徐 俊 張?jiān)聢A 王妙銀 陳新漲 王伯余

泉州師范學(xué)院體育學(xué)院，福建 泉州 362000

近年來(lái)，隨著我國(guó)對(duì)民間非物質(zhì)文化遺產(chǎn)重視程度的提高，逐步推動(dòng)著我國(guó)各種類(lèi)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)和發(fā)展。現(xiàn)階段我國(guó)已將諸多民間習(xí)俗和技藝列入國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)中，國(guó)務(wù)院頒布《關(guān)于加強(qiáng)文化遺產(chǎn)保護(hù)的通知》和國(guó)務(wù)院辦公廳印發(fā)《關(guān)于加強(qiáng)我國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作的意見(jiàn)》，[1]非物質(zhì)文化保護(hù)成了保護(hù)重點(diǎn)，福鼎市沙埕鎮(zhèn)的鐵枝是一種起源于清代漁家老百姓元宵節(jié)的傳統(tǒng)民俗活動(dòng)，在沙埕一帶漁鄉(xiāng)已流傳數(shù)百年之久。漁鄉(xiāng)人民把它當(dāng)作“傳家寶”，在每年的元宵佳節(jié)都要隆重地展示一番，旨在祈求媽祖護(hù)佑來(lái)年風(fēng)調(diào)雨順、四海安康。

1 福鼎市沙埕鎮(zhèn)鐵枝的簡(jiǎn)介

沙埕鎮(zhèn)地處福建省北部，別稱(chēng)沙關(guān)，位于巍峨高聳的南鎮(zhèn)石鼓山和綿延不斷的浙南霞關(guān)山之間，在閩浙海岸的交界地圍城一條弧長(zhǎng)寬坦美麗的沙埕港灣。200多年來(lái)，在這個(gè)小鎮(zhèn)里孕育積淀了自然與人文相映成輝的傳統(tǒng)民間習(xí)俗，促成豐厚多姿的國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)——鐵枝?！拌F枝”活動(dòng)通常在元宵節(jié)日、慶典活動(dòng)、神誕日、廟市時(shí)舉行，以祈禱得到庇佑。“鐵枝”活動(dòng)在兩百多年的歷史傳衍中吸取了漢族民間文化藝術(shù)、傳統(tǒng)戲劇的特色、舞蹈與雜技等各類(lèi)藝術(shù)的精髓，形成了獨(dú)具特色的漢族民俗傳統(tǒng)表演藝術(shù)，也是閩東作為極具影響力的漢族民間節(jié)俗活動(dòng)之一。如今閩東地區(qū)即沙埕鎮(zhèn)的鐵枝表演，憑借著獨(dú)特的設(shè)計(jì)，高超的技術(shù)、強(qiáng)大的陣容與壯麗的場(chǎng)面獨(dú)占鰲頭，堪稱(chēng)中華一絕。在解放前期和特殊時(shí)期，沙埕鐵枝的發(fā)展處于低谷，經(jīng)過(guò)改革開(kāi)放以后，傳統(tǒng)技藝鐵枝也處在繁榮發(fā)展的階段，至1981年代后，逐漸恢復(fù)并擴(kuò)大影響力。

沙埕鎮(zhèn)“鐵枝”本地話(huà)閩南語(yǔ)俗稱(chēng)“杠”和“閣”，群眾又稱(chēng)臺(tái)閣。早期主要是用竹子和木材結(jié)構(gòu)，設(shè)計(jì)成各種樣式的枝節(jié)，將小孩以飾演不同的神話(huà)人物裝扮固定于枝上，結(jié)構(gòu)分為單層、雙層和多層，每層由一個(gè)和多個(gè)小孩固定組成，高度在2米至3米，通過(guò)4位以上的壯年以肩膀扛運(yùn)，進(jìn)行巡演。到了近代，鐵枝也逐漸發(fā)展成建筑鋼管或者是鋼筋焊接成枝狀，高度增加至8米至10米，人數(shù)也達(dá)到8人至12人，將設(shè)計(jì)好的造型固定于車(chē)轅上，進(jìn)行巡演。這項(xiàng)民俗活動(dòng)創(chuàng)始的動(dòng)因是媽祖神游的時(shí)候，鐵枝以扮演神話(huà)人物主題走在最前面開(kāi)道形成，也因沙埕當(dāng)?shù)厝罕娦叛鰦屪?，將自己的孩子綁在上面，陪同媽祖一起沿著街道進(jìn)行巡游，祈求平平安安和風(fēng)調(diào)雨順，延續(xù)至今。關(guān)于沙埕鐵枝的文字記載較少，基本靠劉氏家族老一輩的言傳。缺乏相關(guān)記載，后人就難以了解鐵枝活動(dòng)的文化，這也是進(jìn)一步研究鐵枝現(xiàn)狀的意義所在。

2 福鼎市沙埕鎮(zhèn)鐵枝的藝術(shù)特征

2.1 過(guò)枝的藝術(shù)性

福鼎沙埕鐵枝高超的過(guò)枝藝術(shù)，表現(xiàn)為它的過(guò)枝設(shè)計(jì)隱秘、巧妙。沙埕鐵枝每一臺(tái)鐵枝制作主要有四大步驟：確定主題、設(shè)計(jì)框架、拼接支架、綁定演員。其中拼接支架是一臺(tái)鐵枝制作的重難點(diǎn)。鐵枝的框架是用鋼筋逐層進(jìn)行焊接，上層與下層之間相互連接稱(chēng)為過(guò)枝。過(guò)枝是最關(guān)鍵的制作環(huán)節(jié)，也是技術(shù)性最強(qiáng)的部分，過(guò)枝越隱秘，設(shè)計(jì)越巧妙，其藝術(shù)性越高。傳承者以精妙絕倫的設(shè)計(jì)隱藏過(guò)枝，目的是增加奇幻的表演錯(cuò)覺(jué)。

2.2 表演的觀賞性

福鼎沙埕鐵枝表演方式是按預(yù)先設(shè)計(jì)好的主題，制作鐵枝固定于車(chē)轅上或者肩扛沿街道中進(jìn)行搬運(yùn)表演，是一種無(wú)聲的表演節(jié)目，一臺(tái)鐵枝就是一個(gè)故事，屬于漢族民間群眾性文化表現(xiàn)形式。隨著歷史的發(fā)展，鐵枝表演規(guī)模一般都在8～10米以上的高空表演，左右寬度也在5-7米之間，陣容強(qiáng)大極具視覺(jué)效果。夜幕降臨，搬鐵枝在觀眾的簇?fù)碇袝r(shí)而直線(xiàn)行進(jìn)，時(shí)而交叉回旋。表演節(jié)目變化多端，令觀眾大開(kāi)眼界，為之傾倒。鐵枝表演一直以真人飾演，未采用過(guò)人偶表演。真人表演觀賞性極強(qiáng)，演繹起來(lái)活靈活現(xiàn)。巡演時(shí)對(duì)人的視覺(jué)沖擊力強(qiáng)，表演主題豐富多樣，炫彩奪目的表演調(diào)動(dòng)人民的情緒。群眾對(duì)于每年元宵節(jié)的鐵枝表演具有極高的熱情，并且會(huì)邀請(qǐng)各自親朋好友來(lái)觀看。

2.3 形態(tài)的融納性

福鼎沙埕鐵枝極具地方特色，豐富多彩，它根植于福鼎文化土壤之中，在經(jīng)歷200多年的吸收與沉淀中，攝取了民間文藝、傳統(tǒng)戲劇、舞蹈、雜技等藝術(shù)精華，逐漸演化成一種民間傳統(tǒng)習(xí)俗表演藝術(shù)，成為當(dāng)?shù)厝罕娒袼谆顒?dòng)中璀璨的風(fēng)景亮點(diǎn)。福鼎沙埕鐵枝在傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上不斷借鑒吸納其它的節(jié)俗形式和其它的藝術(shù)形式，融會(huì)貫通，傳承創(chuàng)新。它傾注了沙埕人民對(duì)這項(xiàng)民間藝術(shù)的激情和偏愛(ài)，它同時(shí)也凝聚了沙埕人民幾個(gè)世紀(jì)下來(lái)幾代人的思想和智慧。

3 福鼎市沙埕鎮(zhèn)鐵枝的傳承脈絡(luò)

福鼎沙埕鐵枝的傳承形式主要以家族形式相傳，其中傳承者多為劉氏家族劉姓的人，現(xiàn)階段主要有劉正儉、劉本植、劉端富三位傳承人在世。進(jìn)行鐵枝設(shè)計(jì)的傳承人中劉氏后裔占最多，群眾也稱(chēng)“劉氏鐵枝”。鐵枝傳承形式單一保守，傳男不傳女，傳承人數(shù)也相對(duì)較少。鐵枝表演經(jīng)過(guò)幾代人的傳承，發(fā)展中期也受到社會(huì)中重視經(jīng)濟(jì)和輕視民俗思想的打擊，喜歡參與制作這項(xiàng)活動(dòng)的傳承人員及技術(shù)人員越來(lái)越少，如今青年人大多是專(zhuān)心工作，極少學(xué)習(xí)鐵枝制作，缺少繼承人?，F(xiàn)階段傳承人年齡出現(xiàn)高齡化且文化水平也都偏低，直接影響了技術(shù)改革與創(chuàng)新。與眾多國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)一樣，也面臨著人才培養(yǎng)、資金扶持、表演題材創(chuàng)新等困境，繼續(xù)發(fā)揚(yáng)光大還需政府的大力扶持。曾經(jīng)因于發(fā)展條件，1981年以后才開(kāi)始走向繁榮昌盛階段，發(fā)展至今。如今福鼎沙埕鐵枝的發(fā)展?fàn)顩r并不樂(lè)觀：缺少年輕一代人的加入，缺乏傳承人；鐵枝題材缺乏創(chuàng)新，都是采用傳統(tǒng)戲曲主題，缺少現(xiàn)代化元素。同時(shí)場(chǎng)地的局限性、資金的匱乏以及保護(hù)開(kāi)發(fā)不到位等使得每一年籌備舉辦較困難。因此，其未來(lái)的發(fā)展令人擔(dān)憂(yōu)。

4 福鼎市沙埕鎮(zhèn)鐵枝傳承的現(xiàn)實(shí)意義

4.1 凝心聚力的社會(huì)價(jià)值

福鼎市沙埕鎮(zhèn)鐵枝作為漁家老百姓元宵節(jié)的傳統(tǒng)民俗活動(dòng)，是每年鬧元宵最具有份量的節(jié)目之一，深入人心，在閩東乃至福建眾多習(xí)俗活動(dòng)中占有重要位置。許多人把是否開(kāi)展鐵枝節(jié)目作為評(píng)價(jià)沙埕鎮(zhèn)當(dāng)?shù)啬且荒暝?jié)熱鬧與否、生活水平高低的標(biāo)準(zhǔn)，沙埕鎮(zhèn)群眾普遍認(rèn)為沒(méi)有鐵枝節(jié)目的元宵節(jié)是不熱鬧的。鐵枝的表演內(nèi)容來(lái)源于歷史，來(lái)源于生活，例如：《天女散花》《馬到成功》《穆桂英掛帥》《楊八姐闖幽州》等，表現(xiàn)出群眾對(duì)美好生活的憧憬，對(duì)于正義力量的仰慕。鐵枝活動(dòng)潛移默化地影響著福鼎人們的精神世界，具有催人奮進(jìn)，鼓舞人心，使人積極向上的作用；鐵枝活動(dòng)廣泛的群眾性和影響性，具有凝聚民心的巨大作用。有利于群眾之間有好相處，對(duì)推進(jìn)和諧社會(huì)發(fā)展，有著積極的現(xiàn)實(shí)意義，對(duì)發(fā)揮經(jīng)濟(jì)建設(shè)和宣傳新農(nóng)村建設(shè)等方面都具有極其重要的作用；鐵枝這項(xiàng)傳統(tǒng)民俗，因地處沙埕與臺(tái)灣一水之隔，臺(tái)輪進(jìn)港,臺(tái)商大批入駐沙埕投資興業(yè)，沙埕鐵枝也成了臺(tái)商喜愛(ài)的民俗活動(dòng)，有力地促進(jìn)了海峽兩岸文化交流和友好往來(lái)。

4.2 豐富傳統(tǒng)文化，充實(shí)大眾生活

我國(guó)的傳統(tǒng)民間習(xí)俗形式多樣，內(nèi)容豐富，滲透出深厚的文化底蘊(yùn)，每一種民間習(xí)俗都是中華民族悠久的歷史文化的一個(gè)組成部分，是一個(gè)民族或國(guó)家智慧的積淀凝聚。福鼎沙埕鐵枝具有悠久的文化傳統(tǒng)，遠(yuǎn)近聞名，是具有濃郁地方特色、民俗風(fēng)情、文化記憶的地方瑰寶，福鼎沙埕鐵枝涵蓋福鼎歷史淵源、宗教信仰、表演藝術(shù)、審美觀等文化，集民間文藝、傳統(tǒng)戲劇、舞蹈、雜技等藝術(shù)精華于一體，是一份有待挖掘的文化寶藏。沙埕鎮(zhèn)每年的元宵佳節(jié)都要隆重地開(kāi)展鐵枝活動(dòng)，祈求媽祖護(hù)佑來(lái)年風(fēng)調(diào)雨順、四海安康，體現(xiàn)人們對(duì)美好生活的無(wú)限憧憬。福鼎沙埕鐵枝制作單位有水生村、掛機(jī)廠(chǎng)和船廠(chǎng)，歷年來(lái)三個(gè)單位各自制作3臺(tái)鐵枝，每晚各單位出一臺(tái)鐵枝，當(dāng)晚3臺(tái)同場(chǎng)競(jìng)技，相互較量比拼哪個(gè)單位制作的鐵枝難度大、技術(shù)含量復(fù)雜和觀賞性高，以及比較過(guò)枝的技巧，過(guò)枝的隱秘性，設(shè)計(jì)的巧妙性，較量其藝術(shù)性的精湛。每年三個(gè)岙之間通過(guò)斗枝，比拼各自掌握的技藝，互相研究制作技巧，從而加強(qiáng)群眾間文化交流，增進(jìn)友誼。

4.3 促進(jìn)消費(fèi)的經(jīng)濟(jì)價(jià)值

搬鐵枝鬧元宵節(jié)俗在當(dāng)?shù)匾蜒永m(xù)了幾百年，成了沙埕的一種標(biāo)志和符號(hào)。沙埕鐵枝名聞遐邇、久負(fù)盛名，每年正月十三到正月十五這三天，前往沙埕觀看鐵枝的游客數(shù)以萬(wàn)計(jì)。鐵枝活動(dòng)組織者往往從當(dāng)?shù)貪O村實(shí)際出發(fā)，挖掘傳統(tǒng)曲目和民俗文化，結(jié)合當(dāng)前經(jīng)濟(jì)水平來(lái)確定作品主題和表演規(guī)模，反映出沙埕鎮(zhèn)那一年的經(jīng)濟(jì)發(fā)展?fàn)顩r。開(kāi)展鐵枝這項(xiàng)傳統(tǒng)民俗活動(dòng)大量游客前來(lái)沙埕鎮(zhèn)觀看，提高本地區(qū)的知名度，同時(shí)也為當(dāng)?shù)貛?lái)一定的經(jīng)濟(jì)收益，帶動(dòng)了周邊的經(jīng)濟(jì)發(fā)展。

4.4 自強(qiáng)不息的精神傳承

受選用支架材質(zhì)承受力的影響，參與的表演者都是少年兒童。鐵枝的小演員表演要經(jīng)過(guò)化妝、上枝固定、巡演三個(gè)階段，加上巡游3小時(shí)，前期準(zhǔn)備工作也需要至少3小時(shí)，因此一場(chǎng)演出接近6小時(shí)。表演時(shí)停止進(jìn)水、進(jìn)食，極具考驗(yàn)小演員的忍受能力并且小演員被固定在高達(dá)十米左右的鐵枝上，長(zhǎng)時(shí)間無(wú)法動(dòng)彈，表演者們要克服極大的恐懼和心理壓力。鐵枝表演參與者可以磨練意志，從小培養(yǎng)個(gè)人吃苦耐勞的精神。

5 加強(qiáng)福鼎市沙埕鎮(zhèn)鐵枝傳承發(fā)展的對(duì)策

5.1 發(fā)揮群眾性?xún)?yōu)勢(shì)和加強(qiáng)宣傳力度

福鼎沙埕鐵枝源于民間，人民群眾是鐵枝的傳承主體，因此我們要充分發(fā)揮群眾的集體智慧，為鐵枝不斷注入現(xiàn)代文化，與時(shí)俱進(jìn)，從而解決鐵枝主題陳舊，缺乏新穎的問(wèn)題。時(shí)代變遷，社會(huì)發(fā)展，我們要利用現(xiàn)代媒體加大宣傳力度，傳播鐵枝技藝。本地文化站與負(fù)責(zé)人員可進(jìn)行多方面宣傳，吸引年輕一代人的加入，加深年輕人對(duì)非物質(zhì)文化的認(rèn)識(shí)，提高人們保護(hù)文化遺產(chǎn)的自覺(jué)性。在節(jié)日籌劃期間，可以通過(guò)發(fā)放傳單、張貼告示宣傳欄、懸掛橫幅標(biāo)語(yǔ)、網(wǎng)絡(luò)與電視臺(tái)等多種手段宣傳，弘揚(yáng)當(dāng)?shù)乇就廖幕?/p>

5.2 取得地方政府的支持

鐵枝的傳承與發(fā)展離不開(kāi)政府的政策和財(cái)政的支持，當(dāng)?shù)卣畱?yīng)該制定保護(hù)的法規(guī)文件，加強(qiáng)政策引導(dǎo)。為強(qiáng)化鐵枝未來(lái)的發(fā)展，表演場(chǎng)地需要改善，其中包括道路商鋪的清理以及電線(xiàn)與廣告牌的合理設(shè)置，條件允許下應(yīng)當(dāng)拓寬街道；當(dāng)?shù)卣畱?yīng)給予經(jīng)濟(jì)上的資助，提供必要的資金補(bǔ)助保障項(xiàng)目順利開(kāi)展，緩解群眾的經(jīng)濟(jì)負(fù)擔(dān)，并對(duì)此項(xiàng)民俗活動(dòng)合理的開(kāi)發(fā)與利用，促進(jìn)當(dāng)?shù)匚幕a(chǎn)業(yè)的發(fā)展。

5.3 注重演員安全、加強(qiáng)對(duì)傳承人的培養(yǎng)

鐵枝活動(dòng)主辦方應(yīng)當(dāng)為參與的表演者進(jìn)行參保、更新設(shè)施，替換老舊設(shè)施；鐵枝進(jìn)行籌備的過(guò)程中，操作步驟也需要嚴(yán)格把關(guān)，以防出現(xiàn)突發(fā)情況；主辦方選取演員的時(shí)候，應(yīng)對(duì)參與的演員進(jìn)行選拔和簡(jiǎn)單的培訓(xùn)，減輕演員的畏懼心理，減少在表演期間容易出現(xiàn)的特殊情況而影響表演的觀賞性。充分利用每年元宵佳節(jié)活動(dòng)，發(fā)掘和培訓(xùn)擁有多方面技術(shù)的年輕人才，增加新鮮力量的注入，提高藝術(shù)的創(chuàng)新能力，可以采用個(gè)人、家族、群眾等多種傳承方法，改變?nèi)狈夹g(shù)創(chuàng)新人才的現(xiàn)狀，創(chuàng)造出與時(shí)俱進(jìn)的演出主題，提高傳統(tǒng)鐵枝項(xiàng)目的魅力，吸引更多的群眾。