漆永祥

己、乾隆爺藏了部盜版書——《宋詩(shī)鈔》的故事

北大古文獻(xiàn)研究所編纂《全宋詩(shī)》，自1986年至1998年歷時(shí)12年，千辛萬(wàn)苦，終于完成。但如果沒有舊題宋陳思編《兩宋名賢小集》，清初吳之振、呂留良等編《宋詩(shī)鈔》，以及清中葉厲鄂的《宋詩(shī)紀(jì)事》、陸心源的《宋詩(shī)紀(jì)事補(bǔ)遺》等書，做了一些宋詩(shī)總集收集編纂的基礎(chǔ)工作，《全宋詩(shī)》的編纂是不可想象的。

《宋詩(shī)鈔》當(dāng)時(shí)沒有編纂完成，吳之振急于求名謀利，就在紙熱墨新之際，拉了一船的書，從浙江桐鄉(xiāng)碼頭下船，沿大運(yùn)河北上，到北京后就往學(xué)界名流和達(dá)官貴人家送書，以求揚(yáng)名，結(jié)果《宋詩(shī)鈔》一時(shí)轟動(dòng)，給他贏得了很好的名聲。

吳之振在北京待了一段時(shí)間，發(fā)現(xiàn)無根無底，做北漂還真是一件苦事，花銷又大，衙門又深，官場(chǎng)又壞，人情又薄，于是他心灰意冷，就掉頭南下，回到家鄉(xiāng)后，吃喝玩樂，不思進(jìn)取。他當(dāng)時(shí)刻的書名為《宋詩(shī)鈔初集》，他也沒心思再續(xù)刻，但后來市場(chǎng)上陸續(xù)出現(xiàn)了《宋詩(shī)鈔二集》《宋詩(shī)鈔三集》《宋詩(shī)鈔四集》，都是書商為謀利造的假書。那么，我們是怎么知道的呢？

大家看看下列兩頁(yè)書影，文字有什么不同？粗看起來，完全一樣。但你仔細(xì)一個(gè)字一個(gè)字地讀，發(fā)現(xiàn)在第四行有不同的兩個(gè)字，一個(gè)版本是“余與晚村自牧”，另外一個(gè)是“余與家弟自牧”，這究竟是怎么回事兒呢？

《宋詩(shī)鈔》真本書影

《宋詩(shī)鈔》盜版本書影

吳之振當(dāng)時(shí)年輕，也沒多大學(xué)問，收集宋人詩(shī)集，并摘抄選編，主要是呂留良幫助主持，另一個(gè)人就是吳爾堯，吳之振家境饒?jiān)＃饕浅鲥X出力。這頁(yè)書影是《宋詩(shī)鈔序》，吳之振用的是呂留良（晚村）、吳爾堯（自牧）的字號(hào)，所以說“余與晚村、自牧”一起選詩(shī)。那么，另一頁(yè)為什么“晚村”變成了“家弟”呢？

話說雍正十年（1732），已經(jīng)死去多年的呂留良，因受曾靜、張熙案的影響，被牽連其中，慘遭剖棺戮尸，殃及子孫門人，成為著名的“文字獄”案犯。于是，當(dāng)時(shí)人凡在書中遇到呂留良姓名字號(hào)時(shí)，就要么剜改，要么刪汰，要么用墨釘涂抹遮蓋，所以我們看到的另一張書影中，就把“晚村”剜改成了“家弟”。但是憑“家弟”二字，我們就立即能斷定這是盜版書。大家會(huì)說，那吳家再版時(shí)也可以剜改啊，為什么七爺你就這么肯定這書是盜版呢？

因?yàn)閰菭枅蚴菂侵癖炯业闹蹲?，二人歲數(shù)可能差不多，甚至爾堯更大，但在古代大家族中，兩個(gè)同年齡段的人差一輩甚至兩三輩，是常有的事兒。七爺在老家漆家山，在同族中就輩分很低，因?yàn)槲壹易嫔鲜抢洗?，幾代老大排下來，比其他房就多出了一兩代人。因此，如果是吳家再版剜改，那絕不可能將輩分弄錯(cuò)，一定會(huì)改成“余與家侄自牧”，而絕不可能是“家弟”，只有書商不了解吳家的輩分關(guān)系，所以才冒昧猜測(cè)改成了“家弟”，這也就是我們僅憑“家弟”二字，就可以斷定這是部盜版書的理由。

吳之振當(dāng)時(shí)只刻了《宋詩(shī)鈔初集》，原本是要繼續(xù)刻，但后來他對(duì)此事已經(jīng)不感興趣，所以就沒有續(xù)刻。我們現(xiàn)在看到的，有《宋詩(shī)鈔初集》《宋詩(shī)鈔二集》《宋詩(shī)鈔三集》《宋詩(shī)鈔四集》，就是原刻《宋詩(shī)鈔初集》共分為四函，盜版者就順勢(shì)印成了初、二、三、四集，來蒙騙宋詩(shī)愛好者。因?yàn)閰瓮泶宓男彰荒艹霈F(xiàn)在書中，所以后來《宋詩(shī)鈔》的各種版本中，封面并列提名的“吳孟舉/呂晚村/吳自牧同選”，也就變成了“吳孟舉/吳自牧同選”，逐漸地大家就不知道這書和呂晚村有什么關(guān)系了。

《宋詩(shī)鈔》真本書影

《宋詩(shī)鈔》盜版本書影

非常有意思的是，《宋詩(shī)鈔》的盜版本竟然堂而皇之地被乾隆爺收藏，吳之振的書齋名為“鑒古堂”，刻書時(shí)的牌記就是“州錢吳氏鑒古堂藏”。乾隆爺恰好也有“鑒古堂”的齋號(hào)，所以他收藏到《宋詩(shī)鈔》時(shí)，還挺得意，寫了一首了無詩(shī)意的歪詩(shī)以為紀(jì)念。其詩(shī)曰：

步陟巖廊別一區(qū)，書堂初景詠含蘇。

宋詩(shī)鈔亦宛在架，之振可知今日無？

乾隆爺說沒想到我的“鑒古堂”，竟然收藏了吳之振“鑒古堂刻的《宋詩(shī)鈔》，不知道吳之振能不能預(yù)測(cè)到他的書竟然藏在我的架上啊。呀咦喂！這簡(jiǎn)直是天意。乾隆爺也不知道這書竟然是呂留良參編，要是知道的話，他肯定又下令全國(guó)范圍內(nèi)搜尋焚書毀版了。所以，我們一是不會(huì)想到乾隆爺宮內(nèi)書架上居然收藏有盜版書;二是不會(huì)想到正是因?yàn)楸I版者刪除了呂晚村的字樣，反而保護(hù)《宋詩(shī)鈔》安然無恙地流傳到了今天。這么看來，盜版的書商也在無意中做了一件大大的好事，使《宋詩(shī)鈔》之安然度劫，存留至今。

庚、一字聚訟千年，終為大師平反

東漢末年，經(jīng)學(xué)大師鄭玄遍注六經(jīng)，是經(jīng)學(xué)史上承上啟下的關(guān)鍵人物，清人甚至稱他為“素王”?！逗鬂h書·鄭玄傳》，有一封鄭玄寫給兒子的《戒子益恩書》，像今天你們的父母一樣，先從憶苦開始，講自己早年求學(xué)的不易，試圖打動(dòng)不愛學(xué)習(xí)的兒子。他說：

吾家舊貧，不為父母昆弟所容。去廝役之吏，游周秦之都，往來幽、并、兗、豫之域，獲覲乎在位通人，處逸大儒，得意者成從奉手，有所投焉。

按：鄭玄為漢末大儒，也是道德之師，東晉袁宏《后漢書》稱“鄭玄造次顛沛，非禮勿動(dòng)”，但他年輕時(shí)竟然“不為父母昆弟所容”，這與儒家禮節(jié)完全不合。因此歷代的鄭玄黑粉則堅(jiān)稱其少年時(shí)代乃目無尊長(zhǎng)之輩，這樣的人怎么能是儒家典范呢？簡(jiǎn)直就是人渣;而鄭玄的鐵粉們，很難替他這一點(diǎn)辯護(hù)，實(shí)在是既充滿疑惑，又極度抑郁。

就這樣一直到了清乾隆六十年（1795），阮元任山東學(xué)政，前往山東高密鄭玄故里拜謁并建造新祠，在積沙中挖出金承安五年重刻唐萬(wàn)歲通天史承節(jié)所撰碑文，竟然發(fā)現(xiàn)此碑中“不為父母昆弟所容”一句，無有“不”字！阮元《小滄浪亭筆談》卷四云：

承節(jié)之文，乃兼取謝承諸史，非蔚宗一家之學(xué)。其補(bǔ)正范書，昭雪古賢心跡，非淺也?！秱鳌贰安粸楦改咐サ芩荨?，碑無“不”字?！盀楦改溉旱芩荨闭撸酝綄W(xué)不能為吏以益生產(chǎn)，為父母群弟所含容，如得去廝役之吏，游學(xué)周秦。故《傳》曰：“少為鄉(xiāng)嗇夫，得休歸，常詣學(xué)官，不樂為吏，父數(shù)怒之?！狈蚋概眩啤盀樗荨?，此儒者言也。范書因?yàn)楦概印安弧弊?，于司農(nóng)本意相反。

阮元從儒家道德層面上分析，并據(jù)碑文，以為乃范曄（蔚宗）纂《后漢書》時(shí)，因有“父數(shù)怒之”之語(yǔ)，遂妄添“不”字，與鄭玄本意相反。后來陳鳣從元刊本《后漢書》中發(fā)現(xiàn)，范《書》中亦無“不”字。錢泰吉《曝書雜記》卷上曰：

鄭公心事，為淺人所誣久矣，得此乃大白，有元刻可證，則亦非范《史》妄加也。校書之有功于先儒如此！

范曄《后漢書》元刊本不誤，沒有“不”字，給范曄也平了反?？梢娞怼安弧笔呛髞淼氖虑?，也不知是哪位干的好事，總之是讓鄭玄蒙羞近千年，可見一字之誤，竟然能引起聚訟千年的口水大戰(zhàn)。

辛、孤立看不得了，貫通看沒什么

據(jù)《清實(shí)錄》記載：乾隆元年（1736）七月庚子，命大學(xué)士鄂爾泰、張廷玉、朱軾，兵部尚書甘汝來為三禮館總裁，禮部尚書楊名時(shí)，禮部左侍郎徐元夢(mèng)、內(nèi)閣學(xué)士方苞、王蘭生為副總裁。

有學(xué)者根據(jù)這條材料，認(rèn)為這是清代學(xué)術(shù)界發(fā)展的新動(dòng)向，是乾隆朝在學(xué)術(shù)界由“理學(xué)”轉(zhuǎn)向“禮學(xué)”的證明與風(fēng)向標(biāo)。由此，論證清中葉“以禮代理”的思想轉(zhuǎn)變成功。那么，史實(shí)真的是這樣么？

清朝自順治皇帝入關(guān)，定鼎中原，平定三藩之亂，收復(fù)臺(tái)灣，整日打仗，顧不上文化建設(shè)。自康熙爺起，逐步實(shí)行文治。即以經(jīng)書而論，開始有計(jì)劃地編纂書籍，起初是為康熙帝講課用的講義，統(tǒng)計(jì)大概如下：

《日講易經(jīng)解義》十八卷，康熙二十二年

《周易折中》二十二卷，康熙五十四年

《日講書經(jīng)解義》十三卷，康熙十九年

《書經(jīng)傳說匯纂》二十四卷，雍正八年

《詩(shī)經(jīng)傳說匯纂》二十卷，康熙六十年

《春秋傳說匯纂》三十八卷，康熙三十八年

《日講春秋解義》六十四卷，雍正七年敕撰

《日講四書解義》二十六卷，康熙十六年

從古以來，人們都撿輕怕重，因?yàn)椤叭Y號(hào)為難治”，所以就往后推，到乾隆元年剛好有個(gè)犯官方苞，號(hào)稱禮學(xué)專家，就由他來主持“三禮館”。到了乾隆十三年纂成：

《周官義疏》四十八卷

《儀禮義疏》四十八卷

《禮記義疏》八十二卷（合稱《三禮義疏》）

同時(shí)成書的還有《日講禮記解義》六十四卷。因此，從康熙爺對(duì)諸經(jīng)開館編纂一路看下來，到乾隆元年開“三禮館”修書，跟思想學(xué)術(shù)界“理”與“禮”的較量，其實(shí)沒有多大關(guān)系，只是皇家修書，先易后難，且一時(shí)找不到如方苞這樣合適的項(xiàng)目主持人，所以就耽延到乾隆朝。乾隆帝剛登大寶，才二十五六歲，就開始新政，一下子把“理學(xué)”推翻而轉(zhuǎn)向“禮學(xué)”，他既沒那么高的眼光，也沒那么大的魄力，更沒有那么大的治國(guó)能力吶。

2016年，美國(guó)漢學(xué)家孔飛力（Philip Alden Kuhn）鶴歸，微信圈里都在悼念，他寫了一本書《叫魂：1768年中國(guó)嫵術(shù)大恐慌》（Soulstealers：The Chinese Sorrery Scare of 1768），講的是乾隆朝某段時(shí)期，有一件事特別奇怪，清人不是有辮子嗎？晚上睡覺睡得好好的，早上起來辮子莫名其妙就被剪掉了，一時(shí)引起恐慌。所以有的人晚上都抱著辮子，不敢睡覺。你讀了孔飛力的書，就感覺乾隆年間有段時(shí)間，清朝人整天就是有人剪辮子，官方抓剪辮子的人，全國(guó)人民都只干這一件事。國(guó)外的漢學(xué)家做研究時(shí)，特別喜歡把一件事孤立出來、突顯出來，拿民族學(xué)、考古學(xué)、民俗學(xué)、文化人類學(xué)等方面的資料，縱橫引證，讓人感覺史實(shí)如此，鐵證如山，實(shí)際上并不完全靠譜。

如果你通看一遍《清實(shí)錄》，就知道這樣的事情記載得實(shí)在是太多了，司空見慣，平常得不能再平常了。七爺小時(shí)候都很常見，我上小學(xué)時(shí)，就有人傳一張紙條，上面寫把這紙上的字念三遍，燒成紙灰，全家人沖水喝掉，不然全家人死光。而且你喝完之后，自己還要照抄小紙條，再傳給三個(gè)人。這不就到處都傳起來了嗎？我那時(shí)已經(jīng)是紅小兵了，覺得這是封建迷信，屬于牛鬼蛇神，就堅(jiān)決不干，被媽媽追著打，這和剪辮子是同一類型，要么是謀人錢財(cái)?shù)模词敲耖g秘密宗教在搗鬼，但都掀不起大風(fēng)大浪，過一陣就自然消停了。

現(xiàn)在日本、韓國(guó)傳教的人很多，有一年我在日本大街走著，突然有兩個(gè)美女讓我閉上眼睛，我心想：“打劫??？”我身上也沒什么東西，我就假裝閉上眼睛，偷偷看她們要干什么。結(jié)果發(fā)現(xiàn)她們嘰里咕嚕地在念經(jīng)，然后送你幾本小冊(cè)子，原來是傳教的。對(duì)此現(xiàn)象，如果單獨(dú)把它拉出來講，那就都是大事啦。

所以，我們看一個(gè)歷史事件，從整體上看是一回事，單獨(dú)拿出來看是另一回事。我們?cè)谘芯恳粋€(gè)人、一件事的時(shí)候，往往容易把它孤立起來。你研究的詩(shī)人都是李杜，文章勝似韓柳，書法超邁鐘王，義理高于程朱。我們很容易把一個(gè)人寫得過于偉大，或者過分?jǐn)U大一件事情的影響力。比如你去看看你們府州縣的地方志，沒有你那一塊地方的人物，中國(guó)早就不是中國(guó)了，各個(gè)地方都覺得中國(guó)缺不了他們。我的老家窮山惡水，但你打開《首陽(yáng)府志》，開卷兩個(gè)人物就把你們嚇?biāo)馈?、女媧。女媧摶土造人，伏羲畫八卦，伯夷叔齊是在我們隴西的首陽(yáng)山吃蕨菜，你們敢和我們比歷史的悠久嗎？呵呵！

壬、為什么刻，又為什么刪

清朝嘉道時(shí)期的學(xué)者江蘇揚(yáng)州人江藩，著有《漢學(xué)師承記》八卷，傳世各本記他的老師王昶時(shí)，在乾隆三十二年“陛刑部江西司郎中”下，緊接著記載“三十三年，兩淮運(yùn)使……”等。但中國(guó)國(guó)家圖書館藏李慈銘校評(píng)嘉慶二十三年初刻本，在“郎中”下“三十三年—前，中間還有一段日：

是年，詔開經(jīng)咒館，令章嘉胡圖克圖偕其徒重譯《首楞嚴(yán)經(jīng)》及諸經(jīng)秘密咒，充兼校經(jīng)咒館。先是，純皇帝以三藏中有俚俗猥瑣者，命劉文正公議加刪定，公以屬之先生與汪舍人孟鋗，按日稽覽，六閱月而畢。上知先生深入內(nèi)典，故有是命。

江藩十二歲起從薛起鳳受句讀，又嘗從汪縉游。薛、汪兩位老師都出入儒佛，江藩父起棟、江藩與妹妹江珠也深溺佛學(xué)。江藩年輕時(shí)自稱“昔日不味葷與酒，我亦婆羅門里人”。有人夸他“詩(shī)文有蘇子之風(fēng)”，他就暗自得意：“是嗎？我的詩(shī)文像蘇東坡？真像東坡誒！”但到了后來，他畫風(fēng)一變，甚至喝醉了酒，就大喊：“吾文無他過人，只不過不帶一毫八家氣息?！币簿褪钦f：我的文章雖然很一般，只不過一點(diǎn)八大家的味道都沒有。為什么同一個(gè)人，早年和后來的變化就這么大，甚至啪啪地自打自臉呢？

原來，江藩后來拜清代經(jīng)學(xué)大師惠棟的弟子江聲、余蕭客為師，遵從漢學(xué)，又跟阮元、焦循、凌廷堪等揚(yáng)州學(xué)者往來密切，遂專意經(jīng)學(xué)，不再佞佛，也不再嗜好八家。所以，如果再說他的詩(shī)文“有蘇子之風(fēng)”，他就會(huì)跳起來說：你說我的詩(shī)文像蘇東坡，這不胡扯么？不可能！我的文風(fēng)跟八家一點(diǎn)關(guān)系都沒有。這就是他早年和中晚年思想的一個(gè)特別大的轉(zhuǎn)變。

因此，江藩在《漢學(xué)師承記》中，記載他的老師王昶曾經(jīng)受乾隆皇帝指命，配合整理宮中佛經(jīng)，以證明其師“深入內(nèi)典”，受皇帝重視。后來覺得一位漢學(xué)大師，怎么還深通佛理呢，實(shí)在是不妥，非儒者所當(dāng)為，于是再刊時(shí)就將此段悄悄刪除，故此段僅見于初刻本，后來各本皆無。這和江藩后來的思想轉(zhuǎn)變，就完全一致了。

我整理《江藩集》的時(shí)候，把他早年《伴月樓詩(shī)鈔》的鈔本也一并整理出來了，等于把他早年的老底兒全給翻出來了。我們說整理一個(gè)古人的著述出版，古人應(yīng)該給我們磕頭感謝才好，但是江藩如果看到我整理的《江藩集》，他會(huì)極其不爽。他會(huì)說：“我早年信佛崇佛、喜歡八大家的那些丑事，都給你抖出來了，真是多此一舉，太讓我難堪啦！”我們通過江藩?jiǎng)h改的這段文字，通過他自己早年和晚年說的話，就可以考察一個(gè)人學(xué)術(shù)思想的變化與轉(zhuǎn)捩點(diǎn)，可見小小的刪改，其實(shí)隱藏了作者不少私密的小糾糾呢。

癸、乾隆爺為什么用紀(jì)昀主持四庫(kù)館事？

乾隆三十三年（1768）六月，已退休居家的前兩淮鹽政盧見曾因營(yíng)私貪污被揭出查辦，但在搜查盧家時(shí)，幾乎空無一物，乾隆帝震怒，以為必有通風(fēng)泄密之人。最后查出紀(jì)昀、王昶、趙文哲均有嫌疑。而紀(jì)昀的女兒是盧氏的孫媳婦，據(jù)稱紀(jì)氏連夜派人往盧家送了一點(diǎn)食鹽和茶葉，封在一個(gè)未著一字的空信封里。盧見曾從中悟出其中的隱語(yǔ)——“鹽案虧空查封”，遂連夜轉(zhuǎn)移贓物。事泄后的同年十月，紀(jì)昀被遣戍烏魯木齊效力。

但在乾隆帝開四庫(kù)全書館后，這么大一件亙古未有的文化大工程，紀(jì)昀竟然成了《四庫(kù)全書》的總纂官。在清中葉學(xué)者輩出，京師人文蔚興的大環(huán)境里，按理論學(xué)、論德、論齒、論資歷，都輪不到紀(jì)昀，何況他還是一個(gè)有前科的污點(diǎn)官員，怎么能得到乾隆帝如此高的信任呢？我們現(xiàn)在看了數(shù)十種研究紀(jì)曉嵐專著以及年譜、傳記、電視劇等，他們論述的原因沒有一條能說服我。

我在讀《清實(shí)錄》時(shí)，偶然發(fā)現(xiàn)《清高宗實(shí)錄》卷696乾隆二十八年十月丁酉（十四日）記載：

軍機(jī)大臣等議覆福建學(xué)政紀(jì)昀奏稱：“坊本經(jīng)書尚全刻廟諱御名本字，應(yīng)仿唐石經(jīng)、宋監(jiān)本例，凡遇廟諱俱刊去末一筆，并加有偏旁字者俱缺一筆;又武英殿官韻及各經(jīng)書于御名本字尚系全刻，及加有偏旁字者，俱未缺筆。請(qǐng)將本字及加有偏旁字者并行缺筆，載入《科場(chǎng)條例》。如誤書者，依不韻禁例處分。武英殿書板校正改刊，并行文各省一體遵奉，將坊刻各經(jīng)籍改刊?！睆闹?。無獨(dú)有偶，又是一個(gè)偶然的機(jī)會(huì)，我在北京大學(xué)圖書館看到了錢大昕的《講筵日記》手稿本，錢大昕和紀(jì)昀是同榜進(jìn)士，二人是同學(xué)，又是好友，當(dāng)時(shí)就有“南錢北紀(jì)”的說法。紀(jì)昀從烏魯木齊放回，錢大聽去北京遠(yuǎn)郊迎接，二人一見面，紀(jì)昀就從懷里掏出一卷詩(shī)，請(qǐng)錢氏給他寫序，所以紀(jì)昀的《烏魯木齊詩(shī)序》是錢大昕寫的。

錢大昕的《講筵日記》，是他當(dāng)時(shí)任日講起居注官期間寫的日記。乾隆二十八年（1763）十二月癸未，錢氏《講筵日記》記載：“福建學(xué)政紀(jì)昀奏經(jīng)史諸書應(yīng)避廟諱御名，請(qǐng)交武英殿修書翰林校對(duì)改正。”《講筵日記》中記錢氏奉命所改避諱字者有《周易折中》《元史》《清一統(tǒng)志》諸書。錢大聽白天上班，晚上把這些書拿到家里校改，他心里肯定不知道罵了多少遍紀(jì)昀：“你這馬屁精！為了向皇上表忠心，害得我加班加點(diǎn)干活?！?/p>

我們從《清實(shí)錄》可以看出，乾隆帝真的同意了紀(jì)昀的提議，下令校改經(jīng)史書籍;從錢大昕的記載，可以看到這事還真干了?？墒沁@類書實(shí)在是太多了，怎么改得過來呢。果然，過了一年多，《清高宗實(shí)錄》卷731乾隆三十年（1765）閏二月乙丑（二十日），記上諭曰：

前據(jù)福建學(xué)政紀(jì)昀條奏敬避廟諱御名一折，經(jīng)大學(xué)士等會(huì)同禮部議覆，請(qǐng)將偏旁各字，缺筆書寫，原屬臣子敬謹(jǐn)之意。嗣經(jīng)武英殿校改書版，推廣字類，如“率”“衒”等字，亦俱一律缺筆。朕思廟諱御名，偏旁字畫，前代如石經(jīng)刊本，俱系缺筆，自應(yīng)仿照通行。但祗可令現(xiàn)在臨文繕寫，及此后續(xù)刊書版，知所敬避。若將從前久經(jīng)刊藏之書，一概追改，未免事涉紛擾，至上中嵌寫之字，與本字全無干涉，更可無須回避。嗣后如遇廟諱御名，應(yīng)行敬避缺筆之處，仍照舊例遵行外，所有“武英殿頒行”字樣，及紀(jì)昀所請(qǐng)改刊經(jīng)書之處，俱不必行。將此通諭中外知之。

那就是還按老規(guī)矩辦，經(jīng)書中的御名犯諱處，不必再改了，這件事情干到中途就停下來了。但清廷在開四庫(kù)全書館后，紀(jì)昀得到乾隆帝的高度信任，主持全書之編纂，借此可窺到因由，這個(gè)理由足以說服我，為什么乾隆帝選擇紀(jì)昀為此件文化大工程的總纂官。

因?yàn)?，在乾隆帝看來，紀(jì)昀不僅學(xué)術(shù)眼光與能力足以勝任，組織協(xié)調(diào)能力強(qiáng)，有文藝?yán)碚撍枷耄o(jì)氏研究《文心雕龍》，這一點(diǎn)他比錢大昕強(qiáng)），更為重要的是乾隆帝認(rèn)為紀(jì)氏能夠忠實(shí)貫徹自己的編纂意圖，所以才將如此重要的工作交給他來負(fù)責(zé)。后人研究紀(jì)氏學(xué)行的傳記與所纂《年譜》，不下十余種，皆漏此研究紀(jì)氏之重要史料，就是因?yàn)椤肚鍖?shí)錄》這樣大部頭的書，沒有幾個(gè)人愿意翻閱，而不花氣力搜尋材料，揀幾條盡人皆知的材料，當(dāng)然就得不出客觀而有創(chuàng)見的結(jié)論了。

大家會(huì)說，紀(jì)昀這么正直的人，也干拍馬屁的事嗎？我們都是上了戲曲的當(dāng)，在傳統(tǒng)戲劇中，好壞兩半，忠奸分明。好人就是赤臉長(zhǎng)髯，永遠(yuǎn)正直不阿;奸臣就是黑臉白窩子，從頭到腳都?jí)耐噶?。但?shí)際的現(xiàn)實(shí)社會(huì)中，無論古今都不是這么簡(jiǎn)單。乾隆朝的陜西韓城人王杰，乾隆二十六年（1761）中進(jìn)士，本來他是第一甲第三名，第一甲第一名是江蘇人趙翼，但當(dāng)時(shí)正值平定準(zhǔn)噶爾部不久，加上入清以來陜西一直沒有出過狀元，而江蘇是狀元大省，多一個(gè)少一個(gè)沒太大關(guān)系，王杰又寫得一筆好書法，于是乾隆帝把第一名與第三名對(duì)調(diào)，王杰就成了狀元。不僅如此，乾隆爺還作了一首詩(shī)，稱“西人魁榜西平后，可識(shí)天心偃武時(shí)”，用來彰顯清明之治，以粉飾太平。已經(jīng)穩(wěn)穩(wěn)裝在自己口袋中的狀元果，硬讓皇上給活生生掏出來?yè)Q了個(gè)探花郎，可把趙翼給委屈死了。

王杰既然獲得乾隆帝如此厚愛，當(dāng)然就得賣命工作才行啊。王氏在乾隆、嘉慶兩朝，以忠直清廉著稱，是敢于與和坤對(duì)著干的硬骨頭，有次和坤握著王杰的手開玩笑說：“何柔荑乃爾！”杰正色曰：“王杰手雖好，但不能要錢耳！”把和坤給懟了個(gè)臉紅脖子粗。王杰退休的時(shí)候，嘉慶帝贈(zèng)詩(shī)有“直道一身立廊廟，清風(fēng)兩袖返韓城”之句。王杰歷事兩朝，持守剛正，和藹近情，可謂有始有終者。

但就是如此忠直正派的王杰，也馬屁拍得賊溜兒精圓。王杰在做浙江學(xué)政的時(shí)候，曾給乾隆爺上了一道奏折，其《請(qǐng)刻御制詩(shī)三集折》曰：

【乾隆帝之詩(shī)文】包含宇宙，囊括群言。一本粹精之蘊(yùn)，以宣造化之奇，實(shí)為自古帝王卿云復(fù)旦以來未有之盛事。而況一名一物，悉賅至道，縱極騷雅之后諸詩(shī)人所力為揚(yáng)拖者，豈能仰企圣文于萬(wàn)一。臣日侍內(nèi)廷，雖愚陋不能上測(cè)高深，然親睹睿藻輝煌，麗并三辰，光同五緯，日新盛德，天縱多能。譬諸陽(yáng)春煦而蟄蟲奮，韶凄作而牛鐸鳴。歡喜贊嘆，心悅誠(chéng)服，久積于中，莫能自喻。

《御制詩(shī)初集》《御制詩(shī)二集》已經(jīng)被前浙江學(xué)政錢維誠(chéng)奏請(qǐng)刊版印行，王杰當(dāng)然不能落后，所以接著說：

今《御制詩(shī)三集》尚未重鐫，臣仰蒙恩命，再任學(xué)政來浙，習(xí)聞諸人士，莫不喁喁以先規(guī)為幸，咸深冀望。臣思浙省欣逢盛典，屢駐鑾輿。凡名區(qū)勝地，奎章景鑠，元?dú)鈴浘]，銀膀翠珉，固已照耀湖山，昭回云漢。而多士猶思盥誦鴻篇之美富，冀瞻天矩之光華。推之薄海內(nèi)外，久沐化成，自必共切訓(xùn)行之愿，彌殷欣仰之誠(chéng)。……

王杰說為了達(dá)到以光文治，以慰重望，請(qǐng)將《御制詩(shī)三集》頒發(fā)各省布政使刊刻，廣布藝林，永為盛事。至浙省一部，并請(qǐng)自行選工敬刊。王杰把乾隆帝夸成了太陽(yáng)，不僅照亮了宇宙，而且自古以來的詩(shī)家詩(shī)作，都不及乾隆爺之萬(wàn)一。尤其浙江學(xué)子，更是冀望早日跪讀乾隆帝描摹當(dāng)?shù)仫L(fēng)光的詩(shī)歌，詠誦鴻篇，以瞻光華。奏文極盡諛頌之能事，肉麻到了極點(diǎn)，估計(jì)王杰當(dāng)時(shí)自己都感覺臉紅發(fā)熱了吧。

中國(guó)國(guó)家圖書館藏文津閣《四庫(kù)全書》

所以，我們說直臣忠良并不是不拍馬屁，只不過他拍馬屁的方式不一樣，拍得比較有文藝范兒而已。像紀(jì)昀、王杰這樣的人，當(dāng)然也想仕途亨通，也想高官厚祿，也想得到皇上的重用，往高大上了說想給國(guó)家做點(diǎn)事情，所以拍馬屁也很正常。乾隆爺為什么在那么多人中選用了紀(jì)昀，就是紀(jì)昀在福建學(xué)政任上的這道奏折在他心中留下了深刻的印象，起到了重要的作用。

我們回到最初的一句話：一部書的流播是有生命的，是九死一生、命懸一線才傳到今天的。我們?cè)趷巯绕涫枪糯?jīng)典的同時(shí)，還要明白一個(gè)深刻的道理和沉甸甸的責(zé)任：我們都終將老去，就算活100歲、200歲，我們?nèi)匀皇翘斓匾贿^客。目前存世的這20萬(wàn)種古籍，經(jīng)過前人的手傳遞到了我們這里，要經(jīng)過我們的手中再傳遞到你們的手里。前賢做得非常好，我們這一代人，由于主觀水平與客觀情勢(shì)所致，做得并不好，而且很不好，我們對(duì)不起祖宗，也對(duì)不起你們。那么你們作為新世紀(jì)人才，作為國(guó)家未來的棟梁，你們能不能看護(hù)好、整理好、解釋好、研究好這些珍籍呢？我們能不能像前面所舉例子中的那些先賢一樣，貫注精氣而全力以赴地學(xué)習(xí)、工作和生活呢？

你看看好多10年前出的書，今天有幾本還有人看？還有人記得這些書的作者和書名？目前印出來的各類新書，其中90%以上的如曇花一現(xiàn)，永遠(yuǎn)都不可能再版，真的是對(duì)資源的浪費(fèi)、對(duì)環(huán)境的污染。請(qǐng)同學(xué)們認(rèn)真地思考一下，不管你將來是做學(xué)術(shù)研究，還是從政、經(jīng)商，抑或浪跡天涯，我們總得給后世留下一些東西。所以大家要好好考慮，作為中文系的學(xué)生，你將來的出路在哪里，應(yīng)該做些什么。如果你“立德”無望，“立功”無門，而欲“立言”，那么與其飛沫販賣一些虛浮的主義，夸夸其談一些所謂的理論，中不中，西不西，古不古，今不今，給這個(gè)本就物資匱缺的世界再增添一些垃圾，那還不如專力整理研究一部古籍，并將其傳之千秋萬(wàn)代，這也許才是你“立言”的最佳方式，是不朽的正途！

各位賢??！光陰大好，萬(wàn)事齊備，東風(fēng)勁吹，勖哉勉旃！