孟愉亭

【摘要】 本文以“傳統(tǒng)神獸文化在現(xiàn)代插畫設計中的應用—— 《山海經(jīng)》神獸插畫設計”為題，精心研究了我國上古神獸的形象特點，以及傳統(tǒng)的各種繪畫表現(xiàn)技法，重點論述了“《山海經(jīng)》神獸”系列插畫設計的理念及創(chuàng)新點，以神獸的形象運用特征作為設計切入點，進行解構和重構的設計方法，設計出新的藝術造型和形象;利用點、線、面和幾何圖形加以鮮明的色彩對比，以此來設計系列形象。在對文字的理解基礎上加入了大量新的創(chuàng)造構思，注意與現(xiàn)代設計表現(xiàn)形式相結合，以一種新的形式豐富藝術內(nèi)容，呈現(xiàn)藝術多重性。不僅繼承和宣揚了中國的傳統(tǒng)神獸文化，也為中國傳統(tǒng)神獸文化提供全新的藝術形式，使得藝術的內(nèi)容得到較大的豐富，另外也體現(xiàn)藝術的多樣性。

【關鍵詞】 中國傳統(tǒng)神獸文化;文化內(nèi)涵;設計理念;創(chuàng)新

【中圖分類號】J218? ? ? ? ? ? 【文獻標識碼】A? ? ? ? ? ?【文章編號】2096-8264（2021）43-0100-02

一、導言

在我國傳統(tǒng)的神話傳說中，神獸都是在中華兒女不斷改造中得到的，當前神獸存在多種類型的紋樣、圖案以及造型等，其對于我國的建筑、書法以及雕刻等不同的文化領域中形成深刻的影響。由于其不但存在考古方面的社會價值，另外在審美方面同樣存在較大的價值。在當前社會迅速發(fā)展的情況下，我國人民在審美方面有較大的提升，我國大量的傳統(tǒng)文化都在實際生活中得到廣泛應用，人民群眾對于傳統(tǒng)文化的保護意識也在形成與加強。在我國傳統(tǒng)文化中，傳統(tǒng)神話是其中關鍵的構成，時代的久遠使得那些神話故事顯得更加珍貴，其中不但存在深刻的哲理，另外在藝術審美方面也有很大的價值。其為人們古代創(chuàng)造的珍貴文化遺產(chǎn)，另外也是當今社會文化的源頭。在我國傳統(tǒng)神話中的神獸文化也是一種關鍵的表現(xiàn)形式，針對其開展研究，采用能夠利用視覺進行體驗的藝術形式，也就是選取神獸的題材創(chuàng)作的“神畫”。在神話故事采用文字的方式流傳至今，另外還采用圖像的方式進行展現(xiàn)。將上述的題材在開展作品設計的過程中進行較好應用，能夠使得人們對于我國傳統(tǒng)的神話有更多的認識。

在我國傳統(tǒng)文化中，神獸文化是其中關鍵的構成部分，其較好地體現(xiàn)我國古代人在世界觀、民俗、道德價值觀，另外在演變的階段也表現(xiàn)出明顯的多樣性，有明顯的地域性以及時間性的特點，因此要求針對其價值開展深入的研究，然后開展對應的設計，本文對“《山海經(jīng)》神獸插畫設計”的課題，關鍵就是針對我國歷史中神話中神獸開展分析，注重表達我國古代人和神獸產(chǎn)生的聯(lián)系，另外針對現(xiàn)階段國內(nèi)對于神獸文化忽略的文化進行解決，在文化內(nèi)涵方面的進行體現(xiàn)，最終使得我國的傳統(tǒng)文化能夠實現(xiàn)和當前藝術作品實現(xiàn)結合的結合。

二、中國神獸的基本概述

從我國的歷史文化中來看，神獸為古代人崇拜的存在靈性且威武的生物神，神獸文化的出現(xiàn)和星辰崇拜存在明顯的相關性。在我國古代，人們總是會仰望星空，然后將天際中的星星進行劃分，結合豐富的想象力對其賦予神話以及生物形象，而這在古代中國和其他國家是一樣的。在我國先秦時期“神獸”得到較多的應用：其中天文學家用在正四時;軍事家用在定方向時，指揮軍陣進退。當然，神獸的大量的應用還和宗教觀念有明顯的關聯(lián)。在我國古代西漢時期的宮廷中較多地采用四神紋瓦當。在漢魏六朝時期墓葬使用較多，其中的棺中一般都是進行龍虎、龜蛇、朱雀等進行書寫或者繪制，這樣就可以讓墓主靈魂能夠較好地升天。另外之前我國漢朝就使用八卦四靈紋銅鏡較多，其中就有“四神”，另外還有銘文“左龍右虎辟不祥，朱雀玄武順陰陽”，其中存在了明顯的宗教內(nèi)涵：也就是在鏡中的是人形象，靈魂在其中，所以采用四神起到保護的作用，放置邪魔的傷害。

三、中國上古神獸的插畫設計

（一）相應表現(xiàn)方法

目前，中國畫家在以往表現(xiàn)神獸多傾向于水墨風格表現(xiàn)形式，在中國畫中線條是其中的生命。中國畫中，線條起到精脈的作用，能夠實現(xiàn)對于整體骨架的體現(xiàn)，能夠較好地體現(xiàn)主觀方面的意識，另外也是中國畫中較為簡單的藝術表達方式，其中能夠充分體現(xiàn)道德、人格以及精神方面的力量。另外節(jié)奏能夠較好地體現(xiàn)線條在強弱方面的規(guī)律。韻律為繪畫者采用線條繪制的過程中，情感方面的波動情況，線條首先需要基于平均有力的前提，然后再有提案、行頓、轉折、輕重、急促等各種不同的變化，這也就使得線條在節(jié)奏以及韻律方面形成美感。另外還需要通過線條的長短、粗細、繁簡、疏密、虛實、交錯、顧盼、呼應等使得整個作品的節(jié)奏以及韻律的美感得到體現(xiàn)。

在插畫設計中我們精心研究我國上古神獸的形象特點，首先確立目標形象，在蕓蕓形象中選取較為熟悉的神獸進行草圖繪制，在創(chuàng)作時提取每個形象的特征元素，其次以這些元素為主要設計切入點，將其傳統(tǒng)審美與現(xiàn)代審美相融合，采用解構以及重構等方式進行抽象風格的設計，用AI、PS進行藝術形象的創(chuàng)造，并且參照相關文獻及圖庫，如圖1、圖2所示，學習其配色技巧，抽取并學習相關幾何切割表現(xiàn)技法及手法，加之運用重構，再在對文獻的理解基礎上融入創(chuàng)新思維，利用點、線、面和幾何圖形加以鮮明的色彩對比，以此來設計系列形象，使傳統(tǒng)圖案得出一種新鮮創(chuàng)新的效果。

比如《山海經(jīng)》中的“當扈”，據(jù)記載：“其狀如雉，以其髯飛”，當扈是一種野雞（如雉），鳥飛以翼，當扈則須，而它則憑借揚起咽喉下的須毛來飛翔，于是插畫師Plainll在創(chuàng)作時并未設計它的翅膀，而是將重點側重于尾部、胡須以及身上的幾何裝飾性圖案，最后采用對稱的手法，使得畫面更加均衡舒適并且飽滿。

以以上作品為例，插畫均主要采用抽象數(shù)字風格手法去表現(xiàn)作品，其次以圖形、創(chuàng)意、色彩三大設計要素進行整體設計，使其不僅僅是孤立的研究神獸的獨立形象，還有其背后所蘊含的文化背景，更是一種由“神話”轉化出“神畫”的體現(xiàn)，并且能夠將兩者結合起來，以一種新的形式豐富藝術內(nèi)容，呈現(xiàn)藝術的多重性。

（二）設計理念研究

這一系列作品經(jīng)過大量書籍文獻及圖片資料研究的基礎上得來的，首先是用插畫來表現(xiàn)神話神獸題材，翻閱書籍及文獻了解其形象特征，設計出既有文化寓意內(nèi)涵又有現(xiàn)代設計之美感的作品，提升了文化在現(xiàn)代設計中的影響力，以此來體現(xiàn)“創(chuàng)新、智造、文化”的設計理念，符合時代的發(fā)展潮流。

在我國傳統(tǒng)文化中，傳統(tǒng)神話是其中關鍵的構成，時代的久遠使得那些神話故事顯得更加珍貴，其中不但存在深刻的哲理，另外在藝術審美方面也有很大的價值;也讓人們進一步加深對中國傳統(tǒng)神話中神獸的了解，在繼承發(fā)揚傳統(tǒng)中國文化的同時，緊跟時代潮流、發(fā)散創(chuàng)新性思維。體現(xiàn)另外在我國傳統(tǒng)文化中也集中體現(xiàn)了民族精神以及各種類型的道德觀念等，在當今社會也在發(fā)揮作用，對于當前我國開始社會主義精神文明建設存在關鍵的意義。

四、總結

中國傳統(tǒng)文化在世界文化史上具有無法替代的研究價值和巨大影響，直到如今還深深滲透在諸多國家的文化體系之中，是人類文化的瑰寶。在當代設計的過程中，假設沒有受到傳統(tǒng)文化的廣泛應用的影響，可能就存在感染力不足的問題。我國傳統(tǒng)中的神獸就是古代人們感性的表達方式，需要在設計的過程中需要對其進行深刻認識以及了解，最終實現(xiàn)有效融合，實現(xiàn)對于傳統(tǒng)文化價值的體現(xiàn)。另外在我國傳統(tǒng)文化中也集中體現(xiàn)了民族精神以及各種類型的道德觀念等，在當今社會也在發(fā)揮作用，對于當前我國社會主義精神文明建設具有關鍵的意義。

當然在國內(nèi)，神獸文化的傳承與設計仍存在很多問題，如何將傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代元素更好地結合，一直是設計師們鉆研的問題，而為解決這個問題，還需要不斷了解、學習和研究，需要針對我國傳統(tǒng)文化中的文化精髓進行深入挖掘，并將其進行有效利用，實現(xiàn)對于我國傳統(tǒng)文化的繼承與發(fā)揚，推動當前開展的思想文明建設，集中全國人民的力量，努力開展社會主義建設，最終實現(xiàn)中華民族偉大復興。

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