陳首珠，郝瑞霄

（北方工業(yè)大學(xué)馬克思主義學(xué)院，北京100144）

消費(fèi)異化現(xiàn)象已由資本主義國(guó)家蔓延至全世界?？梢哉f(shuō)，有資本的地方必然出現(xiàn)消費(fèi)異化。消費(fèi)異化破壞了人類的可持續(xù)發(fā)展構(gòu)想，阻礙了可持續(xù)發(fā)展進(jìn)程，經(jīng)濟(jì)危機(jī)、生態(tài)危機(jī)、生存危機(jī)等都與消費(fèi)異化有著千絲萬(wàn)縷的關(guān)系。深挖馬克思主義消費(fèi)異化思想，有助于擺脫現(xiàn)實(shí)的生存危機(jī)，有助于轉(zhuǎn)變消費(fèi)異化的觀念進(jìn)而構(gòu)建健康理性的消費(fèi)倫理框架。

一、消費(fèi)異化的意涵

消費(fèi)異化是一個(gè)政治經(jīng)濟(jì)學(xué)概念。首先，消費(fèi)可分為一般意義上的消費(fèi)和具體意義上的消費(fèi)。一般意義上的消費(fèi)可以從馬克思的生產(chǎn)與消費(fèi)關(guān)系中解讀，消費(fèi)被認(rèn)為是物質(zhì)資料再生產(chǎn)中的最后環(huán)節(jié)，是生產(chǎn)的目的和動(dòng)力。具體意義上的消費(fèi)，則是個(gè)人利用社會(huì)產(chǎn)品來(lái)滿足人們的各種需要的過(guò)程，是人類對(duì)對(duì)象的使用和占有。馬克思認(rèn)為，生產(chǎn)和消費(fèi)具有直接的同一性。“生產(chǎn)直接是消費(fèi)，消費(fèi)直接是生產(chǎn)，每一方直接是它的對(duì)方”，“生產(chǎn)中介看消費(fèi)，消費(fèi)中介看生產(chǎn)”二者相互依存。從生產(chǎn)和消費(fèi)的同一性關(guān)系可以看出，只要生產(chǎn)存在，消費(fèi)必不可少。只要生產(chǎn)中存在異化（勞動(dòng)異化），消費(fèi)中必然存在異化。

隨著經(jīng)濟(jì)社會(huì)的繁榮發(fā)展，生產(chǎn)領(lǐng)域的“異化”延伸到了消費(fèi)領(lǐng)域。西方馬克思主義者最先認(rèn)識(shí)到消費(fèi)異化給資本主義社會(huì)和國(guó)家?guī)?lái)的越來(lái)越嚴(yán)重的社會(huì)問題，在批判繼承了馬克思勞動(dòng)異化的思想，并結(jié)合20 世紀(jì)資本主義社會(huì)的現(xiàn)狀提出了消費(fèi)異化論。作為西方馬克思主義的主要代表人物，法蘭克福學(xué)派的馬爾庫(kù)塞、鮑德里亞、弗洛姆以及生態(tài)學(xué)馬克思主義代表人物本·阿格爾從不同角度深入批判消費(fèi)中的異化，批判異化帶來(lái)的嚴(yán)重后果，并警告人類盡快擺脫生存危機(jī)。

馬爾庫(kù)塞在《單向度的人》中提出“虛假需要”一詞，區(qū)別和對(duì)應(yīng)于馬克思的“真實(shí)需要”。他認(rèn)為，人們?cè)絹?lái)越被現(xiàn)存的商品所誤導(dǎo)，把現(xiàn)有的消費(fèi)產(chǎn)品當(dāng)成是自身的本質(zhì)需求，而忽略了自身的真實(shí)需要。長(zhǎng)此以往，資本家生產(chǎn)什么，消費(fèi)者就需要什么，這種消費(fèi)異化造成了消費(fèi)主體的“單向度”。單向度的人只是被動(dòng)的接受，失去了考慮自身需要的主動(dòng)性。弗洛姆在法蘭克福學(xué)派中做了獨(dú)到的貢獻(xiàn)。他在繼承馬克思主義異化思想的基礎(chǔ)之上，結(jié)合并運(yùn)用了弗洛伊德的精神分析法去闡釋消費(fèi)異化。他認(rèn)為，在消費(fèi)時(shí)，人們?yōu)榱吮苊庖蚺c眾不同而造成與他人的疏遠(yuǎn)感，為了彰顯商品的“顯示價(jià)值”而非使用價(jià)值，而采取大眾化的消費(fèi)方式。此外，他提出，為了改變?nèi)说南M(fèi)異化狀態(tài)，必須改變?nèi)藗冊(cè)瓉?lái)的生活方式和消費(fèi)方式，走人道而健康的消費(fèi)之路。鮑德里亞提出了“符號(hào)價(jià)值論”。他認(rèn)為，在消費(fèi)膨脹的時(shí)代，商品成了“顯示”的標(biāo)志，具備符號(hào)特征，而且商品的符號(hào)價(jià)值要遠(yuǎn)高于商品的使用價(jià)值。這歸因于消費(fèi)者的異化心里，消費(fèi)者被商品的符號(hào)價(jià)值所吸引、控制，進(jìn)而成為商品的附庸。生態(tài)學(xué)馬克思主義在法蘭克福學(xué)派研究的基礎(chǔ)上以“消費(fèi)異化”的視角對(duì)生態(tài)危機(jī)進(jìn)行了深入的闡述，從而形成了生態(tài)學(xué)馬克思主義“消費(fèi)異化論”。本·阿格爾認(rèn)為，全世界的自然環(huán)境正遭受前所未有的破壞，自然資源正在被無(wú)情的浪費(fèi)，生態(tài)危機(jī)正在到來(lái)，人類的生存環(huán)境正受到威脅。而這一切的主要根源就是異化的消費(fèi)。正是由于消費(fèi)異化引起的生態(tài)危機(jī)，而導(dǎo)致一場(chǎng)聲勢(shì)浩大的“生態(tài)運(yùn)動(dòng)”。

總而言之，消費(fèi)異化可以這樣理解，人在占有商品滿足自身需要的同時(shí)，忽略了自身的“真實(shí)需要”，認(rèn)為現(xiàn)存的商品就是本質(zhì)需要的反映，并且受外界誘導(dǎo)和錯(cuò)誤消費(fèi)心理觀念影響產(chǎn)生的一種非正常的消費(fèi)行為，此種行為對(duì)人類社會(huì)和自然界造成了傷害。

二、消費(fèi)異化的基本特征

從本質(zhì)來(lái)說(shuō)，消費(fèi)的目的是人為了生命延續(xù)，為了人的再生產(chǎn)而使用和占有某種對(duì)象。人們應(yīng)該從自身的本質(zhì)需求出發(fā)去購(gòu)買和消費(fèi)某種商品，然而，當(dāng)今社會(huì)下，人們的消費(fèi)目的和心理發(fā)生了扭曲，“虛假需要”替代了“真實(shí)需要”，產(chǎn)生了多種變態(tài)的消費(fèi)行為，對(duì)消費(fèi)主體的利益造成了損害。消費(fèi)異化的基本特征有以下三點(diǎn)。

（一）炫耀消費(fèi)

炫耀消費(fèi)主要體現(xiàn)在對(duì)奢侈品的消費(fèi)上。根據(jù)報(bào)道，中國(guó)已成為奢侈品消費(fèi)增速最快的國(guó)家。這表明，人們?cè)谙M(fèi)時(shí)更加看重商品的“顯示價(jià)值”“符號(hào)價(jià)值”，而少關(guān)注商品的使用價(jià)值。奢侈品的購(gòu)買更多是為了顯示消費(fèi)者的身份地位和炫耀財(cái)富。在炫耀性的消費(fèi)中，人們認(rèn)為，穿戴的商品價(jià)格越高檔次就越高，價(jià)格越高身份越尊貴，奢侈品已經(jīng)成為財(cái)富的代名詞。對(duì)具備攀比、炫富心理的消費(fèi)者來(lái)說(shuō)，消費(fèi)已不再是內(nèi)在的滿足，而是外在的炫耀。

（二）過(guò)度消費(fèi)

過(guò)度消費(fèi)有兩項(xiàng)指標(biāo)，一是“質(zhì)”上的過(guò)度，二是“量”上的過(guò)度?？偟膩?lái)說(shuō)，它是指與自身經(jīng)濟(jì)條件不相適應(yīng)，且超出基本需求和支付能力的消費(fèi)，是一種扭曲的、不可持續(xù)的消費(fèi)方式?！岸喽嘁嫔啤笔沁^(guò)度消費(fèi)的主要表現(xiàn)。在質(zhì)上，消費(fèi)者為了追趕潮流，比肩“富人生活”，往往超出自己的經(jīng)濟(jì)承受能力而購(gòu)買價(jià)格昂貴的“高質(zhì)”商品。在量上，消費(fèi)者購(gòu)買了超過(guò)本質(zhì)需要的大量商品。本可以通過(guò)某一商品進(jìn)行本質(zhì)需要的補(bǔ)充，卻購(gòu)買同質(zhì)的多樣商品，這也是消費(fèi)異化的表現(xiàn)之一?？梢哉f(shuō)，消費(fèi)數(shù)量和消費(fèi)價(jià)值已經(jīng)成為自我定位和尋求娛樂的主要手段，消費(fèi)的越多就越覺得幸福。消費(fèi)者沒有相應(yīng)的經(jīng)濟(jì)能力卻極其渴望過(guò)著“富人”一般享樂的生活，這種消費(fèi)行為已經(jīng)越過(guò)了適度的界限。

（三）盲目消費(fèi)

當(dāng)今社會(huì)中，廣告憑借網(wǎng)絡(luò)和各類媒體大肆宣傳推廣商家產(chǎn)品，潛移默化影響著消費(fèi)者的消費(fèi)意向。消費(fèi)者看到那些具有視覺和聽覺沖擊的廣告宣傳后，開始遺忘自己最初的消費(fèi)意愿，轉(zhuǎn)而變?yōu)槿斡缮碳覕[布的消費(fèi)機(jī)器，盲目地購(gòu)買商品。人們不再考慮自己需要什么，也不再考慮所購(gòu)買商品的任何價(jià)值，人們享受的只是打開錢包交付現(xiàn)金和掃碼付款時(shí)的激動(dòng)心情。

三、消費(fèi)倫理的構(gòu)建

為了擺脫消費(fèi)異化導(dǎo)致的生態(tài)危機(jī)和生存困境，人類必須選擇一種以適度性為基本特征的消費(fèi)文化及相應(yīng)的消費(fèi)方式。適度性消費(fèi)倫理的基本原則有三點(diǎn)。第一，人與自然和諧共生，走可持續(xù)發(fā)展道路。第二，在消費(fèi)中實(shí)現(xiàn)代際和代內(nèi)公正。第三，人在均衡消費(fèi)中得到全面的質(zhì)量提升，即自我升華。要滿足此三點(diǎn)原則的消費(fèi)倫理構(gòu)建，僅憑個(gè)人的消費(fèi)自控難以完成。因此，要全方位、分層次地建立消費(fèi)倫理，從個(gè)人和社會(huì)層面入手搭建消費(fèi)倫理框架，有效地破除人類的消費(fèi)異化傾向，建立適度性消費(fèi)原則，使人們共同遵循健康、理性、綠色的消費(fèi)倫理。

（一）倡導(dǎo)健康、理性和綠色的消費(fèi)方式

消費(fèi)者要摒棄虛假需要，用以人為本的消費(fèi)方式進(jìn)行消費(fèi)。馬爾庫(kù)塞認(rèn)為，消費(fèi)主體長(zhǎng)期處于異化的環(huán)境中，不可避免的產(chǎn)生了錯(cuò)誤的需求，脫離了人的本質(zhì)，形成了單向度的人。長(zhǎng)此以往，人成為了沒有理智、沒有思維的勞動(dòng)和消費(fèi)機(jī)器。人要克服這種異化就必須追本溯源，從需求的源頭擺正方向，從人的本質(zhì)出發(fā)，滿足真實(shí)需求，摒棄虛假需求。消費(fèi)作為人們生活中必不可少的一個(gè)環(huán)節(jié)，其本來(lái)目的就是滿足人們生存和發(fā)展需要。健康、合理、綠色的消費(fèi)觀念可以使人們身心愉悅，消費(fèi)能力得到提高，并且改善人們生存環(huán)境，使人們的主觀能動(dòng)性進(jìn)一步地得到自由發(fā)揮。為此，我們就要樹立積極、正確的消費(fèi)價(jià)值觀，和物質(zhì)主義、享樂主義堅(jiān)決作斗爭(zhēng)。提倡理性消費(fèi)的觀念有利于我國(guó)經(jīng)濟(jì)、社會(huì)的可持續(xù)發(fā)展，有利于消費(fèi)者自由全面的發(fā)展和人自身價(jià)值的提升。

（二）加強(qiáng)消費(fèi)觀念的引導(dǎo)

對(duì)人們的消費(fèi)方式、消費(fèi)觀念進(jìn)行指導(dǎo)和監(jiān)管是社會(huì)應(yīng)承擔(dān)的責(zé)任。首先，社會(huì)必須營(yíng)造健康生態(tài)綠色的消費(fèi)倫理氛圍。在消費(fèi)活動(dòng)中，社會(huì)要協(xié)調(diào)好精神消費(fèi)和物質(zhì)消費(fèi)的關(guān)系，讓消費(fèi)者同時(shí)享受物質(zhì)文明和精神文明的成果。其次，社會(huì)要大力普及消費(fèi)知識(shí)，尤其是消費(fèi)的法律知識(shí)，培養(yǎng)消費(fèi)者的法律意識(shí)，使消費(fèi)者知法、守法、用法，用法律的權(quán)威保護(hù)自身的合法權(quán)益，遠(yuǎn)離消費(fèi)異化的道路。最后，培養(yǎng)消費(fèi)者的文化素養(yǎng)。一個(gè)人的消費(fèi)行為和習(xí)慣，反映的是此人的綜合素質(zhì)。其形成并非與生俱來(lái)的，而是與經(jīng)濟(jì)發(fā)展、教育水平、文化傳承以及歷史背景等息息相關(guān)的。提升人們的整體文化水平能有效克服消費(fèi)異化，共同遵循適度性消費(fèi)倫理。

（三）建立且完善監(jiān)督機(jī)制

建立消費(fèi)監(jiān)督機(jī)制能有效預(yù)防異化的產(chǎn)生，敦促消費(fèi)者遵循消費(fèi)倫理。通過(guò)建立自我監(jiān)督、群團(tuán)監(jiān)督以及政府監(jiān)督的三級(jí)聯(lián)動(dòng)監(jiān)督機(jī)制，有效約束消費(fèi)行為，建立適度消費(fèi)倫理。首先，自我監(jiān)督即消費(fèi)者和商家自發(fā)地進(jìn)行自我約束。對(duì)消費(fèi)者來(lái)說(shuō)，明晰自身消費(fèi)需求，克制自身消費(fèi)欲望，以人為本的進(jìn)行消費(fèi)就是自我監(jiān)督。對(duì)商家來(lái)說(shuō)，主要是商家對(duì)所銷售商品的質(zhì)量進(jìn)行把關(guān)，以及使銷售手段合理合法不逾矩，在不損害消費(fèi)者利益的前提下獲取利益。其次，群團(tuán)監(jiān)督，即自發(fā)形成社會(huì)團(tuán)體對(duì)消費(fèi)者和商家的行為進(jìn)行監(jiān)督和約束。在當(dāng)下，消費(fèi)文化與大眾傳媒充分結(jié)合，媒體的作用愈發(fā)彰顯。一方面，大眾傳媒可以肆無(wú)忌憚的進(jìn)行廣告宣傳，誘導(dǎo)人們進(jìn)行消費(fèi)活動(dòng)。另一方面，人們自發(fā)組成媒體監(jiān)督團(tuán)體，利用媒體的快速便捷等優(yōu)勢(shì)進(jìn)行消費(fèi)監(jiān)督，起到了其他監(jiān)督不可比擬的重要作用。最后，政府監(jiān)督，即國(guó)家行政機(jī)關(guān)對(duì)消費(fèi)的全過(guò)程依法監(jiān)視、督促和管理。

消費(fèi)異化是人的自發(fā)行為，極難控制和克服，必須從道德和法制兩方面入手進(jìn)行監(jiān)督管理。政府可以運(yùn)用國(guó)家權(quán)力對(duì)消費(fèi)行為進(jìn)行規(guī)范，這是其他監(jiān)督形式不具有的強(qiáng)制性特點(diǎn)。而且，政府可以進(jìn)行消費(fèi)行為的道德宣傳，鼓勵(lì)宣揚(yáng)消費(fèi)者遵循健康、生態(tài)、綠色的消費(fèi)倫理。