近年來(lái)，隨著中國(guó)海上絲綢之路帶的延伸，新西蘭在經(jīng)濟(jì)與文化上與中國(guó)的加強(qiáng)，同時(shí)又帶動(dòng)了中國(guó)文化在澳大利亞的傳播。粵劇在澳大利亞、新西蘭的長(zhǎng)期傳播，帶動(dòng)了中國(guó)戲曲在大洋洲其他地區(qū)的傳播，也為中國(guó)本土文化在海外的傳播拓展了空間。