（浙江廣廈建設(shè)職業(yè)技術(shù)大學(xué) 浙江 東陽 322100）

《高校思想政治工作質(zhì)量提升工程實(shí)施綱要》強(qiáng)調(diào)了文化育人問題。2013年，教育部發(fā)布了《完善中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育在各級各類院校的建設(shè)實(shí)施意見》，強(qiáng)調(diào)傳統(tǒng)文化教育在整個國家教育體系中的建構(gòu)與傳承創(chuàng)新[1]。高校作為社會風(fēng)尚的新向標(biāo)，應(yīng)努力學(xué)習(xí)和傳承中華傳統(tǒng)文化，實(shí)行傳統(tǒng)與現(xiàn)代的有機(jī)融合，彰顯大學(xué)精神，讓師生的心靈獲得滋養(yǎng)和成長，優(yōu)化師生品行，提高師生素質(zhì)和涵養(yǎng)，使之成為社會新風(fēng)氣的帶頭人。孝道文化源遠(yuǎn)流長，它是中國傳統(tǒng)美德的展現(xiàn)，構(gòu)成了中國人倫道德的起點(diǎn)。當(dāng)下的高職學(xué)生孝文化的傳承觀念較為淡薄，特別是這幾年國家高考制度改革，擴(kuò)大招生之后，這類現(xiàn)象更為突出。高職院校如何將傳統(tǒng)孝文化教育融入課堂教學(xué)、校園文化、社會實(shí)踐、社團(tuán)活動等，對于落實(shí)“立德樹人”，對于促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展，維持社會和諧，意義重大。

一、孝道文化的古今內(nèi)涵

在中國傳統(tǒng)文化中孝文化一直占據(jù)著非常重要的位置，從古至今被奉為傳統(tǒng)道德的精粹[2]。《論語·學(xué)而》云：“弟子，入則孝，出則悌?！盵3]《圍爐夜話》有“百善孝為先”。漢代以“仁孝治天下”。“孝”為“仁”之核心，“仁”為“五常”之首。“孝”在道德中是善的起始，是根源。東漢許慎認(rèn)為“會善待父母的人”稱為“孝”，其《說文解字》認(rèn)為“孝”是演變和傳承的結(jié)果，是從老一輩做起，代代相傳的。《釋訓(xùn)》中“孝”被釋為孝順父母，兄友弟恭，兄弟互相關(guān)愛?！靶ⅰ钡膬?nèi)涵：一是愛惜生命。生命尤為寶貴，它承接于父母，綿綿不絕；二是善待、贍養(yǎng)父母。對父母的孝就是反哺，就是，尊敬，善待，在父母老年不能從事勞動時盡心贍養(yǎng)，使父母晚年生活需求得到滿足；三是修身立命，子承父志，愛父母之所愛。站在現(xiàn)代的角度，對父母所愛的繼承主要是指繼承先人好的愿望、志向或經(jīng)驗(yàn)。修身立命即成就自己的事業(yè)；四是既忠且孝。朱熹言“盡己之謂忠”，個人一生的追求與國之命運(yùn)相連，為國效力就是為父母盡孝。奉獻(xiàn)國家就是奉獻(xiàn)父母，這是孝的極致。

孝文化從家庭教育延伸至學(xué)校教育乃至社會教育，三者應(yīng)緊密結(jié)合，形成合力，方能取得最佳的教育效果。當(dāng)下，“孝”首先應(yīng)該理解為感恩，有一顆感恩的心，感恩生養(yǎng)自己的父母、感恩精心培育自己的師長，感恩所有的遇見與美好。其次是尊重、服從、責(zé)任、和諧、忠誠和奉獻(xiàn)等，更重要的是體現(xiàn)對親人、朋友、教師、家庭和社會的責(zé)任[4]。

二、高職院校學(xué)生孝文化的缺失現(xiàn)狀

（一）忽視傳統(tǒng)文化教育

當(dāng)下眾多高職院校是以職業(yè)技術(shù)教育為主，重視能使學(xué)生融入社會的可操作性實(shí)踐技能，而忽視了傳統(tǒng)文化教育、學(xué)生的人文素養(yǎng)培育，大多缺失理想教育、責(zé)任教育等。在校學(xué)生除了部分能夠參加一些學(xué)校社團(tuán)活動外，很少有機(jī)會或興趣參與人文社會科學(xué)的教育活動，尤其是孝文化方面的活動更是少之又少。很多學(xué)生對于父母就是索取，沒有生活費(fèi)了就讓父母打錢，很少與父母進(jìn)行心靈溝通；他們大多歷史文化知識匱乏，對現(xiàn)實(shí)社會和人生茫然，所受中華文化熏陶甚少，文化的氣質(zhì)與高尚的情操在他們身上很難看見。部分學(xué)生過于追捧網(wǎng)絡(luò)游戲與小說，導(dǎo)致文化素養(yǎng)欠缺，審美能力低下。

（二）學(xué)生文明意識薄弱

現(xiàn)在一些“00后”學(xué)生缺乏良好的人格修養(yǎng)，不懂得做人最起碼的規(guī)范。比如不懂得尊敬師長，不感念師恩，甚至與教師發(fā)生沖突。言語出格、舉止粗俗、奇裝異服、好斗成性等學(xué)生在校園里隨處可見，他們以自我為中心，以我為先，對社會責(zé)任、正義等美德嗤之以鼻，法治觀念淡薄，甚至還有法盲存在；技術(shù)、能力第一，素質(zhì)德行放在后。

（三）學(xué)生理想信念匱乏

高職院校對于高職學(xué)生來說是步入社會前的最后一站，大學(xué)四年是提升人文素質(zhì)的重要時期，缺少這一環(huán)，將會導(dǎo)致部分學(xué)生社會責(zé)任感缺乏，社會能力低下，更談不上服從集體，愛國情懷。很多學(xué)生遇到社會復(fù)雜關(guān)系時，不會處理，也不知道怎么適應(yīng)身份的改變，從而導(dǎo)致許多社會問題。這些都與學(xué)校不重視人文教育有關(guān)。理想信念教育缺乏，導(dǎo)致部分學(xué)生學(xué)習(xí)態(tài)度不端正，無明確的人生目標(biāo)，也無法樹立堅強(qiáng)的信念，就業(yè)時處處碰壁。反觀高職院校人文社科課程設(shè)置也有許多問題，比如，沒有根據(jù)專業(yè)發(fā)展規(guī)律安排人文教學(xué)內(nèi)容，有的學(xué)校，人文教育甚至直接被邊緣化、“去除化”。冷冰冰的技術(shù)教育、現(xiàn)代科技教育充斥學(xué)生整個學(xué)習(xí)生涯的每一階段，有人文溫度的文化教育、傳統(tǒng)教育則被排斥、被替代。

三、高職院校開展孝文化教育的重要性

孝文化教育本質(zhì)上屬于人性教育、愛心教育、感恩教育，是高職德育重要組成部分。在教育新常態(tài)環(huán)境下，高職院校加強(qiáng)孝道教育具有非常重要的現(xiàn)實(shí)意義。教育部早在2014年就將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化放在戰(zhàn)略高度，要求全國各階段學(xué)生接受傳統(tǒng)文化教育[5]。立德樹人誠非易事，為了讓學(xué)生擁有良好的道德品行，應(yīng)想方設(shè)法宣揚(yáng)中華民族優(yōu)秀的道德思想，并促進(jìn)其繼承，這需要整個國家、社會、學(xué)校和家庭共同努力，共同創(chuàng)建傳統(tǒng)文化氛圍。2017年，《關(guān)于實(shí)施中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展工程的意見》提出“樹立孝悌忠信、禮義廉恥等榮辱觀念，弘揚(yáng)孝老愛親等中華傳統(tǒng)美德”，強(qiáng)調(diào)要弘揚(yáng)孝德。十九大報告則點(diǎn)燃了人們內(nèi)心善良的火花，驅(qū)策萬眾共同向上，以孝敬老，以愛奉親，擁有愛國情懷，擁有愛民之思，這是習(xí)近平總書記對全國民眾提出的新要求，社會主義核心價值觀落地，必然要加強(qiáng)思想道德建設(shè)。這些政策都彰顯出傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的必要性，突出了“孝”在個人思想建設(shè)及社會建設(shè)中的重要性。

現(xiàn)在大部分學(xué)生都是在父母的呵護(hù)和長輩的溺愛下成長，由此也助長了他們自私自利、不講原則、缺乏感恩、不懂禮貌的性格，將父母和長輩的疼愛視為理所應(yīng)當(dāng)，意識不到自己作為子女應(yīng)承擔(dān)的責(zé)任。此外，在現(xiàn)代優(yōu)勝劣汰、功利主義的社會環(huán)境之下，家長和學(xué)校關(guān)注學(xué)生的學(xué)習(xí)成績較多，而關(guān)注學(xué)生道德品質(zhì)及良好情感培養(yǎng)則普遍較少。這些問題逐漸顯露而又得不到相應(yīng)的重視和正確的引導(dǎo)，就會導(dǎo)致學(xué)生孝親意識的淡薄、孝德的缺失。因此，高職院校應(yīng)該重視孝文化教育，弘揚(yáng)和繼承其中積極向上和與人為善的精神，這對學(xué)生思想道德素質(zhì)的涵養(yǎng)、社會主義核心價值觀的鞏固、文化自信的提升乃至社會主義文化強(qiáng)國的建設(shè)、均意義重大。

四、高職院校傳統(tǒng)孝文化教育實(shí)施途徑

（一）課堂教學(xué)融入孝道文化是基本

1.讓孝文化走進(jìn)選修課與專業(yè)課

高職院校應(yīng)提高人文社科、文化、歷史等類型課程的比重，優(yōu)化課程設(shè)置，調(diào)整培養(yǎng)方案。孝文化教育進(jìn)選修課程，讓學(xué)生接受孝文化的靈魂洗滌，深刻理解并內(nèi)化“孝”文化內(nèi)涵。結(jié)合課程思政，更加深入、細(xì)致地剖析與專業(yè)相關(guān)的孝文化內(nèi)涵，挖掘孝道文化的精髓，運(yùn)用案例法與身邊的生動事例，要“接地氣”，形式可以豐富多樣，以此培養(yǎng)學(xué)生對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的興趣，提高教學(xué)效果。

2.對接職業(yè)課程，開設(shè)專家講座

《孝經(jīng)》認(rèn)為教育的根本是教人以德，而道德的根本在于“孝”。將傳統(tǒng)道德文化與職業(yè)課程無縫對接，以實(shí)踐技能為主，以道德文化為先導(dǎo)，既立德又樹人，這是綜合教育的衍生和實(shí)踐。智育和德育相輔相成，而德育又以孝為先。定期或不定期開設(shè)專家講座，以別開生面的方式進(jìn)行闡釋和導(dǎo)讀國學(xué)基本知識和國學(xué)中孝文化精粹，勾勒傳統(tǒng)社會形態(tài)，營造傳統(tǒng)國學(xué)文化氛圍。

3.地方文化融入孝文化教育

孝道教育應(yīng)與地方文化有機(jī)融合。地方文化中雖有孝文化，學(xué)生卻不知曉。如筆者所在學(xué)校地處浙中東陽，晉有大孝子許孜，一生尊敬師長、為師守墓服孝，孝敬父母、親自背土建墓，仁篤鄉(xiāng)里?？な厮]孝廉而不受，以平民終身。后人崇尚其品德，稱其居為孝順里?？梢越M織學(xué)生去進(jìn)行調(diào)查研究，實(shí)地走訪，感受其孝文化的遺風(fēng)流韻，或者通過主題班會、專題活動的方式，大家相互交流、啟發(fā)，以此提高學(xué)生對孝文化的認(rèn)知。

（二）實(shí)踐活動融入孝道文化是重點(diǎn)

1.在學(xué)校層面開設(shè)孝道文化方面的實(shí)踐活動

精心策劃，經(jīng)常開展以孝道文化為主題的黨團(tuán)活動、暑期社會實(shí)踐活動等，充分發(fā)揮“關(guān)鍵少數(shù)”的作用，先讓黨員、預(yù)備黨員、學(xué)生干部、班干部等學(xué)習(xí)孝道文化，進(jìn)而傳揚(yáng)并實(shí)踐孝道文化，讓這部分先鋒者成為榜樣，以帶動后進(jìn)者。黨支部積極開展孝道文化實(shí)踐教育活動，要求黨員積極參與，通過多種形式和渠道實(shí)踐孝道文化，比如敬老院獻(xiàn)愛心、結(jié)對孤寡老人等，以先進(jìn)帶動后進(jìn)，以少數(shù)帶動多數(shù)，從而實(shí)現(xiàn)學(xué)生文化修養(yǎng)與道德品質(zhì)的全面提升。

2.團(tuán)委、學(xué)生會、學(xué)生社團(tuán)等組織相關(guān)實(shí)踐活動

在校園中營造文明、和諧的氛圍，發(fā)動團(tuán)委、學(xué)生會、學(xué)生社團(tuán)等組織相關(guān)實(shí)踐活動，體驗(yàn)孝道文化，借此提升學(xué)生的個人素質(zhì)。當(dāng)下，孝老愛親的活動正全面開展，小到家庭，大到農(nóng)村鄉(xiāng)鎮(zhèn)、城市社區(qū)，孝道文化正慢慢醞釀。鼓勵學(xué)生利用暑期走出校園，到地方上、社會中去實(shí)踐孝文化。

3.感恩父母實(shí)踐活動

時代在發(fā)展，社會在變化，傳統(tǒng)的孝文化在新時代下也會有所革新，精髓不變，而形式和理念卻可以不斷創(chuàng)新。高職院?？梢源罅﹂_展感恩父母實(shí)踐活動，如給父母的一封信、給父母的一次特殊電話等，要讓每一個學(xué)生都盡可能參與。高職院校學(xué)生應(yīng)為創(chuàng)建新時代孝道、為社會主義精神文明添磚加瓦[6]。

（三）校園環(huán)境注入孝道文化是抓手

1.豐富社團(tuán)活動

學(xué)生社團(tuán)可以促進(jìn)學(xué)生之間的交流，增進(jìn)知識和提升友誼，因此大多數(shù)學(xué)生都樂于參與。要將孝文化策劃進(jìn)社團(tuán)活動當(dāng)中，將對父母的愛、國家的愛、社會的愛融入“孝”文化中，并在活動中展現(xiàn)出來?；顒有问娇啥喾N多樣，如舞蹈、作品、櫥窗展示等；活動時間靈活多變，如傳統(tǒng)節(jié)日，如父親節(jié)、母親節(jié)，某個熱點(diǎn)事件的紀(jì)念日等。

2.利用媒介平臺

現(xiàn)在是信息化時代，孝文化宣傳應(yīng)充分利用好網(wǎng)絡(luò)平臺。高?？梢越M織學(xué)生拍攝孝文化微電影、寫孝文化文章、拍攝孝文化圖片，通過學(xué)校微信公眾平臺、微博、網(wǎng)站等進(jìn)行發(fā)布和傳播，增進(jìn)學(xué)生間的交流與溝通。最好是雙管齊下，傳統(tǒng)的宣傳渠道也不可偏廢，比如海報、宣傳欄、陳列室、書法展覽、校園廣播等等，通過角色扮演、圖文表達(dá)以及視聽渲染，將傳統(tǒng)孝文化全方位展示出來。

3.營造校園風(fēng)氣

傳統(tǒng)孝文化要根植學(xué)生心中，讓學(xué)生自覺自愿地認(rèn)可和接受并最終踐行、需要良好的校園風(fēng)氣，這種風(fēng)氣是一種感染力，它能讓一個人帶動另一個人，一群人帶動另一群人，最后共同進(jìn)步。如，筆者學(xué)校隸屬于“三鄉(xiāng)一城”的浙江東陽,東陽歷來崇文重教，走出十余位院士，千余名博士，萬余名教授。自宋濂《送東陽馬生序》一出，馬君則成為苦讀勤學(xué)的東陽人的代表，學(xué)校校歌中言：“萬千馬生，執(zhí)著攀登，青春的年華在這里閃光?！笨稍谛@內(nèi)制作幾組雕塑，讓學(xué)生從中感悟師道文化、孝道文化，從而激勵其奮發(fā)精神。

五、結(jié)語

國無德不興，人無德不立，道德品行關(guān)乎國家興亡和個人榮辱。從《國家職業(yè)教育改革實(shí)施方案》中可知，實(shí)踐技能爐火純青并不能成為高職院校學(xué)生優(yōu)秀的評判標(biāo)準(zhǔn)，德技并修、工學(xué)結(jié)合才是新時代社會對人才的真正需求。針對當(dāng)下高職院校人文教育匱乏，孝道文化滲透較少，培育機(jī)制不夠完善，學(xué)生缺乏理想信念等問題，高職院校教育工作者應(yīng)充分認(rèn)識到問題的嚴(yán)重性，任務(wù)的艱巨性，以身作則，以德養(yǎng)德，共同營造淳樸、典雅的校園氛圍，緊緊依靠“三全育人”，著力構(gòu)建孝文化教育體系，塑造學(xué)生正確的三觀，使其將孝文化內(nèi)化進(jìn)而轉(zhuǎn)為生動的實(shí)踐，從扎實(shí)深厚的傳統(tǒng)孝文化底蘊(yùn)出發(fā)，延伸至和諧文化，培養(yǎng)他們孝與感恩的生活態(tài)度，在以后的職業(yè)生涯中，繼承發(fā)揚(yáng)好這份優(yōu)良傳統(tǒng)，能夠?yàn)樯鐣l(fā)展做出積極貢獻(xiàn)。