徐霜艷 劉宣如

摘要：在新冠肺炎疫情報道總體戰(zhàn)中，VLOG以其較強(qiáng)的紀(jì)實性和高效便捷的傳播在疫情報道類型中脫穎而出，其以疫情期間真人真事為創(chuàng)作素材，直面疫情的災(zāi)難性，成為抗疫故事的重要敘事手段，并在敘事中完成了對主流意識形態(tài)藝術(shù)化構(gòu)建，賦予了抗疫報道新視覺文化內(nèi)涵，凸顯出中國精神與中國力量。文章從敘事創(chuàng)新和意識形態(tài)構(gòu)建出發(fā)，解讀抗疫VLOG獨具創(chuàng)意的敘事及中國式意識形態(tài)。

關(guān)鍵詞：VLOG;敘事手段;敘事創(chuàng)新;主流意識形態(tài)

一、抗疫VLOG敘事策略及敘事創(chuàng)新

2020年新冠肺炎疫情暴發(fā)后，一批武漢本地Vlogger拍攝的武漢抗疫主題VLOG走進(jìn)受眾視野，如《武漢日記2020》、《在武漢》、《武漢：我的戰(zhàn)疫日記》等，抗疫VLOG正是利用VLOG這種新興媒體，通過敘事直擊武漢民間疫情現(xiàn)場的典型實踐之一，并成為疫情報道的有益補(bǔ)充。

（一）抗疫VLOG敘事策略特點

1、群像記錄——全景式記錄

“群像”表現(xiàn)方式大多是以群像的刻畫來進(jìn)行一個時代或集體的縮影式呈現(xiàn)。新冠肺炎疫情作為一次突發(fā)的重大公共衛(wèi)生安全事件，是全人類面臨的一次巨大危機(jī)。在人物的選擇上首先要求有時代性，能夠反映時代的某種特征、氣質(zhì)和風(fēng)貌，第二是個人故事，需要特別的故事，承載足夠大的選題意義?！段錆h日記2020》導(dǎo)演林文華在接受采訪時表示他拍攝主要是圍繞“人”，如主人公之一的肖雅星，酒店聯(lián)會為醫(yī)護(hù)人員提供免費住處的發(fā)起人。又如主人公之一的松鼠哥，通過微博平臺免費向確診患者捐助藥物克力芝。再如主人公之一蒙捷物流司機(jī)王師傅，負(fù)責(zé)運送牛奶物資。此外還有在超市買菜、在公園遛狗的武漢市民;被困在城中無家可歸的打工者;背著設(shè)備給老舊小區(qū)消毒、日搬千箱礦泉水給醫(yī)護(hù)人員的志愿者等。在個人故事的呈現(xiàn)上，他并沒有選擇性地規(guī)避確診病人及病人家屬，而是直面疫情的災(zāi)難性，在第十一集《送藥2》中，一位女孩的父親因感染離世，女孩情緒崩潰，在鏡頭前毫無保留的展現(xiàn)了無助和脆弱的一面，疫情現(xiàn)實的殘酷在這一刻最大化，這樣悲劇性的結(jié)局在一定程度上突出了疫情救治的難度，將敘事情緒達(dá)到一個高潮，引發(fā)了受眾的反思與共情。

2、建立分集敘事模式

在復(fù)雜的疫情背景下，讓受眾第一時間接收到真實的疫情信息，利用長篇幅和娓娓道來的方式顯然不合適，而VLOG的短小、精簡可將宏大的疫情主題微縮成細(xì)小具體的內(nèi)容，以個人生命的視角切入疫情宏大背景，憑借豐富生動的細(xì)節(jié)描述，給抗疫VLOG增添了生命的體溫，讓受眾容易產(chǎn)生情感共鳴。從《武漢日記2020》建立分集敘事模式來看，鏡頭對疫情期間武漢人民的生活和志愿者、醫(yī)療團(tuán)隊等進(jìn)行多方位拍攝，并在后續(xù)的傳播中以一種既跳躍又連貫的思維排列在一起，形成一個系列的視頻日志，整體上保證了抗疫主題的完整性。雖然單集時長只有10分鐘左右，但《武漢日記2020》全篇共十九集，總時長約180分鐘，整體信息承載量非常龐大。

（二）抗疫VLOG敘事創(chuàng)新

抗疫VLOG實現(xiàn)了歷史價值與實時價值兼容。其歷史價值是基于鏡頭拍攝下生活在武漢的人民共同抗擊疫情這一特殊時期，包括武漢人民生活狀態(tài)以及來自各行業(yè)的人，鏡頭永遠(yuǎn)且真實地記錄下了他們力所能及地付出以及在自己的崗位上堅守的身影，為后人留下珍貴的歷史影像資料和奮斗瞬間，不斷積累重要的經(jīng)驗并能警鐘長鳴。其實時價值體現(xiàn)在兩方面，一是嚴(yán)格的制播同步。民眾作為新冠疫情中的利益主體，在面對重大衛(wèi)生公共事件的突發(fā)，其危險性、威脅性會引起民眾的恐慌情緒，如果不加以正確有效的引導(dǎo)，對疫情防控的有效展開和社會穩(wěn)定等方面都會有不小的危害。而制播同步能最大限度避免因?qū)σ咔檎鎸嵡闆r的不了解而產(chǎn)生干擾社會秩序的行為?！段錆h日記2020》第一集拍攝的是武漢封城第一天的生活，發(fā)布時間是當(dāng)天下午6點，林文華第一時間將武漢封城后武漢人民的生活狀態(tài)、公共場所運營情況發(fā)布出來，有利于全國人民最快、最直接了解到武漢民間情況，拋去間離感，有助于民眾在獲知疫情真實信息的基礎(chǔ)上建立共同抗擊疫情的信心。林文華在采訪時表示全世界都在關(guān)注武漢這座城市的命運，他作為一名記者更有責(zé)任與動力去做這件事，他唯一的目的就是幫助大家看到真相，消除恐慌;二是對人們疫情背景下熱議或產(chǎn)生質(zhì)疑的某些問題進(jìn)行正面實時解答，林文華作為志愿者，對醫(yī)護(hù)人員進(jìn)行面對面微采訪，如“呼吸機(jī)是否能救治”、“醫(yī)院現(xiàn)在具體時間什么情況”等，盡可能搜集最準(zhǔn)確的解答并進(jìn)行報道，為打破謠言提供強(qiáng)有力的證據(jù)，避免虛假信息的傳播，努力為廣大民眾挖掘深層的真相。

二、抗疫VLOG紀(jì)實敘事風(fēng)格

（一）采用“VLOG+新聞”模式

以往重大政治事件的新聞報導(dǎo)重宣傳輕互動，風(fēng)格嚴(yán)肅。但自2018年以來，VLOG的表達(dá)形式得到了主流媒體的認(rèn)可。如2018年的博鰲亞洲論壇和2019年的全國兩會，VLOG新聞成為主流媒體紛紛采用的一種報道形式，成為重大主題報道中的爆點和亮點之一。新華社在2020年12月29日評出2020年國內(nèi)十大新聞，新冠肺炎疫情便是其中之一，抗疫VLOG在形式上采用的就是“VLOG+新聞”。其第一人稱和生活化視角，取代了以往嚴(yán)肅的新聞敘事，在對新聞現(xiàn)場進(jìn)行報道的同時，更有一種關(guān)注幕后故事的感覺，使受眾形成了一種在場感的社會互動。疫情報道中，VLOG和疫情實事相結(jié)合，有利于疫情信息在搶時間、搶速度、真實公開的大考中傳播，這樣的結(jié)合得益于“公民記者”的出現(xiàn)?！肮裼浾摺敝阜菍I(yè)從事新聞行業(yè)、自愿在互聯(lián)網(wǎng)發(fā)布信息且不以獲得經(jīng)濟(jì)利益為目的的公民。在全民抗擊疫情時代下，僅靠主流媒體單一渠道發(fā)布新聞，在傳播速度和內(nèi)容廣度上是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的。鑒于受眾亟需了解更多有關(guān)疫情消息的心理，一些自媒體自發(fā)地進(jìn)行抗疫VLOG傳播。此外，央視新聞、人民日報也在積極地嘗試并且征集優(yōu)秀的抗疫VLOG并進(jìn)行宣傳，如央視《東方時空》欄目、央視新聞和微博共同發(fā)起的《武漢日記》影像日志征集活動充分利用UGC形式，鼓勵武漢市民拿起手機(jī)記錄疫情生活，這些小切口、大視角使得疫情信息來源更加豐富，拉近了與民眾的距離感，受眾參與感和共情力變的更強(qiáng)，一定程度上減少了焦慮的情緒。

（二）紀(jì)實特性凸顯

疫情暴發(fā)期間，VLOG作為主要的信息傳播方式之一，在風(fēng)格上向微紀(jì)錄片看齊，其紀(jì)實特點不斷凸顯。英國電影導(dǎo)演格里爾遜確立了“紀(jì)實”作為紀(jì)錄片的美學(xué)思想，建立了紀(jì)錄片的基本運作模式為非娛樂、具有教育與宣傳意義。從非娛樂上來看，抗疫VLOG以2020年中國爆發(fā)新冠疫情為背景，素材內(nèi)容有：主動請戰(zhàn)的醫(yī)生、與親人生死相隔的確診家屬、被隔離在醫(yī)院內(nèi)的患者、負(fù)責(zé)輸送物資的志愿者、被滯留在異鄉(xiāng)沒有經(jīng)濟(jì)來源的民眾等，不同人代表不同群體，每個敘述個體都是獨立的話語表達(dá)，面對生死關(guān)頭，沒有重頭再來的機(jī)會，成功與否、悲喜與否都是未知，這些全然杜絕了娛樂性。從教育與宣傳意義上來看，抗疫VLOG創(chuàng)作者將鏡頭聚焦在普通人身上，關(guān)注個體的生存，表現(xiàn)出疫情期間普通人的悲與痛以及愛和希望，運用影視優(yōu)勢的最大化傳遞出人文精神，給全國的人民都帶去了戰(zhàn)勝疫情的決心，對全人類具有宣傳、教育和警醒的意義。VLOG發(fā)展至今，由于藝術(shù)觀念和技術(shù)的不斷更新，它開始具備紀(jì)錄片的特性，在今后的重大事件視域下，VLOG將會不斷創(chuàng)新其價值和屬性。

三、抗疫VLOG對主流意識形態(tài)藝術(shù)化構(gòu)建

（一）個人力量與集體主義

1.個人力量：以人為本，講好人的故事

英國電影理論家約翰·格里爾遜在研究如何賦予紀(jì)錄片畫面以思想時說，紀(jì)錄片不是一個鏡子而是一個榔頭，它能夠敲擊人的內(nèi)心，能夠影響并改變?nèi)?，他認(rèn)為紀(jì)錄片英國作為政府和民眾之間互動的橋梁。抗疫VLOG以真實事件為切入點，以人為本，關(guān)注人的生存，通過一個個鮮活的個體來構(gòu)筑疫情背景下的社會，突出一種榜樣作用，每一個人物故事折射出來的是疫情時期下中國人的團(tuán)結(jié)和勇敢，林文華在陳述其創(chuàng)作動機(jī)表示：這場巨大的疫情發(fā)生在他的城市，他要用視頻的形式真實記錄這座城市里的人，記錄普通民眾怎樣面對疫情，如何度過這段時期，他們的所思所想，所作所為，志愿者、醫(yī)護(hù)人員如何用溫暖守護(hù)這座城市。他們是活生生的人，在抗疫中展現(xiàn)愛與悲痛，堅守和得失，抗疫VLOG就是呈現(xiàn)每一個值得被記錄的普通人，值得被記錄的故事，既讓疫情這個大背景變得更鮮活可觸，又符合關(guān)注普通人的發(fā)展趨勢。

2.集體主義：書寫抗疫群像，傳遞團(tuán)結(jié)力量

抗疫VLOG鏡頭內(nèi)的全國人民眾志成城，共克時艱，黨員干部沖鋒在前、英勇奮戰(zhàn)，白衣戰(zhàn)士逆行出征、堅守一線，志愿者團(tuán)隊踴躍參加，萬眾一心，每個都是一個個獨立的個體，但在共同抗擊疫情背景下，卻成為了命運共同體，產(chǎn)生了千絲萬縷的聯(lián)系，他們各自做著力所能及的事，有著共同的目標(biāo)，無形中成為一個緊密的群體，形成了堅不可摧的力量，所傳遞出來的愛與奉獻(xiàn)匯集在一起，感動著全人類，展現(xiàn)了平民英雄的人物群像，注入了中國式的集體主義價值取向，凝聚起共同抗擊疫情的磅礴力量，彰顯了中華民族同舟共濟(jì)、守望相助的家國情懷。通過正面的宣傳引導(dǎo)，見證并記錄了疫情大背景下，一個立體、真實、客觀的中國。有效增強(qiáng)意識形態(tài)工作，對打贏疫情防控阻擊戰(zhàn)凝聚人心，給予全社會精神上支撐是至關(guān)重要的。

（二）時代意識與宣傳價值

1.時代意識：各方抗疫力量強(qiáng)力表達(dá)

李普曼在其《輿論學(xué)》著作中指出媒體信息并不是對現(xiàn)實鏡子式的傳播，而是選擇、提煉和加工，重新構(gòu)建的過程。這種選擇和建構(gòu)通常嚴(yán)格遵循媒體文本產(chǎn)生的當(dāng)下時代的意識形態(tài)立場。這不僅能制約人的認(rèn)知和行為，而且通過制約人的認(rèn)知和行為來對客觀的現(xiàn)實環(huán)境產(chǎn)生影響，產(chǎn)生潛移默化的效果。這場全民斗爭為意識形態(tài)構(gòu)建帶來了新的陣地和形式，抗疫VLOG無疑成為新時代中國特色社會主義語境下中國精神的藝術(shù)外化。它們既展現(xiàn)出個體抗疫意識所匯聚的一幅波瀾壯闊的當(dāng)代中國抗疫斗爭精神史畫卷，也體現(xiàn)了青年創(chuàng)作者們的家國情懷，他們用鏡頭記錄下這場史無前例的疫情災(zāi)難，更展現(xiàn)出中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下的中國人民抗疫斗爭所蘊含著的中國精神和中國力量?？挂遃LOG中對“天使白”們、“橄欖綠”們、“守護(hù)藍(lán)”們、“志愿紅”們的強(qiáng)力表達(dá)，訴說了新時代舉國同心、同甘共苦的團(tuán)結(jié)偉力，其濃郁的生命至上、仁愛畫面感蘊含出中國共產(chǎn)黨人以人民為中心的價值追求，是在全球抗疫斗爭史上對人類命運共同體這一思想的藝術(shù)化率先傳導(dǎo)。每一部都透露著時代的堅強(qiáng)，相信在多年之后觀看，仍然可以體會到這一呼一吸的來之不易。

2.宣傳價值：構(gòu)建人文精神傳遞

任何一部優(yōu)秀的紀(jì)錄片剝離掉藝術(shù)手段后，都應(yīng)提煉出一個能反映人類社會的價值屬性。以武漢為代表的抗疫VLOG作品群富有的價值，主要體現(xiàn)在創(chuàng)作者們用影視鏡頭拍攝下在共同抗擊疫情的特殊時期，武漢人民真實的生活狀態(tài)以及來自各行各業(yè)的群體形成了勇敢抗擊疫情的大無畏的民族精神和自上而下的凝聚力、組織力。這些作品聚焦在普通人身上，充分關(guān)注疫情個體的生存，表現(xiàn)出疫情期間普通人的悲與痛、愛與希望，運用影視的優(yōu)勢最大化的傳遞出人文精神，對全人類具有宣傳和教育功能。隨著時間的流逝，這些作品最終的主題價值是能夠引發(fā)人類思考的，同時也能從反思和經(jīng)驗教訓(xùn)的層面觀照事實，為我們留下了這個時刻的珍貴影像資料和奮斗歷史。誠如《武漢日記2020》導(dǎo)演林文華所說：“我的片子影響越來越大以后，我發(fā)現(xiàn)他們除了能夠看到真實的武漢，他們還可以從我的片子里面獲得一些積極的力量”。

參考文獻(xiàn)

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[11]徐玉容.公民記者時代新聞專業(yè)注意的構(gòu)建[J].新聞界，2015（12）：28-31.

基金項目

江西省研究生創(chuàng)新專項資金項目（編號：YC2020-S557）階段性成果：《抗疫VLOG敘事創(chuàng)新及意識形態(tài)構(gòu)建研究》。

作者簡介

徐霜艷（1996—），女，漢族，江蘇，碩士研究生，南昌航空大學(xué)，330063，廣播電視。

劉宣如（1968-），男，江西宜春人，教授，博士。研究方向：馬克思主義文化理論

注釋

①杜萱：《國產(chǎn)電影的群像結(jié)構(gòu)與序列》.電影文學(xué)，2018年第11期.

②大公網(wǎng)：《<在武漢>總導(dǎo)演張悅：武漢重啟記錄未完》，[EB/OL].（2020- 4-9）.http：//www.takungpao.com/life/238153/2020/0409/435584.html.

③華西都市報：《我首先是一個志愿者》，[EB/OL].（2020-2-17）.http：//news. hexun.com/2020-02-17/200313218.html.

④徐玉容：《公民記者時代新聞專業(yè)主義的構(gòu)建》，新聞界，2015（12）：28-31.

⑤王競：《紀(jì)錄片創(chuàng)作六講》，北京：世界圖書出版公司北京公司，2013年，第85頁.

⑥陳婷：從微紀(jì)錄片《呼吸》看國產(chǎn)災(zāi)難性紀(jì)錄片的生產(chǎn)與傳播[J].上海藝術(shù)論，2020（03）：22-24.

⑦葉祝君：《從<武漢日記2020>看自媒體紀(jì)錄片的創(chuàng)作價值與現(xiàn)實意義》，藝苑，2020年第2期.