陶 雨

（黑龍江外國語學(xué)院 黑龍江 哈爾濱 150025）

漢語言文學(xué)專業(yè)的中國古代文學(xué)、古代漢語課程，和中國傳統(tǒng)文化息息相關(guān)，漢語言國際教育專業(yè)的學(xué)生和漢語言文學(xué)師范類專業(yè)的學(xué)生，更有責(zé)任傳遞中國傳統(tǒng)文化。因此，要使大學(xué)生尤其是漢語言文學(xué)師范專業(yè)、漢語國際教育專業(yè)的學(xué)生樂于學(xué)習(xí)中國傳統(tǒng)文化，汲取中華民族優(yōu)秀的精神文明，進(jìn)而不斷提升自己，用正確的方式方法傳遞正能量和中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，在當(dāng)下中國傳統(tǒng)文化課程的教學(xué)中顯得尤為重要。

一、OBE 理念下中國傳統(tǒng)文化課程改革的必要性

OBE（Outcomes-based Education，縮寫為OBE）是指成果導(dǎo)向教育理念，也是指基于學(xué)習(xí)產(chǎn)出的教育模式。這一理念始于20世紀(jì)八九十年代的美國和澳大利亞。OBE理念強(qiáng)調(diào)課程的教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)效果都要服務(wù)于學(xué)生最終就業(yè)所需要的知識與能力。簡而言之，OBE強(qiáng)調(diào)一門課程的開設(shè)，即課程的教學(xué)內(nèi)容和預(yù)期學(xué)生獲得的效果要與學(xué)生真正畢業(yè)后工作所需要的能力與知識一一對應(yīng)。

很多高校都把中國傳統(tǒng)文化這門課程納入公共課或選修課、課外拓展課，開設(shè)這門課程的根本原因是目前大學(xué)生的人文素養(yǎng)普遍較低。多數(shù)學(xué)生比較功利，只是專注學(xué)習(xí)本專業(yè)的核心課程，覺得專業(yè)知識的掌握才是重中之重。

目前，多數(shù)高校已經(jīng)認(rèn)識到一個(gè)合格的高校畢業(yè)生應(yīng)具備的三方面素質(zhì)：專業(yè)知識、技能素質(zhì)；思想品德素質(zhì)和綜合文化素質(zhì)。[1]這就是我們所說的復(fù)合型人才。大多數(shù)高校意識到學(xué)生畢業(yè)后是需要綜合人文素養(yǎng)的，而這種素養(yǎng)的養(yǎng)成離不開傳統(tǒng)文化的滲透，也許大多數(shù)高校并沒有清晰的OBE理念指導(dǎo)，但是開課實(shí)踐與OBE理念不謀而合。

由此可見，從社會需要復(fù)合型人才的角度看，非中文專業(yè)的學(xué)生需要開設(shè)中國傳統(tǒng)文化課程，那么和中國傳統(tǒng)文化更密切相關(guān)的中文系更有必要開設(shè)這門課程。本文主要探討對中文系兩個(gè)專業(yè)（漢語言文學(xué)〈師范類〉和漢語國際教育）的學(xué)生而言，中國傳統(tǒng)文化課程改革的必要性，以及在OBE理念指導(dǎo)下如何進(jìn)行教學(xué)方式方法的改革。

以往針對這兩個(gè)專業(yè)，中國傳統(tǒng)文化授課內(nèi)容特點(diǎn)多是內(nèi)容全面、繁復(fù)，基本涵蓋從先秦到明清各個(gè)時(shí)期階段的風(fēng)俗禮儀和規(guī)章制度，內(nèi)容面面俱到，又稍顯枯燥。學(xué)生從繁多的需要死記硬背的知識中找不到學(xué)習(xí)的樂趣，也不知道硬著頭皮背下來的這些知識到底應(yīng)該如何運(yùn)用。舉個(gè)簡單的例子，比如中國傳統(tǒng)文化課程有不同朝代的選拔人才的制度，不同時(shí)期的婚喪禮儀。選拔人才的制度又分為考試形式（科舉制度）和非考試形式（舉薦形式）。各朝代的科舉制度有時(shí)意思相近，科舉有文舉，有武舉。有的朝代只是文舉，有的朝代文舉、武舉并行，有的朝代選拔人才又是八股取士制度。學(xué)生往往背了這個(gè)朝代忘了另一個(gè)朝代，且完全不知道背誦這些科舉制度有什么用，慢慢地對中國傳統(tǒng)文化課程形成了枯燥乏味的刻板印象，從而不愿意學(xué)習(xí)。

傳統(tǒng)文化這門課程課時(shí)有限，內(nèi)容又多又雜，教師只能選擇一言堂的形式照本宣科。如此往復(fù)，學(xué)生根本沒有樂學(xué)情緒，找不到學(xué)習(xí)的目的，課程的開設(shè)如同雞肋，食之無味，棄之可惜。針對這樣的課堂現(xiàn)狀，我們試著從OBE理念出發(fā)，對中國傳統(tǒng)文化課程進(jìn)行探究式的改革。

二、以就業(yè)為旨?xì)w的教學(xué)內(nèi)容改革

OBE理念是從學(xué)生將來的就業(yè)指向出發(fā)，重新選取安排教學(xué)內(nèi)容。中文系漢語言文學(xué)師范類專業(yè)的學(xué)生畢業(yè)后大多會從事中小學(xué)的教學(xué)工作。作為教師，不僅要具備講授課本知識、管理學(xué)生課堂，組織學(xué)生活動的能力[2]，更重要的是要有民族自信心，熱愛傳統(tǒng)文化并有責(zé)任傳遞發(fā)揚(yáng)。

從這一點(diǎn)來看，漢語言文學(xué)師范類專業(yè)的傳統(tǒng)文化課程教學(xué)內(nèi)容就可以有針對性地進(jìn)行一些改革。比如，可以更偏重中小學(xué)學(xué)生能夠體會傳統(tǒng)的忠君愛國主義情懷，孝悌之美及古人為了爭取為國效力的機(jī)會而刻苦學(xué)習(xí)的意志品質(zhì)。把這些優(yōu)秀的傳統(tǒng)品德傳遞給師范類專業(yè)學(xué)生，先讓他們在情感上認(rèn)同，再讓他們春風(fēng)化雨般傳遞給將來他們所教授的中小學(xué)學(xué)生。

中國傳統(tǒng)文化課程的內(nèi)容就可以在有限的課時(shí)集中對一些內(nèi)容重點(diǎn)講解。比如先秦諸子思想中強(qiáng)調(diào)忠君愛國、孝悌之美的儒家思想；先秦時(shí)期強(qiáng)調(diào)人與自然和諧相處的道家思想，重在讓學(xué)生感悟古人的智慧與深情。以往對于繁復(fù)的歷朝歷代的科舉制度，學(xué)生為了應(yīng)付考試根本不去理解，而只是死記硬背；因此，教師可以換個(gè)角度，教學(xué)內(nèi)容上重點(diǎn)讓學(xué)生感悟那些科舉考試成功的文人儒生們?yōu)榱诵闹械睦硐牒捅ж?fù)不畏艱辛的頑強(qiáng)品質(zhì)。科舉考試層層選拔，想要獲得最后的成功要經(jīng)歷重重關(guān)卡。聯(lián)系學(xué)生的實(shí)際，科舉考試其實(shí)和大學(xué)生高考的艱難歷程有一定的相似性。這樣與學(xué)生們拉近距離，自然不會讓學(xué)生覺得科舉制度枯燥乏味，潛移默化地傳遞給學(xué)生為了心中的理想，不管多么困難也要頑強(qiáng)奮進(jìn)的信念。對于愛國主義情懷、儒家的忠孝觀念，學(xué)生們并不陌生，學(xué)起來或背誦起來也不覺得吃力；因此，教學(xué)內(nèi)容可以刪掉一些瑣碎的婚喪習(xí)俗，戶口制度、服飾文化等，不追求大而全的面面俱到，反而可以讓學(xué)生感悟?qū)W習(xí)中國傳統(tǒng)文化的目的，不再感到迷茫，從而漸漸培養(yǎng)起樂學(xué)情緒。

這里我引入“人文化成”這一理念。[3]這一理念既適用于培養(yǎng)我們的大學(xué)生，也適應(yīng)師范專業(yè)學(xué)生將來就業(yè)對其他中小學(xué)生的培養(yǎng)?！叭宋幕伞币簿褪菑?qiáng)調(diào)傳統(tǒng)文化對人的培育功能。無論是高校還是中小學(xué)教學(xué)，最終目的都是育人。傳統(tǒng)文化最重要的作用就是春風(fēng)化雨般潤物細(xì)無聲地“化人”。一個(gè)德智體美勞全面發(fā)展的人不僅僅有自己專業(yè)的知識和技能，更大的比重在于人文精神。中國傳統(tǒng)文化這門課程的教學(xué)目的就是要讓學(xué)生在博大精深的傳統(tǒng)文化中感受古人的智慧，感受古人與自然、與君主、與自己的父母兄弟，與他人智慧的相處方式，感悟古人的哲理性思維及留給我們豐富的文化典籍和豐厚的道德倫理，最重要的還有古人的人文追求。這個(gè)人文就是我們說的課程內(nèi)容的講解，通過講解引導(dǎo)學(xué)生具有自省精神，就是“化成”。通過講解，把傳統(tǒng)文化深深地嵌入學(xué)生的血脈中，變成一種自然而然的流淌，引導(dǎo)師范生自覺地、自然而然地運(yùn)用中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，內(nèi)化、提升、改造最終完善重塑自我。通過傳統(tǒng)文化的滲透讓師范生產(chǎn)生“蓬生麻中，不扶自直”的教育成效，實(shí)現(xiàn)中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的育人作用。

同理，當(dāng)師范生能夠自然地“人文化成”后，走向工作崗位，尤其是去中小學(xué)當(dāng)教師，就會自然而然地引導(dǎo)中小學(xué)生認(rèn)同中國優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化。對于漢語國際教育專業(yè)的學(xué)生，對他們“人文化成”更加重要；因?yàn)橹挥兴麄兩钌顭釔壑腥A優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，懂得傳統(tǒng)文化的來龍去脈，才能更好地向留學(xué)生傳遞，進(jìn)而走向世界，贏得更廣泛、更真誠的認(rèn)同。

三、借助“互聯(lián)網(wǎng)+”及課程群等多元化教學(xué)方式方法

從OBE理念出發(fā)，改革中國傳統(tǒng)文化課程內(nèi)容及教學(xué)方式方法。從結(jié)果導(dǎo)向來看，中國傳統(tǒng)文化包括歷史上的地理環(huán)境、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)、社會政治結(jié)構(gòu)、民族融合、語言文字、科學(xué)技術(shù)、史學(xué)、教育、藝術(shù)、宗教等各個(gè)方面。要想讓學(xué)生真正理解這些內(nèi)容，僅憑教師枯燥的講解或讓學(xué)生自己查找資料還不能達(dá)到最好的效果。

師范專業(yè)及漢語國際教育專業(yè)教學(xué)中，中國傳統(tǒng)文化課程重在培養(yǎng)學(xué)生的人文素質(zhì)、人文精神和文化自信。為了達(dá)到這樣的教學(xué)效果，應(yīng)提倡靈活多樣的教學(xué)方法，僅有“灌輸法”或者“背誦法”是不行的。教學(xué)方法創(chuàng)新可以嘗試使用“互聯(lián)網(wǎng)+”的形式。比如借用微課、慕課等形式，將教學(xué)內(nèi)容設(shè)計(jì)成專題或模塊，讓學(xué)生線上先習(xí)得基礎(chǔ)知識，然后線下采用討論式的教學(xué)方法。[4]這樣一來，在線上，學(xué)生可以直觀看到、聽到久遠(yuǎn)、陌生的中國傳統(tǒng)文化，同時(shí)微課的時(shí)間很短，學(xué)生需要了解或背誦的內(nèi)容也不會太多，自然就不會有抵觸心理。線下再通過討論等開放式的教學(xué)模式，提高課堂教學(xué)反饋的及時(shí)性，以創(chuàng)新理念為指導(dǎo)，打造寓知識性、趣味性于一體的“互聯(lián)網(wǎng)+”線下課堂。這樣的教學(xué)方法一定能收到事半功倍的教學(xué)效果。微課、幕課等“互聯(lián)網(wǎng)+”模式的興起并逐漸融入線上教學(xué)，勢必成為教育教學(xué)領(lǐng)域新的發(fā)展方向。

OBE理念強(qiáng)調(diào)課程目標(biāo)設(shè)定特別重要。[5]因?yàn)檎n程目標(biāo)揭示了這門課程與其他課程的差異，若兩門課程的教學(xué)目標(biāo)比較相近，那么就有一門課程面臨淘汰，即使該門課程以往是專業(yè)核心課，也難例外。從中文系漢語言文學(xué)（師范類）專業(yè)及漢語國際教育（師范類）專業(yè)開設(shè)的課程來看，似乎中國古代文學(xué)、古代漢語與中國傳統(tǒng)文化有著若有若無的聯(lián)系，但是如果深究會發(fā)現(xiàn)三門課程的教學(xué)目標(biāo)有明顯差異。這里筆者想要嘗試建立課程群來互相促進(jìn)三門課程的教學(xué)，也就是以往我們大多強(qiáng)調(diào)三門課程的差異而忽略了他們之間的聯(lián)系。

三門課程都與中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化聯(lián)系密切，古代漢語是文通字順地閱讀古代典籍的基礎(chǔ)。中國古代文學(xué)也會講到我們的文化經(jīng)典和文化哲思。這就要求各科教師在課堂內(nèi)容方面要加強(qiáng)溝通，比如可以在文化課上適當(dāng)引入文學(xué)鑒賞，可以在中國古代文學(xué)課上開展歷史上的文化大探討。我們提倡多元化，每門課程從各自特點(diǎn)出發(fā)來傳承和弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，又不能模糊每門課的課程定位，要在一體的范圍內(nèi)進(jìn)行多元。