周天倫 馮曉麗

山西師范大學(xué)體育學(xué)院,山西 臨汾 041000

習(xí)近平總書(shū)記在十九大報(bào)告中明確指出“沒(méi)有高度的文化自信、沒(méi)有文化的繁榮興盛，就沒(méi)有中華民族的偉大復(fù)興。”[1]文化自信是實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義偉大中國(guó)夢(mèng)的基石。弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為振興中華傳統(tǒng)武術(shù)精神提出了新的歷史使命?！拔r(shí)代”為中華傳統(tǒng)武術(shù)的傳播打破傳播僵局，打開(kāi)新局面注入了強(qiáng)大助力。推動(dòng)我國(guó)中華傳統(tǒng)武術(shù)的發(fā)展，必須加快民族體育文化的傳播，增強(qiáng)社會(huì)民眾對(duì)中華傳統(tǒng)武術(shù)精神的認(rèn)同和自信，強(qiáng)化中華傳統(tǒng)武術(shù)精神“微”傳播功能，提高“微”傳播的社會(huì)影響力，推動(dòng)我國(guó)傳統(tǒng)武術(shù)精神的傳承與發(fā)展。

1 “微時(shí)代”的內(nèi)涵與時(shí)代特征

1.1 “微時(shí)代”的內(nèi)涵

微時(shí)代以“微”為其特點(diǎn)。隨著現(xiàn)代生活步伐日益加快,信息交流日益頻繁,但話語(yǔ)長(zhǎng)度卻日益簡(jiǎn)短,于是在此環(huán)境下以“微”為特點(diǎn)與媒介的交流方式孕育而生了。[2]它以微信公眾號(hào)、微博、抖音等短視頻與網(wǎng)絡(luò)直播平臺(tái)等新媒體為現(xiàn)實(shí)載體，由參與微平臺(tái)的群眾發(fā)起的，實(shí)現(xiàn)全民參與而形成的當(dāng)今比較流行的文化?！拔r(shí)代”所特有的文化傳遞方式滿(mǎn)足了人民的表達(dá)欲望，增強(qiáng)了人民在社會(huì)中的存在感，互動(dòng)感，并且加強(qiáng)了對(duì)自我價(jià)值的感知能力，使得參與其中的人都能感到成就感。使大眾從信息的接收者轉(zhuǎn)變?yōu)閮?nèi)容的生產(chǎn)者和消費(fèi)者。“微時(shí)代”背景下信息的海量傳遞與接受、實(shí)時(shí)與極速已成為顯著特征。“微時(shí)代”文化傳播過(guò)程中，民眾對(duì)其選擇的渠道具有更多的自主選擇權(quán)、決定權(quán)和控制權(quán)。每一個(gè)參與其中的公民都是其內(nèi)容的創(chuàng)造者和消費(fèi)者?！拔r(shí)代”下文化的傳播渠道、模式及價(jià)值，使其快速融入社會(huì)文化，我們的日常學(xué)習(xí)生活已經(jīng)受到“微時(shí)代”的波及和影響，并使我們對(duì)其有了新的定義。

1.2 “微時(shí)代”的文化傳播特點(diǎn)

在科學(xué)技術(shù)迅猛發(fā)展的時(shí)代，社交媒體異常發(fā)達(dá)，信息傳播的速度快、范圍廣、信息時(shí)效性高，擁有巨大的沖擊力，因此受到越來(lái)越多的關(guān)注?！拔r(shí)代”文化傳播與傳統(tǒng)的文化傳播時(shí)代對(duì)比而言，具有如下鮮明的特征：

（1）裂變性。傳統(tǒng)大眾傳播是垂直傳播，在一定程度上，信息量是在逐步縮小,在“微時(shí)代”的網(wǎng)絡(luò)環(huán)境中，人們熱衷于短平快傳播形式抒發(fā)感情、疏解壓力。[3]通過(guò)大數(shù)據(jù)的推薦和朋友間相互轉(zhuǎn)發(fā)，使信息發(fā)生裂變或連環(huán)裂變，快速在目標(biāo)群體中引爆熱點(diǎn)，使其方式無(wú)論是傳播的速度還是容量，都是傳統(tǒng)大眾傳播所無(wú)法比擬的，從而通過(guò)互聯(lián)網(wǎng)真正實(shí)現(xiàn)了信息全球化。

（2）碎片化。處于信息碎片化的時(shí)代，人們對(duì)文化快餐消費(fèi)這一現(xiàn)象已成為習(xí)慣。在以新媒體為媒介的“微時(shí)代”，其信息傳播以短小精悍為主要特點(diǎn)，是當(dāng)今社會(huì)快節(jié)奏的生活方式的產(chǎn)物。而在人們享受互聯(lián)網(wǎng)帶來(lái)便利的同時(shí)，了解事物的耐心也日漸降低。因此在碎片似的時(shí)間里，能否快速捕捉到關(guān)鍵的、所需的信息，則成為了人們普遍的學(xué)習(xí)、生活和娛樂(lè)方式。

（3）時(shí)效性。傳統(tǒng)文化傳播是自下而上的，一般要經(jīng)過(guò)層層審核，且通過(guò)特定的渠道進(jìn)行傳播，其信息到大眾接收時(shí)往往是滯后的。而“微時(shí)代”下文化傳播模式則不受時(shí)間地點(diǎn)的限制，每個(gè)公民都可以是創(chuàng)造者，其傳播速度快、時(shí)效性強(qiáng)、波及范圍廣，傳播具有即時(shí)性。在網(wǎng)絡(luò)通暢的前提下，其信息發(fā)布過(guò)程不會(huì)受到外來(lái)因素的限制和影響，傳播的同步性和及時(shí)性可以使大眾在第一時(shí)間掌握各種新的信息。

2 中華傳統(tǒng)武術(shù)精神發(fā)展的重要性和緊迫性分析

在全球化發(fā)展格局下，文化的傳播使空間更立體，內(nèi)容更多元，形式更加發(fā)散，并且其日益成為影響人們價(jià)值選擇的新文化，在此背景下提高中華傳統(tǒng)武術(shù)精神傳播的實(shí)效性迫在眉睫。

2.1 因時(shí)而新:推動(dòng)傳統(tǒng)武術(shù)精神傳播與時(shí)俱進(jìn)的現(xiàn)實(shí)之需

隨著我國(guó)現(xiàn)代化和全面小康社會(huì)進(jìn)程的推進(jìn)，全球化背景影響下經(jīng)濟(jì)與文化的發(fā)展，我們面臨著我國(guó)武術(shù)精神傳承和發(fā)展問(wèn)題。而傳統(tǒng)與現(xiàn)代之間的博弈在中華傳統(tǒng)武術(shù)精神發(fā)展的過(guò)程中并未擺脫。伴隨著現(xiàn)代化浪潮而來(lái)的西方文明，使民族文化受到嚴(yán)重沖擊并造成了民族文化的認(rèn)同危機(jī)，中華傳統(tǒng)武術(shù)精神的影響力已今非昔比。以中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)作為前景支撐，中華傳統(tǒng)武術(shù)精神轉(zhuǎn)型發(fā)展的訴求變得愈加強(qiáng)烈。

隨著現(xiàn)代社會(huì)的飛速發(fā)展,中華傳統(tǒng)武術(shù)精神的傳承與發(fā)展面臨著更為復(fù)雜的局面。其主要表現(xiàn)在以下方面：一、中國(guó)傳統(tǒng)武術(shù)在其傳播與傳承上發(fā)展不均衡的問(wèn)題尤為嚴(yán)重。[4]在健身氣功、武術(shù)等項(xiàng)目的普及與推廣，找到了適宜的目標(biāo)群體、發(fā)展模式及空間等。相比之下一些不為人所知，亦或是缺乏宣傳渠道的傳統(tǒng)武術(shù)項(xiàng)目卻鮮有人了解。即使國(guó)家下發(fā)了一系列扶持政策，從表層而言得到發(fā)展，卻也難蓋生存狀態(tài)的凄涼。二、中華傳統(tǒng)武術(shù)精神的傳承與發(fā)展處于一個(gè)相對(duì)自我封閉的過(guò)程，大量年輕人出門(mén)務(wù)工，使中華傳統(tǒng)武術(shù)項(xiàng)目傳承中出現(xiàn)文化斷層。在世界全球化的時(shí)代背景下，西方現(xiàn)代搏擊之術(shù)日益風(fēng)靡，使中華傳統(tǒng)武術(shù)項(xiàng)目受到嚴(yán)重沖擊在發(fā)源地艱難求生，其形式的保留也難以抵擋優(yōu)秀文化的流失。三、中華傳統(tǒng)武術(shù)觀念陳舊、普及程度較低以及影響力較弱。以?shī)W林匹克精神為主流的體育文化進(jìn)入中國(guó)，使其成為學(xué)校體育活動(dòng)的主體，中華傳統(tǒng)武術(shù)受到外來(lái)沖擊，處于尷尬的境地，難以抵擋生存空間的萎縮。[5]

2.2 因勢(shì)而進(jìn):把握傳統(tǒng)武術(shù)精神形勢(shì)變化的必然要求

新媒體的廣泛應(yīng)用，新潮流孕育而生，短視頻現(xiàn)已成為當(dāng)下最熱門(mén)的信息推廣途徑，巨量引擎利用短視頻平臺(tái)在短視頻領(lǐng)域的領(lǐng)先地位，打造中華傳統(tǒng)武術(shù)發(fā)展新理念，大力提高中華傳統(tǒng)武術(shù)精神的發(fā)展傳播水平。[6]當(dāng)前在我國(guó)體育教育中，中華傳統(tǒng)武術(shù)在其中所占比較小。在體育教學(xué)過(guò)程中更重視術(shù)科的傳授，輕視武術(shù)精神的傳承，以至于其無(wú)法及時(shí)跟隨時(shí)代潮流同步前行。與此同時(shí)，我國(guó)正處于經(jīng)濟(jì)文化快速發(fā)展的新時(shí)代，新興文化隨著全球化的發(fā)展不斷涌入。傳統(tǒng)傳播媒介是人們通過(guò)眼睛與耳朵進(jìn)行小范圍傳播，而“微時(shí)代”下文化的傳播則是裂變式大范圍的傳播模式，傳播碎片化信息，是民眾對(duì)于中華傳統(tǒng)武術(shù)有進(jìn)一步的了解。[7]國(guó)民大眾成為其主要消費(fèi)群體和信息傳播的內(nèi)在動(dòng)力，扮演著信息生產(chǎn)者與消費(fèi)者雙重角色，實(shí)現(xiàn)中華傳統(tǒng)武術(shù)精神與“微時(shí)代”文化傳播相結(jié)合，發(fā)揮其傳播范圍廣和傳播即時(shí)性強(qiáng)等特點(diǎn)，使中華傳統(tǒng)武術(shù)精神快速進(jìn)入大眾視野并融入社會(huì)學(xué)習(xí)生活中。隨著微文化在社會(huì)群體中影響越來(lái)越大，快餐文化這種文化消費(fèi)環(huán)境亟待改善。[8]

3 “微時(shí)代”背景下中華傳統(tǒng)武術(shù)精神的現(xiàn)實(shí)境遇

隨著“微時(shí)代”的興起和蓬勃發(fā)展，信息傳播變得更加大眾化，傳播的內(nèi)容呈指數(shù)級(jí)、爆炸式增長(zhǎng)，傳受者的地位發(fā)生明顯改變。然而事物的發(fā)展利弊相隨，“微時(shí)代”下文化的傳播對(duì)中華傳統(tǒng)武術(shù)精神而言，既集諸多優(yōu)點(diǎn)于一身，但同時(shí)也帶來(lái)不少的挑戰(zhàn)。

3.1 “微時(shí)代”興起，沖擊中華傳統(tǒng)武術(shù)精神的發(fā)展

“微時(shí)代”的到來(lái)使得日益趨于裂變化、碎片化的文化傳播方式逐漸替代了原有傳統(tǒng)的方式，較之于傳統(tǒng)文化笨重的物質(zhì)性，“微時(shí)代”為社會(huì)和文化的流動(dòng)注入了難以估量的加速度。我國(guó)傳統(tǒng)武術(shù)精神所面臨困境，是現(xiàn)代生活方式的轉(zhuǎn)變與當(dāng)今體育文化生活需求不同步所致，而非是對(duì)其外在形式保護(hù)的欠缺。中華傳統(tǒng)武術(shù)精神是中國(guó)傳統(tǒng)文化中極具代表性的一部分，在當(dāng)今新媒體傳播模式下，極容易被斷章取義，使中華傳統(tǒng)武術(shù)精神內(nèi)涵受到破壞[9]。比如中國(guó)MMA巨星曾在社交平臺(tái)發(fā)布過(guò)一篇關(guān)于我國(guó)硬氣功大師單掌劈磚的推文，與很多一掌擊碎的視頻截然不同，連續(xù)十?dāng)?shù)次仍無(wú)法劈開(kāi)。近幾年來(lái)，中華傳統(tǒng)武術(shù)精神在推廣中，市場(chǎng)魚(yú)龍混雜，人才質(zhì)量良莠不齊，許多濫竽充數(shù)的“武術(shù)大師”混入公眾視野，加以自媒體的移花接木式的宣傳，賺足眼球，使民族傳統(tǒng)文化內(nèi)涵受到破壞，傳播受阻。

3.2 受全球化沖擊，中華傳統(tǒng)武術(shù)精神處境艱難

面對(duì)西方奧林匹克運(yùn)動(dòng)強(qiáng)勢(shì)發(fā)展的勢(shì)頭，一直沉靜的中華傳統(tǒng)武術(shù)受到嚴(yán)重的沖擊，籃球、排球、足球等項(xiàng)目伴隨著世界的潮流，很快占據(jù)中國(guó)體育開(kāi)展的主流地位，而相比我國(guó)傳統(tǒng)武術(shù)則受到巨大沖擊，在發(fā)源地艱難求生。[10]與國(guó)外體育文化傳播相比，我國(guó)文化傳播體系形成較晚，大量的中華傳統(tǒng)武術(shù)項(xiàng)目規(guī)則粗糙，傳播推廣較為緩慢，使我國(guó)傳統(tǒng)武術(shù)的發(fā)展與傳播處于尷尬的境地。例如在人氣動(dòng)漫《鬼滅之刃》的影響下，中國(guó)學(xué)習(xí)劍道的孩子越來(lái)越多，相比而言，拋開(kāi)中華武術(shù)在國(guó)際的推廣，就中國(guó)孩子因動(dòng)漫去學(xué)中華武術(shù)的也少之又少，我國(guó)傳統(tǒng)武術(shù)精神的輸出與普及亟待加強(qiáng)。

3.3 過(guò)度商業(yè)化加重中華傳統(tǒng)武術(shù)精神異化危機(jī)

隨著“微時(shí)代”的發(fā)展，諸多大眾基于自身的經(jīng)濟(jì)利益或社會(huì)利益的訴求，過(guò)度商業(yè)化會(huì)導(dǎo)致中華傳統(tǒng)武術(shù)精神傳播的目的從根源上產(chǎn)生異化，會(huì)阻礙了中華傳統(tǒng)武術(shù)精神在我國(guó)的健康規(guī)范發(fā)展。比如澎湃新聞為增加閱讀量，將標(biāo)題寫(xiě)為“研究太極拳治糖尿病獲880萬(wàn)經(jīng)費(fèi)”以博人眼球，實(shí)質(zhì)其真正表述是太極拳對(duì)治療糖尿病有康復(fù)作用，而一字之差，其相差甚遠(yuǎn)。老年人為糖尿病多發(fā)人群，太極拳比較溫和，又容易量化，大眾傳播度與接受程度較高，這才是大眾選擇太極拳的主要因素。伴隨高速便捷的特性和低成本的費(fèi)用，短視頻APP和自媒體鋪天蓋地襲來(lái)，各種匪夷所思的新聞和視頻，還有被扭曲的事實(shí)和生活經(jīng)驗(yàn)，行業(yè)的真實(shí)性和客觀性有待加強(qiáng)，職業(yè)操守與道德觀教育應(yīng)予以規(guī)范。

4 “微時(shí)代”背景下中華傳統(tǒng)武術(shù)精神應(yīng)對(duì)挑戰(zhàn)的路徑選擇

4.1 以中華傳統(tǒng)武術(shù)精神題材，制作微電影、微視頻進(jìn)行推廣

優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的生存命脈，是涵養(yǎng)人民文化價(jià)值觀的思想源泉，也是我民族屹立于世界之林的堅(jiān)實(shí)根基。武術(shù)影視是中華文化的一幕藝術(shù)縮影，它的生命之中必須流淌著傳統(tǒng)的血脈，這是其得以存活發(fā)展的前提和保障。[11]在“微時(shí)代”的背景下，我們可以利用現(xiàn)有的優(yōu)秀素材制作出內(nèi)容豐富，形式多樣，浸潤(rùn)著中華傳統(tǒng)武術(shù)精神的作品，制作出具有微時(shí)間、微容量、微制作為特征的，具有豐富中華傳統(tǒng)武術(shù)精神內(nèi)涵的大眾喜聞樂(lè)見(jiàn)的作品。我們以開(kāi)放的姿態(tài)向大眾敞開(kāi)大門(mén)，使我們的優(yōu)秀文化適應(yīng)現(xiàn)代社會(huì)的發(fā)展。比如我國(guó)現(xiàn)在電影中經(jīng)常會(huì)涉及武術(shù)元素，例如國(guó)內(nèi)《葉問(wèn)》系列、《少林寺》《精武門(mén)》等，或者美國(guó)動(dòng)作電影《功夫熊貓》、動(dòng)畫(huà)電影《花木蘭》等電影中所蘊(yùn)含的中國(guó)武術(shù)的元素，剝離暴力美學(xué)后，我們所看到的武術(shù)智慧，武道文化，對(duì)民族體育傳統(tǒng)文化的傳播起到了極大地推動(dòng)作用。在“微時(shí)代”背景下，我們可以制作中華傳統(tǒng)武術(shù)精神的微電影，將內(nèi)容高度凝結(jié)，注入中華傳統(tǒng)武術(shù)精神，輔以創(chuàng)意對(duì)其進(jìn)行宣傳；[12]或者將一些代表性的人或事拍成微視頻，比如之前曾在微博走火的患有運(yùn)動(dòng)障礙八歲小男孩，為了治病加強(qiáng)訓(xùn)練，其父親將他練成武術(shù)冠軍，清楚地展現(xiàn)了他頑強(qiáng)的毅力和意志力，包括生生不息的民族精神。

4.2 整合中華傳統(tǒng)武術(shù)精神傳播資源，創(chuàng)新傳播新形式

社會(huì)發(fā)展潮流與人民日益增長(zhǎng)的美好生活需求對(duì)中華傳統(tǒng)武術(shù)精神的傳播提出了新的要求。因而將現(xiàn)有的傳播途徑和資源進(jìn)行重新整理規(guī)劃，并創(chuàng)新其內(nèi)容以及傳播方式、使其深度整合，使中華傳統(tǒng)武術(shù)精神發(fā)展與傳播步入新高成為其發(fā)展重心。在此基礎(chǔ)上需結(jié)合文化受眾需求及群體特性，積極開(kāi)創(chuàng)有利于武術(shù)精神傳遞的新形勢(shì)。例如現(xiàn)在各大社交平臺(tái)迅速走紅的新興網(wǎng)紅李子柒，其視頻每期必上熱搜榜，是我國(guó)跨文化傳播的著名案例。 “油管”播放量超過(guò)10億，點(diǎn)擊量達(dá)到了15.4億，成為了平臺(tái)上第一個(gè)粉絲破千萬(wàn)的中文創(chuàng)作者。[13]李子柒的視頻具備鮮明的個(gè)人特點(diǎn)，用生活的視角去詮釋傳統(tǒng)文化，將傳統(tǒng)文化融入一日三餐的田園生活中，其既滿(mǎn)足了當(dāng)前弘揚(yáng)民族傳統(tǒng)文化的時(shí)代訴求，又給予了生活在快節(jié)奏都市生活中的人們心靈慰藉，正切合了當(dāng)前“微時(shí)代”發(fā)展的主題。通過(guò)視頻的演繹傳遞出“中國(guó)好、生活美”對(duì)美好生活向往的價(jià)值追求，對(duì)內(nèi)傳遞了正能量，對(duì)外講述好中國(guó)故事。對(duì)中華傳統(tǒng)武術(shù)作為具有同樣深厚底蘊(yùn)的體育文化，具有極高的借鑒作用。

4.3 建構(gòu)監(jiān)測(cè)監(jiān)管體系，加強(qiáng)監(jiān)管力度，提高傳播質(zhì)量

信息產(chǎn)生的低門(mén)檻與信息傳播的自主性是“微時(shí)代”信息傳遞的主要特征，在中華傳統(tǒng)武術(shù)精神的傳遞過(guò)程中極易出現(xiàn)信息失真、內(nèi)容泛化、低俗化。文化傳遞過(guò)程中信息泛化，內(nèi)容失真使人們?cè)诮邮苄畔⒌耐瑫r(shí)逐漸喪信息識(shí)別能力，在無(wú)意識(shí)情況下成為了虛假信息的傳遞者。這也從側(cè)面反映了信息傳遞過(guò)程中存在的監(jiān)管、獎(jiǎng)懲、反饋功能的缺失問(wèn)題。虛假文化在一定程度上消解了民族傳統(tǒng)文化的厚重性，使優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的發(fā)展與傳承之路任重而道遠(yuǎn)。在當(dāng)今以“微”為媒介的中華武術(shù)精神盛行的時(shí)代，完善的網(wǎng)絡(luò)信息傳播監(jiān)督機(jī)制，以及信息監(jiān)管部門(mén)與新媒體團(tuán)體的相互溝通是當(dāng)前“微時(shí)代”發(fā)展迫切需要的內(nèi)容。同時(shí)新媒體之間應(yīng)構(gòu)建相互監(jiān)督促進(jìn)之風(fēng)，通過(guò)信息化手段加大對(duì)“微”信息傳遞與交流過(guò)程的監(jiān)督與約束。同時(shí)各級(jí)行政單位要建立“微傳播”的評(píng)估機(jī)制，通過(guò)專(zhuān)業(yè)化團(tuán)隊(duì)對(duì)相關(guān)信息進(jìn)行篩查與過(guò)濾，在第一時(shí)間杜絕虛假信息，優(yōu)化“微時(shí)代”網(wǎng)絡(luò)環(huán)境。例如：2020年5月渾元形意太極門(mén)掌門(mén)人馬保國(guó)為博眼球，與民間拳手對(duì)戰(zhàn)被擊倒，大眾質(zhì)疑該比賽涉嫌炒作。諸如這種視頻上傳時(shí)就應(yīng)該受到遏制。中華武術(shù)博大精深，不是用來(lái)博眼球的噱頭。為保證網(wǎng)絡(luò)傳播更為規(guī)范，可以立足于“以網(wǎng)管網(wǎng)”，依托網(wǎng)絡(luò)監(jiān)管平臺(tái)，摸清監(jiān)管底數(shù)，明確監(jiān)管對(duì)象，不斷強(qiáng)化監(jiān)管力度，不斷完善網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)監(jiān)管長(zhǎng)效機(jī)制。