吳應(yīng)廣 李志強(qiáng)

湖南工商大學(xué)體育教研部，湖南 長(zhǎng)沙 410205

基于人類發(fā)展對(duì)文化多樣性的需求，促進(jìn)寬容、理解和尊重多元文化的持存，是學(xué)校教育的重要使命，而對(duì)學(xué)生生命發(fā)展具有復(fù)雜性影響的體育學(xué)科被邊緣化、學(xué)生體質(zhì)的持續(xù)性下降等現(xiàn)實(shí)問(wèn)題的存在，學(xué)生生命成長(zhǎng)的權(quán)益在無(wú)形中遭受損害與剝奪，這并非學(xué)校履行教育使命的正確方式。本研究的“生態(tài)視野”，主要借鑒于“生態(tài)”學(xué)的理論觀點(diǎn)，以“生態(tài)”的價(jià)值觀來(lái)探討學(xué)校體育文化的發(fā)展?fàn)顟B(tài)，并尋求對(duì)現(xiàn)存問(wèn)題進(jìn)行合理性解析的路徑?！吧鷳B(tài)”本是研究生物之間及生物與非生物環(huán)境之間相互關(guān)系的學(xué)科，所指為一切生物的生存狀態(tài)，在其意義化的不斷延伸之下，常被用來(lái)定義許多諸如健康、美好、和諧事物的存在狀態(tài)，或是著重于系統(tǒng)性探討的理論方法，從而“生態(tài)”成為了近年來(lái)倡導(dǎo)的一種研究潮流。長(zhǎng)江學(xué)者孫杰遠(yuǎn)教授曾指出，“生態(tài)文化核心價(jià)值不僅構(gòu)建人與自然、人與社會(huì)、社會(huì)與人等宏觀框架，還從微觀上深刻關(guān)照人的內(nèi)心世界與外部世界、精神與肉體、行為方式的和諧統(tǒng)一”，[1]因此，本研究所持的“生態(tài)視野”，旨在探討學(xué)校體育文化各要素在相互關(guān)聯(lián)、相互促進(jìn)、相互協(xié)調(diào)之下、具有動(dòng)態(tài)生成機(jī)制的美好圖景，既是評(píng)價(jià)學(xué)校體育文化現(xiàn)實(shí)狀態(tài)的哲學(xué)方式，也是探討學(xué)校體育文化發(fā)展的一種哲學(xué)觀，由此對(duì)當(dāng)前學(xué)校體育文化發(fā)展在反省、批判基礎(chǔ)上的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)變中，尋求其健康走向的發(fā)展路徑。

1 生態(tài)視野下的學(xué)校體育文化

生態(tài)視野下的學(xué)校體育文化，指向其發(fā)展的生態(tài)構(gòu)建，具體所指為體育文化系統(tǒng)內(nèi)部各要素之間，以及與系統(tǒng)外部要素之間，在相互作用、相互影響、相互制約之下形成的生態(tài)體系，是體育文化生成發(fā)展的一種方式或狀態(tài)，由此強(qiáng)調(diào)以下幾個(gè)關(guān)鍵方面，其一，體育文化生態(tài)生成發(fā)展的首要前提是體育文化主體，是體育文化生態(tài)生成發(fā)展的行為者，也是施動(dòng)者、參與者或影響者；其二，體育文化生態(tài)生成發(fā)展的對(duì)象是體育文化客體，即體育文化行為賴以發(fā)生的體育文化環(huán)境，它是體育文化生態(tài)的受動(dòng)者，主要是其存在的空間場(chǎng)所；其三，體育文化生態(tài)及其構(gòu)成要素不是孤立存在的，而是各種要素相互關(guān)聯(lián)、相互協(xié)同的有機(jī)整體。由此，學(xué)校體育文化生態(tài)可從三個(gè)層面來(lái)呈現(xiàn)：首先是學(xué)校整體性層面的體育文化生態(tài)，由文化主體，體育課堂、體育競(jìng)賽、體育文化傳播、學(xué)校體育發(fā)展的方針政策等方面的相互作用與協(xié)調(diào)，共同塑造的學(xué)校體育文化大環(huán)境；其次是學(xué)校體育教育層面的生態(tài)，指體育知識(shí)的傳遞或獲取知識(shí)的途徑方式，在各種教學(xué)要素的相互聯(lián)動(dòng)之下所產(chǎn)生整體性的教育效果，使學(xué)生主體在相關(guān)知識(shí)的習(xí)得中處于主動(dòng)狀態(tài)，而不是依托政策與行政鏈條自上而下的推動(dòng)；第三是體育文化主體本身的生態(tài)，這是學(xué)校體育文化生態(tài)的核心指向，也是體育文化建設(shè)的最終歸宿，在此狀態(tài)之下，學(xué)生主體具有精神與肉體、外部世界與內(nèi)在世界和諧統(tǒng)一的良好體育習(xí)性，具有健康持久的體育文化行為的內(nèi)生動(dòng)力，其價(jià)值意義可延伸于對(duì)學(xué)生生命成長(zhǎng)與未來(lái)生活追求的關(guān)照。因此，“生態(tài)視野”既能對(duì)學(xué)校體育文化現(xiàn)實(shí)狀態(tài)的合理性進(jìn)行價(jià)值判斷，也是學(xué)校體育文化未來(lái)健康發(fā)展的科學(xué)指向。

2 學(xué)校體育文化的生態(tài)構(gòu)建

生態(tài)視野具有指向人與自然、社會(huì)的宏觀層面、也指向人與所在環(huán)境中各要素交互作用的中間層面、及人本身在精神與肉體、心理與行為上和諧統(tǒng)一的微觀層面的多層次解析維度與價(jià)值，學(xué)校體育文化系統(tǒng)結(jié)構(gòu)原本涉及到眾多的要素，在一個(gè)層面上難以把握要素之間的相互關(guān)聯(lián)與協(xié)同作用，因此，以構(gòu)建學(xué)校體育文化不同的生態(tài)圈層，并關(guān)注不同生態(tài)圈層之間的銜接與聯(lián)動(dòng)，有助于我們對(duì)學(xué)校體育文化復(fù)雜系統(tǒng)的把握與科學(xué)探討。

2.1 學(xué)校體育文化大環(huán)境的生態(tài)

任何一種文化現(xiàn)象，都是由特定的要素組成的復(fù)雜系統(tǒng)，同時(shí)其各種要素在相互作用之下形成具有一定空間結(jié)構(gòu)特征的有機(jī)整體。學(xué)校體育文化大環(huán)境的構(gòu)成涉及諸多方面的要素，可從制度層面、物質(zhì)層面、精神層面進(jìn)行梳理，制度層面涉及關(guān)于體育的各種管理?xiàng)l例、體育學(xué)科建設(shè)的頂層設(shè)計(jì)、學(xué)校體育競(jìng)賽機(jī)制、學(xué)校體育社團(tuán)等方面，物質(zhì)層面涉及現(xiàn)有體育場(chǎng)所、器材及各種可利用的信息平臺(tái)等方面，精神層面主要指學(xué)校主體對(duì)體育文化的價(jià)值認(rèn)同與追求的心理趨向。體育制度是精神形態(tài)的體育文化通向物質(zhì)世界的樞紐，是將體育理念付諸實(shí)踐的保障，發(fā)揮著載體和工具的作用，其狀態(tài)決定著體育文化的規(guī)范性和運(yùn)行的順暢性，同時(shí)，制度體系也是體育文化體系與社會(huì)文化體系在操作層面的結(jié)合部和互動(dòng)界面，它將體育文化內(nèi)嵌于社會(huì)大文化的運(yùn)作結(jié)構(gòu)中，使之成為社會(huì)文化運(yùn)行的有機(jī)組成部分。學(xué)校體育文化大環(huán)境的生態(tài)，是由學(xué)校主體在制度、物質(zhì)、精神層面上的共同創(chuàng)造、具有共同趨向的一種文化狀態(tài)，是學(xué)校體育文化知識(shí)流動(dòng)、學(xué)生實(shí)現(xiàn)自我生態(tài)的文化生存環(huán)境，因此，學(xué)校大環(huán)境的生態(tài)是學(xué)校體育文化發(fā)展的應(yīng)然之態(tài)。任海教授曾提出“我國(guó)體育文化發(fā)展的一大難題是動(dòng)力不足?！瓨?gòu)成體育文化的觀念、知識(shí)和制度，是精神層面的無(wú)形之物，只有將其內(nèi)化于全體國(guó)民，才能轉(zhuǎn)化億萬(wàn)人的體育行為，釋放出巨大能量”，[2]由此，將學(xué)校體育文化涉及的各種要素以生態(tài)的價(jià)值取向，在相互作用、相互影響、相互促進(jìn)之下形成的共生之力，才能塑造學(xué)校體育文化大環(huán)境的生態(tài)存在，從而促進(jìn)系統(tǒng)各個(gè)層面的生成。

2.2 學(xué)校體育教育系統(tǒng)結(jié)構(gòu)的生態(tài)

學(xué)校體育教育是由各種具有體育教育功能的要素，在相互作用與影響之下形成的系統(tǒng)結(jié)構(gòu)，關(guān)系著學(xué)生對(duì)體育知識(shí)的習(xí)得，又決定著體育文化的科學(xué)性，是學(xué)生體育認(rèn)知能力提升的前提條件，而人類的行為選擇總是在本能或認(rèn)知體系之下產(chǎn)生的，科學(xué)的認(rèn)知體系是人類行為恰當(dāng)性的必要條件，也是其產(chǎn)生合理性行為選擇的內(nèi)生動(dòng)力之源，因此，學(xué)校體育教育系統(tǒng)結(jié)構(gòu)的生態(tài)，既決定著學(xué)生體育認(rèn)識(shí)體系的生態(tài)形成，也關(guān)系著學(xué)校體育文化大環(huán)境的生態(tài)構(gòu)建。學(xué)校體育教育的系統(tǒng)結(jié)構(gòu)，涉及到了體育文化的各種載體和信息渠道、體育課堂教學(xué)、及人與人之間的交流等諸多方面，而體育課堂教學(xué)卻處于這一系統(tǒng)結(jié)構(gòu)中的核心地位，對(duì)學(xué)生體育認(rèn)識(shí)體系的形成具有整體性構(gòu)建與規(guī)范化的功能價(jià)值，因而體育課堂教學(xué)是學(xué)校體育教育系統(tǒng)結(jié)構(gòu)生態(tài)的關(guān)鍵所在。緣于當(dāng)前我國(guó)學(xué)校體育課堂教學(xué)既定的、機(jī)械化的技能傳授模式，課堂的有機(jī)性常被肢解，生命的活力沒(méi)有激發(fā)等現(xiàn)實(shí)問(wèn)題，我們需要以反思性的思維方式，以生態(tài)學(xué)的話語(yǔ)系統(tǒng)來(lái)推進(jìn)體育課堂的生態(tài)生成（以下稱“生態(tài)體育課堂”），來(lái)激發(fā)體育課堂教學(xué)的生命活力。因此，在體育課堂本身所涉及到教師、學(xué)生、環(huán)境、教學(xué)信息等諸多要素的系統(tǒng)性結(jié)構(gòu)中，需以遵循生態(tài)規(guī)律、注重內(nèi)在聯(lián)系、強(qiáng)調(diào)整體關(guān)聯(lián)、倡導(dǎo)動(dòng)態(tài)生成為核心的價(jià)值理念，指向?qū)W生完整的生命成長(zhǎng)過(guò)程和豐富的社會(huì)生活，由此探索體育課堂教學(xué)的構(gòu)建思路與方案，進(jìn)而促進(jìn)“生態(tài)體育課堂”的生成。

2.3 學(xué)校主體本身的體育文化生態(tài)

“生態(tài)”不僅探討人與自然、人與社會(huì)等宏觀框架,還從微觀上深刻探討人的內(nèi)心世界與外部世界、精神與肉體、行為方式的和諧統(tǒng)一，只有人實(shí)現(xiàn)了自我本身的生態(tài), 才能將人的文化實(shí)踐引向更為宏觀的生態(tài)構(gòu)建，將生態(tài)系統(tǒng)的整體性與人的主體性結(jié)合起來(lái), 從而保障人文生態(tài)的平衡與統(tǒng)一。主體自身持有的體育文化結(jié)構(gòu)體系在很大程度上制約著主體對(duì)體育的價(jià)值取向和行為選擇，缺少具有生態(tài)結(jié)構(gòu)的體育認(rèn)知體系持存，學(xué)生只是在興趣之下的體育行為，在功能性知識(shí)結(jié)構(gòu)的追求之下，常形成了對(duì)體育運(yùn)動(dòng)的疏離，也常有走向“運(yùn)動(dòng)成癮”現(xiàn)象的另一極端，而在當(dāng)前我國(guó)學(xué)校體育文化發(fā)展的現(xiàn)實(shí)中，卻廣泛存在著這樣的現(xiàn)象，以追求內(nèi)心感性的體育行為，甚至達(dá)到了“運(yùn)動(dòng)成癮”之境，卻常被認(rèn)同與贊賞，而在以“必修”與“學(xué)分”的行政鏈條推動(dòng)之下所產(chǎn)生的體育行為，卻缺乏內(nèi)在動(dòng)力的生成。由此，這些體育文化行為，要么逾越了合理性體育行為邊界的興趣誘惑，導(dǎo)致運(yùn)動(dòng)過(guò)度而產(chǎn)生對(duì)身心的傷害，要么來(lái)自于外在力量的強(qiáng)迫，缺乏良好體育習(xí)性的生成，在脫離了學(xué)校這一環(huán)境走入社會(huì)，也就缺失了健康體育行為的持續(xù)動(dòng)力。因此，需要依托學(xué)校體育文化大環(huán)境，通過(guò)學(xué)校體育教育的規(guī)范和導(dǎo)向，對(duì)學(xué)生主體在體育思想、精神和價(jià)值觀等方面的生態(tài)化塑造，構(gòu)建精神與肉體、外部世界與內(nèi)在世界，行為方式的和諧統(tǒng)一，來(lái)實(shí)現(xiàn)學(xué)生主體本身的體育文化生態(tài)，從而養(yǎng)成良好的體育習(xí)性，在體育的感知、思維和行動(dòng)中的經(jīng)驗(yàn)沉積，復(fù)蘇為鮮活的現(xiàn)實(shí)存在，并長(zhǎng)時(shí)段地生成未來(lái)的生存經(jīng)驗(yàn)和實(shí)踐。

基于以上闡述，學(xué)校體育文化發(fā)展的生態(tài)視野，是指向校園體育文化的各種要素在相互作用、相互協(xié)調(diào)、相互依存之下，生成具有生態(tài)機(jī)制的大環(huán)境，由各種體育文化的教育要素在動(dòng)態(tài)生成之下，形成體育知識(shí)流動(dòng)與傳遞的協(xié)同機(jī)制，最終促進(jìn)學(xué)生主體在精神與肉體、行為與意識(shí)上，具有內(nèi)生動(dòng)力的良好體育習(xí)性，因此，生態(tài)視野對(duì)于我國(guó)學(xué)校體育文化發(fā)展中的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題具有合理的解釋性與科學(xué)的價(jià)值判斷，對(duì)其未來(lái)健康發(fā)展路徑的探索也具有重要的實(shí)際意義。

3 生態(tài)視野與體育生活化、體育學(xué)科核心素養(yǎng)對(duì)學(xué)校體育發(fā)展探討上的指向差異性

“體育生活化”“體育學(xué)科核心素養(yǎng)”是近年來(lái)在學(xué)校體育領(lǐng)域探討的熱點(diǎn)話題，代表了我國(guó)學(xué)校體育在文化構(gòu)建與價(jià)值追求上的前沿思想， 對(duì)“生態(tài)視野”與它們之間在學(xué)校體育發(fā)展探討上的區(qū)別性闡述，有助于更為客觀的認(rèn)知“生態(tài)視野”對(duì)學(xué)校體育文化發(fā)展的指向意義與價(jià)值。學(xué)校體育文化發(fā)展的生態(tài)視野，強(qiáng)調(diào)系統(tǒng)各要素的整體關(guān)聯(lián)與動(dòng)態(tài)生成，是在文化發(fā)展中所持的價(jià)值觀，最終指向文化發(fā)展的存在狀態(tài)，因此“生態(tài)視野”既是文化發(fā)展的一種價(jià)值追求，也是對(duì)文化實(shí)在狀態(tài)的一種價(jià)值判斷。

據(jù)文獻(xiàn)搜索，國(guó)外關(guān)于“體育生活化”的研究始于上世紀(jì)60年代初，我國(guó)學(xué)者的相關(guān)研究始于上世紀(jì)90年代初，在我國(guó)相關(guān)研究的初期階段，學(xué)者韓丹[3]指出其本意是把體育溶化到人民生活中,并從三個(gè)方面闡述了體育生活化，“一是把體育滲透、加入到人們的生活程序中,二是體育融入各種生活方式成為必有成分,三是融入人的生命活動(dòng)全過(guò)程的每一項(xiàng)活動(dòng)中”；張枝梅、李月華[4]認(rèn)為體育生活化要求將體育活動(dòng)滲透到人們?nèi)粘Ｉ钪? 與人們生活緊密結(jié)合, 成為日常生活中與衣、食、住、行四大要素一樣重要的第五大生活基本要素；任海教授基于生活建構(gòu)的體育文化提出了“生活體育文化”，并對(duì)其界定為:“基于人民群眾美好生活的需求, 聚焦體育與生活的關(guān)系, 以體育全面提高人的生命質(zhì)量和生活質(zhì)量為目標(biāo), 促進(jìn)人自身、人與社會(huì)、人與自然和諧發(fā)展的價(jià)值觀念、知識(shí)體系和制度安排”，[2]從中發(fā)現(xiàn)任海教授提出的“生活體育文化”在體育生活化的外延和內(nèi)涵上有了進(jìn)一步的擴(kuò)展和深化，趨同于生態(tài)的價(jià)值追求。因此，據(jù)上述對(duì)“體育生活化”界定與闡述，筆者認(rèn)為，其核心思想所指為人類將體育融入生活中的一種狀態(tài)，是人類體育行為在生活中的一種呈現(xiàn)方式，它本身并沒(méi)有對(duì)體育文化現(xiàn)實(shí)狀態(tài)“真”和“偽”，或科學(xué)與否的價(jià)值判斷。

“體育學(xué)科核心素養(yǎng)”，及“體育核心素養(yǎng)”是近年來(lái)在學(xué)校體育改革領(lǐng)域的熱點(diǎn)話題，學(xué)者尚力沛、程傳銀[5]認(rèn)為“體育核心素養(yǎng)是在體育素養(yǎng)的基礎(chǔ)上，聚焦和關(guān)注適應(yīng)個(gè)體的終身發(fā)展和社會(huì)生活需要的關(guān)鍵素養(yǎng)”,認(rèn)為“體育學(xué)科核心素養(yǎng)是學(xué)生在接受相應(yīng)學(xué)段的體育課程學(xué)習(xí)過(guò)程中, 形成的適應(yīng)個(gè)體終身發(fā)展和社會(huì)發(fā)展需要的關(guān)鍵品格與能力”；學(xué)者于素梅[6]提出體育學(xué)科核心素養(yǎng)應(yīng)由體育精神、運(yùn)動(dòng)實(shí)踐、健康促進(jìn)三個(gè)維度組成。趙富學(xué)[7]等認(rèn)為學(xué)科核心素養(yǎng)更加突出體育教學(xué)活動(dòng)中有關(guān)學(xué)生的知識(shí)、技能、情感、態(tài)度和價(jià)值觀等后天素養(yǎng)的培養(yǎng)程序和要點(diǎn)，在一定程度上可以起到糾正體育課程與教學(xué)中存在的偏頗和誤差。據(jù)此，體育學(xué)科核心素養(yǎng)主要指關(guān)于體育教育目標(biāo)和指向所涉及的內(nèi)容，圍繞教育目的所進(jìn)行框架設(shè)計(jì)，或探討培養(yǎng)學(xué)生應(yīng)具備那些素養(yǎng)，因此，其探討的范疇主要關(guān)于具體的某些內(nèi)容方面，而對(duì)學(xué)校體育文化大環(huán)境、學(xué)校體育教育系統(tǒng)、及學(xué)生體育行為的“性質(zhì)”評(píng)價(jià)卻存在一定的局限性。

綜上，面對(duì)當(dāng)前學(xué)校體育被邊沿化、體育文化建設(shè)意識(shí)淡薄、依賴于“必修”與“學(xué)分”等行政鏈條推動(dòng)之下的學(xué)生體育行為、及學(xué)生“運(yùn)動(dòng)成癮”現(xiàn)象等現(xiàn)實(shí)問(wèn)題，體育生活化與體育學(xué)科核心素養(yǎng)卻無(wú)法對(duì)其形成合理的解析，而“生態(tài)視野”從學(xué)校體育文化大環(huán)境的各系統(tǒng)要素的關(guān)聯(lián)與協(xié)同、體育文化知識(shí)傳遞的生態(tài)機(jī)制、及學(xué)生個(gè)體在微觀層面上的生態(tài)持存進(jìn)行指向與規(guī)范，對(duì)當(dāng)前學(xué)校體育中存在的諸多現(xiàn)實(shí)問(wèn)題能進(jìn)行合理的解析與科學(xué)的判斷，并能對(duì)學(xué)校大環(huán)境的體育文化狀態(tài)、體育教育體系結(jié)構(gòu)的性狀、及學(xué)生主體的體育思想與行為的恰當(dāng)性進(jìn)行判斷和評(píng)價(jià)，因此，生態(tài)視野具有更為寬廣的視角，對(duì)當(dāng)前學(xué)校體育中的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題進(jìn)行解析更具針對(duì)性，對(duì)文化的未來(lái)發(fā)展具有合理規(guī)范與指向性，由此對(duì)我國(guó)學(xué)校體育文化發(fā)展的健康走向具有重要意義。

4 結(jié)語(yǔ)

學(xué)校體育文化的發(fā)展如何能促進(jìn)學(xué)生對(duì)體育價(jià)值觀的認(rèn)同和良好體育習(xí)性的形成，關(guān)系到學(xué)校肩負(fù)的教育使命、學(xué)生生命的成長(zhǎng)、及體育文化自身的繁榮?！吧鷳B(tài)”指向文化系統(tǒng)結(jié)構(gòu)生命鏈的形成，要素之間互相關(guān)聯(lián)、互為統(tǒng)一的關(guān)系，生態(tài)是人類發(fā)展的哲學(xué)觀，探討自然、社會(huì)、人文與人的和諧之狀，也是處理人文關(guān)系的哲學(xué)方法，指向未來(lái)世界的實(shí)在狀態(tài)，因此，在面對(duì)當(dāng)前我國(guó)學(xué)校體育文化發(fā)展中的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題，我們需要以生態(tài)的視野來(lái)審視其系統(tǒng)結(jié)構(gòu)的各種關(guān)系，尋求對(duì)這些現(xiàn)實(shí)問(wèn)題的合理解析與價(jià)值判斷，由此探尋我國(guó)學(xué)校體育文化健康的時(shí)代發(fā)展路徑。