胡文馨，吳湘軍

當(dāng)前，伴隨著我國經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展以及社會(huì)制度的普遍提升，人們的物質(zhì)文化水平也越來越豐富。人們更加關(guān)注個(gè)體的精神生活方面的質(zhì)量提升，許多文藝活動(dòng)在社會(huì)各地受到眾多人的喜歡和追捧，其中體育舞蹈就是一項(xiàng)非常受廣大市民追捧的活動(dòng)。體育舞蹈不僅可以很好地鍛煉身體，同時(shí)又可以豐富人們的物質(zhì)文化生活和相應(yīng)的文化涵養(yǎng)。體育舞蹈自20世紀(jì)80年代進(jìn)入我國以后，隨著體育舞蹈進(jìn)入我國以來得到了迅速的發(fā)展和快速的提升，同時(shí)也在我國掀起了一股體育舞蹈熱。據(jù)統(tǒng)計(jì)，體育舞蹈愛好者數(shù)量已經(jīng)超過了4000萬，體育舞蹈運(yùn)動(dòng)成為推動(dòng)全民健身的有效手段［1］。與此相反的是，我國的民族傳統(tǒng)文化——湘西苗鼓卻傳播緩慢，湘西苗鼓是我國苗族地區(qū)獨(dú)特的舞蹈藝術(shù)，主要流傳于湖南省湘西土家族苗族自治州境內(nèi)的吉首市、鳳凰、瀘溪、保靖等縣。2006年，湘西苗鼓被列入第一批國家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。其具有歷史悠久、內(nèi)容豐富、特色鮮明的民族特色，理應(yīng)受到民眾的喜愛與參與，但目前我國湘西苗鼓卻陷入傳播瓶頸，只在少數(shù)地區(qū)內(nèi)傳播發(fā)展，更難以面向世界。湘西苗鼓的發(fā)展面臨這樣的困境，是否能從外來優(yōu)秀文化發(fā)展傳播中找到方法從而推動(dòng)其國際化發(fā)展確實(shí)是一個(gè)非常值得探討的問題。

1 體育舞蹈熱的表征

1.1 體育舞蹈的歷史悠久

舞蹈的起源，其最根本的起源可以追溯到原始社會(huì)，其實(shí)對(duì)于舞蹈而言，它是一門非常古老而歷史悠久的藝術(shù)，從原始社會(huì)存在的部落就已經(jīng)開始流傳舞蹈。原始社會(huì)的舞蹈在信仰、生活、生產(chǎn)以及人類心理上都有非常重要的作用和價(jià)值。隨后，舞蹈發(fā)展來到了歐洲宮廷時(shí)期，當(dāng)時(shí)貴族們?yōu)榱诉M(jìn)行交流與發(fā)展，將舞蹈和交誼舞進(jìn)行了融合，慢慢舞蹈變成非常流行的社交性活動(dòng)。這里的社交舞是告別了原始時(shí)代由同一部落里單一性別無身體接觸式的形式，進(jìn)入了一個(gè)現(xiàn)代意義上的“社交舞”時(shí)代［2］。這種現(xiàn)代舞是由不同國家民族民間的舞蹈共同演變和促成的，隨著發(fā)展逐漸成為今天的體育舞蹈。當(dāng)前在世界范圍內(nèi)已經(jīng)有86個(gè)國家和地區(qū)申請(qǐng)加入了國際體育舞蹈聯(lián)合會(huì)（IDSF）。在1997年，IDSF正式受到了國際奧委會(huì)的認(rèn)可和批準(zhǔn)，此時(shí)體育舞蹈也可以正式進(jìn)入奧運(yùn)會(huì)。在2000年的悉尼奧運(yùn)會(huì)上，世界上非常頂尖的體育舞蹈運(yùn)動(dòng)員就進(jìn)行了非常精彩絕倫的表演，但是體育舞蹈始終沒有成為奧運(yùn)會(huì)上的正式比賽項(xiàng)目。國際體育舞蹈協(xié)會(huì)也繼續(xù)在位體育舞蹈成為奧運(yùn)會(huì)正式的比賽項(xiàng)目在做著努力。

1.2 體育舞蹈的種類豐富

體育舞蹈主要分為兩大類，每一類又細(xì)分為五個(gè)不同舞種，共十個(gè)舞種。拉丁舞類包括倫巴舞、恰恰舞、牛仔舞、桑巴舞、斗牛舞。摩登舞類包括華爾茲、探戈舞、狐步舞、快步舞、維也納華爾茲。每一個(gè)舞種都有自己的風(fēng)格和特色，例如，柔情的倫巴與激情的恰恰形成了鮮明的情緒差，柔美端莊的華爾茲與歡快活潑的快步舞也各自展示出不同的舞蹈美感。擁有多種舞蹈類別的體育舞蹈可使參與者根據(jù)自身愛好與要求選擇適合自己的舞種進(jìn)行學(xué)習(xí)，使參與者擁有更多的選擇，能夠吸引更多人參與體育舞蹈項(xiàng)目中來。

1.3 體育舞蹈的表現(xiàn)形式多樣

體育舞蹈分為單人、雙人、團(tuán)體舞等。其中，單人表演或比賽通常以女子單人居多；雙人表演或比賽主要為男女或女女搭檔；團(tuán)體舞主要指三人以上表演方式。體育舞蹈表現(xiàn)形式多樣，其中最為常見的形式就是男女雙人舞，男步的粗獷陽剛與女步的陰柔嬌美共同構(gòu)成舞蹈的“和諧”，對(duì)于和諧統(tǒng)一的高級(jí)沒進(jìn)行了完美的展示，比如在中央電視臺(tái)舉辦的第五屆舞蹈大賽當(dāng)中，有兩位拉丁舞者用非常深情的形式和優(yōu)美的舞蹈，表演了一部名為《情到深處》的作品。其中男士的表演豪放、熱情、穩(wěn)健，女士表現(xiàn)得非常唯美纏綿，讓整個(gè)作品表現(xiàn)了戀人的真摯感情，觀眾也能感受到臺(tái)上舞者帶給大家的優(yōu)美作品和感情的釋放［3］。

1.4 體育舞蹈的傳播形式多元

體育舞蹈自1984年傳入我國，起初發(fā)展緩慢，傳播形式單一，主要以報(bào)紙、廣播、電視等傳統(tǒng)媒體為主。隨著時(shí)代的發(fā)，科技的進(jìn)步，“互聯(lián)網(wǎng)＋”時(shí)代背景的到來，從很大程度上拓展了體育舞蹈的發(fā)展渠道，推動(dòng)了體育舞蹈愛好者相互間的交流互動(dòng)，促進(jìn)體育舞蹈多元化發(fā)展［4］。人們可以及時(shí)通過電腦或手機(jī)上網(wǎng)接受體育舞蹈的相關(guān)內(nèi)容，便捷地得到各種有關(guān)體育舞蹈的信息。供體育舞蹈愛好者拍攝或觀賞體育舞蹈視頻的手機(jī)軟件日益增多，可以通過視頻的方式來對(duì)體育舞蹈進(jìn)行拍攝和傳播，更好地向社會(huì)普及體育舞蹈。體育舞蹈相關(guān)的協(xié)會(huì)及賽事來看，我國已經(jīng)有31個(gè)省市設(shè)立了相應(yīng)的體育舞蹈協(xié)會(huì)，體育舞蹈協(xié)會(huì)在當(dāng)?shù)睾腿珖秶鷥?nèi)也開展了相應(yīng)的體育舞蹈賽事，培養(yǎng)了大批體育舞蹈選手和優(yōu)秀的裁判員，教練為體育舞蹈這門活動(dòng)的發(fā)展奠定了非常良好的社會(huì)群眾基礎(chǔ)，有效地推動(dòng)了體育舞蹈的傳播。從大眾媒體來看，綜藝節(jié)目中體育舞蹈的滲入，如舞林大會(huì)、舞林爭(zhēng)霸、新舞林大會(huì)等綜藝節(jié)目中到處也都隨處可見體育舞蹈的身影。

2 體育舞蹈熱的動(dòng)因調(diào)查

2.1 大眾健身多樣化的需求為體育舞蹈熱提供內(nèi)在動(dòng)力

人類自主參加一些活動(dòng)或者實(shí)踐項(xiàng)目，是因?yàn)槿吮旧泶嬖谙鄳?yīng)的需求。人自身的需求會(huì)讓人類主動(dòng)去改變自己周圍的世界，也是因?yàn)槿祟愑辛诵枨螅艜?huì)逐漸促進(jìn)自身的文化進(jìn)步。人的需求內(nèi)容越豐富，其活動(dòng)就越多樣化，就越能促進(jìn)文化的發(fā)展［4］。我國之所以會(huì)出現(xiàn)體育舞蹈熱這種現(xiàn)象，是因?yàn)槲覈顝V大人民需求產(chǎn)生的。我國經(jīng)濟(jì)不斷發(fā)展，人們的物質(zhì)文化水平逐漸提高，當(dāng)人們的物質(zhì)水平有了提高之后，精神生活也應(yīng)得到相應(yīng)的提升。著名的經(jīng)濟(jì)學(xué)家Harvey Leibenstein在其研究和分析理論著作中，曾經(jīng)提到消費(fèi)者所存在的動(dòng)機(jī)差異，他將消費(fèi)者本身的需求分為兩種，分別是功能性需求（functional demand）和非功能的需求（nonfunctional demand）。其中對(duì)商品的需求是商品內(nèi)質(zhì)量所產(chǎn)生的稱之為功能性需求［5］。我國大眾對(duì)體育舞蹈的需求正是“功能的需求”。體育舞蹈其本身是通過舞蹈逐漸的轉(zhuǎn)化和演變而來的，在進(jìn)行轉(zhuǎn)化的過程當(dāng)中融入了一些體育元素，成為一個(gè)非常重要的體育比賽項(xiàng)目。當(dāng)前體育舞蹈是藝術(shù)和體育完美地融合產(chǎn)物，除了本身具有很好的健身效果，能夠強(qiáng)身健體之外，同時(shí)舞蹈本身的舞曲和舞步以及各種風(fēng)格也融入其中，使得體育舞蹈具有很強(qiáng)的藝術(shù)價(jià)值。除此之外，還能能夠提高人的生理需求，促進(jìn)人的審美。

2.2 體育舞蹈的文藝性、健身性及美學(xué)特征為體育舞蹈熱的外在動(dòng)力

2.2.1 體育舞蹈的文藝性

體育舞蹈是通過藝術(shù)逐漸演變出來的運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目，既有運(yùn)動(dòng)的基本特征，同時(shí)也具備藝術(shù)的基本特征。體育舞蹈是以競(jìng)賽為基本的同時(shí)又包含了觀賞性和藝術(shù)性。針對(duì)體育舞蹈，從種類上進(jìn)行研究和分析主要分為摩登舞和拉丁舞。其中拉丁舞細(xì)分為恰恰、牛仔、斗牛、倫巴、桑巴，這些舞種的特征是浪漫、奔放、熱情，舞蹈家的肢體語言和變化相對(duì)較多，并且舞蹈的速度較快，音樂節(jié)奏非常的強(qiáng)烈，而摩登又細(xì)分為狐步舞、快步舞、華爾茲、探戈、維也納華爾茲，其特征較為流暢、優(yōu)雅、輕柔，體現(xiàn)了紳士的風(fēng)度和柔美端莊的姿態(tài)和流暢柔美，音樂清晰，節(jié)奏清楚。體育舞蹈可以很好地將體育和藝術(shù)進(jìn)行完美的結(jié)合，展現(xiàn)人體的“美”和“健”。

2.2.2 體育舞蹈的健身性

體育舞蹈的健身價(jià)值較高，舞蹈動(dòng)作豐富，可以根據(jù)個(gè)人承受運(yùn)動(dòng)負(fù)荷的不同、訓(xùn)練身體條件不同、技能掌握水平以及性別的不同來安排訓(xùn)練內(nèi)容進(jìn)行訓(xùn)練。長期進(jìn)行體育舞蹈鍛煉的人能夠很好地提升整體的身體素質(zhì)，其肺活量、靈敏性、平衡能力等比沒有參與體育舞蹈鍛煉的人要強(qiáng)很多。經(jīng)過體育舞蹈的長期訓(xùn)練之后，參與者的整個(gè)身體形態(tài)能夠得到一個(gè)大幅度的提升，從而在生活中表現(xiàn)出非常好的氣質(zhì)和修養(yǎng)。除此之外，進(jìn)行體育舞蹈鍛煉還能讓人保持健康的身心，對(duì)于一些焦躁、抑郁等心理情緒能夠得到及時(shí)的調(diào)節(jié)和舒緩，增強(qiáng)人的身心健康。

2.2.3 體育舞蹈的美學(xué)特征

2.2.3.1 動(dòng)作美

體育舞蹈中摩登舞的穩(wěn)健、端莊、流暢、瀟灑，通過非常優(yōu)美的舞步和起伏較大的動(dòng)作來體現(xiàn)體育舞蹈的美；而拉丁舞則是通過熱情、奔放、灑脫，通過快速的手勢(shì)和多變的腳步來體現(xiàn)出激情與熱情，從而展現(xiàn)體育舞蹈的動(dòng)作美。

2.2.3.2 音樂美

在進(jìn)行體育舞蹈表演的過程中，音樂不僅是選手表達(dá)感情的有力方式，同時(shí)也可以通過音樂來感染觀眾，讓觀眾和舞者達(dá)到心靈上的共鳴和情感上的共通，讓觀眾和舞者都進(jìn)入一種心馳神往，只可意會(huì)不可言傳的境地。

2.2.3.3 人體美

人是社會(huì)中主要的存在物，同時(shí)也是自然中主要的存在物，人的美一定要和自然、社會(huì)的美進(jìn)行高度的統(tǒng)一。人體的美不光有姿態(tài)的美，動(dòng)作的美，同時(shí)還有氣質(zhì)的美。體育舞蹈就是能夠體現(xiàn)人體的美，“以體傳情，形神兼?zhèn)洹保?］。

2.2.3.4 服飾美

體育舞蹈選手豐富多彩的衣著，可以給人帶來無限的遐想和美的體驗(yàn)。因此對(duì)于體育舞蹈的服飾來說，是給體育舞蹈錦上添花的一項(xiàng)藝術(shù)，同時(shí)又能夠體現(xiàn)其超高的藝術(shù)魅力和獨(dú)特的藝術(shù)價(jià)值。

2.3 高校體育舞蹈課程的開設(shè)為體育舞蹈熱創(chuàng)造了生長環(huán)境

據(jù)相關(guān)的部門調(diào)查，我國有46所大學(xué)開設(shè)了體育舞蹈專業(yè)，分別為5所舞蹈類院校，14所體育類院校，13所師范類院校，14所綜合類院校。除了上述高校外，還有開設(shè)普修課的高校。開設(shè)體育舞蹈課程，符合素質(zhì)教育要求，豐富了課程多樣性，提高學(xué)生極性，在一定程度上提高學(xué)生的審美水平及綜合素質(zhì)。此外，由于體育舞蹈是由男女伴共同進(jìn)行的舞蹈，能夠很好地提升學(xué)生的社會(huì)交往能力。體育舞蹈作為一種新興運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目具有很大的吸引力，非常受學(xué)生們的喜愛，再加上它本身具有的觀賞性，很適合開展一些校園活動(dòng)的表演，在校園里會(huì)很容易傳播開來。

3 體育舞蹈熱對(duì)湘西苗鼓國際化傳播的啟示

3.1 保留苗鼓自身傳統(tǒng)文化特色，同時(shí)融入現(xiàn)代體育文化元素

湘西苗鼓是苗族獨(dú)特舞蹈藝術(shù)，2006年被列入國家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。湘西苗鼓具有強(qiáng)烈的民族特色，并兼有其獨(dú)特的文化特征，如宗教祭祀性，鼓舞表示祭祀和緬懷祖先［8］。苗族鼓舞即使是現(xiàn)在也保留著祖靈祭祀的內(nèi)容，這是不可改變和破壞的，在推廣苗族鼓舞的同時(shí)應(yīng)充分把握其獨(dú)特的特性與特色。

3.1.1 增加表演情節(jié)

湘西苗鼓分為花鼓舞、女子、男子單人鼓舞、雙人鼓舞、團(tuán)圓鼓舞等，女子鼓舞含蓄抒情、步法靈活；男子鼓舞豪放剛健、步法粗獷；團(tuán)圓鼓舞場(chǎng)面宏大，激蕩震撼等。湘西苗鼓在推廣傳播時(shí)，將其表現(xiàn)形式豐富化，如男女雙人鼓舞的表演設(shè)計(jì)中多突出雙人和諧統(tǒng)一的特點(diǎn)，設(shè)置生動(dòng)、感人、浪漫等故事情節(jié)，以起到感染打動(dòng)觀眾的作用。

3.1.2 豐富音樂曲調(diào)

苗族鼓舞分為祭祀和擊鼓音樂［9］。在體育舞蹈的表演與比賽中，要求伴奏的音樂也要求節(jié)奏明確，但不同的是體育舞蹈中倫巴和恰恰的伴奏音樂主要是4／4拍，有時(shí)為2／4拍，并且恰恰舞的曲調(diào)非常歡快有趣。體育舞蹈能根據(jù)不同的音樂轉(zhuǎn)換不同的情緒與肢體表達(dá)的情感，近年來，大多數(shù)火爆的流行音樂都適用與體育舞蹈的表演中，并獲得大多數(shù)人的喜愛。苗族鼓舞在其推廣過程中，在保留原來的鼓點(diǎn)外，應(yīng)多引用當(dāng)代比較流行的歌曲，甚至可以根據(jù)現(xiàn)代音樂的韻律獨(dú)創(chuàng)適合湘西苗鼓的流行歌曲，這樣一來，年輕人也能主動(dòng)參與苗族鼓舞中來，打破苗鼓傳播“青黃不接”現(xiàn)象。

3.2 充分利用多樣化的傳播媒介，拓寬湘西苗鼓國際化傳播渠道

“互聯(lián)網(wǎng)＋”時(shí)代的到來，為我國各類文化的傳播拓展了渠道，湘西苗鼓也能正確利用這一背景進(jìn)行文化推廣，這些傳播方式雖一定程度上促進(jìn)了湘西苗鼓的發(fā)展，但總體成效不大，湘西苗鼓依舊基本流傳在本民族地區(qū)，只有少數(shù)的民眾參與進(jìn)來。為此利用“互聯(lián)網(wǎng)＋”下新媒體“近距離、零時(shí)差、平等對(duì)話”這一特點(diǎn)，合理借助微信、抖音等新媒體平臺(tái)，如在微信上設(shè)置“湘西苗鼓”微信公眾號(hào)，并將苗鼓豐富文化背景設(shè)置其中，并上傳一些具有代表性的苗鼓視頻。又如開設(shè)湘西苗鼓抖音賬號(hào)，及時(shí)分享苗族鼓舞大型表演、教學(xué)視頻，通過新媒體的快速傳播使人們能夠便捷地了解湘西苗鼓文化的信息，促進(jìn)湘西苗鼓的傳播。

3.3 在高校廣泛推廣，培養(yǎng)苗族鼓舞專業(yè)人才

“苗鼓進(jìn)校園”已經(jīng)不是一個(gè)新穎的推廣方式了，前人已經(jīng)做過了較多的研究，一些學(xué)校也相應(yīng)開設(shè)了苗鼓課程，但這大多都落到少數(shù)民族地區(qū)，且出現(xiàn)“數(shù)量大、技術(shù)不精、傳承人員復(fù)雜”［10］等特點(diǎn)。這些都反映了目前湘西苗鼓在校園傳播的效果不佳，在校園沒有形成由點(diǎn)到面的推廣形式。在此基礎(chǔ)上，可以由民族地區(qū)向周邊縣市擴(kuò)張，首先培訓(xùn)教師，后通過教師在周邊中、小學(xué)的課間操舉行苗族鼓舞大課程。利用學(xué)校運(yùn)動(dòng)會(huì)舉辦苗族鼓舞表演大賽，分單人制、雙人制、團(tuán)體舞等，合理設(shè)置比賽規(guī)則，如要求在保留湘西苗鼓傳統(tǒng)元素上自行改編舞蹈動(dòng)作。這有助于增強(qiáng)教師、學(xué)生參與的積極性和提升對(duì)湘西苗鼓全新的認(rèn)識(shí)。

3.4 加強(qiáng)民族文化國際交流，推動(dòng)苗族鼓舞國際化傳播

體育舞蹈在我國發(fā)展迅速，這和體育舞蹈一開始就采取“面向國際，走向世界”的戰(zhàn)略密不可分。我國湘西苗鼓具有豐富的文化內(nèi)涵、健身價(jià)值和社會(huì)價(jià)值，它不僅是我國苗族人民交往的名片，也是我國在國際上彰顯民族文化和精神的重要指標(biāo)。加強(qiáng)苗族鼓舞“走出去”戰(zhàn)略，促進(jìn)交流與融合，多余國外優(yōu)秀文化學(xué)習(xí)，積極探索文化發(fā)展規(guī)律，在“走出去”的過程中提高文化市場(chǎng)的競(jìng)爭(zhēng)力。最后，保持自己的特色和優(yōu)勢(shì)，提高我國湘西苗鼓在文化全球化的浪潮中主動(dòng)出擊的態(tài)勢(shì)。