胡建君

蓮花玉佩 清

白玉鏤雕鳳凰墜佩宋 故宮博物院藏

隨著北京周口店“山頂洞人”的發(fā)現(xiàn)，中國(guó)迄今最原始的佩飾出現(xiàn)于人們的視野。它們有穿孔的獸牙﹑海蚶殼﹑小石墜﹑小石珠﹑鯇魚(yú)眼上骨和刻溝的骨管等，有些還用赤鐵礦精心染了紅色。這些飾物經(jīng)過(guò)原始人類(lèi)審美眼光的挑選和簡(jiǎn)單加工，被敬奉于天地，也走進(jìn)了人們的日常。低硬度的用料、隨形的簡(jiǎn)單加工形式，以及相似形狀的重復(fù)組合，使得飾品整體光滑、規(guī)則、小巧、有節(jié)奏感，彰顯了人類(lèi)最初的審美，以及和茫茫天地自然的對(duì)話。

原始時(shí)期的佩飾以項(xiàng)飾和腰飾為主，用于人體美化、自我炫示以及吸引異性，并帶著巫術(shù)祈禱的概念。人們將動(dòng)物的毛皮、牙齒、骨骼穿戴在男性身上以求收獲與平安;將植物的果實(shí)或種子串掛在女性身上以祈求子孫繁衍。在歐洲也有原始佩飾被發(fā)現(xiàn)。17世紀(jì)末至18世紀(jì)初，西方考古學(xué)家在歐洲文明的發(fā)源地克里特島發(fā)現(xiàn)了指環(huán)、飾針等飾物。在米諾斯壁畫(huà)中也出現(xiàn)了貴婦以發(fā)帶束額的形象，長(zhǎng)長(zhǎng)的幾縷頭發(fā)則用寶珠和玉石穿起并擰成發(fā)絡(luò)，既美觀又實(shí)用，顯現(xiàn)出精致與平衡之美。

金鑲寶石蜻蜓簪清 故宮博物院藏

佩飾乃隨身或貼身之物，也成為有情人之間的信物。睹物思人，只盼朝暮伴君，相期終始?！对?shī)經(jīng)·鄭風(fēng)·女曰雞鳴》中有“知子之來(lái)之，雜佩以贈(zèng)之”的描寫(xiě)。《釋名》曰：“佩，倍也。言其非一物……有珠、有玉、有容刀、有帨巾、有觿之屬也?！边@都表明之前的佩飾常以琳瑯滿目的組佩形式出現(xiàn)，有情人分開(kāi)之時(shí)，“解佩分袂”，只待不日重逢。西漢劉向的《列仙傳·江妃二女》中，鄭交甫與江妃二女分開(kāi)時(shí)“請(qǐng)子之佩”，二女便解下玉佩給他，“交甫悅，受而懷之，中當(dāng)心”，回頭間仙子卻早已不見(jiàn)，一切宛如夢(mèng)幻泡影。

乾隆帝妃古裝像 絹本設(shè)色 101×97.2cm 清 故宮博物院藏

更多的古代佩飾兼實(shí)用功能，伴隨著日升月落的每一天，合心稱(chēng)手，宛如舊人。

簪釵與耳挖

簪始稱(chēng)為“笄”，是最早的一種實(shí)用性發(fā)具。先民漁獵穴居的年代，人們便已懂得束盤(pán)長(zhǎng)發(fā)。李漁說(shuō)：“一簪一珥，便可相伴一生?！濒⑩O貼近于身體發(fā)膚，與人朝夕耳鬢廝磨，溫潤(rùn)可愛(ài)，而其整體形制，又像是決絕的利器，有種“美人如玉劍如虹”的濃情繾綣與冷艷癡絕。

溫情之處，比如《西京雜記》中記載：漢武帝寵愛(ài)李夫人，一次隨手取下李夫人的玉簪用來(lái)搔頭，這便是簪子又名“搔頭”的由來(lái)，充滿肌膚相親的愛(ài)意。冷厲之處，只見(jiàn)《紅樓夢(mèng)》第五十二回中寫(xiě)到，墜兒偷了平兒的金鐲子，正在生病的晴雯覺(jué)得丟人，“向枕邊拿起一丈青來(lái)，向他手上亂戳”。

“一丈青”的名字形象動(dòng)人，長(zhǎng)而俏，也有說(shuō)是由毒蛇名字而來(lái)，指的是一種耳挖形發(fā)簪。清代詩(shī)集《邗江三百吟》中提到“一丈青”：“斜簪雅鬢雀生角，低亞云鬟星有芒。侍婢若來(lái)蠻互觸，檀郎猝遇戒其傷。”說(shuō)明“一丈青”既用來(lái)簪發(fā)美發(fā)，閑時(shí)又可用其挖耳自?shī)剩€能防身應(yīng)急，顯示出古人可愛(ài)而實(shí)用的生活美學(xué)?？贾妨?，唐代還流行過(guò)一種銅制的耳挖簪，非常實(shí)用，一邊是耳挖，另一邊則是鑷子，或用作耳鑷，或用于修理眉毛。簪于發(fā)間，便有了“寶鑷間珠花，分明靚妝點(diǎn)”的佳話。

金鑲寶石桃蝠簪 清 故宮博物院藏銀鍍金嵌珠花蝶耳挖釵 清 臺(tái)北故宮博物院藏

耳挖簪的源流眾說(shuō)不一，而從遺存的實(shí)物來(lái)看，應(yīng)是從元代以后開(kāi)始大量出現(xiàn)。耳挖簪有單頭的，也有雙頭的，材質(zhì)與形制多樣，往往中間部分鏨刻有精美的花果圖案。清代是耳挖簪款式最為多樣的時(shí)代，可以點(diǎn)綴花鳥(niǎo)蟲(chóng)魚(yú)等組件，也可以裝飾流蘇，或接續(xù)彈簧細(xì)絲。這樣，一方面可讓女子走動(dòng)時(shí)顯得風(fēng)姿綽約，一方面也時(shí)時(shí)提醒女子放慢步子，不要大步流星，表達(dá)出古代端莊而矜持的日常審美，一如歲月靜好。

謝肇淛的《五雜組》中記載：“笄不獨(dú)女子之飾，古男子皆戴之?！笨梢?jiàn)古代男子亦普遍使用發(fā)簪。以明代為例，明代男子皆束發(fā)綰髻，因此發(fā)簪是各階層男士必不可少的用來(lái)固發(fā)的首飾。男簪的種類(lèi)與樣式大都見(jiàn)于女簪，但在形制與題材上更偏于男性審美。比如有比德意義的“歲寒三友”題材，尤其是勁節(jié)棱棱的竹，很適合用來(lái)裝飾男簪。

男性的發(fā)簪更注重一物多用，充分體現(xiàn)了器用合一、器以載道的美學(xué)思想。男簪大多比較厚實(shí)，遇到特殊情況，還能充作貨幣應(yīng)急?！督鹌棵贰分邪讯隰⒎Q(chēng)為“耳翰兒”，應(yīng)伯爵等人宴請(qǐng)西門(mén)慶，臨時(shí)從頭上拔了銀耳挖簪子抵作酒錢(qián)。徐霞客的《楚游日記》里記載，他在湘江遇強(qiáng)盜而墮水，獲救后周身無(wú)一物，僅發(fā)髻中尚有銀耳挖一件，便用之酬謝饋贈(zèng)衣物的戴姓客人。

簪花仕女圖（局部）

唐代周昉的《簪花仕女圖》中佩簪插花、氣定神閑的貴族女子形象，令人印象深刻?！陡∩洝肪硭闹忻鑼?xiě)花船鴇兒的裝扮：“鴇兒呼為‘梳頭婆，頭用銀絲為架，高約四寸許，空其中而蟠發(fā)于外，以長(zhǎng)耳挖插一朵花于鬂……”簪花的長(zhǎng)耳挖簪旁逸斜出，頗添幾許風(fēng)情。

而古時(shí)男子亦簪花，或用時(shí)令鮮花，或用金銀、綢絹等制成假花插于發(fā)髻或發(fā)冠，所簪之花樣式繁多，常有茱萸、木槿、薔薇、梅花、杏花、棠梨、茉莉、牡丹、菊花等?！端疂G傳》里描寫(xiě)梁山好漢在頭上簪花的情景著實(shí)不少。沈括的《夢(mèng)溪筆談·補(bǔ)筆談》記有一件奇事，揚(yáng)州太守韓琦在自家發(fā)現(xiàn)一株枝開(kāi)四朵的芍藥，每朵花瓣中間都嵌有金線。他便邀請(qǐng)王安石、王珪、陳升之前來(lái)飲酒賞花，每人各簪一枝。四人后來(lái)先后拜相，芍藥也因此被稱(chēng)為“花相”，這便是“四相簪花”典故的由來(lái)，寄托了男性的優(yōu)雅情致和世俗理想。

升庵簪花圖 絹本設(shè)色 143.5×61.5cm 明 陳洪綬 故宮博物院藏

壓襟與蹀躞

壓襟又名“ 飾件兒”，可理解為“壓住衣襟之物”，自唐代出現(xiàn)，盛行于明清時(shí)期，古人將之作為衣襟佩飾，既可令肥闊的衣物平順，也能體現(xiàn)出人的儀態(tài)美。人們走路時(shí)，壓襟上的墜飾相互碰觸，發(fā)出輕柔悅耳的細(xì)碎聲響，可謂聲情并茂、活色生香。壓襟上端一般以鏈子系在胸口的扣子上，中間部分用金銀、翡翠、瑪瑙等制成，并雕琢成蟬、蝙蝠、牡丹、如意、云雀等形狀，飽含吉祥美好的寓意。

壓襟下端往往以銀鏈綴著微型的刀槍劍戟、鑷子、牙簽、耳挖、粉盒等小件兒。孫機(jī)先生曾撰文《三事兒》，說(shuō)的就是明人配飾的一個(gè)經(jīng)典組合—耳勺、鑷子、牙簽，都是小而細(xì)長(zhǎng)、隨身常用之物。有的壓襟還會(huì)在上面增加一枚筒狀物，提溜起來(lái)那些小件兒收攏在筒中，更為精巧便攜。明代王士琦墓出土的仕女紋金飾件，整體樣式就是手捧壽桃、身著右衽長(zhǎng)衣的仕女，該壓襟內(nèi)部中空，可收攏耳挖和牙簽?！帮椉骸鳖?lèi)飾物常垂掛在胸前，又名“墜胸”或“墜領(lǐng)”，也有系在汗巾一角或收在袖子里的，《金瓶梅》中亦有描述。明代徐蕃夫婦墓也出土過(guò)系有銀索的汗巾，銀索另一端拴有一根銀牙簽。

老銀燒藍(lán)壓襟 英國(guó)伯明翰博物館藏

金鑲寶玎珰七事 明 湖北省博物館藏

仕女紋金飾件 明 浙江省博物館藏

壓襟的存在，可以和另一種實(shí)用佩飾“蹀躞”相關(guān)聯(lián)。影片《刺客聶隱娘》中，女主角聶隱娘初次出場(chǎng)時(shí)，身著黑色長(zhǎng)袍，腳蹬皮靴，腰間佩掛有垂帶的腰飾便為“蹀躞”，頗具氣場(chǎng)和時(shí)尚感。在昭陵唐墓壁畫(huà)中，蹀躞是出現(xiàn)較為普遍的唐人佩飾。唐太宗外甥女段簡(jiǎn)璧墓出土的《三仕女圖》和新城公主墓出土的《二女侍圖》中，那些男裝仕女均腰束革帶，革帶上佩有蹀躞帶。

蹀躞的流行，歸功于趙武靈王推廣胡服騎射。當(dāng)時(shí)人們覺(jué)得胡人的腰帶頗有特色，佩戴起來(lái)顯得英姿颯爽，遂引入中原地區(qū)。蹀躞帶上通常掛有算袋、礪石、佩刀、針筒等七件物品，俗稱(chēng)“蹀躞七事”。精致的古人又在上面附加了許多小環(huán)或小鉤，便于將各種常用小物件隨身攜帶?？梢韵胍?jiàn)，浪跡江湖的大俠將酒壺、笛子和寶劍用蹀躞帶固定在腰間，亦酒亦歌，又颯又酷，可謂豪氣沖天。

孝貞顯皇后像 絹本設(shè)色 169.5×90.3cm 清 佚名 故宮博物院藏

唐代朝廷曾有“大帶制度”，以帶上的裝飾品質(zhì)地和數(shù)量來(lái)區(qū)別官品權(quán)位。開(kāi)元以后，又立新規(guī)，一般官吏不再佩掛蹀躞帶。但在民間，特別在婦女中間，蹀躞帶更為流行。唐代女子心態(tài)自由開(kāi)放，喜著男裝，腰佩蹀躞帶，重在裝飾和渲染氣場(chǎng)。宋代張樞的《謁金門(mén)》詞云：“重整金泥蹀躞。紅皺石榴裙褶?！?h3>香囊與魚(yú)袋

香囊的歷史可追溯到先秦時(shí)代。據(jù)《禮記·內(nèi)則》記載：“男女未冠笄者……皆佩容臭，昧爽而朝?！编嵭ⅲ骸叭莩?，香物也?！笨芍宕飨隳以诋?dāng)時(shí)是一種日常禮儀。屈原在《離騷》中有“扈江離與辟芷兮，紉秋蘭以為佩”之句，是說(shuō)把裝滿香草的香包帶在身上。貼身的香囊因?yàn)閹е貏e的香氣和繾綣的情思，被戀人們當(dāng)作禮物相互贈(zèng)送。繁欽的《定情詩(shī)》曰：“我既媚君姿，君亦悅我顏……何以致叩叩，香囊系肘后?！痹凇都t樓夢(mèng)》中，黛玉送的香囊總被寶玉貼身戴著。那隨身攜帶的香囊，是一份“寤寐思服”的心意，而“香囊暗解，羅帶輕分”的離別之際，更令有情人黯然銷(xiāo)魂。

東丹王出行圖（局部） 絹本設(shè)色 27.8×125.1cm 五代 李贊華 美國(guó)波士頓美術(shù)館藏

用香之風(fēng)由來(lái)已久。相傳軒轅黃帝曾燃燒“沉榆之香”，利用香藥消毒。古人也常以艾蒿等香氣濃郁的芳香植物作為熏料。所謂“燒柏子香讀周易，滴荷花露寫(xiě)唐詩(shī)”，在一室之內(nèi)亦可冥想“綠野風(fēng)煙，平泉草木，東山歌酒”的情致。唐代的香熏球也是香囊的一種，用于隨身佩戴或在室內(nèi)熏蒸衣物、被褥，還可以取暖。令人驚嘆的是，它體現(xiàn)了唐代的“黑科技”，無(wú)論球體如何滾動(dòng)，在機(jī)環(huán)和香盂重力的雙重作用下，囊中香料絕不會(huì)傾覆，因此可作被中香囊使用。而在歐美，發(fā)現(xiàn)這一陀螺儀原理遠(yuǎn)在1000多年之后，后來(lái)陀螺儀原理更被廣泛應(yīng)用于航空、航海領(lǐng)域。安史之亂后，唐玄宗從蜀地返回長(zhǎng)安，十分思念楊玉環(huán)，密令高力士開(kāi)墓改葬。據(jù)說(shuō)貴妃“肌膚已壞，而香囊仍在”。她身上佩戴的香囊，應(yīng)該就是類(lèi)似于何家村窖藏出土的唐代葡萄花鳥(niǎo)紋銀香囊。

唐人浪漫，隨身的香囊、荷包皆名目繁多。杜牧的《過(guò)勤政樓》詩(shī)云：“千秋令節(jié)名空在，承露絲囊世已無(wú)。”承露囊也是一種荷包，由眼明囊演變而來(lái)。古俗農(nóng)歷八月初一凌晨，女子以彩帛之囊盛裝花木上的露水，相傳以此洗眼，可使人耳聰目明。百官敬獻(xiàn)“承露囊”被隱喻為沐浴皇恩。民間亦將之用作腰間佩飾并用來(lái)收納雜物，可見(jiàn)其也是唯美兼實(shí)用的典范作品。

段簡(jiǎn)璧墓出土的《三仕女圖》壁畫(huà) 唐

另外，還有一種官員的隨身佩飾“魚(yú)袋”。從《新唐書(shū)·車(chē)服志》所載可知，自高宗始，五品以上官員開(kāi)始佩魚(yú)袋，出現(xiàn)“佩魚(yú)者眾矣”的局面，魚(yú)袋逐漸演變成為官員身份等級(jí)的象征。而唐代婦女的服飾使用一般都遵循“婦人從夫色”的穿戴原則，常在釵首處飾以精美的魚(yú)形，從而與男性官員的魚(yú)袋相輝映，同樣是一種身份與榮耀的象征，也是夫唱婦隨的愛(ài)情見(jiàn)證。韓愈《示兒》詩(shī)稱(chēng)：“開(kāi)門(mén)問(wèn)誰(shuí)來(lái)，無(wú)非卿大夫。不知官高卑，玉帶懸金魚(yú)?！碧瞥图?jí)官員出使外國(guó)時(shí)，甚至借用高級(jí)官員的紫金魚(yú)袋抬高身份，謂之“借紫”。

葡萄花鳥(niǎo)紋銀香囊 唐 何家村窖藏出土 陜西歷史博物館藏

白玉雕龍紋香囊 清

步輦圖（局部） 唐 閻立本 故宮博物院藏

剔紅仙人圖印籠

還有一種文雅的隨身佩飾“印籠”，是香囊與魚(yú)袋內(nèi)涵的擴(kuò)展。印籠主要用來(lái)放置印章，以便隨身攜帶。印籠傳入日本后大受歡迎，除放置印章之外，還用來(lái)盛放藥片等細(xì)碎之物。到了武士道盛行的江戶(hù)時(shí)代，印籠逐漸成為男士居家出行的必備裝飾物，也被視為富裕身份和貴族地位的象征。

人與物的相逢，就像人與人的相逢，都是和合而生的因緣際會(huì)。往事風(fēng)流云散，而舊物長(zhǎng)存，千秋萬(wàn)載，一如初見(jiàn)。