周江吾

宣祖時(shí)期，朝鮮王朝爆發(fā)了壬辰倭亂（1592―1598），日本關(guān)白豐臣秀吉入侵朝鮮，導(dǎo)致朝鮮“浹旬之內(nèi)，三都失守”〔1〕。然而，當(dāng)時(shí)朝鮮的武將大多不懂漢字，導(dǎo)致讀不懂兵法謀略。實(shí)際上，從朝鮮太祖起，《六韜》就被作為武舉考試的內(nèi)容，但由于朝鮮王朝文治主義的盛行、武舉考核制度的寬松以及更加重視射藝等因素，導(dǎo)致很多考生并不能夠真正了解兵書(shū)含義，兵書(shū)的考核也流于形式。朝鮮王朝為了改變戰(zhàn)爭(zhēng)中的不利局面，戚繼光的《紀(jì)效新書(shū)》受到朝鮮上下很大程度的重視。“宣祖督促，柳成龍負(fù)責(zé)，成立訓(xùn)練都監(jiān)，在明南兵將領(lǐng)的協(xié)助下，開(kāi)始練兵，重建朝鮮軍隊(duì)?！背恕都o(jì)效新書(shū)》之外，《六韜》也得到了朝鮮王朝的重視。朝鮮士人對(duì)《六韜》有著極高的評(píng)價(jià)。成汝信（1546―1632）認(rèn)為：“其兵書(shū)為兵家傳授之法，《三略》因之而轉(zhuǎn)換，八陣仿之而推演；孫、吳之簡(jiǎn)切，英、衛(wèi)之奇正，莫不由是而祖述之。其行軍用兵之法，誰(shuí)復(fù)出其右哉?！薄?〕由此可見(jiàn)，《六韜》在當(dāng)時(shí)朝鮮士人心目中有著舉足輕重的地位。為了改變不利戰(zhàn)局，很多朝鮮愛(ài)國(guó)人士根據(jù)《六韜》的思想，提出了切實(shí)的治國(guó)理政之策和戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)之策，朝鮮愛(ài)國(guó)將領(lǐng)也將《六韜》的思想運(yùn)用于戰(zhàn)場(chǎng)，凸顯出《六韜》的兵學(xué)價(jià)值。

一、壬辰戰(zhàn)爭(zhēng)前期《六韜》的運(yùn)用情況

壬辰戰(zhàn)爭(zhēng)前期，日軍侵朝，勢(shì)如破竹。雖然朝鮮各地的義兵紛紛興起以保衛(wèi)國(guó)家，但朝鮮王朝升平日久，軍備廢弛，難以阻擋日軍的侵犯。之后，宣祖李昖逃出首都平壤，朝鮮王朝危在旦夕。于是，朝鮮的愛(ài)國(guó)人士便從《六韜》中尋找對(duì)敵良策。

（一）善待百姓，體察民心

《六韜》告誡國(guó)君，要得民心，要與百姓共享財(cái)富，凡能幫助百姓脫離苦難的仁義、有德之君都會(huì)受到他們的愛(ài)戴和歡迎（《六韜·文韜·文師》）?！读w》曰：“利天下者，天下利之；害天下者，天下閉之?！保ā读w·武韜·發(fā)啟》）所以，只有愛(ài)護(hù)百姓、對(duì)百姓有利的國(guó)君，百姓才會(huì)歸順?biāo)?/p>

朝鮮儒生全有亨（1566―1624），字叔嘉，號(hào)鶴松，謚號(hào)義敏，平康人。他于宣祖二十六年（1593）上疏曰：“夫勝敵之道二，而善戰(zhàn)不與焉。其一曰得民，茍得其民，則兵或可敗也，國(guó)不可動(dòng)，國(guó)或可動(dòng)，而民不可奪……失民心，則君有萬(wàn)里之明，臣有《六韜》之略，不能為也。失民心者，謂之獨(dú)夫。既為獨(dú)夫，國(guó)之人，皆為敵國(guó)，其可用之于戰(zhàn)乎? ”〔3〕全有亨認(rèn)為勝敵之道在于民心，民心是最重要的。他還認(rèn)為，如果國(guó)君不能得民心，即使朝鮮擁有識(shí)得《六韜》的官員，也仍舊不能實(shí)施。殘酷的戰(zhàn)爭(zhēng)導(dǎo)致朝鮮各道尸橫遍野，民眾痛苦不堪。在這種情況下，首先要做的就是安撫百姓的內(nèi)心，不至于令朝廷腹背受敵。全有亨以《六韜》的愛(ài)民思想來(lái)勸誡宣祖，表明《六韜》的思想在朝鮮儒生心目中是治國(guó)理政的良策。

（二）發(fā)遠(yuǎn)候，察敵情

柳成龍（1542―1607），字而見(jiàn)，號(hào)西厓、云巖，謚號(hào)文忠，封號(hào)豐原府院君，豐山人，在壬辰戰(zhàn)爭(zhēng)期間任領(lǐng)議政并總管軍務(wù)。宣祖二十七年（1594）冬，柳成龍進(jìn)獻(xiàn)軍國(guó)機(jī)務(wù)一冊(cè)。此時(shí)的朝鮮軍隊(duì)，“用兵不知斥候瞭望之為重，冥行妄動(dòng)。不意與賊相值，驚駭奔竄，倉(cāng)皇失措，未及交鋒而敗”。所以，柳成龍十分重視作戰(zhàn)前對(duì)敵人情況的偵察，提出了有關(guān)戰(zhàn)爭(zhēng)有十大要素：斥候、長(zhǎng)短、束伍、約束、重壕、設(shè)柵、守灘、守城、迭射、統(tǒng)論形勢(shì)。他將斥候作為第一條，認(rèn)為“斥候瞭望二者，三軍之耳目也。軍中無(wú)斥候瞭望，則比如盲人騎瞎馬”。 《六韜》曰：“發(fā)我遠(yuǎn)候，往視其動(dòng)靜。審候其來(lái)，設(shè)伏以待之?！保ā读w·虎韜·動(dòng)靜》）所以，他同時(shí)指出：“亦以先期遠(yuǎn)布為貴?！闭J(rèn)為將帥應(yīng)該提前派出偵察兵，在距離敵人二百里的地方探查敵人的情況，防止敵人提前進(jìn)入我軍。因?yàn)槿绻麛橙讼任臆娬紦?jù)戰(zhàn)略要地，那么我軍就失去了戰(zhàn)機(jī)。

此外，柳成龍還舉戰(zhàn)爭(zhēng)前期李鎰軍隊(duì)因未提前偵察而導(dǎo)致作戰(zhàn)失敗的案例。李鎰（1538―1601），字重卿，謚號(hào)莊襄，龍仁人。宣祖二十五年（1592），李鎰在尚州與日軍作戰(zhàn)，當(dāng)時(shí)賊兵已近，而朝鮮軍中并不知道。之后，日軍進(jìn)屯于尚州南面長(zhǎng)川里，距州城僅二十里，有開(kāi)寧縣人前來(lái)報(bào)告，李鎰竟然以為惑眾而將其斬之。李鎰軍中皆知日本派遣間諜過(guò)來(lái)偵察，卻相誡不敢開(kāi)口。結(jié)果，不久之后，鎰軍就被日軍攻破。

在壬辰戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)前，日軍就已經(jīng)開(kāi)始探察朝鮮軍中形勢(shì)，往返數(shù)次。他們?cè)诔r各地進(jìn)行偵察，通過(guò)給予朝鮮百姓?qǐng)?bào)酬而獲得各地情報(bào)。例如，小西行長(zhǎng)在占據(jù)平壤之前，就用布匹、牛馬等厚利讓當(dāng)?shù)氐陌傩諈R報(bào)順安、安州、義州等地的實(shí)情。因此，日軍當(dāng)時(shí)對(duì)朝鮮各處地形及其他情況都十分諳熟。

柳成龍認(rèn)為：“一軍成敗之要，專(zhuān)在于斥候瞭望?！彼麖?qiáng)調(diào)必須提前選用偵察兵進(jìn)行勘察，同時(shí)還指出這些偵察兵必須要精挑細(xì)選，要求選那些“性識(shí)伶俐，強(qiáng)力善走，且生長(zhǎng)其處，詳知道路遠(yuǎn)近、山川迂直、出入便宜者”，并對(duì)他們進(jìn)行訓(xùn)練，給以重賞和充足的衣食等物，讓他們成為自己的心腹。他強(qiáng)調(diào)，對(duì)于那些向日軍通報(bào)朝鮮實(shí)情的百姓要嚴(yán)厲處罰，對(duì)偵察到敵情的百姓則要給予厚賞?！?〕《六韜》曰：“殺貴大，賞貴小。”（《六韜·龍韜·將威》）意思是說(shuō)：懲罰要敢于殺地位高的人，獎(jiǎng)賞貴在獎(jiǎng)勵(lì)地位卑賤的人。柳成龍非常贊成《六韜》的這一觀(guān)點(diǎn)。

（三）撫士卒，審地勢(shì)

金富倫（1531―1598），字惇敘，號(hào)雪月堂，光山人。宣祖二十五年（1592），慶尚道觀(guān)察使金睟（1547―1615）向金富倫請(qǐng)教御敵之策，金富倫以備軍糧、撫士卒、修器械、審形勢(shì)、謹(jǐn)斥堠（意通“候”）之策回復(fù)。他認(rèn)為，日軍結(jié)陣屯聚，而朝鮮多敗，日軍士氣必驕；而且，此時(shí)正是嚴(yán)冬，日軍不耐寒，是“操刀必割”之時(shí)，一定不能錯(cuò)過(guò)這種破敵的好時(shí)機(jī)?！读w》曰：“日中必彗，操刀必割，執(zhí)斧必伐?！保ā读w·文韜·守土》）主張及時(shí)抓住時(shí)機(jī)，戰(zhàn)勝敵人。為了戰(zhàn)勝聞慶之地的敵人，金富倫提出了上中下三策：

約與右道官義兵，刻日夾攻，又分軍截?cái)嗥渖舷侣?，使不得往?lái)相救。左軍佯敗，而右軍進(jìn)擊，右軍佯敗，而左軍進(jìn)擊，人皆殊死戰(zhàn)，則寧有不勝之理乎，此策之上也；屯兵耀威，設(shè)伏防害，多儲(chǔ)糧餉，固守營(yíng)壁，則敵安得沖突復(fù)如前日乎，此策之中也；不審地勢(shì)之便否，不量軍力之強(qiáng)弱，輕敵而進(jìn)，違律而戰(zhàn)，則其成敗未可知，此策之下也?！?〕

金富倫建議與右道義兵夾攻日軍，令軍隊(duì)截?cái)嗨麄兊耐寺?，使援軍不得而?lái)，這是上策；軍隊(duì)要注意屯兵、設(shè)伏、儲(chǔ)備糧餉，這是中策；審地勢(shì)、衡量軍隊(duì)的力量，這是下策。他還強(qiáng)調(diào)，如今的形勢(shì)所以如此，是因?yàn)椤皩⒉坏闷淙艘病?。將領(lǐng)應(yīng)該“或日擊牛犒軍，或與士卒同甘苦”，還要賞罰分明，對(duì)士兵施以恩澤。這樣，士兵們就會(huì)抱著必死的決心與敵作戰(zhàn)。所以，他希望能夠重視將領(lǐng)的選拔。

《六韜》主張?jiān)O(shè)立通糧和地利的官員，負(fù)責(zé)通糧的官員負(fù)責(zé)制定伙食標(biāo)準(zhǔn)，儲(chǔ)備糧餉物資，保證糧運(yùn)暢通以及征收糧餉；負(fù)責(zé)地利的官員負(fù)責(zé)了解大軍行進(jìn)與駐扎的地形情況，以及空間距離與地理形貌的險(xiǎn)易等。（《六韜·龍韜·王翼》） 《六韜》又曰：“將與士卒共寒暑、勞苦、饑飽，故三軍之眾，聞鼓聲則喜，聞金聲則怒?！保ā读w·龍韜·勵(lì)軍》）意思是說(shuō)，將帥要與士卒同甘共苦，這樣將士才能同心協(xié)力、奮勇作戰(zhàn)，去奪取戰(zhàn)爭(zhēng)的勝利。顯然，金富倫的策略是受到了《六韜》的影響。

在戰(zhàn)爭(zhēng)前期，一些朝鮮愛(ài)國(guó)將領(lǐng)還將《六韜》思想運(yùn)用于戰(zhàn)場(chǎng)指揮上，體現(xiàn)出他們對(duì)《六韜》的喜愛(ài)。李景毅（？―1592），字詠而，諱之詩(shī)；李莊愍（？―1592），字漫兮，諱之禮，丹山人。兩兄弟都在壬辰戰(zhàn)爭(zhēng)初期殉國(guó)。李景毅“常好太公韜略（指《六韜》）”而“不取孫吳”，在軍隊(duì)中“勒群兒以軍法，儼有紀(jì)律”〔6〕，壬辰戰(zhàn)爭(zhēng)期間被任命為全羅道助防將，之后又跟隨巡察使李洸作戰(zhàn)，用軍法控制士兵，軍紀(jì)嚴(yán)明。而莊愍“尤好讀韜鈐”〔7〕。壬辰戰(zhàn)爭(zhēng)中，兄弟二人奮勇殺敵，最終壯烈犧牲。戰(zhàn)爭(zhēng)結(jié)束后，朝鮮王朝贈(zèng)兩兄弟為兵曹參判，后又合享于泰仁慕忠祠。

還有因無(wú)法運(yùn)用《六韜》報(bào)效祖國(guó)，只好通過(guò)作詩(shī)來(lái)抒發(fā)自己的悲憤之情者。裵龍吉（1556―1609），字明瑞，號(hào)琴易堂，興海人。壬辰戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)后，面對(duì)朝鮮的節(jié)節(jié)敗退，他感嘆道：“不讀龍韜過(guò)半生，時(shí)危無(wú)路展葵誠(chéng)?！庇冶菇鹫\(chéng)一（1538―1593）招募將士時(shí)，裵龍吉推薦金垓（1555―1596）作為其副將，與日軍作戰(zhàn)。宣祖二十九年（1596），金垓戰(zhàn)死后，裵龍吉也因病退出戰(zhàn)場(chǎng)，因此他發(fā)出感嘆道：“袖里有韜摧勁敵，胸中無(wú)術(shù)濟(jì)生 民?！薄?〕

可見(jiàn)，《六韜》在戰(zhàn)爭(zhēng)初期的影響十分廣泛，而且受到了朝鮮將士的推崇與信任。

二、壬辰戰(zhàn)爭(zhēng)中期、后期對(duì)《六韜》的運(yùn)用情況

宣祖二十六年（1593），壬辰戰(zhàn)爭(zhēng)陷入僵局，兩國(guó)進(jìn)入和議階段。戰(zhàn)爭(zhēng)前期，糧餉不足的問(wèn)題十分嚴(yán)重，而糧餉是影響戰(zhàn)局的關(guān)鍵因素，所以朝鮮愛(ài)國(guó)官員吸取前期糧餉匱乏而影響軍事行動(dòng)的教訓(xùn)，在和議期間更加重視糧餉的儲(chǔ)備工作。

宣祖三十年（1597）壬辰戰(zhàn)爭(zhēng)再次爆發(fā)，此次戰(zhàn)爭(zhēng)又稱(chēng)丁酉戰(zhàn)爭(zhēng)。這時(shí)，朝鮮士人建議朝廷能夠自上而下進(jìn)行改革，以破除虛偽之風(fēng)。壬辰戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期的著名將領(lǐng)李舜臣（1545―1598）在鳴梁海戰(zhàn)中壯烈犧牲。李畬?zhuān)?645―1718）稱(chēng)贊李舜臣“大小凡數(shù)十戰(zhàn)，皆以少擊眾。而應(yīng)機(jī)決策，前無(wú)堅(jiān)敵，未嘗折敗”，還夸贊他道：“世之談韜鈐者，固莫不以公稱(chēng)首?！薄?〕蔡之洪（1683―1741）也稱(chēng)贊李舜臣道：“立朝忠貞，胸藏六韜?！薄?0〕

（一）儲(chǔ)備糧餉，發(fā)展貿(mào)易

《六韜》曰：“大農(nóng)、大工、大商，謂之三寶。農(nóng)一其鄉(xiāng)，則谷足；工一其鄉(xiāng)，則器足；商一其鄉(xiāng)，則貨足。三寶各安其處，民乃不慮?！保ā读w·文韜·六守》）《六韜》主張農(nóng)業(yè)、工業(yè)和商業(yè)共同發(fā)展，這樣百姓的谷物、器物、貨物就會(huì)充足，如此則百姓各得其所，不會(huì)再為生計(jì)憂(yōu)慮。

李德馨，字明甫，號(hào)漢陰、雙松、抱雍，謚號(hào)文翼，封號(hào)漢原府院君，廣州人。兩國(guó)和議期間，他認(rèn)為“賊有必動(dòng)必勝之勢(shì)”，因此希望能夠?qū)捗裼?xùn)農(nóng)，實(shí)行自強(qiáng)之計(jì)。他根據(jù)《六韜》的思想，從農(nóng)業(yè)、手工業(yè)和商業(yè)三個(gè)方面提出了自己的建議。

對(duì)于那些破產(chǎn)失業(yè)的百姓，凡想要從事農(nóng)業(yè)、商業(yè)和工業(yè)者一一記錄在簿，其中想要從事農(nóng)業(yè)者，給予牛只、農(nóng)器、谷種——牛只從較為富裕的山郡獲取，并選取其中較好者進(jìn)行收募，從產(chǎn)鐵的山邑獲得農(nóng)器，還給予百姓谷種。春季計(jì)算戶(hù)口和谷數(shù)，秋季令百姓用谷物納稅，核對(duì)多寡。多者給予獎(jiǎng)賞，少者進(jìn)行懲罰。

商業(yè)方面，如果百姓想要成為商賈，就令其自己經(jīng)營(yíng)或者給予一定的資金和路引，令他們發(fā)展貿(mào)易。朝鮮是臨海國(guó)家，魚(yú)鹽資源豐富，但由于一些煮鹽官經(jīng)常侵?jǐn)_鹽戶(hù)，導(dǎo)致百姓販賣(mài)鹽業(yè)的利潤(rùn)十分微薄。柳夢(mèng)寅建議朝廷扶助鹽戶(hù)，給他們器具和米糧，然后再將食鹽賣(mài)給百姓，不得侵?jǐn)_奪取鹽戶(hù)的利益。另外，對(duì)于產(chǎn)銀的地方，免去一切的賦役，令百姓憑借自己的一技之長(zhǎng)謀生。

李德馨還提出發(fā)展屯田，目的在于“活饑民、備兵食、通道路”。他建議：選擇年齡在十五歲以上、五十歲以下的男丁充做農(nóng)軍，招募僧人做僧軍，一些流亡破產(chǎn)的百姓也可以充軍，而獲得谷種的百姓則可以充為農(nóng)軍。然后，選擇“文武南行之人”為屯長(zhǎng)，耕墾京城外的土地，指揮農(nóng)軍播種、除草、收糧；在露梁、陽(yáng)川乃至金浦等地，讓他們率領(lǐng)驛卒以及附近的流民進(jìn)行耕墾，如此則“驛卒得活，道路通矣”。對(duì)于李德馨的上疏，宣祖贊嘆不已，稱(chēng)“誠(chéng)有過(guò)人之智矣”〔11〕。

（二）編隊(duì)伍，重實(shí)效

宣祖三十年（1597），朝日和議失敗，日軍再次入侵朝鮮。同年，為了提高軍隊(duì)的作戰(zhàn)能力，朝鮮王朝將一些勇力之士編為一隊(duì)。備邊司啟：“知委于各道，欲為復(fù)仇之人，使之聚集?！比欢娛恐猩杂杏铝χ?，已經(jīng)被編入官軍中，如果再次編入，就會(huì)有“妨礙挪移之弊”。因此，備邊司提出令這些人“別為一軍，而不統(tǒng)于官軍，自為進(jìn)退”〔12〕，這樣就能方便作戰(zhàn)?！读w》曰：“有死將之人子弟，欲與其將報(bào)仇者，聚為一卒，名曰敢死之士?！保ā读w·犬韜·練士》）如此按照勇力劃分隊(duì)伍，能夠極大地提高士兵的作戰(zhàn)能力，戰(zhàn)爭(zhēng)勝利的幾率也能得到極大提高。

《六韜》曰：“敬勝怠則吉，怠勝敬則滅?！保ā读w·文韜·明傳》）這是說(shuō)：嚴(yán)肅戰(zhàn)勝怠惰，國(guó)家就會(huì)昌盛，反之則滅亡。因此，崔 認(rèn)為：“夫怠者，敬之反也；虛者，實(shí)之對(duì)也；敬以勝怠，實(shí)以制虛?！贝?（1563―1640），字季升，號(hào)讱齋，謚號(hào)定簡(jiǎn)，封號(hào)完城君，全州人。宣祖三十一年（1598）二月，崔 向宣祖提出了朝鮮存在的九條弊端：

曰“人才戕鑠，朋比之習(xí)壞之也”；曰“綱紀(jì)不振，以為將相之無(wú)權(quán)也”；曰“人心之解弛，以賞罰之不明”；曰“士氣之偷靡，以獎(jiǎng)勵(lì)之未至也”；曰“賢俊之未集，以誠(chéng)信之未孚也”；曰“庶官之不職，以委任之不專(zhuān)也”；曰“軍旅失振，以御將之無(wú)方也”；曰“民生之日困，以守令之不擇也”；曰“國(guó)計(jì)之日蹙，以制置之失宜也”?！?3〕

之后，他又針對(duì)這些弊端進(jìn)一步提出了自己的建議。第一，崔 希望宣祖在用人方面能夠以誠(chéng)待人，考核實(shí)效，親賢遠(yuǎn)佞，用人勿疑；要審核并授職有才之人，集思廣益；要令內(nèi)外庶務(wù)，各有所掌，不相干涉。《六韜》曰：“按名督實(shí)，選才考能，令實(shí)當(dāng)其名，名當(dāng)其實(shí)?！保ā读w·文韜·舉賢》）這是說(shuō)：要按照他的名聲去考察他實(shí)際的工作情況，選拔有才德的人去考核他的能力，名聲能夠與官員的能力相符的人，便能夠被推舉為賢人。

第二，希望宣祖能夠委任將相權(quán)力，令大將負(fù)責(zé)討賊之事，并提名郭再祐為大將?！读w》曰：“軍中之事，不聞君命，皆由將出?！保ā读w·龍韜·立將》）是說(shuō)：要確保將帥在軍事指揮權(quán)上的絕對(duì)地位，因?yàn)閷洓Q策、指揮對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)勝負(fù)起著至關(guān)重要的作用，戰(zhàn)場(chǎng)情況瞬息萬(wàn)變，將帥必須根據(jù)前線(xiàn)敵情隨時(shí)隨地的變化制定相應(yīng)的對(duì)策。

第三，賞罰分明，士兵就會(huì)不畏死亡，國(guó)家就可以穩(wěn)固。因此，必須褒獎(jiǎng)有才能之人，激勵(lì)怠惰之人。對(duì)郭?、趙宗道進(jìn)行獎(jiǎng)賞，對(duì)棄城逃亡的山城大將白士霖進(jìn)行懲罰?！读w》曰：“尊爵重賞者，所以勸用命也。嚴(yán)刑罰者，所以進(jìn)罷怠也?！哉{(diào)和三軍，制一臣下也。”（《六韜·龍韜·奇兵》）這是說(shuō)：獎(jiǎng)賞有功之人是為了激勵(lì)將士為國(guó)效命，嚴(yán)懲有罪之人是為了使疲憊怠惰的士卒有所進(jìn)步，對(duì)將士進(jìn)行獎(jiǎng)懲就可以協(xié)調(diào)三軍行動(dòng)，控制臣下。

第四，在將領(lǐng)的選擇方面，崔 認(rèn)為有節(jié)制之將、折沖之將、賢將和才將，賢將得才將才能成功，才將依賴(lài)智將才能有所用。因此，要選擇忠誠(chéng)、有謀略的將軍，統(tǒng)合三軍，則士卒勇猛，軍容自振?！读w》曰：“將不仁，則三軍不親。將不勇，則三軍不銳。將不智，則三軍大疑……故將者，人之司命。三軍與之俱治，與之俱亂。得賢將者，兵強(qiáng)國(guó)昌。不得賢將者，兵弱國(guó)亡?！保ā读w·龍韜·奇兵》）這是說(shuō)：賢明的將領(lǐng)要有仁愛(ài)之心，勇敢、智慧等品格，如此國(guó)家才能昌盛。

第五，一些朝鮮官吏只知道橫征暴斂，賄賂權(quán)貴，掠奪民脂民膏，導(dǎo)致國(guó)家餓殍遍野。因此，崔 希望宣祖能夠了解各個(gè)州縣的實(shí)情，包括各縣戶(hù)口增減、田野荒廢等，對(duì)有能力的縣官進(jìn)行褒賞，相反就進(jìn)行處罰。《六韜》十分重視民心的作用。崔 從收獲民心的角度建議宣祖及時(shí)了解民生疾苦并且解決民眾的困難，就能贏(yíng)得民心。

第六，對(duì)于一些重要的關(guān)隘實(shí)行屯田，以減輕糧餉轉(zhuǎn)輸?shù)穆闊?。忠州、清州及連山“皆京師之襟領(lǐng)，賊路之要沖”，因此崔 建議宣祖在這幾個(gè)要地筑城屯戍，大力屯耕，如此便可“兵農(nóng)相資，民力少緩”“物力均齊，貢賦如一”?！?4〕《六韜》曰：“春?草棘，其戰(zhàn)車(chē)騎也；夏耨田疇，其戰(zhàn)步兵也；秋刈禾薪，其糧食儲(chǔ)備也；冬實(shí)倉(cāng)廩，其堅(jiān)守也；田里相伍，其約束符信也；里有吏，官有長(zhǎng)，其將帥也；里有周垣，不得相過(guò)，其隊(duì)分也；輸粟收芻，其廩庫(kù)也?！保ā读w·龍韜·農(nóng)器》）意為：春、夏、秋、冬四季的農(nóng)作物都可以用于軍隊(duì)補(bǔ)給。這一點(diǎn)體現(xiàn)了兵農(nóng)合一的思想。

總體來(lái)看，崔 在借鑒《六韜》思想的基礎(chǔ)上，對(duì)宣祖提出了委任賢才、給予將相職權(quán)、賞罰分明、令官員各有所掌、選拔有才能的將帥、國(guó)君及時(shí)了解國(guó)情，以及在關(guān)隘要地進(jìn)行筑城屯戍等切實(shí)的建議。希望宣祖能夠從實(shí)際出發(fā)，革除虛偽之風(fēng)，國(guó)家就能盡快恢復(fù)原貌。

三、壬辰戰(zhàn)爭(zhēng)結(jié)束后《六韜》的運(yùn)用情況

宣祖三十二年（1599），持續(xù)了七年之久的壬辰戰(zhàn)爭(zhēng)以中、朝兩國(guó)的勝利而結(jié)束。針對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)期間邊備不足和缺乏精兵強(qiáng)將等問(wèn)題，朝鮮士人更加注重從將士的選用和軍備的強(qiáng)化等方面進(jìn)行建言獻(xiàn)策。

（一）擇將帥，募賢才

金齊閔（1527―1599）十分擔(dān)憂(yōu)國(guó)防安全，因此向宣祖上《保邦要?jiǎng)?wù)》疏，其中“選將帥”條則借用了《六韜》擇將的方法?！读w·論將》篇提到，“將有五材十過(guò)”（《六韜·龍韜·論將》）。所謂“五材”，即勇、智、仁、信、忠。《六韜·選將》認(rèn)為，將領(lǐng)有五種才能、十種缺點(diǎn)，其外在表現(xiàn)和內(nèi)在品質(zhì)不相符合的有十五種情況。因此，太公給出了八種考驗(yàn)辦法：?jiǎn)栔匝?、窮之以辭、與之間諜、明白顯問(wèn)、使之以財(cái)、試之以色、告之以難、醉之以酒，即從言辭、能力、忠誠(chéng)、品性等八個(gè)方面對(duì)將帥進(jìn)行考察。

金齊閔認(rèn)為：“論為將之道，以五材為體，智信仁勇嚴(yán)是也。以五謹(jǐn)為用，理備果戒約是也。又有五危六敗九術(shù)十過(guò)，又有外貌不與眾情相應(yīng)者十有五事?！币虼?，選將時(shí)必須“先察其五材五謹(jǐn)，以知其有體有用；又察其五危六敗九術(shù)十過(guò)，以知其能否；又察其心幾色貌，以知其情偽。又試之以八微，以知其虛實(shí)。察之既詳，而試之又密，知其才德，堪為將帥，然后舉以用之”〔15〕。即探察其是否具有“五材”“五謹(jǐn)”來(lái)考核才能，又考查其是否有“五?！薄傲鶖　薄熬判g(shù)”“十過(guò)”來(lái)了解是否具有缺陷，觀(guān)察其內(nèi)心相貌以了解他是否忠誠(chéng)，還要考核“八微”以審知虛實(shí)。這樣，經(jīng)過(guò)縝密而嚴(yán)苛的考察，了解他的才德，才能被任用為將帥。從選將的標(biāo)準(zhǔn)，我們可以看出，金齊閔不僅借鑒了《六韜》選將的方法，而且還在《六韜》的基礎(chǔ)上有進(jìn)一步的深化。

柳夢(mèng)寅（1559―1623），字應(yīng)文，號(hào)於于堂、艮菴、默好，謚號(hào)義貞，高興人。宣祖三十二年（1599），他作為巡邊按撫，向慶尚道咸鏡監(jiān)司韓浚謙提出了《安邊三十二策》。柳夢(mèng)寅所說(shuō)“魚(yú)食其餌，以牽于緡，如欲人之就危地，必以賞為之餌”，就是借鑒了《六韜》中的“夫魚(yú)食其餌乃牽其緡，人食其祿乃服其君。故以餌取魚(yú)，魚(yú)可殺”（《六韜·文韜·文師》）的思想。當(dāng)時(shí)，朝鮮南方的士兵都認(rèn)為北方勞苦，不愿北上。即使用嚴(yán)峻的刑罰也不能促其北上，從而導(dǎo)致北方的要地?zé)o人可守。此外，柳夢(mèng)寅還指出，北道人才稀缺，武人多于文人。因此，他建議通過(guò)給士兵增加俸祿，或免除徭役、或給予官職來(lái)吸納士兵，令他們戍兵北地。他引用《六韜》“按名督實(shí)、選才考能”的主張（《六韜·文韜·舉賢》），建議朝廷按照崗位標(biāo)準(zhǔn)去考察考生的能力，并提出“優(yōu)加科額”〔16〕，即通過(guò)增加錄取名額，使報(bào)名人數(shù)必得以增加。

（二）建立武學(xué)，加強(qiáng)邊備

成汝信（1546―1632），字公實(shí)，號(hào)浮查、伴鷗翁，昌寧人。他認(rèn)為，壬辰戰(zhàn)爭(zhēng)雖然結(jié)束，但“時(shí)事未定，賊情難測(cè)”，并且對(duì)壬辰戰(zhàn)爭(zhēng)期間朝鮮軍隊(duì)的衰弱十分痛心。宣祖三十二年（1599），朝廷任命權(quán)應(yīng)銖（1546―1608）為慶尚道防御使兼密陽(yáng)府使，成汝信建議權(quán)應(yīng)銖設(shè)立武學(xué)堂作為訓(xùn)練士兵之地；同時(shí)，他還希望能夠?qū)⑻芟窳⒂谖涑赏鯊R進(jìn)行祭祀，認(rèn)為如此則“武學(xué)亦不至于廢弛”。他指出：《六韜》所說(shuō)“義勝欲者昌，欲勝義者亡；敬勝怠者吉，怠勝敬者滅”（《六韜·文韜·明傳》），其中的“敬、義、怠、欲等語(yǔ)，即夫子‘克己復(fù)禮’之旨也”〔17〕，以此希望權(quán)應(yīng)銖能夠盡快恢復(fù)慶尚道的武學(xué)，提高軍隊(duì)?wèi)?zhàn)斗力。

宣祖三十三年（1600）三月，日本向朝鮮乞和，但朝鮮仍舊十分懷疑其真實(shí)意圖。備邊司啟曰：

先要以和，怠敵情也；后繼以兵,出不意也。處事之始，脫兔之終也；鷙鳥(niǎo)之?dāng)恳?，兵謀之勢(shì)也。此賊將欲動(dòng)兵，必先要和。自其城中之用兵，以及壬辰之入寇，莫不皆然，予恐我國(guó)之囿于其奸術(shù)也。我國(guó)素昧韜略，不可不慎其幾，不可不憂(yōu)其爻，不可不嚴(yán)其備。惟盡吾有以待之，毋或少懈，深有望于諸卿。〔18〕

這里的“鷙鳥(niǎo)之?dāng)恳怼?，便是《六韜·武韜·發(fā)啟》中的“鷙鳥(niǎo)將擊，卑飛斂翼”，意思是說(shuō)：兇狠的鳥(niǎo)禽若要發(fā)動(dòng)襲擊，必定會(huì)低飛收翼。

《六韜》的確非常重視戰(zhàn)前準(zhǔn)備，曰：“設(shè)備于已失之后者，非上圣也?！保ā读w·龍韜·軍勢(shì)》）又曰：“謹(jǐn)候敵人未盡至，則設(shè)備而待之?！保ā读w·豹韜·突戰(zhàn)》）朝鮮害怕日軍又如壬辰戰(zhàn)爭(zhēng)前以和議麻痹自己，然后又突然發(fā)動(dòng)戰(zhàn)爭(zhēng)，導(dǎo)致朝鮮措手不及。因此，出于對(duì)日本的不信任，備邊司提出必須謹(jǐn)慎對(duì)待，加強(qiáng)邊備以預(yù)防日本的突然襲擊。

四、結(jié)語(yǔ)

《六韜》作為中國(guó)古代的重要兵書(shū)，思想豐富，論述精辟，被譽(yù)為先秦軍事理論的集大成者。與其他先秦兵書(shū)的不同之處，在于《六韜》不僅重視戰(zhàn)略思想，而且還包含豐富的政治思想?？梢哉f(shuō)，它是兼顧政治與軍事兵書(shū)類(lèi)的杰出代表。

壬辰戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)，朝鮮王朝承平日久，武備松弛，軍紀(jì)渙散，導(dǎo)致朝鮮軍隊(duì)不敵日軍而節(jié)節(jié)敗退。朝鮮以儒治國(guó)，更加重視射藝之術(shù)，因此大多朝鮮將士對(duì)《六韜》之類(lèi)的兵書(shū)仍舊十分陌生。相比較而言，日本對(duì)《六韜》的學(xué)習(xí)一直十分重視。日本平安時(shí)代，學(xué)者大江維時(shí)（888―963）被醍醐天皇（885―930）派往唐朝留學(xué)，他用5 萬(wàn)兩黃金從唐朝購(gòu)買(mǎi)《六韜》《三 略》《軍勝圖》，并帶回日本。自此以后，《六韜》在日本得到傳播。日本戰(zhàn)國(guó)時(shí)代的足利學(xué)校，還把《六韜》定為該校的主要教科書(shū)。日軍熟習(xí)《六韜》的優(yōu)勢(shì)，在壬辰戰(zhàn)爭(zhēng)中顯而易見(jiàn)。同時(shí)，這也體現(xiàn)了《六韜》在東亞世界影響之深遠(yuǎn)。

總而言之，《六韜》在朝鮮王朝尤其是在壬辰戰(zhàn)爭(zhēng)前后的運(yùn)用，加深了朝鮮王朝對(duì)中國(guó)古代兵學(xué)文化的認(rèn)同，鞏固了中朝兩國(guó)的宗藩關(guān)系，強(qiáng)化了朝鮮王朝軍隊(duì)的作戰(zhàn)能力，在打擊日軍侵略方面發(fā)揮了重要作用?！读w》在朝鮮半島中的流傳和運(yùn)用，高度體現(xiàn)了中華傳統(tǒng)優(yōu)秀兵家文化的價(jià)值，也反映出古代中華兵學(xué)文化在東亞世界產(chǎn)生的深刻影響。

【注釋】

〔1〕李玄逸：《葛庵集》卷二五《近始齋金先生墓志銘》，民族文化推進(jìn)會(huì)編《影印標(biāo)點(diǎn)韓國(guó)文集叢刊》第128 冊(cè)，韓國(guó)景仁文化社1996年版，第276 頁(yè)。

〔2〕成汝信：《浮查集》卷三《上武學(xué)御史，請(qǐng)立武成王廟書(shū)》，民族文化推進(jìn)會(huì)編《影印標(biāo)點(diǎn)韓國(guó)文集叢刊》第56 冊(cè)，韓國(guó)景仁文化社1996年版，第94 頁(yè)。

〔3〕《朝鮮宣祖實(shí)錄》卷四五“宣祖二十六年十一月辛丑”，韓國(guó)國(guó)史編纂委員會(huì)編《朝鮮王朝實(shí)錄》第22 冊(cè)，第160 頁(yè)。

〔4〕柳成龍：《西厓集》卷一四《戰(zhàn)守機(jī)宜十條》，民族文化推進(jìn)會(huì)編《影印標(biāo)點(diǎn)韓國(guó)文集叢刊》第52 冊(cè)，韓國(guó)景仁文化社1996年版，第268 頁(yè)。

〔5〕金富倫：《雪月堂集》卷三《答金方伯子昂》，民族文化推進(jìn)會(huì)編《影印標(biāo)點(diǎn)韓國(guó)文集叢刊》第41 冊(cè)，韓國(guó)景仁文化社1996年版，第55 頁(yè)。

〔6〕宋來(lái)熙：《錦谷集》卷一八《忠臣并贈(zèng)兵曹判書(shū)李公兄弟行狀》，民族文化推進(jìn)會(huì)編《影印標(biāo)點(diǎn)韓國(guó)文集叢刊》第303 冊(cè)，韓國(guó)景仁文化社2003年版，第472 頁(yè)。

〔7〕尹定鉉：《少陵集》卷七《李景毅，莊閔二公神道碑銘》，韓國(guó)古典翻譯院編《影印標(biāo)點(diǎn)韓國(guó)文集叢刊》第12 冊(cè)，韓國(guó)古典翻譯院，2006年，第170 頁(yè)。

〔8〕裵龍吉：《琴易堂集》卷一《詩(shī)·次雪月堂韻二首》，民族文化推進(jìn)會(huì)編《影印標(biāo)點(diǎn)韓國(guó)文集叢刊》第62 冊(cè)，韓國(guó)景仁文化社1996年版，第34 頁(yè)。

〔9〕李畬?zhuān)骸端燃肪硪哗枴独钪椅涔页诵颉?，民族文化推進(jìn)會(huì)編《影印標(biāo)點(diǎn)韓國(guó)文集叢刊》第153 冊(cè)，韓國(guó)景仁文化社1997年版，第200 頁(yè)。

〔10〕蔡之洪：《鳳巖集》卷一四《祭文》，民族文化推進(jìn)會(huì)編《影印標(biāo)點(diǎn)韓國(guó)文集叢刊》第205冊(cè)，韓國(guó)景仁文化社2000年版，第471 頁(yè)。

〔11〕李德馨：《漢陰文稿》卷八《陳時(shí)務(wù)八條啟》，民族文化推進(jìn)會(huì)編《影印標(biāo)點(diǎn)韓國(guó)文集叢刊》第65 冊(cè)，韓國(guó)景仁文化社1996年版，第392～398 頁(yè)。

〔12〕《朝鮮宣祖實(shí)錄》卷八四“宣祖三十年一月丁酉”，韓國(guó)國(guó)史編纂委員會(huì)編《朝鮮王朝實(shí)錄》第23 冊(cè)，第144 頁(yè)。

〔13〕李象靖：《讱齋集》附錄《行狀》，民族文化推進(jìn)會(huì)編《影印標(biāo)點(diǎn)韓國(guó)文集叢刊》第67 冊(cè)，韓國(guó)景仁文化社1996年版，第510 頁(yè)。

〔14〕崔 ：《讱齋集》卷二《陳時(shí)務(wù)九條疏》，民族文化推進(jìn)會(huì)編《影印標(biāo)點(diǎn)韓國(guó)文集叢刊》第67 冊(cè)，韓國(guó)景仁文化社1996年版，第189-200 頁(yè)。

〔15〕金齊閔：《鰲峰集》卷二《疏·保邦要?jiǎng)?wù)》，韓國(guó)古典翻譯院編《影印標(biāo)點(diǎn)韓國(guó)文集叢刊》第4 冊(cè)，韓國(guó)古典翻譯院，2005年版，第3～38 頁(yè)。

〔16〕柳夢(mèng)寅：《於于集》卷五《雜著》之《安邊三十二策》，民族文化推進(jìn)會(huì)編《影印標(biāo)點(diǎn)韓國(guó)文集叢刊》第63 冊(cè)，韓國(guó)景仁文化社1996年版，第580 頁(yè)。

〔17〕成汝信：《浮查集》卷三《上武學(xué)御史，請(qǐng)立武成王廟書(shū)》，民族文化推進(jìn)會(huì)編《影印標(biāo)點(diǎn)韓國(guó)文集叢刊》第56 冊(cè)，韓國(guó)景仁文化社1996年版，第94 頁(yè)。

〔18〕《朝鮮宣祖實(shí)錄》卷一二二“宣祖三十三年二月庚子”，韓國(guó)國(guó)史編纂委員會(huì)編：《朝鮮王朝實(shí)錄》第24 冊(cè)，第42 頁(yè)。