李曉陽 荊 博

習(xí)主席在慶祝中國共產(chǎn)黨成立100 周年大會上指出：“我們堅持和發(fā)展中國特色社會主義，推動物質(zhì)文明、政治文明、精神文明、社會文明、生態(tài)文明協(xié)調(diào)發(fā)展，創(chuàng)造了中國式現(xiàn)代化新道路，創(chuàng)造了人類文明新形態(tài)?！薄叭祟愇拿餍滦螒B(tài)”的提出，深刻揭示了中國共產(chǎn)黨帶領(lǐng)中國人民創(chuàng)造百年偉業(yè)的人類文明史意義，必須樹立大歷史觀，從“歷史長河、時代大潮、全球風(fēng)云”的宏大視野來理解把握，才能深入領(lǐng)會人類文明新形態(tài)對中華文明偉大復(fù)興和世界文明未來發(fā)展的重大價值。

一、從歷史長河中理解人類文明新形態(tài)的現(xiàn)實方位

在探索民族復(fù)興的歷史進程中，中國共產(chǎn)黨并未接受以資本邏輯為核心的資本主義文明和以斯大林模式為代表的傳統(tǒng)社會主義文明，而是延續(xù)中華文明優(yōu)秀傳統(tǒng)并吸收人類文明先進成果，在革命、建設(shè)、改革的偉大實踐中探索形成出具有強大生命力的人類文明新形態(tài)。

人類文明新形態(tài)是對中華傳統(tǒng)文明的繼承與創(chuàng)新。中華民族擁有在5000 多年歷史演進中形成的燦爛文明，悠久深厚的歷史傳統(tǒng)與文化積淀賦予了人類文明新形態(tài)最深沉的精神追求，為其發(fā)展壯大提供了生生不息的滋養(yǎng)源泉。但1840年鴉片戰(zhàn)爭之后，中國逐步淪為半殖民地半封建社會，國家蒙辱、人民蒙難、文明蒙塵，中華文明出現(xiàn)了一種帶有整體性的文明危機。為了拯救危機、再造文明，中國人民不斷進行各種嘗試，最終找到了馬克思主義，用馬克思主義真理的力量激活了中華傳統(tǒng)文明，使之歷經(jīng)革命、建設(shè)和改革的不同時期，不斷融入黨和人民對民族復(fù)興、文明演進和理想信念的誠摯追求，最終以中國特色社會主義的新文明形態(tài)呈現(xiàn)自身?？梢哉f，作為中華民族偉大復(fù)興的當代呈現(xiàn)，這一新型文明既是對中華文明的堅守和繼承，又是對中華文明的創(chuàng)新與發(fā)展。

人類文明新形態(tài)是對資本主義文明的揚棄與超越。資本主義以工業(yè)文明代替農(nóng)業(yè)文明，創(chuàng)造出巨大的生產(chǎn)力，推動了人類社會的現(xiàn)代化、全球化。但資本主義是一種以私有制為基礎(chǔ)、以階級對立為基本特征的文明形態(tài)，正如馬克思恩格斯所指出的，這種文明是“建立在勞動奴役制上的罪惡的文明”，“文明每前進一步，不平等也同時前進一步。隨著文明而產(chǎn)生的社會為自己所建立的一切機構(gòu)，都轉(zhuǎn)變?yōu)樗鼈冊瓉淼哪康牡姆疵妗薄Ｔ谌?、深刻批判的基礎(chǔ)上，馬克思主義基于唯物史觀和剩余價值學(xué)說探明了科學(xué)社會主義的現(xiàn)實根基，提供出關(guān)于人的自由全面發(fā)展的共產(chǎn)主義文明形態(tài)，為人類文明發(fā)展指明了新方向。在這一科學(xué)理論的指導(dǎo)下，當代中國立基于社會主義的時空條件來把握和揚棄資本主義文明，充分占有其在生產(chǎn)變革、市場建設(shè)、科技發(fā)展以及人文思想等方面的進步成果，對內(nèi)堅持共享發(fā)展和共同富裕，對外推動和平發(fā)展與合作共贏，構(gòu)建起中國特色社會主義這一共產(chǎn)主義文明的初級形態(tài)?？梢哉f，這一新型文明既繼承了資本主義創(chuàng)造的現(xiàn)代化成果，更在揚棄資本主義文明的過程中實現(xiàn)了對它的改造超越。

人類文明新形態(tài)是對傳統(tǒng)社會主義文明的借鑒與發(fā)展。馬克思主義所探明的人類文明演進的一般規(guī)律，在具有不同歷史、文化、經(jīng)濟、社會條件的不同國家中展現(xiàn)出迥然不同的面貌。以斯大林模式為代表的傳統(tǒng)社會主義文明，在對內(nèi)治理中表現(xiàn)為高度的集中，在對外交往中呈現(xiàn)高度的封閉，對社會主義發(fā)展造成了極大的負面影響。我們黨注重汲取經(jīng)驗教訓(xùn)，堅持將馬克思主義基本原理與中國實際相結(jié)合，堅持將科學(xué)社會主義原則與中國實踐相結(jié)合，不斷破除對馬克思主義教條式的理解和對社會主義僵化式的認識，帶領(lǐng)人民開辟出中國特色社會主義道路，創(chuàng)造了人類文明新形態(tài)?？梢哉f，這一新型文明既是社會主義文明體系的中國版本，也是社會主義文明體系中最典型、最成功的實現(xiàn)形式，標注了中國特色社會主義在人類文明發(fā)展史冊上新的歷史方位，為人類21世紀文明形態(tài)的創(chuàng)造提供了努力方向。

二、從時代大潮中理解人類文明新形態(tài)的基本特征

中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)中國人民把握時代潮流，觀察世界大勢，在維護世界文明多樣性中彰顯特色，建構(gòu)出的人類文明新形態(tài)在文明構(gòu)成上堅持以五大文明全面提升為發(fā)展維度，在文明演進上堅持以中國式現(xiàn)代化新道路為實踐路徑，在文明主體上堅持以實現(xiàn)人的全面發(fā)展為價值取向，代表著文明前進方向和歷史發(fā)展大勢，具有無可比擬的優(yōu)越性與強大生命力。

堅持文明構(gòu)成的全面性。新中國成立之初，毛澤東便明確提出：“隨著經(jīng)濟建設(shè)的高潮的到來，不可避免地將要出現(xiàn)一個文化建設(shè)的高潮。中國人被人認為不文明的時代已經(jīng)過去了，我們將以一個具有高度文化的民族出現(xiàn)于世界?！秉h的十一屆三中全會之后，鄧小平提出了“兩手抓、兩手都要硬”的思想，強調(diào)要一手抓物質(zhì)文明，一手抓精神文明。隨著中國特色社會主義事業(yè)尤其是社會主義民主的發(fā)展，江澤民提出了建設(shè)社會主義政治文明的科學(xué)理念，并確立為社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的重要目標。進入21 世紀，胡錦濤提出了構(gòu)建社會主義和諧社會的科學(xué)構(gòu)想，并闡明了生態(tài)文明的基本理念。進入新時代，習(xí)近平將生態(tài)文明建設(shè)納入中國特色社會主義總體布局之中，并提出到本世紀中葉，推動物質(zhì)文明、政治文明、精神文明、社會文明、生態(tài)文明實現(xiàn)全面提升。五大文明相濟相生，明確和完善了文明新形態(tài)的系統(tǒng)構(gòu)成，極大地擴充和提升了文明意蘊和文明境界。

注重文明發(fā)展的協(xié)調(diào)性。作為后發(fā)現(xiàn)代化國家，中國沒有亦步亦趨沿著西方發(fā)達國家工業(yè)化、城鎮(zhèn)化、農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化、信息化的道路進行串聯(lián)式發(fā)展，而是堅定不移走中國特色社會主義道路，始終貫徹落實創(chuàng)新、協(xié)調(diào)、綠色、開放、共享發(fā)展理念，不斷推進新型工業(yè)化、信息化、城鎮(zhèn)化、農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化和綠色化疊加發(fā)展的并聯(lián)式現(xiàn)代化。正是沿著這條生產(chǎn)發(fā)展、生活富裕、生態(tài)良好的文明發(fā)展道路，我們黨帶領(lǐng)人民創(chuàng)造出世所罕見的經(jīng)濟快速發(fā)展奇跡和社會長期穩(wěn)定奇跡，不斷推進更高質(zhì)量、更有效率、更加公平、更可持續(xù)、更為安全的發(fā)展。從這個意義上來講，人類文明新形態(tài)正是中國式現(xiàn)代化新道路合規(guī)律性與合目的性發(fā)展的必然結(jié)果，為統(tǒng)籌應(yīng)對人與自然、人與人、人與自身等多重矛盾提供出中國智慧、中國方案。

秉持文明主體的人民性。與資本主義文明造成兩極分化嚴重、社會動蕩不安等后果不同，與傳統(tǒng)社會主義文明存在經(jīng)濟發(fā)展后勁不足、人民生活水平提高緩慢等缺陷相異，新時代中國特色社會主義始終尊重人民群眾的主體地位和首創(chuàng)精神，堅持以人民為中心的根本立場，秉承以人為本的價值旨歸，把人的價值和人民對美好生活的向往作為發(fā)展目的，不斷滿足人民群眾對物質(zhì)、文化、民主、法治、公平、正義、安全、環(huán)境等各方面日益增長的需要，力圖在發(fā)展中保障和改善民生，讓發(fā)展成果更多更公平惠及全體人民，從而有效激發(fā)人民群眾創(chuàng)造活力，不斷促進人的全面發(fā)展、全體人民的共同富裕。

三、從全球風(fēng)云中理解人類文明新形態(tài)的世界意義

多元文明共存的時代，中國共產(chǎn)黨開創(chuàng)的中國特色社會主義文明新形態(tài)是世界文明的重要組成部分，已經(jīng)和正在顯示出巨大活力和生命力，也必將引起人類文明發(fā)展模式、發(fā)展道路、發(fā)展進程的重大轉(zhuǎn)變。

探索了人類文明發(fā)展新模式。百年來，我們黨堅持不忘本來、吸收外來、面向未來，在馬克思主義科學(xué)世界觀和方法論的指導(dǎo)下，既超越了狹隘的民族主義，又摒棄了虛假的普世主義，通過文化傳統(tǒng)的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展，推動中華傳統(tǒng)文明實現(xiàn)從傳統(tǒng)形態(tài)向現(xiàn)代形態(tài)的重大轉(zhuǎn)變，推動傳統(tǒng)社會主義文明實現(xiàn)從封閉形態(tài)向開放形態(tài)的重大轉(zhuǎn)變，從而使具有5000 多年文明歷史的中華民族全面邁向現(xiàn)代化，讓科學(xué)社會主義在現(xiàn)代化進程中煥發(fā)出新的蓬勃生機。作為一種全新的人類文明觀，新時代中國特色社會主義所蘊含的以人民為中心的發(fā)展思想、全過程人民民主的制度探索、文化自信的理論與實踐、共建共治共享的社會治理模式、綠色發(fā)展的生態(tài)文明建設(shè)等，都為解決現(xiàn)代文明發(fā)展的一系列難題提供了全新的模式和有益的啟迪，既不斷厚筑著人類文明的中華民族基礎(chǔ)，又充分展現(xiàn)出人類文明新形態(tài)的世界擔(dān)當。

開啟了人類文明發(fā)展新道路。百年來，我們黨領(lǐng)導(dǎo)人民走出一條中華民族實現(xiàn)“站起來”“富起來”“強起來”的全面、和諧、協(xié)調(diào)、開放的中國式現(xiàn)代化新道路?？梢哉f，這既是在規(guī)?；A(chǔ)上追求質(zhì)量效益的成功之路，也是兼顧自身與世界共同發(fā)展的光明之路，其成就具有世界性，經(jīng)驗具有開創(chuàng)性，模式具有引領(lǐng)性，成功打破了西方現(xiàn)代化道路唯一論的神話，從根本上破除了西方文明中心論等錯誤論調(diào)，對人類探索現(xiàn)代文明真諦具有重大的原創(chuàng)意義。中國式現(xiàn)代化新道路拓展了發(fā)展中國家走向現(xiàn)代化的途徑，給世界上那些既希望加快發(fā)展又希望保持自身獨立性的國家和民族提供了全新選擇，以中國智慧和中國方案彰顯出人類文明發(fā)展的多樣性，并為人類文明的發(fā)展提供出新活力、新動力、新推力。

描繪了人類文明發(fā)展新愿景。百年來，我們黨始終堅持走和平發(fā)展道路，充分尊重世界文明多樣性，合理借鑒人類文明優(yōu)秀成果，在博采眾長、兼收并蓄中推動和而不同、美美與共。作為人類文明新形態(tài)科學(xué)內(nèi)涵的國際體現(xiàn)，人類命運共同體理念的提出便是我們黨深刻把握當今世界和平發(fā)展的時代潮流和交流互鑒的文明趨勢，著眼于人類文明的本質(zhì)特征和永續(xù)發(fā)展，倡導(dǎo)弘揚和平、發(fā)展、公平、正義、民主、自由的全人類共同價值，推動建設(shè)持久和平、普遍安全、共同繁榮、開放包容、清潔美麗的世界。這一全新的文明理念，強調(diào)以文明交流超越文明隔閡、文明互鑒超越文明沖突、文明共存超越文明優(yōu)越，摒棄了強權(quán)政治、零和博弈和冷戰(zhàn)思維、國強必霸的陳舊范式，符合世界各國的共同利益訴求，必將引導(dǎo)人類文明向著光明的目標不斷前進。