王 丹

（中國(guó)計(jì)量大學(xué)馬克思主義學(xué)院，杭州 310018）

在黨的十九屆六中全會(huì)上通過(guò)的《中共中央關(guān)于黨的百年奮斗重大成就和歷史經(jīng)驗(yàn)的決議》在開(kāi)篇指出：“中國(guó)共產(chǎn)黨自一九二一年成立以來(lái)，始終把為中國(guó)人民謀幸福、為中華民族謀復(fù)興作為自己的初心使命，始終堅(jiān)持共產(chǎn)主義理想和社會(huì)主義信念，團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)全國(guó)各族人民為爭(zhēng)取民族獨(dú)立、人民解放和實(shí)現(xiàn)國(guó)家富強(qiáng)、人民幸福而不懈奮斗，已經(jīng)走過(guò)一百年光輝歷程?！边@是中國(guó)共產(chǎn)黨能團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)全國(guó)各族人民取得百年奮斗重大成就的根本前提。習(xí)近平總書(shū)記在慶祝中國(guó)共產(chǎn)黨成立100周年大會(huì)上的重要講話(huà)中莊嚴(yán)宣告：“過(guò)去一百年，中國(guó)共產(chǎn)黨向人民、向歷史交出了一份優(yōu)異的答卷。”黨領(lǐng)導(dǎo)全國(guó)人民實(shí)現(xiàn)了中華民族的偉大發(fā)展，創(chuàng)造了人類(lèi)社會(huì)進(jìn)步史上的偉大奇跡。

輝煌得來(lái)不易?；赝^(guò)往歷程，黨為什么能在一次又一次的挫折中不斷奮起？因?yàn)辄h始終懷有初心?！拔覀凕h的一百年，是矢志踐行初心使命的一百年，是篳路藍(lán)縷奠基立業(yè)的一百年，是創(chuàng)造輝煌開(kāi)辟未來(lái)的一百年?！敝袊?guó)共產(chǎn)黨又如何能在歷史性“考場(chǎng)”中繼續(xù)前進(jìn)？因?yàn)椤安煌跣?，方能始終”。在實(shí)現(xiàn)第二個(gè)百年奮斗目標(biāo)新的趕考路上，黨中央發(fā)出號(hào)召：“牢記初心使命，堅(jiān)定理想信念……繼續(xù)為實(shí)現(xiàn)人民對(duì)美好生活的向往不懈努力，努力為黨和人民爭(zhēng)取更大光榮！”

初心指做某件事最初的發(fā)心、初衷，起著引領(lǐng)方向的作用。共產(chǎn)黨是以實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義為目標(biāo)的政黨，共產(chǎn)主義是共產(chǎn)黨的理想信念?！豆伯a(chǎn)黨宣言》（以下簡(jiǎn)稱(chēng)《宣言》）作為馬克思主義的公開(kāi)問(wèn)世，第一次公開(kāi)宣稱(chēng)共產(chǎn)黨的理想信念是實(shí)現(xiàn)“自由人聯(lián)合體”的共產(chǎn)主義，共產(chǎn)主義的最本質(zhì)特征是實(shí)現(xiàn)個(gè)人的自由與全面發(fā)展。追求共產(chǎn)主義是共產(chǎn)黨人的宏大理想，初心和使命是相對(duì)而言的具體要求和目標(biāo)。因此，習(xí)近平總書(shū)記將中國(guó)共產(chǎn)黨人的初心和使命總結(jié)為“為中國(guó)人民謀幸福，為中華民族謀復(fù)興”。不忘初心就是堅(jiān)定理想信念，后者是宏觀層面，前者是微觀層面。宏觀指導(dǎo)微觀，只有理論上清醒，信念上才能堅(jiān)定。中國(guó)共產(chǎn)黨人必須深刻理解《宣言》，從而更加堅(jiān)定共產(chǎn)主義的理想信念；同時(shí)必須把握中國(guó)共產(chǎn)黨的百年歷程，以史為鑒，“從而在新的征程上更加堅(jiān)定、更加自覺(jué)地牢記初心使命、開(kāi)創(chuàng)美好未來(lái)”。

一、《宣言》中的共產(chǎn)主義信念之三重維度

《宣言》中的共產(chǎn)主義信念有三重維度：以資產(chǎn)階級(jí)為維度，論證了資本主義社會(huì)的雙重矛盾，這是共產(chǎn)主義信念的產(chǎn)生根源；以私有財(cái)產(chǎn)為維度，分析了揚(yáng)棄私有制是共產(chǎn)主義的實(shí)現(xiàn)途徑，這是共產(chǎn)主義信念的深刻內(nèi)涵；以無(wú)產(chǎn)階級(jí)專(zhuān)政為核心，指明無(wú)產(chǎn)階級(jí)必須取得政治統(tǒng)治，才能消除生產(chǎn)力發(fā)展的桎梏，實(shí)現(xiàn)“自由人聯(lián)合體”的共產(chǎn)主義，這是共產(chǎn)主義信念的踐行保障。

第一，資本主義社會(huì)的雙重矛盾是《宣言》中共產(chǎn)主義信念的產(chǎn)生根源。

馬克思以資產(chǎn)階級(jí)的形成為歷史依據(jù)，分析了資產(chǎn)階級(jí)的重要特性：革命性和世界性。資產(chǎn)階級(jí)的革命性是指對(duì)傳統(tǒng)關(guān)系的破壞和對(duì)生產(chǎn)方式的不斷變革?！百Y產(chǎn)階級(jí)在它已經(jīng)取得了統(tǒng)治的地方把一切封建的、宗法的和田園詩(shī)般的關(guān)系都破壞了?！薄百Y產(chǎn)階級(jí)除非對(duì)生產(chǎn)工具，從而對(duì)生產(chǎn)關(guān)系，從而對(duì)全部社會(huì)關(guān)系不斷地進(jìn)行革命，否則就不能生存下去?！辟Y產(chǎn)階級(jí)的世界性是指資本的權(quán)力結(jié)構(gòu)被鋪陳到整個(gè)世界?！百Y產(chǎn)階級(jí)，由于開(kāi)拓了世界市場(chǎng)，使一切國(guó)家的生產(chǎn)和消費(fèi)都成為世界性的了。”

對(duì)資產(chǎn)階級(jí)的革命性的分析使我們認(rèn)識(shí)到內(nèi)在于資本主義社會(huì)的一個(gè)重要矛盾：自由與資本主義之間的矛盾。資本主義的前提是自由，因?yàn)樗朔饨ㄉ鐣?huì)中的特權(quán)等級(jí)關(guān)系，帶來(lái)了人們之間平等的、自由的交換關(guān)系；但其實(shí)質(zhì)卻是不自由，即資本對(duì)勞動(dòng)的權(quán)力支配。對(duì)資產(chǎn)階級(jí)的世界性的分析使我們認(rèn)識(shí)到內(nèi)在于資本主義的另一重要內(nèi)在矛盾：資本主義生產(chǎn)方式的矛盾。資產(chǎn)階級(jí)的形成帶來(lái)了社會(huì)生產(chǎn)力的巨大解放和發(fā)展，與此同時(shí)，由于生產(chǎn)關(guān)系的狹隘性，無(wú)法容納發(fā)展的生產(chǎn)力，只能以破壞的方式消滅它，于是出現(xiàn)了以生產(chǎn)過(guò)剩為特征的經(jīng)濟(jì)危機(jī)。

第二，揚(yáng)棄私有制是《宣言》中共產(chǎn)主義信念的深刻內(nèi)涵。

《宣言》進(jìn)一步論證了私有財(cái)產(chǎn)在來(lái)源和結(jié)果上都是自由的反面，從而說(shuō)明揚(yáng)棄私有制是解決自由與資本主義矛盾的唯一辦法。

首先，在來(lái)源方面，馬克思指明資產(chǎn)階級(jí)私有制不是來(lái)源于獨(dú)立的、自由的勞動(dòng)，而是來(lái)源于被資本家剝削的奴役勞動(dòng)?！暗?，難道雇傭勞動(dòng)、無(wú)產(chǎn)者的勞動(dòng)，會(huì)給無(wú)產(chǎn)者創(chuàng)造出財(cái)產(chǎn)來(lái)嗎？沒(méi)有的事，這種勞動(dòng)所創(chuàng)造的是資本，即剝削雇傭勞動(dòng)的財(cái)產(chǎn)，是只有在不斷產(chǎn)生出新的雇傭勞動(dòng)來(lái)重新加以剝削的條件下才能增殖的財(cái)產(chǎn)。現(xiàn)今的這種財(cái)產(chǎn)是在資本和雇傭勞動(dòng)的對(duì)立中運(yùn)動(dòng)的?！?/p>

其次，在結(jié)果方面，馬克思論證了工人的極其不自由狀態(tài)。資本是一種社會(huì)權(quán)力，意味著對(duì)全體無(wú)產(chǎn)階級(jí)的支配?！百Y本是集體的產(chǎn)物，它只有通過(guò)社會(huì)許多成員的共同活動(dòng)，而且歸根結(jié)底只有通過(guò)社會(huì)全體成員的共同活動(dòng)，才能運(yùn)動(dòng)起來(lái)。因此，資本不是一種個(gè)人力量，而是一種社會(huì)力量?！痹谌绱说脑瓌t下，全體工人沒(méi)有自由、沒(méi)有個(gè)性，因?yàn)樗麄儽毁Y本奴役、支配，資本才具有自由?！霸谫Y產(chǎn)階級(jí)社會(huì)里，資本具有獨(dú)立性和個(gè)性，而活動(dòng)著的個(gè)人卻沒(méi)有獨(dú)立性和個(gè)性。而資產(chǎn)階級(jí)卻把消滅這種關(guān)系說(shuō)成是消滅個(gè)性和自由！說(shuō)對(duì)了。的確，正是要消滅資產(chǎn)者的個(gè)性、獨(dú)立性和自由?！辈粌H如此，私有財(cái)產(chǎn)的原則也使得工人沒(méi)有家庭、教育和民族國(guó)家。

第三，無(wú)產(chǎn)階級(jí)專(zhuān)政是《宣言》中共產(chǎn)主義信念的踐行保障。

資本主義社會(huì)經(jīng)濟(jì)危機(jī)的根源在于生產(chǎn)力的社會(huì)化與生產(chǎn)資料的私有制之間的不相適應(yīng)而產(chǎn)生的矛盾，它表明資本主義的滅亡將成為必然。

首先，經(jīng)濟(jì)危機(jī)導(dǎo)致大量生產(chǎn)力被破壞?！霸谏虡I(yè)危機(jī)期間，總是不僅有很大一部分制成的產(chǎn)品被毀滅掉，而且有很大一部分已經(jīng)造成的生產(chǎn)力被毀滅掉?！逼浯危S著生產(chǎn)力的發(fā)展和工業(yè)的進(jìn)步，現(xiàn)代工人的生存條件水平卻下降了，“工人變成赤貧者，貧困比人口和財(cái)富增長(zhǎng)得還要快?！Y產(chǎn)階級(jí)不能統(tǒng)治下去了，因?yàn)樗踔敛荒鼙ＷC自己的奴隸維持奴隸的生活，因?yàn)樗坏貌蛔屪约旱呐`落到不能養(yǎng)活它反而要它來(lái)養(yǎng)活的地步?！碑?dāng)資產(chǎn)階級(jí)喪失了自身生存和統(tǒng)治的條件時(shí)，無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命的時(shí)機(jī)就成熟了。

無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命不會(huì)自動(dòng)發(fā)生，從資本主義社會(huì)發(fā)展到共產(chǎn)主義社會(huì)，只能是由共產(chǎn)黨人的階級(jí)斗爭(zhēng)所帶來(lái)的自覺(jué)過(guò)渡。在這個(gè)過(guò)程中，大工業(yè)的發(fā)展是自覺(jué)過(guò)渡的前提，資產(chǎn)階級(jí)對(duì)工人上升為無(wú)產(chǎn)階級(jí)的幫助是關(guān)鍵。共產(chǎn)主義革命的第一步是實(shí)現(xiàn)無(wú)產(chǎn)階級(jí)統(tǒng)治。無(wú)產(chǎn)階級(jí)取得統(tǒng)治地位，意味著資產(chǎn)階級(jí)私有制的徹底消滅，意味著階級(jí)對(duì)立的條件不復(fù)存在，隨之到來(lái)的就是自由人的聯(lián)合體。

《宣言》的最后，馬克思堅(jiān)定有力地向全世界宣告，通過(guò)暴力推翻資本主義體系是實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義的唯一手段。資產(chǎn)階級(jí)一定會(huì)在這場(chǎng)暴力革命面前瑟瑟發(fā)抖，因?yàn)樗麄儗⑹プ约旱慕y(tǒng)治。無(wú)產(chǎn)階級(jí)將熱烈地?fù)肀Ц锩?，因?yàn)椤盁o(wú)產(chǎn)者在這個(gè)革命中失去的只是鎖鏈。他們獲得的將是整個(gè)世界！”

二、中國(guó)共產(chǎn)黨的理想信念之百年總結(jié)

共產(chǎn)主義不是一蹴而就的，它的最終實(shí)現(xiàn)將經(jīng)由一個(gè)個(gè)具體的階段性目標(biāo)而逐步達(dá)成。黨開(kāi)辟的新民主主義革命、社會(huì)主義革命、社會(huì)主義建設(shè)和中國(guó)特色社會(huì)主義，都是為最終實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義的一個(gè)個(gè)階段性任務(wù)。中國(guó)共產(chǎn)黨是《宣言》中共產(chǎn)主義信念的偉大踐行者。

第一，新民主主義革命時(shí)期，中國(guó)共產(chǎn)黨從幼年逐漸走向成熟，最終實(shí)現(xiàn)無(wú)產(chǎn)階級(jí)專(zhuān)政，為中國(guó)共產(chǎn)黨人實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義理想提供了政治前提。

1921年7月，中國(guó)共產(chǎn)黨成立，這是中華民族歷史上開(kāi)天辟地的大事，中國(guó)革命從此展現(xiàn)了新的面貌。大革命失敗后，中國(guó)共產(chǎn)黨遭到國(guó)民黨反動(dòng)派的屠殺。面對(duì)前所未有的困難，中國(guó)共產(chǎn)黨人開(kāi)始了艱難的探索。土地革命開(kāi)啟了中國(guó)革命新紀(jì)元，中國(guó)革命由此走向復(fù)興。遵義會(huì)議之后，我們黨確立了毛澤東的領(lǐng)導(dǎo)地位，結(jié)束了王明的“左”傾錯(cuò)誤路線(xiàn)，中國(guó)共產(chǎn)黨進(jìn)入真正獨(dú)立領(lǐng)導(dǎo)新民主主義革命的階段。新民主主義革命的勝利，標(biāo)志著中國(guó)實(shí)現(xiàn)了無(wú)產(chǎn)階級(jí)專(zhuān)政。

這一勝利，結(jié)束了近代中國(guó)各族人民被帝國(guó)主義、殖民主義統(tǒng)治的屈辱歷史，中國(guó)人民不再被奴役，而是一躍成為新國(guó)家、新社會(huì)的主人。這一勝利，指引了中國(guó)社會(huì)的未來(lái)發(fā)展方向，為中國(guó)擺脫貧窮落后的面貌掃清了障礙，為國(guó)家的富強(qiáng)創(chuàng)造了必要的前提，為中國(guó)共產(chǎn)黨人的共產(chǎn)主義理想提供了政治前提。正如在《中共中央關(guān)于黨的百年奮斗重大成就和歷史經(jīng)驗(yàn)的決議》中所指明的：“中國(guó)共產(chǎn)黨和中國(guó)人民以英勇頑強(qiáng)的奮斗向世界莊嚴(yán)宣告，中國(guó)人民從此站起來(lái)了，中華民族任人宰割、飽受欺凌的時(shí)代一去不復(fù)返了，中國(guó)發(fā)展從此開(kāi)啟了新紀(jì)元?！?/p>

第二，社會(huì)主義革命時(shí)期，中國(guó)共產(chǎn)黨團(tuán)結(jié)全國(guó)各族人民進(jìn)行生產(chǎn)關(guān)系的社會(huì)主義改造，建立社會(huì)主義基本制度，為中國(guó)共產(chǎn)黨人實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義理想提供了制度保障。

1949年，中華人民共和國(guó)成立后，新民主主義革命的階段性任務(wù)基本結(jié)束，即將開(kāi)展社會(huì)主義革命的階段性任務(wù)。為實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義革命的勝利，在新中國(guó)成立的最初三年里，黨開(kāi)展了一系列工作，迅速恢復(fù)了國(guó)民經(jīng)濟(jì)。到1956年底，農(nóng)業(yè)合作化、手工業(yè)合作化、全行業(yè)公私合營(yíng)都基本完成了，中國(guó)開(kāi)始進(jìn)入社會(huì)主義社會(huì)。

社會(huì)主義制度在中國(guó)的確立，極大地提高了工人階級(jí)和廣大勞動(dòng)人民的積極性和創(chuàng)造性，帶來(lái)了生產(chǎn)力的解放和發(fā)展。社會(huì)主義制度在中國(guó)的確立，改變了過(guò)去廣大勞動(dòng)人民被奴役的地位，使廣大勞動(dòng)人民一躍成為新中國(guó)的真正的主人，根本性地變革了中國(guó)幾千年來(lái)固有的階級(jí)關(guān)系。社會(huì)主義制度在中國(guó)的確立，進(jìn)一步鞏固了以工人階級(jí)為領(lǐng)導(dǎo)、以工農(nóng)聯(lián)盟為基礎(chǔ)的國(guó)家政權(quán)的階級(jí)基礎(chǔ)，以及生產(chǎn)資料歸全體勞動(dòng)人民的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)。因此，社會(huì)主義制度在中國(guó)的確立為共產(chǎn)主義理想提供了制度保障。

正如《中共中央關(guān)于黨的百年奮斗重大成就和歷史經(jīng)驗(yàn)的決議》所評(píng)價(jià)的：“從新中國(guó)成立到改革開(kāi)放前夕，黨領(lǐng)導(dǎo)人民完成社會(huì)主義革命，消滅一切剝削制度，實(shí)現(xiàn)了中華民族有史以來(lái)最為廣泛而深刻的社會(huì)變革，實(shí)現(xiàn)了一窮二白、人口眾多的東方大國(guó)大步邁進(jìn)社會(huì)主義社會(huì)的偉大飛躍?！?/p>

第三，社會(huì)主義建設(shè)時(shí)期，中國(guó)共產(chǎn)黨逐漸摒棄蘇聯(lián)模式，探索符合中國(guó)實(shí)際的社會(huì)主義建設(shè)道路，在曲折中前進(jìn)，為中國(guó)共產(chǎn)黨人實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義理想提供了寶貴的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)。

隨著社會(huì)主義改造的基本完成，中國(guó)開(kāi)始了全面建設(shè)社會(huì)主義的歷史時(shí)期。中國(guó)的社會(huì)主義建設(shè)道路具有良好的開(kāi)端，而且富有成效。當(dāng)時(shí)，中國(guó)面臨嚴(yán)峻、復(fù)雜的國(guó)際環(huán)境，而且在社會(huì)主義建設(shè)道路方面缺乏實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，因而其探索又是艱難曲折的。

正如《中共中央關(guān)于黨的百年奮斗重大成就和歷史經(jīng)驗(yàn)的決議》中所闡述的：“中國(guó)共產(chǎn)黨和中國(guó)人民以英勇頑強(qiáng)的奮斗向世界莊嚴(yán)宣告，中國(guó)人民不但善于破壞一個(gè)舊世界、也善于建設(shè)一個(gè)新世界，只有社會(huì)主義才能救中國(guó)，只有社會(huì)主義才能發(fā)展中國(guó)?！蔽覀儜?yīng)該看到，建國(guó)初期的中國(guó)是一個(gè)經(jīng)濟(jì)文化比較落后的、有著幾億人口的農(nóng)業(yè)大國(guó)，其建設(shè)社會(huì)主義的艱巨性、復(fù)雜性可想而知。因而錯(cuò)誤是有其客觀性的，共產(chǎn)黨人的共產(chǎn)主義理想也是在吸取經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)中逐步踐行的。

第四，中國(guó)特色社會(huì)主義道路是中國(guó)共產(chǎn)黨人最終實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義的現(xiàn)實(shí)路徑。

鄧小平是中國(guó)特色社會(huì)主義道路的開(kāi)創(chuàng)者和理論先驅(qū)者。中共十二大是在十一屆三中全會(huì)確立了改革開(kāi)放的偉大背景下召開(kāi)的，鄧小平在十二大開(kāi)幕詞中，提出要“建設(shè)有中國(guó)特色的社會(huì)主義”，因?yàn)闅v史經(jīng)驗(yàn)告訴我們，中國(guó)的現(xiàn)代化建設(shè)同中國(guó)革命一樣，必須從中國(guó)的實(shí)際出發(fā)才能成功。黨的十三屆四中全會(huì)以后，以江澤民同志為主要代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人，以馬克思主義的巨大理論勇氣，進(jìn)行中國(guó)特色社會(huì)主義的理論創(chuàng)新，并提出“三個(gè)代表”重要思想。黨的十六大以來(lái)，以胡錦濤同志為主要代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人，適應(yīng)中國(guó)發(fā)展要求，形成了科學(xué)發(fā)展觀的重大戰(zhàn)略思想。

正如《中共中央關(guān)于黨的百年奮斗重大成就和歷史經(jīng)驗(yàn)的決議》中所宣稱(chēng)的：“中國(guó)共產(chǎn)黨和中國(guó)人民以英勇頑強(qiáng)的奮斗向世界莊嚴(yán)宣告，改革開(kāi)放是決定當(dāng)代中國(guó)前途命運(yùn)的關(guān)鍵一招，中國(guó)特色社會(huì)主義道路是指引中國(guó)發(fā)展繁榮的正確道路，中國(guó)大踏步趕上了時(shí)代?！?/p>

時(shí)代是思想之母，新時(shí)代孕育新思想。當(dāng)代中國(guó)站到了歷史的新起點(diǎn)上，中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入了新的發(fā)展階段。習(xí)近平總書(shū)記應(yīng)時(shí)代之變遷、立時(shí)代之潮頭、發(fā)時(shí)代之先聲，創(chuàng)立了習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想?！靶聲r(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義是我們黨領(lǐng)導(dǎo)人民進(jìn)行偉大社會(huì)革命的成果，也是我們黨領(lǐng)導(dǎo)人民進(jìn)行偉大社會(huì)革命的繼續(xù)，必須一以貫之進(jìn)行下去。”這一理論匯聚了中國(guó)共產(chǎn)黨人為人民謀幸福的初心，堅(jiān)守人民主體地位，彰顯人民至上的價(jià)值取向，帶領(lǐng)人民群眾走向共同富裕的新征程；這一理論承載了中國(guó)共產(chǎn)黨人為民族謀復(fù)興的使命，高揚(yáng)中華民族偉大精神，承接中華民族優(yōu)秀文化，為復(fù)興中華民族筑起強(qiáng)大精神支柱；這一理論擔(dān)當(dāng)了中國(guó)共產(chǎn)黨人為世界謀大同的責(zé)任，情系祖國(guó)，胸懷天下，為應(yīng)對(duì)全球挑戰(zhàn)提供中國(guó)智慧，為構(gòu)建人類(lèi)命運(yùn)共同體貢獻(xiàn)中國(guó)力量。

歷史證明，新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義道路是創(chuàng)造中國(guó)人民美好生活的必由之路，是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的必由之路，更是中國(guó)共產(chǎn)黨最終實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義的必由之路！