劉亞

清華大學(xué)美術(shù)學(xué)院 北京 100084

一、國(guó)內(nèi)外研究現(xiàn)狀述評(píng)及研究可行性分析

對(duì)比國(guó)內(nèi)外的研究現(xiàn)狀，國(guó)外發(fā)達(dá)國(guó)家例如日本，關(guān)于傳統(tǒng)天然染色色彩研究體系趨于成熟，經(jīng)過(guò)約70年的發(fā)展，從理論、美學(xué)、工藝、設(shè)計(jì)應(yīng)用、市場(chǎng)等各方面都體現(xiàn)出連貫性，并且在文化傳播和商業(yè)經(jīng)濟(jì)方面取得了極大成功，體現(xiàn)出巨大的當(dāng)代價(jià)值：

1）在理論和工藝研究方面，代表人物有吉岡幸雄家族（1946~至今），吉岡家族五代人為日本傳統(tǒng)天然染色色彩美學(xué)和工藝的傳承和傳播貢獻(xiàn)巨大，著有《日本の色の十二カ月》、《王朝のかさね色辭典》、《王朝のかさね色植物染和紙》、《源氏物語(yǔ)の色辭典》、《日本の色辭典》等17余部理論著作，總結(jié)色彩達(dá)千余種，受到國(guó)際學(xué)術(shù)界的高度認(rèn)可，2016年，英國(guó)維多利亞和阿爾伯特博物館（V&A）永久藏品收錄“日本之色——70色”，由第五代吉岡幸雄（Sachio Yoshioka）創(chuàng)作的天然染（草木染）作品，并于2018年舉辦“吉岡幸雄作品展——追尋失逝去的色彩”，翌年，吉岡幸雄受邀又在倫敦Japan House 舉辦“日本的色彩語(yǔ)言”展覽。以色彩為載體的日本傳統(tǒng)美學(xué)以及日本民族氣質(zhì)直觀地展現(xiàn)在世人面前，在西方現(xiàn)代發(fā)達(dá)國(guó)家引發(fā)了極大的震動(dòng)與關(guān)注，充分體現(xiàn)了多元共生的全球?qū)υ挶尘跋?，東西文化語(yǔ)境中傳統(tǒng)美學(xué)的當(dāng)代價(jià)值，帶給中國(guó)深刻的啟示。日本傳統(tǒng)天然染色色彩所呈現(xiàn)的淡雅寧?kù)o的風(fēng)貌及其美學(xué)思想與整個(gè)社會(huì)的審美氣質(zhì)是一脈相承的，這普遍折射到日本現(xiàn)代社會(huì)各方面，包括服飾、藝術(shù)、文學(xué)、音樂(lè)等領(lǐng)域，體現(xiàn)出一種強(qiáng)烈的日本美學(xué)風(fēng)格。

2）在商業(yè)方面，帶有這種淡雅寧?kù)o的日本色彩美學(xué)風(fēng)格的日本著名服飾品牌比如“優(yōu)衣庫(kù)”、“無(wú)印良品”等，每年在全球創(chuàng)造著巨額的經(jīng)濟(jì)利潤(rùn)，傳統(tǒng)色彩美學(xué)思想的隱性價(jià)值在當(dāng)代商業(yè)設(shè)計(jì)中得到體現(xiàn)。

3）在文化軟實(shí)力方面，日本傳統(tǒng)天然染色色彩美學(xué)也體現(xiàn)出當(dāng)代價(jià)值，為塑造日本當(dāng)代國(guó)際形象提供助力。例如，2020年?yáng)|京奧運(yùn)會(huì)的會(huì)徽顏色選用了來(lái)自日本傳統(tǒng)天然染服飾的靛藍(lán)色（由藍(lán)靛染色），代表優(yōu)雅和成熟，非常具有日本特色。

國(guó)內(nèi)，近代以來(lái)我國(guó)關(guān)于傳統(tǒng)天然染色服飾色彩研究主要有如下特點(diǎn)：

1）內(nèi)容以歷史、傳統(tǒng)工藝、設(shè)計(jì)應(yīng)用方面的居多，關(guān)于美學(xué)思想和價(jià)值研究偏少（以中國(guó)知網(wǎng)CNKI檢索為例，涉及天然染主題文獻(xiàn)共832篇，其中有關(guān)美學(xué)思想和價(jià)值研究占比不到5%）。

2）國(guó)內(nèi)關(guān)于中國(guó)傳統(tǒng)天然染色色彩的研究成果主要包括：中國(guó)近代整染工程技術(shù)專家杜燕孫所著的《國(guó)產(chǎn)植物染料染色法》、中國(guó)臺(tái)灣陳景林所著《大地之華一臺(tái)灣天然染色事典》、以及由北京服裝學(xué)院色彩設(shè)計(jì)研究中心聯(lián)合北京國(guó)染館共同研究的《中國(guó)傳統(tǒng)植物染色色卡》等。其中《中國(guó)傳統(tǒng)植物染色色卡》色卡是國(guó)內(nèi)第一部關(guān)于傳統(tǒng)植物染色顏色的標(biāo)準(zhǔn)色卡，涉及植物染料高達(dá)96種，獲得色彩300余種，不僅對(duì)染色方法有詳細(xì)的注解，還有對(duì)全部顏色予以了中國(guó)傳統(tǒng)色彩命名，為今后中國(guó)傳統(tǒng)天然染服飾的色彩研究提供了顏色參考。另有，王越平教授所著 <<回歸植物染色設(shè)計(jì)與工藝>> 一書中對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)植物染色色彩進(jìn)行了CNCS的色相數(shù)據(jù)分析，并提出了“植物染色色相偏向柔和，明度和彩度都趨于中等，這是植物染色色相的基本特征”的結(jié)論 。

3）關(guān)于中國(guó)傳統(tǒng)天然染色色彩的藝術(shù)特征，本人曾在清華大學(xué)碩士研究論文《植物染在服飾設(shè)計(jì)中的研究應(yīng)用》中提出其具有綠色環(huán)保之美、自然親膚之美、色澤溫潤(rùn)之美、趣味變化之美的觀點(diǎn) 。

截止目前，筆者通過(guò)市場(chǎng)調(diào)研（共調(diào)研國(guó)內(nèi)天然染服飾品牌13家，包括印象草原、凡釋、土妮、月如茶、楚荷聽(tīng)香等）發(fā)現(xiàn)制約我國(guó)當(dāng)代天然染色服飾產(chǎn)業(yè)發(fā)展的矛盾主要體現(xiàn)在：

1）傳統(tǒng)天然染色色彩美學(xué)理論研究不足（上游）與實(shí)踐中缺乏思想共識(shí)（下游）的矛盾；

2）傳統(tǒng)天然染色服飾的色彩特征和配色規(guī)律缺乏科學(xué)數(shù)字化分析（感性）與現(xiàn)代時(shí)尚體系標(biāo)準(zhǔn)化生產(chǎn)（理性）之間的矛盾。第一點(diǎn)矛盾導(dǎo)致現(xiàn)有天然染色服飾品牌風(fēng)格雜亂、品質(zhì)參差不齊，很難精品化發(fā)展；第二點(diǎn)矛盾導(dǎo)致傳統(tǒng)天然染色的色彩研究成果很難被應(yīng)用在現(xiàn)代服飾數(shù)字化、標(biāo)準(zhǔn)化、自動(dòng)化、產(chǎn)量化的生產(chǎn)體系中（比如PANTONE、PPTC色彩系統(tǒng)）。

綜上所述，以當(dāng)代價(jià)值研究的視角，溯源和審視中國(guó)傳統(tǒng)天然染色服飾的色彩美學(xué)特征及其藝術(shù)價(jià)值，不僅是文化傳承的重要任務(wù)，也是構(gòu)建當(dāng)代中國(guó)特色的時(shí)尚文化和產(chǎn)業(yè)的重要助力。復(fù)返其根，會(huì)通創(chuàng)新，這是中國(guó)文化未來(lái)發(fā)展的必由之路。

二、研究?jī)?nèi)容與研究思路分析

關(guān)于中國(guó)傳統(tǒng)天然染色服飾的色彩美學(xué)及其當(dāng)代價(jià)值研究的主要內(nèi)容包括兩方面：首先，通過(guò)文本和實(shí)物研究，梳理和分析中國(guó)古代天然染色服飾的色彩文化與美學(xué)思想，歸納其色彩特征和配色規(guī)律；同時(shí)，通過(guò)與西方現(xiàn)代色彩理論和色彩流行體系的對(duì)比研究，在多元共生的全球?qū)υ挶尘跋?，從它的作用方面具體分析其對(duì)構(gòu)建中國(guó)特色時(shí)尚流行體系的文化、藝術(shù)、學(xué)術(shù)、經(jīng)濟(jì)等當(dāng)代價(jià)值。

具體而言，研究基本思路如下：由古今縱向（時(shí)間）路徑和中西橫向（地域）路徑交錯(cuò)構(gòu)成。首先，縱向分析中國(guó)古代天然染色服飾的色彩文化與美學(xué)思想，研究時(shí)間段重點(diǎn)選擇漢代至清代進(jìn)行分析，因?yàn)閺默F(xiàn)存考古實(shí)物來(lái)看漢代到清代的服飾與紡織品文物保存較為完整，比較方便色彩的考證。其次，橫向比較中西方色彩理論和色彩流行體系，通過(guò)以西方為鏡，照見(jiàn)中國(guó)傳統(tǒng)天然染色色彩的藝術(shù)特征和配色規(guī)律與西方色彩理論的差異與聯(lián)系，進(jìn)而構(gòu)建中西互通、審美互融的對(duì)話途徑，構(gòu)建中國(guó)傳統(tǒng)天然染色色彩美學(xué)在國(guó)際時(shí)尚體系中的價(jià)值體系。

其中，中西對(duì)比研究主要分為兩個(gè)部分：1）中國(guó)古代色彩理論與西方現(xiàn)代色彩理論對(duì)比研究；2）以及中國(guó)色彩流行體系和國(guó)際色彩流行體系的對(duì)比研究。第一部分具體包括：中國(guó)傳統(tǒng)“五方正色”的色彩理論，即把黑、赤、青、白、黃視為正色（《考工記》說(shuō)：“東方謂之青，南方謂之赤，西方謂之白，北方謂之黑……地謂之黃?！保?，以及古文獻(xiàn)記載中國(guó)對(duì)色彩命名的文化：如根據(jù)宇宙間的天地、日月、海洋等。如：天地玄黃、月白、曙紅、天青、天藍(lán)、水紅、湖綠、土黃、皎白、皓白等，根據(jù)心理與生理的體現(xiàn)，如：俏綠、明黃、沉香、嫩色、青黛、墨發(fā)、黛黑、胭脂紅、粉白、翠黛、眉墨、額黃等 ；以及西方現(xiàn)代色彩理論家約瑟夫·亞伯斯（Josef Albers）的抽象主義與色彩構(gòu)成的理論，還有索尼婭·勞德內(nèi)的同存主義色彩理論等。第二部分具體包括：中國(guó)色彩流行體系和國(guó)際色彩流行體系的趨勢(shì)預(yù)測(cè)方法論、共性與個(gè)性等方面的研究。

三、研究主要觀點(diǎn)

中國(guó)傳統(tǒng)天然染色色彩蘊(yùn)含著一種“溫潤(rùn)”的美學(xué)思想，即：天然染色因?yàn)榈赜?、季?jié)、天氣、時(shí)間的變化，呈現(xiàn)出豐富的顏色種類和微妙的色彩變化。這種自然造就、色彩溫和的藝術(shù)特征，使中國(guó)傳統(tǒng)天然染色誕生出一種形而上的價(jià)值觀和美學(xué)，即一種“溫潤(rùn)”的東方文化思想，也是本文的主題觀點(diǎn)?！皽貪?rùn)”是一種東方文化的追求，有云：“日常既生活，時(shí)間既變化，萬(wàn)物既自然” ，這種“溫潤(rùn)”的文化本質(zhì)可以理解為一種辯證唯物主義和諧觀念，即尊重自然的變化而變化、順應(yīng)不同時(shí)間和空間，萬(wàn)物與自然所呈現(xiàn)的一種和諧變化之美，即體現(xiàn)出和諧的中國(guó)傳統(tǒng)文化思想本質(zhì)，也閃爍出當(dāng)代的東方與中式審美的光芒。