謝彥君，吳 凱，于 佳

（1.海南大學(xué)旅游學(xué)院，海南?？?570228；2.海南大學(xué)旅游體驗(yàn)研究與設(shè)計(jì)中心，海南?？?570228；3.東北財(cái)經(jīng)大學(xué)旅游與酒店管理學(xué)院，遼寧 大連 116025）

究竟應(yīng)如何認(rèn)識(shí)體育旅游的本質(zhì)？這個(gè)問(wèn)題與旅游學(xué)術(shù)界始于若干年前并持續(xù)至今的“旅游是什么”的問(wèn)題一樣重要，均屬于體育旅游研究的本體論問(wèn)題。如何界定“體育旅游”以及在什么樣的基點(diǎn)上構(gòu)建體育旅游的概念體系關(guān)系整個(gè)體育旅游知識(shí)體系的進(jìn)化效率和知識(shí)貢獻(xiàn)的最終成果。關(guān)于體育旅游的基本概念，目前有不同的觀點(diǎn)和解釋。體育旅游是旅游的一個(gè)亞類(lèi)，其所關(guān)涉的現(xiàn)象尤其是所觸發(fā)的效應(yīng)是紛繁復(fù)雜的。正因?yàn)槿绱?，在體育旅游研究早期階段，往往從其外部效應(yīng)切入，導(dǎo)致很多學(xué)者尤其是國(guó)內(nèi)學(xué)者或從市場(chǎng)、產(chǎn)業(yè)、產(chǎn)品、資源等不同面向?qū)ζ溥M(jìn)行界定[1］，或從復(fù)合型產(chǎn)業(yè)的角度認(rèn)識(shí)體育旅游[2］；也有學(xué)者[3-4］提出“總和論”，認(rèn)為“體育旅游是旅游者在旅游中所從事的各種體育娛樂(lè)、健身、競(jìng)技、康復(fù)、探險(xiǎn)和觀賞體育比賽等活動(dòng)與旅游地、旅游業(yè)及社會(huì)之間的關(guān)系的總和”；還有學(xué)者[5］另辟蹊徑，提出體育旅游是教育活動(dòng)的觀點(diǎn)。從這些定義所采取的角度可以看出：對(duì)“體育旅游”的認(rèn)識(shí)，主要局限于體育旅游所產(chǎn)生的效益以及所關(guān)涉的范圍；對(duì)其教育功能的基本理解也影響到體育旅游的概念和功能界定。

在體育旅游研究的規(guī)模和深度逐漸得以提升的基礎(chǔ)上，對(duì)體育旅游的本質(zhì)進(jìn)行探索的本體論訴求才開(kāi)始顯現(xiàn)。這一點(diǎn)在國(guó)外的體育旅游研究中表現(xiàn)得尤其明顯，成就也更為突出。隨著體育旅游研究引入社會(huì)、文化等觀察視角，以及不斷采借其他學(xué)科已有的理論成果，如本真性理論、表演理論、凝視理論以及具身理論等，國(guó)外體育旅游研究領(lǐng)域逐漸形成了一系列高質(zhì)量的研究成果，這為理解旅游世界中的體育旅游現(xiàn)象提供了富有洞見(jiàn)的詮釋。從這些成果看，“將體育旅游看作一種異地的具身體驗(yàn)”這一理論命題日益得到越來(lái)越廣泛的學(xué)術(shù)認(rèn)可，而大量的相關(guān)研究成果也構(gòu)成了對(duì)這一本體論認(rèn)知的知識(shí)基礎(chǔ)。然而，這一研究歷程至今并未得到有效梳理?！绑w育旅游是一種異地的具身體驗(yàn)”這一足以引導(dǎo)旅游學(xué)術(shù)界研究實(shí)現(xiàn)理論轉(zhuǎn)向的本體論命題也并未被廣泛知曉，更談不上被普遍接受。鑒于此，本文在對(duì)國(guó)內(nèi)外體育旅游研究文獻(xiàn)梳理的基礎(chǔ)上推演出體育旅游的這一本體論命題，從體育旅游研究的時(shí)間流變、范疇意涵與分類(lèi)、研究視角等維度對(duì)其加以分析，將肯定或倡導(dǎo)體育旅游研究的具身體驗(yàn)轉(zhuǎn)向作為圭臬，以期推動(dòng)體育旅游研究的進(jìn)一步深化。

1 時(shí)間流變中的體育旅游研究

作為一種與身體運(yùn)動(dòng)機(jī)能相關(guān)聯(lián)的體育或運(yùn)動(dòng)（sports），它所指代的現(xiàn)象甚至其術(shù)語(yǔ)本身已經(jīng)擁有相當(dāng)悠久的歷史。從學(xué)術(shù)意義上研究它與旅游的關(guān)系，只是最近半個(gè)世紀(jì)以來(lái)的事情。根據(jù)筆者目前所能查閱到的文獻(xiàn)資料，最早將體育與旅游相關(guān)聯(lián)的外文文獻(xiàn)是1907年Nicholson[6］發(fā)表于美國(guó)《皇家陸軍醫(yī)療隊(duì)雜志》（Journal of the Royal Army Medical Corps）上的《美國(guó)得克薩斯州的旅行和體育》一文，但該文實(shí)際上只是一篇分享個(gè)人海邊垂釣經(jīng)驗(yàn)的游記，并非嚴(yán)格意義上的學(xué)術(shù)研究文獻(xiàn)。此后，在1911年的《地理學(xué)報(bào)》（The Geographical Journal）第37 卷第2 期上又刊登了一篇題為《旅行與運(yùn)動(dòng)》[7］的書(shū)評(píng)，但仍算不得一篇?jiǎng)?chuàng)新性的學(xué)術(shù)作品。直到1969年，Martyn[8］在《企業(yè)與社會(huì)》（Business and Society）上發(fā)表了《運(yùn)動(dòng)對(duì)國(guó)際旅游的影響》一文，才比較全面地從學(xué)術(shù)角度討論了運(yùn)動(dòng)與旅游之間的關(guān)系。這篇文章還富有遠(yuǎn)見(jiàn)地強(qiáng)調(diào)了體育賽事參與者與觀賽人員在出行動(dòng)機(jī)方面的差異。

1975年10月9日，在紐約舉行了為期1天的“運(yùn)動(dòng)和旅行”（Sport and Travel）會(huì)議。該會(huì)議是為了研究旅游和運(yùn)動(dòng)市場(chǎng)的相關(guān)問(wèn)題而舉辦的，與會(huì)者回顧了以往在2個(gè)領(lǐng)域已經(jīng)發(fā)生的相互影響，對(duì)未來(lái)的趨勢(shì)做了評(píng)估，并就如何銷(xiāo)售和推銷(xiāo)二者所共同構(gòu)成的新型市場(chǎng)提出了一些建議。這次會(huì)議的舉辦標(biāo)志著運(yùn)動(dòng)與旅游之間的市場(chǎng)融合已經(jīng)初露端倪并得到了學(xué)術(shù)界的關(guān)注[9］。此后，在一些大型體育賽事（如1988年的漢城奧運(yùn)會(huì)）舉辦期間，旅游業(yè)乘體育之勢(shì)成為學(xué)術(shù)界的重要關(guān)切點(diǎn)，并日益被納入體制性的學(xué)術(shù)研究視野，這種勢(shì)頭在整個(gè)20世紀(jì)80年代達(dá)到了一個(gè)小高潮[10］。由以色列Wingate研究所的Mike Garmise所編撰的《戶(hù)外教育、休閑與體育旅游國(guó)際研討會(huì)論文集》（Proceedings of International Seminar and Workshop on Outdoor Education，Recreationand Sport Tourism），便使用了sport tourism一詞。自1993年Journal of Sport & Tourism（JST）創(chuàng)刊之后，這一用語(yǔ)便成為英語(yǔ)世界的規(guī)范用詞，差別僅表現(xiàn)為該刊的文章主要使用了sports 這一復(fù)數(shù)形式。例如，在Journal of Sport & Tourism1993年 第1 期 中，就 有4 篇 文 章（“Inaugural address，sports tourism international council”“Global understanding，appreciation and peace through sports tourism”“Sports tourism facility management functions”“Sports tourism international council：Review of activities”）在標(biāo)題中直接使用了sports tourism這一術(shù)語(yǔ)。這一用法與該刊刊名中的“sport & tourism”形式之間的不一致，可能也是造成后來(lái)有關(guān)英語(yǔ)術(shù)語(yǔ)“sport tourism”和“sports tourism”爭(zhēng)議的根源之一。

進(jìn)入21世紀(jì)后，國(guó)外體育旅游研究在規(guī)模和水平上都上了一個(gè)臺(tái)階：一方面，不僅論文數(shù)量激增，而且發(fā)表體育旅游學(xué)術(shù)成果的期刊數(shù)量也大幅度增加，僅英文期刊就超過(guò)50 種；另一方面，在這10年間，不僅相關(guān)領(lǐng)域的研究水平得以大幅度提高，科學(xué)實(shí)證的研究路徑得到普遍推廣，而且相關(guān)研究也不斷向縱深發(fā)展，其中的標(biāo)志就是一些刊物專(zhuān)門(mén)組織了體育旅游特刊，集中展示相關(guān)研究成果。據(jù)不完全統(tǒng)計(jì)，在此期間，JST共出版體育旅游特刊11 期，主題涉及范圍相當(dāng)廣泛，如：體育旅游，遺產(chǎn)、體育與旅游，體育“粉絲”和觀眾作為體育旅游者，體育旅游發(fā)展的可持續(xù)性，體育旅游的文化基礎(chǔ)，體育、旅游與國(guó)家標(biāo)志，體育、旅游與奧林匹克賽事，體驗(yàn)體育旅游，體育旅游目的地，體育旅游理論，參與型體育旅游。在此期間，European Sport Management Quarterly（ESMQ） 、International Journal of Sport Management and Marketing（IJSMM）和Tourism Economics（TE）3本期刊也推出了4期特刊，主題分別為：體育旅游——理論與方法；管理奧運(yùn)體驗(yàn)——挑戰(zhàn)與回應(yīng)；體育旅游研究進(jìn)展——營(yíng)銷(xiāo)與管理；體育與旅游——經(jīng)濟(jì)效應(yīng)。這些特刊的推出極大地推動(dòng)了學(xué)術(shù)界對(duì)體育旅游的研究，使體育旅游很快成為一個(gè)重要的學(xué)術(shù)研究領(lǐng)域，并逐漸以旅游知識(shí)版圖中一個(gè)分支的姿態(tài)引起人們的關(guān)注。

相較于國(guó)外體育旅游研究而言，國(guó)內(nèi)的研究起步稍晚，在中文文獻(xiàn)中有關(guān)體育和旅游的話(huà)題起初也是分開(kāi)討論的。在中國(guó)知網(wǎng)上所能查閱到的中文文獻(xiàn)中最早將旅游和體育相提并論的文章是王占春[11］1984年發(fā)表的《旅行、旅游與體育》，也將二者視為相關(guān)的“兩種”現(xiàn)象。盡管該文不算一篇規(guī)范的實(shí)證性學(xué)術(shù)論文，文章的目的主要是為學(xué)校的體育教育立言，但值得關(guān)注的是，該文已經(jīng)敏銳地注意到了體育與旅游的內(nèi)在聯(lián)系：“旅行是體育的手段之一，但是，現(xiàn)在很少有人再提起旅行，它已被旅游所代替。其實(shí)這兩者有許多共同之處，卻又不完全相同?！薄奥糜我彩且豁?xiàng)十分有益的體育手段。通過(guò)旅游促進(jìn)身心健康。人類(lèi)社會(huì)的發(fā)展，特別是在發(fā)達(dá)國(guó)家，大城市的人口不斷集中，環(huán)境污染嚴(yán)重，體力活動(dòng)減少，人們賴(lài)以生存的自然環(huán)境不斷失去生態(tài)平衡，因此，許多人都希望有機(jī)會(huì)離開(kāi)喧囂的鬧市，多接觸一些大自然，除了必需搭乘的交通工具外，多以步行、涉水、爬山等活動(dòng)接受大自然的恩惠為享受?！边@段表述已經(jīng)觸及人們對(duì)旅游本質(zhì)的認(rèn)識(shí)。顯而易見(jiàn)，這種認(rèn)識(shí)恐怕今天也并沒(méi)有更多人可以超越。在20 世紀(jì)80年代，另一篇將旅游與體育相提并論的是當(dāng)時(shí)北京市旅游事業(yè)管理局研究室王仕平[12］發(fā)表于《旅游學(xué)刊》上的文章，主旨是“充分利用亞運(yùn)會(huì)良好契機(jī)促進(jìn)北京市旅游業(yè)的發(fā)展”，率先將體育賽事與旅游相關(guān)聯(lián)。可以看出，20 世紀(jì)80年代這僅有的兩篇涉及體育旅游的文獻(xiàn)都不是基于理論訴求的學(xué)術(shù)文章，而是面向社會(huì)實(shí)踐所提供的一種對(duì)策性建議。這種傳統(tǒng)延續(xù)到20 世紀(jì)90年代，以至于在此期間發(fā)表的將近20 篇文章中，只有曹締訓(xùn)[13-14］、劉杰[15］和韓魯安等[16］將目光投向了體育旅游的理論問(wèn)題以及知識(shí)體系構(gòu)建問(wèn)題。

進(jìn)入21 世紀(jì)之后，國(guó)內(nèi)的體育旅游研究呈現(xiàn)出數(shù)量上的爆發(fā)性增長(zhǎng)。據(jù)不完全統(tǒng)計(jì)，在2000—2019年，國(guó)內(nèi)共發(fā)表相關(guān)論文9 419 篇，國(guó)外只發(fā)表相關(guān)論文804 篇，相差懸殊（圖1）。從總體上看，國(guó)內(nèi)外在體育旅游相關(guān)領(lǐng)域的發(fā)文數(shù)量均呈現(xiàn)上升趨勢(shì)，只是國(guó)內(nèi)的增長(zhǎng)速度更快。進(jìn)一步審視國(guó)內(nèi)體育旅游相關(guān)研究，逐年攀升的論文數(shù)量意味著“體育旅游”的主題不斷被關(guān)注和討論。然而，若從科學(xué)研究的類(lèi)型看，以對(duì)策和規(guī)范研究為主的成果數(shù)量遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)相關(guān)的基礎(chǔ)理論研究。這也集中暴露了國(guó)內(nèi)體育旅游研究在理論訴求上并未達(dá)到應(yīng)有的規(guī)模和水平。

圖1 國(guó)內(nèi)外體育旅游相關(guān)論文發(fā)表數(shù)量Figure 1 Number of domestic and foreign sport tourism related publications over the years

2 體育旅游：術(shù)語(yǔ)、概念與分類(lèi)

2.1 體育旅游的術(shù)語(yǔ)使用和概念界定

從前文對(duì)國(guó)內(nèi)外體育旅游研究的梳理中可以看到，體育旅游這一術(shù)語(yǔ)以及相關(guān)概念界定并未在學(xué)術(shù)界達(dá)成完全一致的意見(jiàn)。在國(guó)外，一直存在著術(shù)語(yǔ)選擇上的爭(zhēng)議；而在國(guó)內(nèi)，存在西文翻譯至中文時(shí)文意表達(dá)的適當(dāng)性問(wèn)題。下面就此略作評(píng)述。

在英文文獻(xiàn)中，有關(guān)“體育旅游”的術(shù)語(yǔ)，主要有3種表達(dá)形式：sport tourism，sports tourism，sport（s）and tourism（其余非主要形式略而不論）。從文獻(xiàn)統(tǒng)計(jì)的結(jié)果看，這3 個(gè)術(shù)語(yǔ)在不同的歷史時(shí)期所占據(jù)的學(xué)術(shù)地位不同，其具體表現(xiàn)可以從表1和圖2看出。

對(duì)英文文獻(xiàn)進(jìn)行梳理時(shí)會(huì)發(fā)現(xiàn)，在標(biāo)題中以上述3 種術(shù)語(yǔ)形式出現(xiàn)的學(xué)術(shù)文獻(xiàn)數(shù)量在2000年前后呈現(xiàn)明顯的不同：在2000年之前，不管是從表1 所列的主要期刊，還是從所有英文期刊的情況看，都以sports tourism 這一術(shù)語(yǔ)的使用為主，sport tourism 次之，sport（s）& tourism 最少。在這一時(shí)期，sports tourism能夠占據(jù)壓倒優(yōu)勢(shì)，要?dú)w功于體育旅游專(zhuān)業(yè)期刊JST的主張與堅(jiān)持：從1993年創(chuàng)刊到1999年，該刊發(fā)表的學(xué)術(shù)論文的標(biāo)題中使用sports tourism多達(dá)63次，而使用sport tourism 僅3 次，sport & tourism 僅1 次。該 期刊作為本領(lǐng)域的權(quán)威期刊的這種堅(jiān)持，也直接影響了其他期刊以及整個(gè)學(xué)術(shù)界的術(shù)語(yǔ)選擇傾向。因此，同期在其他期刊中發(fā)表的相關(guān)學(xué)術(shù)論文，在標(biāo)題中使用sports tourism的傾向也相當(dāng)明顯。這種情況在2000年后出現(xiàn)了轉(zhuǎn)向：學(xué)術(shù)界逐漸拋棄sports tourism 一詞而選擇使用sport tourism，這主要源于期刊的多元性，尤其是社會(huì)科學(xué)領(lǐng)域的期刊開(kāi)始大量發(fā)表體育旅游的相關(guān)文章，也體現(xiàn)了人們要將sport tourism 打造成一個(gè)獨(dú)立而非組合概念的“決心”。這一趨勢(shì)也影響了JST的態(tài)度。從表1 的統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)可以看出，2000年之后，不僅全部期刊發(fā)表的文獻(xiàn)在標(biāo)題中使用sport tourism 的頻率大大提高，并逐漸呈現(xiàn)壓倒性?xún)?yōu)勢(shì)，而且表1 所列舉的主要期刊，尤其是本領(lǐng)域的權(quán)威期刊JST，在術(shù)語(yǔ)使用上也已經(jīng)轉(zhuǎn)而傾向于sport tourism 而非sports tourism。這一事實(shí)反映出國(guó)外學(xué)術(shù)界已經(jīng)一致將sport tourism 作為一個(gè)專(zhuān)有術(shù)語(yǔ)使用，其中明顯體現(xiàn)出要將sport作為形容詞而非并列的名詞使用。這樣的術(shù)語(yǔ)選擇結(jié)果也很自然地在邏輯上呈現(xiàn)出將體育旅游視為多種多樣的旅游類(lèi)型之一的傾向。顯然，經(jīng)過(guò)近30年的努力，國(guó)外在體育旅游術(shù)語(yǔ)選擇上所達(dá)成的學(xué)術(shù)認(rèn)同是體育旅游知識(shí)走向成熟的一個(gè)標(biāo)志性起點(diǎn)。

表1 1993—1999年和2000—2019年涉及“體育旅游”篇名的期刊術(shù)語(yǔ)使用情況Table 1 Use of terminology of journals related to the titles of "sport tourism" from 1993 to 1999 and from 2000 to 2019

早期國(guó)外學(xué)術(shù)界出現(xiàn)的有關(guān)體育旅游術(shù)語(yǔ)使用上的差異，一方面反映了體育旅游內(nèi)涵的豐富性，另一方面則反映了不同研究者因關(guān)注視角的不同而引起的觀點(diǎn)差異。如Gibson[17］認(rèn)為，sport更能凸顯體育旅游的整體性和類(lèi)型特征。與此相反，Weed 等[18］認(rèn)為，sports tourism 可以描述一系列多樣的、混雜的活動(dòng)和體驗(yàn)，有利于對(duì)體育旅游參與活動(dòng)進(jìn)行現(xiàn)象學(xué)探索。盡管人們所使用的術(shù)語(yǔ)不同，但其對(duì)體育旅游的理解并無(wú)本質(zhì)性差別。

反觀國(guó)內(nèi)學(xué)術(shù)界對(duì)體育旅游術(shù)語(yǔ)的使用，從體育旅游進(jìn)入學(xué)術(shù)視野的最開(kāi)始階段直到現(xiàn)在，呈現(xiàn)相對(duì)穩(wěn)定、專(zhuān)一的態(tài)勢(shì)，“體育旅游”一詞基本得到了學(xué)術(shù)界的普遍認(rèn)可和一致使用，英文則比較一致地對(duì)應(yīng)“sport tourism”這一表達(dá)形式。由于“體育”一詞在當(dāng)代漢語(yǔ)中已經(jīng)形成了極其牢固且狹隘的概念意涵，因此，當(dāng)在漢語(yǔ)中將“體育”與“旅游”相關(guān)聯(lián)并構(gòu)成一個(gè)新的概念時(shí)，難免會(huì)使人們用傳統(tǒng)的漢語(yǔ)意涵解釋新的術(shù)語(yǔ)的內(nèi)在意指。事實(shí)上，這種情況正在發(fā)生，并已經(jīng)開(kāi)始影響體育旅游的知識(shí)生產(chǎn)策略和知識(shí)體系化整合的路徑。

《現(xiàn)代漢語(yǔ)規(guī)范詞典》對(duì)“體育”一詞的解釋是“增強(qiáng)體質(zhì)、促進(jìn)健康等方面的教育，以各項(xiàng)運(yùn)動(dòng)為基本手段”。這一解釋是當(dāng)今人們理解中文“體育”一詞最普遍、最一致的共識(shí)。也正因如此，偶爾會(huì)在中文文獻(xiàn)的“ 體育”一詞之后，發(fā)現(xiàn)標(biāo)注的對(duì)應(yīng)英文是physical education。當(dāng)前，在謀求體育旅游作為旅游下屬的一個(gè)知識(shí)分支而不斷體系化的努力中，必須讓“體育旅游”這一概念的內(nèi)涵擺脫這種狹隘的世俗化理解，還其本來(lái)面目，以便學(xué)術(shù)界順利形成在確定體育旅游研究對(duì)象、問(wèn)題域、概念類(lèi)屬、知識(shí)架構(gòu)乃至學(xué)科體系方面的適當(dāng)策略。

這里所謂還其本來(lái)面目，是指根據(jù)英文sport一詞的本義以及學(xué)術(shù)界多年來(lái)在探討sport tourism 相關(guān)問(wèn)題時(shí)所形成的類(lèi)型化知識(shí)架構(gòu)，重新界定中文“體育旅游”這一概念的內(nèi)涵和外延，從認(rèn)識(shí)論角度更為合理地確定體育旅游的知識(shí)譜系。

根據(jù)《牛津詞典》對(duì)sport 的解釋?zhuān)湓~義主要有三：首先是“有規(guī)則的娛樂(lè)性競(jìng)賽”，其次是“某種特殊的運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目”，再次是在較為正式用法中用以表達(dá)“樂(lè)趣、消遣、娛樂(lè)、逗笑”意涵的詞語(yǔ)。在這3個(gè)主要含義中，最為突出的意指展現(xiàn)的是相關(guān)活動(dòng)所具有的“愉悅性”或“娛樂(lè)性”本質(zhì)，而這種愉悅性活動(dòng)的實(shí)現(xiàn)方式的獨(dú)特之處僅在于規(guī)則的相對(duì)嚴(yán)格性。從這個(gè)角度去對(duì)比中文的“體育”一詞的含義發(fā)現(xiàn)，中文的“體育”帶有明顯的嚴(yán)苛性、規(guī)范性、教育意味，甚至隱約的國(guó)家主義色彩，娛樂(lè)性的意指已蕩然無(wú)存。這一點(diǎn)在將體育作為一種獨(dú)立的競(jìng)技運(yùn)動(dòng)現(xiàn)象進(jìn)而展開(kāi)傳統(tǒng)意義上的考察時(shí)，并沒(méi)有什么學(xué)術(shù)上的障礙，但一旦體育與旅游“結(jié)緣”，就立刻暴露出中文“體育”一詞在概念層面的局限。這種情況從一些有關(guān)體育旅游的概念辨析的英文文獻(xiàn)中也可見(jiàn)端倪。

古特曼[19］有關(guān)玩耍（play）、游戲（game）、競(jìng)賽（contest）和體育（sport）關(guān)系的概念性辨析，對(duì)深入理解英文“sport”一詞并進(jìn)而厘定體育旅游這一術(shù)語(yǔ)的核心意指十分有益（圖3）。在古特曼的書(shū)中play 和game 都被翻譯為游戲，對(duì)照英文原文，本文統(tǒng)一將play 翻譯為玩耍，以便呈現(xiàn)play 和game 的區(qū)別。圖3展現(xiàn)了相關(guān)范疇的概念譜系關(guān)系：作為一種休閑行為，玩耍具有最寬泛的意指，在不同程度上包含著游戲、競(jìng)賽、體育等多重或復(fù)合含義，甚至還與旅游有所交集。在這一概念之下，游戲是有組織、有規(guī)則的玩耍，競(jìng)賽是有競(jìng)爭(zhēng)的游戲，而以身體參與為主要特征的競(jìng)賽是體育。作為4 個(gè)范疇的最高階形式，“體育”強(qiáng)調(diào)了身體參與和競(jìng)賽的雙重意涵。當(dāng)這種體育與旅游結(jié)緣形成新的旅游類(lèi)型即體育旅游時(shí)，它必然根植于玩耍，并融合游戲、競(jìng)賽、娛樂(lè)等多重內(nèi)涵[20］。不過(guò)，即使體育旅游的內(nèi)涵再豐富，作為旅游之一類(lèi)并基于玩耍這一概念所具有的本質(zhì)特征，它也必然同樣是一種以追求愉悅為目的的異地性休閑體驗(yàn)[21］。

圖3 玩耍、游戲、競(jìng)賽、旅游與體育范疇的內(nèi)在關(guān)聯(lián)[19］Figure 3 Intrinsic relationships between the categories of play，game，contest，tourism and sport

對(duì)上述概念進(jìn)行辨析，一方面源于學(xué)術(shù)界對(duì)體育旅游內(nèi)涵理解上的種種分歧，另一方面也力圖直指體育旅游現(xiàn)象的豐富性。從趨勢(shì)上看，盡管?chē)?guó)內(nèi)外學(xué)術(shù)界對(duì)體育旅游范疇的界定仍存在爭(zhēng)議，但總體上已經(jīng)呈現(xiàn)一種對(duì)競(jìng)爭(zhēng)的內(nèi)涵弱化而強(qiáng)化體育旅游的玩?；驃蕵?lè)屬性的態(tài)勢(shì)。這一點(diǎn)值得特別關(guān)注。

2.2 體育旅游的分類(lèi)

Gibson[17］依據(jù)參與和非參與的分類(lèi)框架，將體育旅游分為參與型體育旅游（active sport tourism）、觀賞型體育旅游（event sport tourism）、懷舊型體育旅游（nostalgia sport tourism），其中后兩者屬于非參與型體育旅游。他由此提出了一個(gè)典型的體育旅游定義，即“個(gè)體臨時(shí)離開(kāi)居住地，旨在參與體育活動(dòng)，或觀看體育活動(dòng)，或者表達(dá)對(duì)體育活動(dòng)相關(guān)吸引物的敬仰而進(jìn)行的休閑旅游”。不過(guò)Weed 等[18］認(rèn)為，懷舊型體育旅游更多地表現(xiàn)為旅游動(dòng)機(jī)，因而建議在參與型體育旅游和觀賞型體育旅游這個(gè)框架下加入共鳴參與（vicarious participation）的概念[22］。不可忽略的是，Gibson 對(duì)于體育旅游概念的界定和分類(lèi)其實(shí)存在一定的形式邏輯問(wèn)題，不僅違背分類(lèi)的互斥原則，還存在循環(huán)定義的錯(cuò)誤。此外還有學(xué)者如Gammon[23］根據(jù)旅游動(dòng)機(jī)的構(gòu)成，將體育旅游劃分為旅游體育和體育旅游兩類(lèi)，二者都可以進(jìn)一步分為硬（hard）參與和軟（soft）參與。

在傳統(tǒng)意義上，旅游者的身體參與程度是體育旅游概念界定和分類(lèi)的主要依據(jù)。Lamont[24］和Shipway等[25］曾將環(huán)法自行車(chē)賽（Tour de France）中的那些參與比賽的人作為研究重點(diǎn)，不過(guò)他們也注意到環(huán)法自行車(chē)賽路邊那些聚在一起、行為滑稽可笑的觀眾。雖然他們同為體育旅游者，但由于類(lèi)型不同，身體在其中的參與程度也有所差別。將不同類(lèi)別的體育旅游置于以體育和體育旅游為兩極的連續(xù)體上（圖4）即可發(fā)現(xiàn)：參與型體育旅游的身體參與程度最高，是體育旅游的代表性類(lèi)型，表現(xiàn)為旅游者加入特定形式的體育活動(dòng)，常見(jiàn)的形式有沖浪、攀爬、皮劃艇等，還有很多與探險(xiǎn)旅游（adventure tourism）和極限旅游（extreme tourism）相關(guān)的形式；共鳴參與型體育旅游和觀賞型體育旅游為中間的體育旅游類(lèi)型，表現(xiàn)出一定程度的身體參與，懷舊型體育旅游則為非參與型體育旅游，旅游者所關(guān)注的焦點(diǎn)不在體育活動(dòng)，而是曾經(jīng)開(kāi)展體育活動(dòng)的場(chǎng)所或社會(huì)關(guān)系[26］。越靠近體育范疇的體育旅游類(lèi)型，越表現(xiàn)出身體主動(dòng)和硬參與，而完全屬于體育范疇并無(wú)任何旅游成分的體育賽事及活動(dòng)，不再屬于體育旅游的范疇；與之相對(duì)，靠近體育旅游范疇的體育旅游類(lèi)型則趨于一般旅游類(lèi)型，表現(xiàn)出身體被動(dòng)和軟參與的特點(diǎn)。

圖4 所展現(xiàn)的關(guān)于體育旅游的范疇關(guān)系以及相應(yīng)的分類(lèi)框架，既強(qiáng)調(diào)了體育旅游者的身體參與特征，也明確了體育旅游的“旅游”屬性——體育旅游并非某種專(zhuān)業(yè)性、職業(yè)性的體育競(jìng)技活動(dòng)，其主成分是在異域環(huán)境中以身體參與為主的休閑體驗(yàn)所能帶給人的運(yùn)動(dòng)快感。也正是由于其身體參與的特點(diǎn)，體育旅游與其他類(lèi)型的旅游形式相比具有明顯的區(qū)別。

圖4 體育旅游的類(lèi)型與身體參與程度Figure 4 Types of sport tourism and degree of physical participation

3 多維視角下的體育旅游研究

3.1 經(jīng)濟(jì)、管理視角下的體育旅游研究

從經(jīng)濟(jì)和管理的視角研究體育旅游，在國(guó)內(nèi)旅游學(xué)術(shù)界顯得特別突出。對(duì)CNKI數(shù)據(jù)庫(kù)中的文獻(xiàn)進(jìn)行檢索發(fā)現(xiàn)，文獻(xiàn)所屬學(xué)科多為商業(yè)、管理、經(jīng)濟(jì)等領(lǐng)域（圖5），并多以為產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟(jì)發(fā)展提供對(duì)策為導(dǎo)向，從關(guān)鍵詞的分布也能進(jìn)一步證實(shí)這一點(diǎn)，國(guó)內(nèi)體育旅游研究主要集中在對(duì)策、產(chǎn)業(yè)、資源相關(guān)的主題上（圖6）。與此不同的是，國(guó)外相關(guān)研究往往將體育旅游作為一種社會(huì)文化現(xiàn)象（圖7），側(cè)重于對(duì)基本概念的界定，注重研究體育旅游中人的因素，探索相關(guān)個(gè)體和社會(huì)行為規(guī)律，并傾向于將體育視為愉悅、休閑的現(xiàn)象，理論探索的導(dǎo)向性十分明顯。

圖5 CNKI中體育旅游研究的學(xué)科分布Figure 5 Discipline distribution of sport tourismresearch in CNKI

圖6 CNKI中體育旅游關(guān)鍵詞分布Figure 6 Distribution of sport tourism keywords in CNKI

圖7 基于Scopus數(shù)據(jù)庫(kù)的體育旅游研究所屬學(xué)科領(lǐng)域分布Figure 7 Distribution of subject areas based on sport tourism research in the Scopus database

自Abbott[27］提出“人們真正想購(gòu)買(mǎi)的不是產(chǎn)品，而是通過(guò)活動(dòng)獲得的滿(mǎn)意體驗(yàn)”的觀點(diǎn)起，體驗(yàn)服務(wù)逐漸成為企業(yè)關(guān)注的焦點(diǎn)，這一態(tài)勢(shì)在20世紀(jì)末開(kāi)始成為一種新的潮流。在此期間，三部涉及體驗(yàn)經(jīng)濟(jì)和體驗(yàn)營(yíng)銷(xiāo)的暢銷(xiāo)書(shū)（《體驗(yàn)經(jīng)濟(jì)》[28］、《體驗(yàn)營(yíng)銷(xiāo)》[29］、《體驗(yàn)為王》[30］）應(yīng)運(yùn)而生，這說(shuō)明通過(guò)恰當(dāng)?shù)捏w驗(yàn)設(shè)計(jì)和管理為顧客提供優(yōu)質(zhì)的產(chǎn)品和服務(wù)的理念正在被廣為接受。學(xué)術(shù)界對(duì)這一潮流的響應(yīng)也相當(dāng)及時(shí)而深刻，出現(xiàn)了大量的相關(guān)研究成果。Grove 等[31］運(yùn)用劇場(chǎng)的隱喻，提出服務(wù)戲劇理論，借以思考“體驗(yàn)”是如何被“營(yíng)造”出來(lái)的。人們也注意到，體驗(yàn)不僅涉及供給方的努力，也涉及顧客情感、價(jià)值和意義以及人與環(huán)境的交互作用?；诖?，在管理領(lǐng)域掀起了“共創(chuàng)”（co-creation）理念，即通過(guò)顧客與場(chǎng)所的雙向交互實(shí)現(xiàn)體驗(yàn)[32］。前者將體驗(yàn)作為商品或服務(wù)的一種附加值（added-value），后者將體驗(yàn)視為對(duì)參與者具有情感、符號(hào)、轉(zhuǎn)換意義的一種東西。毫無(wú)疑問(wèn)，上述基于企業(yè)經(jīng)濟(jì)管理行為的這種體驗(yàn)轉(zhuǎn)向也顯著地影響了體育旅游研究。例如，在Higham[33］看來(lái)，體育能更好地承受一個(gè)商品化的過(guò)程，提供給游客本真的體驗(yàn)。Morgan[34］則從服務(wù)管理角度，提出一個(gè)整合上述2 個(gè)角度的體育旅游者體驗(yàn)空間（experience space）模型，建構(gòu)了如圖8所示的體育旅游者空間體驗(yàn)?zāi)Ｐ汀?/p>

圖8 體育旅游者體驗(yàn)空間模型[34］Figure 8 The model of sport tourists' experience space

圖8 頂部是基于企業(yè)的拉（pull）的要素，包括體驗(yàn)管理和體驗(yàn)營(yíng)銷(xiāo)2個(gè)方面。圖8的底部則是基于消費(fèi)者的推（push）的要素，包括旅游動(dòng)機(jī)、體驗(yàn)收益（如興奮、放松、快樂(lè)等），這些心理因素既受到先在個(gè)人價(jià)值和意義訴求等立場(chǎng)性因素的影響，也受到相關(guān)群體社會(huì)地位和交互作用等因素的影響。在這個(gè)模型中，目的地是空間場(chǎng)所，旅游者是活動(dòng)發(fā)動(dòng)、實(shí)施的主體，二者通過(guò)社會(huì)互動(dòng)和文化互動(dòng)之后形成體驗(yàn)。Morgan 的體驗(yàn)空間模型的目標(biāo)是通過(guò)人與場(chǎng)所、人與人的互動(dòng)，實(shí)現(xiàn)Csikszentmihalyi所述的暢爽（flow）體驗(yàn)。

在經(jīng)濟(jì)和管理視角下的體育旅游研究表明，體驗(yàn)不是單方面作用的結(jié)果，而是在旅游者和旅游企業(yè)打造的體驗(yàn)空間的交互作用下實(shí)現(xiàn)的。這種主張是在人與環(huán)境的關(guān)系中探討旅游者的體驗(yàn)產(chǎn)品問(wèn)題，關(guān)注到了旅游者的主體性地位以及體驗(yàn)產(chǎn)生的過(guò)程。盡管旅游企業(yè)的真正目的是顧客忠誠(chéng)、反復(fù)購(gòu)買(mǎi)這類(lèi)能夠形成長(zhǎng)期積極效應(yīng)的旅游者經(jīng)濟(jì)行為而非價(jià)值共創(chuàng)[35］，但從學(xué)術(shù)的角度已經(jīng)承認(rèn)旅游者在體驗(yàn)中發(fā)揮的作用以及體驗(yàn)的過(guò)程性和整體性。

3.2 社會(huì)、文化視角下的體育旅游研究

社會(huì)和文化視角與經(jīng)濟(jì)、管理視角雖然各自服從于不同的學(xué)科立場(chǎng)，但也是互相聯(lián)系的[36］。社會(huì)和文化視角正是在承認(rèn)旅游者的主體地位的基礎(chǔ)上從旅游者的視角展開(kāi)研究的。在社會(huì)、文化視角下的旅游體驗(yàn)研究曾分別從本真性理論、凝視理論、表演理論、具身理論等范式中汲取營(yíng)養(yǎng)。

本真性范疇最先由Maccannell[37］提出，經(jīng)過(guò)學(xué)術(shù)界的不斷擴(kuò)充和揚(yáng)棄，逐漸成為旅游研究中的重要范式。在這種理論拓展過(guò)程中，Wang[38］在Cohen[39］的基礎(chǔ)上，基于“主觀-客觀”（主觀的自我、客觀的旅游吸引物）的二元對(duì)立框架，將本真性進(jìn)一步細(xì)化為三類(lèi)——客觀的本真性、建構(gòu)的本真性和存在的本真性，由此豐富了Cohen 提出的單一維度的本真性概念。三維本真性概念分類(lèi)的背后是一幅由關(guān)注旅游目的地轉(zhuǎn)向關(guān)注旅游者的圖景，可以概括為圖9 所示的基本概念的類(lèi)型學(xué)架構(gòu)，而這種關(guān)注點(diǎn)的轉(zhuǎn)向也給體育旅游內(nèi)涵的重新確立帶來(lái)了新的契機(jī)。

圖9 本真性概念的類(lèi)型學(xué)架構(gòu)Figure 9 Typological framework of the concept ofauthenticity

在圖9 中可以看到每一范疇所關(guān)注的焦點(diǎn)不同?？陀^本真性主要關(guān)涉旅游目的地的真實(shí)，與之相對(duì)的存在本真性更多地關(guān)涉自我真實(shí)，正是在這一維度上它成為體育旅游者最重要的價(jià)值歸屬。 Rickly-Boyd[40］在攀巖活動(dòng)情境下討論了存在主義本真，她認(rèn)為，作為一種生活方式的攀爬活動(dòng)更有利于體驗(yàn)存在主義本真。Steiner 等[41］指出，存在主義本身沿襲了對(duì)快樂(lè)和自我進(jìn)行人文解讀的哲學(xué)傳統(tǒng)。此時(shí)的旅游目的地不過(guò)是作為體育旅游者存在的背景而出現(xiàn)的，其真假問(wèn)題不會(huì)影響旅游體驗(yàn)的質(zhì)量，而旅游地作為儀式和傳統(tǒng)的載體所彌漫的氛圍（aura）對(duì)獲得存在主體本真性非常重要[42］。這一點(diǎn)在體育旅游研究領(lǐng)域中表現(xiàn)最為突出。

在Urry[43］提出的凝視理論中，旅游世界與日常生活世界的差異被凸現(xiàn)出來(lái)，成為旅游凝視的動(dòng)力。凝視賦予旅游目的地以浪漫化的色彩，旅游者也因此得到獨(dú)特的凝視體驗(yàn)。凝視本質(zhì)上強(qiáng)調(diào)的是一種由視覺(jué)占主導(dǎo)的單向觀看方式。這種視覺(jué)觀看方式帶來(lái)了理論解釋上的兩難境地：一方面，由于視覺(jué)的選擇性和建構(gòu)性，有距離感的旁觀體驗(yàn)在某種程度上具有欺騙性質(zhì)；另一方面，這種觀看之道凸顯了視覺(jué)感官而弱化其他感覺(jué)器官的作用。凝視的這種明顯帶有賦權(quán)色彩的觀看方式很容易導(dǎo)致對(duì)對(duì)象的非理性判斷。即便如此，在現(xiàn)實(shí)中這種情況卻十分常見(jiàn)。在體育旅游領(lǐng)域，人們對(duì)帶有某種圣地性質(zhì)的運(yùn)動(dòng)場(chǎng)所（如雪山、陡崖、懸瀑、險(xiǎn)灘）的迷狂般地追逐和在場(chǎng)體驗(yàn)，其實(shí)是明顯的凝視行為所激發(fā)的現(xiàn)象。

表演理論也是研究者用以解釋體育旅游現(xiàn)象時(shí)的理論基礎(chǔ)。例如，有研究者[44］認(rèn)為：“滑雪者在空中飛翔并表演各種動(dòng)作，每天不會(huì)超過(guò)120~180 次這個(gè)范圍?！币灿袑W(xué)者[45］以戈夫曼的擬劇理論為基礎(chǔ)，分析了那些懷著從眾、炫耀心理，通過(guò)參與馬拉松比賽并在賽場(chǎng)上以其“獨(dú)特”的表演方式實(shí)現(xiàn)自我展示的參賽者。對(duì)運(yùn)動(dòng)員而言，跑步就是一個(gè)表演場(chǎng)，運(yùn)動(dòng)技能、健美的身軀以及中產(chǎn)階級(jí)的男性氣概在其中被生產(chǎn)并且再生產(chǎn)[46］。按照戈夫曼的理論，人們?cè)谌魏螆?chǎng)所都面臨著前后臺(tái)表演之間的行為張力甚至沖突，在前臺(tái)的表演過(guò)程中帶有一定社會(huì)、文化價(jià)值觀念的制約，人并不能做到完全意義上的放飛自我，總要按照印象整飾的框架管理在場(chǎng)行為。在體育旅游活動(dòng)中，由于身體的游戲性或玩耍性介入，表演理論對(duì)相關(guān)行為的解釋顯然具有新的理論空間，也需要做更多的理論拓展。對(duì)以上4種被體育旅游研究者廣泛應(yīng)用的理論進(jìn)行綜合可以看出，這4 種理論可能會(huì)因體育旅游者個(gè)體的身體卷入程度而對(duì)其行為形成各具特色的解釋?zhuān)▓D10）。

圖10 體育旅游研究中的范式轉(zhuǎn)換與身體卷入程度Figure 10 Paradigm shift and body involvement in sport tourism research

從圖10 可以看到不同理論范式所強(qiáng)調(diào)的焦點(diǎn)及身體卷入程度。其中，傳統(tǒng)的本真性理論強(qiáng)調(diào)客體主導(dǎo)，忽視主體的能動(dòng)性，旅游者個(gè)體的身體卷入程度受制于客觀本真性的可感知狀態(tài)，因此，這種身體卷入程度為有限卷入——即使游客謀求的是存在本真性，其本真性感知也會(huì)受制于客觀本真性的現(xiàn)實(shí)狀態(tài)；凝視理論強(qiáng)調(diào)視覺(jué)主導(dǎo)，表現(xiàn)出身體的部分卷入特征；在表演理論中，雖然整體的身體被卷入，但身體往往作為表演的工具而存在，因此，從某種意義上說(shuō)，基于表演范式的身體卷入是一種形式卷入。與之不同的是，起始于哲學(xué)并在認(rèn)知科學(xué)等領(lǐng)域中取得較大發(fā)展的具身理論將身體整體（包括身心）視為經(jīng)驗(yàn)的感知渠道，因而體現(xiàn)出實(shí)質(zhì)卷入的特點(diǎn)。如果從更高的層次來(lái)認(rèn)識(shí)具身范式，具身范式存在對(duì)其他范式加以整合的潛質(zhì)。因此，在體育旅游研究中，如果能夠用具身范式統(tǒng)領(lǐng)各種相關(guān)理論并推動(dòng)理論研究進(jìn)程，既可以促進(jìn)旅游者更好地展示身體、移情于觀看的物象以及證明自我存在的本真性，也會(huì)有益于體育旅游的知識(shí)體系拓展。

4 體育旅游的具身轉(zhuǎn)向：一種新的本體論認(rèn)識(shí)

具身理論作為解釋旅游體驗(yàn)現(xiàn)象的核心理論之一，是從心理學(xué)的具身認(rèn)知視角對(duì)旅游體驗(yàn)的心理過(guò)程展開(kāi)研究的。由于旅游場(chǎng)域景觀的多向度以及旅游者尋求認(rèn)同或差異的旅游動(dòng)機(jī)，具身理論在旅游體驗(yàn)研究領(lǐng)域表現(xiàn)出強(qiáng)大的理論生命力。謝彥君[47］曾提出“旅游是體驗(yàn)，體驗(yàn)須具身”的命題，Small等[48］也提出“具身本體論”的范疇。隨著具身理論在旅游領(lǐng)域的不斷應(yīng)用和深入探討，具身理論已經(jīng)初具旅游研究新范式的特點(diǎn)，成為旅游具身范式[49］。旅游具身范式強(qiáng)調(diào)旅游者的主體性，關(guān)心身體的感覺(jué)以及身體與旅游世界的交互關(guān)系。

在哲學(xué)、社會(huì)學(xué)、心理學(xué)以及一些人文學(xué)科的研究領(lǐng)域，隨著語(yǔ)境主義、情境主義、常人方法論、符號(hào)互動(dòng)論等理論的廣泛應(yīng)用，身體在人類(lèi)的情境體驗(yàn)中的地位得到前所未有的重視，成為解釋人類(lèi)心理、社會(huì)、文化等范疇的重要概念。在旅游領(lǐng)域中，身體是聯(lián)結(jié)旅游者個(gè)體與旅游世界的通道[49］。隨著研究的不斷深入，人們發(fā)現(xiàn)，感官感覺(jué)是旅游體驗(yàn)中最基本的具身欲求。為此，一些學(xué)者轉(zhuǎn)而將研究更多地鎖定在騎行旅游、徒步旅游等身體體驗(yàn)的主題上，如謝彥君等[50］認(rèn)為徒步旅游體驗(yàn)在本質(zhì)上是一種具身化生成實(shí)踐。Speier[51］研究發(fā)現(xiàn)，瑜伽旅游者的具身實(shí)踐有利于保持身體平衡、感受身體內(nèi)部變化、平衡身心等。然而，作為徒步、騎行、瑜伽等旅游形式的上位范疇——體育旅游，還沒(méi)有系統(tǒng)地從具身理論加以探討。事實(shí)上，因強(qiáng)調(diào)身體參與，體育旅游是典型的具身體驗(yàn)的旅游類(lèi)型。羅伯特·埃利亞斯和埃里克·鄧寧在《在不興奮的社會(huì)中追求興奮》（The Quest for Excitement in Unexciting Societies）中，假定現(xiàn)代社會(huì)日常生活的習(xí)慣化，與像足球、英式橄欖球、曲棍球和美式橄欖球這樣的體育運(yùn)動(dòng)的流行之間有一種相反的關(guān)系。Elias 等[52］進(jìn)一步指出體育在這個(gè)文明化過(guò)程（civilizing process）中的關(guān)鍵作用，借由體育有限度地釋放情感和張力，提供一種快樂(lè)的氛圍和一種可控的興奮，促進(jìn)社會(huì)的和諧?！哆\(yùn)動(dòng)改造大腦》[53］中的研究也表明，鍛煉身體就是鍛煉大腦，運(yùn)動(dòng)可以對(duì)身體、大腦、人際關(guān)系3個(gè)方面產(chǎn)生積極影響。因此，很多體育旅游者把運(yùn)動(dòng)視為一種生活方式[54-55］。

體育旅游的這種身體在場(chǎng)甚至身心在場(chǎng)的總體特征使得具身理論在解釋體育旅游現(xiàn)象時(shí)獲得了空前的廣泛性和深刻性。進(jìn)一步深入地對(duì)體育旅游相關(guān)研究文獻(xiàn)加以梳理發(fā)現(xiàn)，以具身體驗(yàn)理論為支撐的體育旅游研究已經(jīng)獲得了諸多重要的本體論命題，從而凸顯了一種具身體驗(yàn)轉(zhuǎn)向的整體研究勢(shì)頭。下文對(duì)這些關(guān)鍵命題以及相關(guān)的研究領(lǐng)域的拓展趨勢(shì)逐一進(jìn)行梳理和評(píng)述。這些不同的命題展現(xiàn)了體育旅游在性質(zhì)、特征、意義以及效應(yīng)方面的豐富性，也預(yù)示了未來(lái)體育旅游研究的多元面向。

4.1 體育旅游是以本體覺(jué)和運(yùn)動(dòng)覺(jué)為主的具身體驗(yàn)

一般而言，旅游體驗(yàn)涉及3種不同類(lèi)型的感覺(jué)：感官覺(jué)、本體覺(jué)和運(yùn)動(dòng)覺(jué)。3 種感覺(jué)的結(jié)合使體驗(yàn)中的身體能夠在旅游對(duì)象物中產(chǎn)生身臨其境的感受，并獲得真實(shí)且強(qiáng)度更高的體驗(yàn)。Waitt 等[56］通過(guò)研究節(jié)事中的游客體驗(yàn)發(fā)現(xiàn)，聽(tīng)是神經(jīng)的、心理的和文化的過(guò)程，傾聽(tīng)的方式對(duì)于節(jié)日空間的意義和體驗(yàn)的形成具有重要作用。Schwarz[57］探查了不同參與模式的游客對(duì)自然聲音的不同偏好，發(fā)現(xiàn)聲音對(duì)旅游者的身體和心智有重要影響。嗅覺(jué)體驗(yàn)有著悠久的歷史，如Adler[58］指出，在整個(gè)19 世紀(jì)，空氣療法的長(zhǎng)期流行，伴隨著嗅覺(jué)體驗(yàn)，持續(xù)地影響旅行目的地的時(shí)尚。與視覺(jué)的抽象品質(zhì)相比，嗅覺(jué)提供了一個(gè)與環(huán)境之間的直接接觸。芳香可以激起對(duì)地方的記憶，有助于保持地方感，并且“在建構(gòu)和維持主要的社會(huì)品位的區(qū)隔上起到重要作用”[59］。觸覺(jué)體驗(yàn)同樣為旅游者所重視。在現(xiàn)代濱海旅游之前，海水浴是歐洲上層社會(huì)流行的健康理療方式，其對(duì)觸覺(jué)體驗(yàn)的強(qiáng)調(diào)遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)對(duì)視覺(jué)景觀的審美需求。即使發(fā)展到現(xiàn)代大眾旅游時(shí)期，濱海旅游的3S（陽(yáng)光、沙灘、海水）主題也緊密聯(lián)系于觸覺(jué)感知。

由于旅游世界中景觀存在的多維度屬性，感官覺(jué)為旅游者提供了基礎(chǔ)的感知方式。體育旅游者對(duì)旅游世界的感覺(jué)并不完全或僅限于依靠感官覺(jué)，而是更主要地依賴(lài)本體覺(jué)和運(yùn)動(dòng)覺(jué)，如蹦極和激水漂流體驗(yàn)中的身體體驗(yàn)[60］。體育旅游的具身體驗(yàn)因身體的強(qiáng)參與而成為一種深度休閑[61］。Chronis[62］指出，本體覺(jué)指在物理舞臺(tái)上的位置和姿勢(shì)感知，運(yùn)動(dòng)覺(jué)是對(duì)手臂、肌肉等個(gè)人身體運(yùn)動(dòng)的感覺(jué)。體育旅游與一般旅游體驗(yàn)的具身感知相比，本體覺(jué)和運(yùn)動(dòng)覺(jué)更為突出。Lewis[63］對(duì)比了冒險(xiǎn)旅游和都市生活中的身體形態(tài)，認(rèn)為相對(duì)于現(xiàn)代生活中以視覺(jué)為主導(dǎo)的被動(dòng)的身體，攀巖中的身體是動(dòng)覺(jué)主導(dǎo)的自主的身體，攀巖旅游者以手腳等軀體動(dòng)覺(jué)體驗(yàn)代替了眼睛的觀看之道。因此，體育旅游中的具身體驗(yàn)更具能動(dòng)性，強(qiáng)烈的身體能動(dòng)性伴隨著積極的身體體驗(yàn)。圖11 展示了體育旅游中的身體感知層次。

圖11 體育旅游具身體驗(yàn)中的身體感知層次Figure 11 The level of body perception in the embodied experience of sport tourism

視、聽(tīng)、味、觸等感官覺(jué)是體育旅游基本的身體感知層次，如Shipway 等[25］引述受訪(fǎng)者的陳述，“有很多安靜、美麗的小路，穿過(guò)樹(shù)木，真是太適合騎車(chē)了，我不知道在山間騎行的感覺(jué)這么好”。在感官覺(jué)基礎(chǔ)上，以本體覺(jué)和運(yùn)動(dòng)覺(jué)為主的身體覺(jué)是體育旅游體驗(yàn)的主要身體感知層次。這2種感覺(jué)不僅作為過(guò)程性體驗(yàn)而存在，而且還是旅游者欲求的體驗(yàn)?zāi)繕?biāo)，即對(duì)身體的探索。具體而言，通過(guò)身體的快感和痛感的交錯(cuò)得以實(shí)現(xiàn)身體喚醒，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)身體暢爽體驗(yàn)（flow experience）[50］。暢爽體驗(yàn)是一種理想的內(nèi)部體驗(yàn)狀態(tài)，在這種狀態(tài)中，對(duì)過(guò)程的體驗(yàn)本身就是樂(lè)趣和享受，并產(chǎn)生對(duì)運(yùn)動(dòng)過(guò)程的控制感[64］。Rickly-Boyd[40］的研究則給出了一個(gè)攀巖的體育旅游者對(duì)暢爽體驗(yàn)描述的例子：“當(dāng)你在攀巖時(shí)，你沒(méi)有時(shí)間想別的事情，根本沒(méi)有時(shí)間思考。你僅僅是很高興地攀爬，甚至意識(shí)不到時(shí)間?！鳖?lèi)似的情況在海上帆船體育旅游項(xiàng)目中也具有普遍性：“我感到水沖過(guò)腳和腿……，（手）讓帆與風(fēng)保持美妙的平衡，當(dāng)從一個(gè)浪頭滑下時(shí)，那種喜悅和感受是完美的。”[65］這些研究無(wú)不表明，各種高卷入度的體育旅游項(xiàng)目能使旅游者不斷在某種身體的自我超越中感受一種完美的暢爽體驗(yàn)。

4.2 體育旅游是實(shí)現(xiàn)高層次旅游體驗(yàn)的旅游類(lèi)型之一

旅游體驗(yàn)?zāi)軌蛐嗡苋藗兊膫€(gè)性和生活，但這種影響力的強(qiáng)度和效度會(huì)因不同的體驗(yàn)類(lèi)型而有所區(qū)別。根據(jù)既有的研究成果，旅游體驗(yàn)對(duì)個(gè)體的積極作用可以分為“逃逸—轉(zhuǎn)換—發(fā)現(xiàn)—超越”幾個(gè)層次。逃逸（escape）作為旅游的動(dòng)機(jī)之一很早就被注意到[66］，但就其給旅游者所造成的影響而言，它只是為遠(yuǎn)離沉悶或痛苦的日常生活體驗(yàn)提供了希望。Chase等[67］提到人有回返過(guò)去的意愿，特別是今天的人們想從復(fù)雜而繁忙的環(huán)境中逃逸出來(lái)，返回到簡(jiǎn)單的、較少墮落的過(guò)去。這種轉(zhuǎn)換為人們提供了恢復(fù)正常的身體和心理機(jī)能的機(jī)會(huì)。在這里，假期成為生活興趣的擴(kuò)展而不僅僅是對(duì)生活的逃避，使游客成為更具主動(dòng)性的實(shí)體，在對(duì)奇遇的追求和體驗(yàn)中擴(kuò)展知識(shí)、獲得意義，精神得以提升，自我得以實(shí)現(xiàn)。旅游體驗(yàn)的這種動(dòng)力機(jī)制使得旅游既是具有明確時(shí)空特點(diǎn)的身體旅行，也是尋求發(fā)現(xiàn)和改變的精神之旅[68］。在旅游中，旅游者如同一個(gè)游牧者，遠(yuǎn)離靜態(tài)和異化的位置，在一個(gè)個(gè)旅游情境的轉(zhuǎn)換和奇遇的體驗(yàn)中，勾畫(huà)出非線(xiàn)性的生活發(fā)展藍(lán)圖，并從中反思、解構(gòu)、重建自我。

因身體參與的強(qiáng)度高于其他類(lèi)型的旅游形式，因而體育旅游可能實(shí)現(xiàn)較高層次的旅游體驗(yàn)。這種由身體參與帶來(lái)旅游體驗(yàn)質(zhì)量的提升與挑戰(zhàn)因素密切相關(guān)，因而可以采用“身體卷入—挑戰(zhàn)—技能”模型加以解釋[69］。在該模型中，挑戰(zhàn)與技能之間的均衡關(guān)系是實(shí)現(xiàn)旅游體驗(yàn)的關(guān)鍵因素。無(wú)論何種形式的體育旅游都涉及不同程度的身體卷入。一般而言，身體卷入程度高，則挑戰(zhàn)難度大；身體卷入程度低，則挑戰(zhàn)的難度降低。挑戰(zhàn)與旅游者本身的技能水平相關(guān)。三變量的關(guān)系可以用圖12表示。

在圖12 中，根據(jù)身體卷入程度的不同可將體育旅游分為低身體卷入和高身體卷入類(lèi)型。低身體卷入類(lèi)型，如Gyimóthy[70］指出的“有時(shí)那些觀眾就是坐在那，等待按一下快門(mén)，記錄一下精彩瞬間，然后去跟家人、朋友回味”；而高身體卷入型是體育旅游中非常典型的涉及高強(qiáng)度身體參與的類(lèi)型，如徒步、騎行、各種極限運(yùn)動(dòng)等。在圖12 中，由低挑戰(zhàn)、低身體卷入以及低技能水平組成的虛線(xiàn)正方形范圍代表了較低層次的體驗(yàn)水平，對(duì)應(yīng)的是低卷入型體育旅游；由高身體卷入、高挑戰(zhàn)以及高技能水平組成的實(shí)線(xiàn)區(qū)域則代表了較高層次的體驗(yàn)水平，體育旅游中的參與型通常處在這一區(qū)域中。在高身體卷入類(lèi)型中，旅游者的體驗(yàn)經(jīng)由挑戰(zhàn)和技能水平的均衡得以實(shí)現(xiàn)。在圖12 不同區(qū)域的位置上，旅游者因“挑戰(zhàn)＞技能”或“挑戰(zhàn)＜技能”得到超過(guò)預(yù)期或低于預(yù)期的旅游體驗(yàn)，最終決定是否獲得暢爽體驗(yàn)。

圖12 身體卷入—挑戰(zhàn)—技能模型Figure 12 Body involvement-challenge-skill model

4.3 旅游者與旅游情境交互作用形成體育旅游具身體驗(yàn)

正如經(jīng)濟(jì)、管理視角下的體驗(yàn)研究所倡導(dǎo)的“價(jià)值共創(chuàng)”范疇一樣，體育旅游的具身體驗(yàn)是在旅游者與旅游體驗(yàn)情境交互的過(guò)程中實(shí)現(xiàn)的，并且這個(gè)交互作用過(guò)程持續(xù)存在。旅游體驗(yàn)的情境分為時(shí)間情境和空間情境。Crouch[71］認(rèn)為，旅游場(chǎng)所比日常場(chǎng)所更加豐富，與具身方式非常一致。Higham[33］將這一觀點(diǎn)具體應(yīng)用于體育旅游情境并指出，如果“場(chǎng)所是充滿(mǎn)了意義的空間”，那么體育旅游就是充滿(mǎn)了旅游目的的運(yùn)動(dòng)。體育旅游提供了特別強(qiáng)的場(chǎng)所體驗(yàn)，是一種能身心共在的旅游行為，同時(shí)也包含了對(duì)物理環(huán)境的美學(xué)理解。因此，具身體驗(yàn)來(lái)源于身體、場(chǎng)景、身體與場(chǎng)景之間的互動(dòng)三方面的協(xié)同作用[72］。

此外，游客體驗(yàn)產(chǎn)生于當(dāng)時(shí)具體的情境，同時(shí)也離不開(kāi)之前生活經(jīng)歷的影響，因此，可以從時(shí)間的角度將旅游情境分為前攝情境和當(dāng)下情境?！懊恳粋€(gè)體驗(yàn)都是在生活的延續(xù)性中產(chǎn)生，并且同時(shí)與其自身生命的整體相聯(lián)?！盵73］這一點(diǎn)正如梅洛-龐蒂[74］所提出的那樣，“我們的身體有兩個(gè)截然不同的層次，習(xí)慣身體的層次和當(dāng)前身體的層次”。在旅游體驗(yàn)中，當(dāng)下情境是由“當(dāng)前身體”所感知的，對(duì)應(yīng)于旅游世界，而前攝情境受到“習(xí)慣身體”的慣性影響，對(duì)應(yīng)于旅游者的日常生活世界，從而在體育旅游體驗(yàn)的時(shí)間情境與空間情境中形成了具身體驗(yàn)的交互作用（圖13）。

圖13 體育旅游具身體驗(yàn)的情境交互模型Figure 13 The tourism situation composed of time and space in the embodied experience of sport tourism

在圖13 中，時(shí)間情境和空間情境是社會(huì)情境的2個(gè)維度，旅游者的身體處于情境的中心，這一旅游場(chǎng)域是旅游者作為游客身份需要調(diào)動(dòng)運(yùn)動(dòng)覺(jué)、感官覺(jué)、本體覺(jué)進(jìn)行感知的情境。相對(duì)而言，由日常生活世界的空間情境和前攝情境的時(shí)間組成的情境正是游客在旅游場(chǎng)域中具身體驗(yàn)時(shí)的參照情境，但二者在不同的體驗(yàn)類(lèi)型中可以相互轉(zhuǎn)化，如下文提到的懷舊旅游體驗(yàn)類(lèi)型，感知情境就轉(zhuǎn)化為參照情境。有學(xué)者進(jìn)一步從場(chǎng)所和交往的角度對(duì)其進(jìn)行解釋。Weed 等[18］指出，在時(shí)空框架的基礎(chǔ)上，體育旅游包含了活動(dòng)、人和場(chǎng)所的交互作用，游客跟當(dāng)?shù)厝?，也跟群體中的其他人進(jìn)行交互，通過(guò)分享從而形成記憶深刻的獨(dú)特的共同體驗(yàn)[22］，塑造一種群體身份感，即Turner 所謂的共睦態(tài)（communitas）。Lamont[24］在分析環(huán)法自行車(chē)賽的研究中就指出這種騎車(chē)旅行不僅僅提供了個(gè)人成就感，分享自己的表現(xiàn)也是快樂(lè)中非常重要的成分。與此同時(shí)，社會(huì)和文化互動(dòng)也在潛移默化地進(jìn)行。體育旅游者將自己的文化背景與他們對(duì)活動(dòng)或地點(diǎn)所承載的歷史文化意義的理解連接起來(lái)，從而使旅行成為一個(gè)追尋自我發(fā)現(xiàn)和精神意義的神圣游程[75］。在這一語(yǔ)境當(dāng)中，體育場(chǎng)、體育館甚至可能被視為一個(gè)神圣的空間[76］，被用來(lái)共享社會(huì)意義體驗(yàn)。

此外，性別、種族、民族、國(guó)別、年齡、階級(jí)、殘疾程度等人口統(tǒng)計(jì)變量也往往被研究者納入體育旅游的情境研究當(dāng)中，用以考察體育旅游具身體驗(yàn)所呈現(xiàn)的人口學(xué)特征。Mayoh 等[77］特別強(qiáng)調(diào)通過(guò)體育活動(dòng)，女性具身體驗(yàn)的身份以及傳統(tǒng)的男性主導(dǎo)的社會(huì)對(duì)女性身體所形成的壓迫。類(lèi)似地，F(xiàn)ullagar 等[78］從后結(jié)構(gòu)女性主義的角度探究了澳大利亞女性游客的騎行旅游體驗(yàn)，揭示了在舒適、安全和愉悅感知中身體的中心性。還有研究[79］發(fā)現(xiàn)，女性游客在旅游中的性行為和體驗(yàn)在自我探索、抵抗和自我轉(zhuǎn)換中具有不可低估的作用。由此可以看出，這些研究吸收了德勒茲、希林等人積極的身體觀，將身體視為生成的過(guò)程和事件而不是靜態(tài)的既定物，注意到身體既受社會(huì)系統(tǒng)的塑造，又構(gòu)成了社會(huì)關(guān)系的基礎(chǔ)。因此，只有關(guān)注于“身體能做什么”而不是“身體是什么”[80］，才能在身體與社會(huì)的復(fù)雜關(guān)系中錨定身體的能動(dòng)性，從而增進(jìn)人們對(duì)體育旅游作為一種社會(huì)活動(dòng)所具有的更廣泛社會(huì)意義的感知。

4.4 體育旅游具身體驗(yàn)中的懷舊體驗(yàn)

盡管Gibson將體育旅游分為參與型體育旅游、觀賞型體育旅游、懷舊型體育旅游，但懷舊的情愫事實(shí)上更可能存在于每一分類(lèi)中，而不僅僅獨(dú)屬于懷舊型體育旅游。若從認(rèn)同與否的角度將懷舊和差異作為旅游需要的對(duì)立兩極置于一個(gè)連續(xù)譜的兩端，那么，體育旅游很可能更偏向懷舊的一端。原因在于，懷舊對(duì)體育旅游者的前攝情境要求比較高。這里的前攝情境不僅僅是游客過(guò)往的日常生活情境，更多的是一種源于職業(yè)、專(zhuān)業(yè)和興趣的情結(jié)。這與尋求差異型的旅游者截然相反。

換言之，懷舊體驗(yàn)更多地關(guān)注由旅游世界中的懷舊景觀引起的能夠連接旅游者前攝情境中回憶、情感等內(nèi)容。旅游世界的當(dāng)下情境所起到的作用是通過(guò)體驗(yàn)場(chǎng)景而連接到旅游者的當(dāng)下身體。由于探新求異的旅游動(dòng)機(jī)，因而差異體驗(yàn)更多關(guān)注當(dāng)下情境。此時(shí)，旅游者的前攝情境是作為參照情境而出現(xiàn)的。Gaffney 等[81］提出，體育環(huán)境有一種特殊的氛圍，過(guò)往的記憶通過(guò)視、聽(tīng)、觸、嗅和味這5 個(gè)感官得以實(shí)現(xiàn)。此外，Gordon[82］指出，懷舊體驗(yàn)中運(yùn)動(dòng)、情感和記憶聯(lián)系在一起，一個(gè)連接著記憶的場(chǎng)所就很容易激活懷舊情感。Ramshaw 等[83］對(duì)戶(hù)外冰球體驗(yàn)的研究表明，懷舊情感跟冰球場(chǎng)的寒冷和家的溫暖都有關(guān)系。因此，體育旅游中的懷舊體驗(yàn)不僅借助于當(dāng)下情境的多感官喚起，而且還與旅游者的前攝情境有很大關(guān)系。

4.5 體育旅游具身體驗(yàn)中的迭代體驗(yàn)

即使是普通的游客，其在當(dāng)下時(shí)空情境中的體驗(yàn)也一直處于動(dòng)態(tài)的變化之中，而體育旅游由于更多地可以溯源于規(guī)則性的游戲，因此，在時(shí)序意義上的行為和心理賡續(xù)、迭代就更為顯著。通常，旅游者的旅游體驗(yàn)包括行前和游后2 個(gè)階段。在行前階段，旅游者的生理和心理狀態(tài)也都不是靜態(tài)的，旅游體驗(yàn)也不是一個(gè)閉合過(guò)程，而是具有某種動(dòng)力學(xué)特征，處于持續(xù)的進(jìn)行[84］和建構(gòu)[85］之中。這一點(diǎn)在體育旅游當(dāng)中顯得更為突出。

對(duì)于體育旅游者而言，每一次具身體驗(yàn)都處于時(shí)間和空間的流動(dòng)中。作為中心的身體具有銘記這種流動(dòng)性體驗(yàn)的記憶。每次體驗(yàn)都是基于上次體驗(yàn)的累積效應(yīng)，游客的身體既是體驗(yàn)的感覺(jué)機(jī)體，也是體驗(yàn)的目標(biāo)，因而這種體驗(yàn)的積累性或疊加性十分明顯。每次具身體驗(yàn)都可能是對(duì)上次體驗(yàn)的某種超越，從而構(gòu)成了新的自我。正如齊美爾所言，這些形式為創(chuàng)造性的生命構(gòu)筑了框架，不過(guò)創(chuàng)造性的生命很快又會(huì)超越這些形式[86］。體育旅游者在日常生活中有一個(gè)“我是”的身份定位，通過(guò)體育旅游超越了日常生活的框架（形式），測(cè)試了“我能”，增強(qiáng)了某種能力，而返回日常生活中時(shí)，這個(gè)“我是”的身份定位便獲得某種程度的改變。簡(jiǎn)言之，就是一個(gè)“劃定邊界—超越邊界— 重新劃定邊界”的迭代循環(huán)。 類(lèi)似地，Grimshaw[87］基于梅洛-龐蒂的論述，指出身體通過(guò)掌握新技能而處在一個(gè)學(xué)習(xí)新意義的持續(xù)過(guò)程之中。身體在獲取新技能、新能力的同時(shí)，人體驗(yàn)身體的方式也在持續(xù)轉(zhuǎn)換中。圖14 展示了體育旅游可能形成的心理和生理迭代的過(guò)程。

圖14 體育旅游體驗(yàn)中的心理和生理迭代循環(huán)Figure 14 Iterative cycle of psychology and physiology in sport tourism experience

5 結(jié)論

從總體上看，體育旅游不僅是一項(xiàng)經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象，在現(xiàn)代社會(huì)的背景下，更多地成為旅游者親近自然、理解文化、發(fā)現(xiàn)自我的社會(huì)現(xiàn)象。體育旅游動(dòng)機(jī)也不僅出于體育賽事的旅游拉力，更多地是作為旅游者本身的一種內(nèi)在需要。因此，從旅游者視角探討體育旅游的本體論問(wèn)題在現(xiàn)今的時(shí)代背景下更能體現(xiàn)理論創(chuàng)新的訴求。

在對(duì)體育旅游相關(guān)文獻(xiàn)進(jìn)行定量分析和思辨的基礎(chǔ)上，本文抽象出體育旅游的本體論認(rèn)識(shí)，即體育旅游是一種身心在場(chǎng)的異地具身體驗(yàn)。這與以往從經(jīng)濟(jì)、管理視角看待體育旅游的觀點(diǎn)不同，是一種新的本體論認(rèn)識(shí)。對(duì)體育旅游者而言，身體在旅游體驗(yàn)中扮演了重要的角色，不僅是感知旅游世界的方式，更是體育旅游者實(shí)現(xiàn)身體體驗(yàn)的欲求目標(biāo)。體育旅游也因此成為以運(yùn)動(dòng)覺(jué)和本體覺(jué)為主、感官覺(jué)為輔的具身體驗(yàn)。從某種程度而言，這是一種由身體記憶的、具有累積效應(yīng)的迭代體驗(yàn)。這種深度體驗(yàn)是游客通過(guò)深度沉浸于某種運(yùn)動(dòng)性的時(shí)空體驗(yàn)情境并與之交互而實(shí)現(xiàn)的，其中游客的身體處于時(shí)空框架的中心。在體育旅游的類(lèi)型中，參與型體育旅游的身體卷入程度最高，因而是實(shí)現(xiàn)較高層次旅游體驗(yàn)的類(lèi)型。

在旅游具身范式的觀照下，身體成為實(shí)現(xiàn)旅游者主體性的重要因素。相較于一般強(qiáng)調(diào)感官體驗(yàn)的旅游形式，體育旅游是典型的強(qiáng)調(diào)身體卷入的旅游類(lèi)型，因而其具身體驗(yàn)的層次和強(qiáng)度均處于高位。實(shí)質(zhì)上，正是由于這種具身體驗(yàn)位格上的獨(dú)特性使得體育旅游成為一種極富魅力的旅游形式。

作者貢獻(xiàn)聲明：

謝彥君：確定論文選題，設(shè)計(jì)論文框架，撰寫(xiě)、審核、修改論文；

吳 凱：收集、分析文獻(xiàn)，設(shè)計(jì)論文框架，撰寫(xiě)、修改論文；

于 佳：收集、分析文獻(xiàn)，撰寫(xiě)、修改論文。