摘 要：宋朝，中國(guó)文學(xué)史上最璀璨的時(shí)代之一，誕生了很多偉大的詩(shī)人、詞人，宋代的簪花同樣對(duì)后世影響深遠(yuǎn)，本文從宋朝簪花的文化，分析了其文化發(fā)展及對(duì)后世的影響。

關(guān)鍵詞：宋朝;簪花;影響

一、 宋朝簪花風(fēng)氣盛行表現(xiàn)

宋朝，簪花成為一種社會(huì)風(fēng)尚，上至真龍?zhí)熳?，下至平頭百姓，都對(duì)簪花有特殊的喜好，簪花很普及，就像菜市場(chǎng)買(mǎi)菜一樣。簪花已經(jīng)成為上層社會(huì)的標(biāo)識(shí)和象征，如果是皇帝賜的，地位就更高了，“簪花”蔚然成風(fēng)，社會(huì)的主流決定了全民的審美歸宿與精神認(rèn)同，這行為是歷史長(zhǎng)河中別有韻味的一個(gè)造型亮點(diǎn)。

（一） 女子簪花

漢族的女子喜好簪花由來(lái)已久，不論貧賤。唐人王喦《貧女》詩(shī)，“難把菱花照素顏，試臨春水插花看”，宋朝著名女詞人李清照表現(xiàn)自己天真的脾性、姣好的面容也借助簪花，“賣(mài)花擔(dān)上，買(mǎi)得一枝春欲放。淚染輕勻，猶帶彤霞曉露痕。怕郎猜道，奴面不如花面好。云鬢斜簪，徒要教郎比并看?！蓖ㄟ^(guò)買(mǎi)花、賞花、戴花、比花，生動(dòng)地表現(xiàn)了女主人公天真、愛(ài)美情和好勝的脾性，顯示了她放縱恣肆的獨(dú)特個(gè)性。全詞語(yǔ)言生動(dòng)活潑，富有濃郁的生活氣息，后期經(jīng)歷了家國(guó)之痛之后，也曾留下了“醉里插花花莫笑，可憐春似人將老”的詞句。再者，“南宋四名臣”之一胡銓贊美美人時(shí)也寫(xiě)下了“花亦興不淺，美人頭上開(kāi)”，胡銓作為愛(ài)國(guó)名臣，廬陵“五忠一節(jié)”之一，通過(guò)寫(xiě)美人頭上的簪花，表達(dá)出了對(duì)祖國(guó)的熱愛(ài)及對(duì)抗金必勝的信心?！疤扑伟舜蠹摇敝粴W陽(yáng)修也用“插花照影窺鸞鑒”來(lái)描寫(xiě)佳人思念心上人時(shí)的模樣，宋末文壇領(lǐng)袖劉克莊，“追數(shù)樽前插花客，人物并皆佳妙”，這兩句詩(shī)很符合當(dāng)時(shí)劉克莊的心理動(dòng)態(tài)，令他念念不忘的女子，是個(gè)簪花的嬌娘。此時(shí)的他看來(lái)一切的事物、一切的人物都是那么的美好。

（二） 男子簪花

不僅女子簪花，宋朝的男子對(duì)簪花也是情有獨(dú)鐘。男子簪花風(fēng)氣在宋詞中可窺一斑。黃庭堅(jiān)在《南鄉(xiāng)子·諸將說(shuō)封侯》中寫(xiě)道：“花向老人頭上笑，羞羞，白發(fā)簪花不解愁”，作者、經(jīng)歷一生的風(fēng)雨憂(yōu)愁與滄桑，對(duì)功名利祿、是非功過(guò)已滿(mǎn)不在乎，以一種略顯哀傷的目光審示周邊的人與這個(gè)世界，面對(duì)嘈雜喧鬧，面對(duì)蕭瑟今秋，在借酒強(qiáng)樂(lè)時(shí)，白首簪花，自我消遣。在這一簡(jiǎn)單的情緒觸動(dòng)中，作者簪花并不是一種偶然，而是在流行下的必然。試想，白發(fā)、黃花，是何等的視覺(jué)沖擊，將會(huì)給人以何等的觸動(dòng)。人已老去，而花正艷麗，因此宋朝的士大夫們，在自嘲年老時(shí)往往會(huì)借助簪花。黃庭堅(jiān)在詞作中多次提及簪花，著有“醉里簪花倒著冠”的詞句，賀鑄詞云“簪花照鏡，客鬢蕭蕭都不整”，這些無(wú)疑都能印證著簪花風(fēng)氣在宋朝的盛行。而在辛棄疾《臨江仙·簪花屢墮戲作》：“鼓子花開(kāi)春爛漫，荒園無(wú)限思量。今朝拄杖過(guò)西鄉(xiāng)。急呼桃葉渡，為看牡丹忙。不管昨宵風(fēng)雨橫，依然紅紫成行。白頭陪奉少年場(chǎng)。一枝簪不住，推道帽檐長(zhǎng)?！弊掷镄虚g形象地描摹出作者在一群少年的陪同下游春賞花，被一群少年推搡著簪花的場(chǎng)景。

不僅僅是文人騷客才鐘意、喜愛(ài)簪花，我們隨熟知的梁山好漢也同樣喜愛(ài)簪花，《水滸傳》第四回，小霸王周通去劉太公莊搶婚時(shí)，小嘍啰頭巾邊亂插著野花，自己卻在鬢旁插了一朵羅帛;第十四回短命二郎阮小五亮相時(shí)的裝束是，“斜戴著一頂破頭巾，鬢邊插朵石榴花”;天牢星病關(guān)索楊雄，“兩臂雕青鐫嫩玉，頭巾環(huán)眼嵌玲瓏，鬢邊愛(ài)插翠芙蓉”，這是后期施耐庵在《臨江仙》中對(duì)楊雄的描述;劊子手蔡慶，平日喜歡戴一枝花。所以有了“一枝花”的稱(chēng)號(hào)。

除了像上文提及的似《水滸傳》中阮小五、蔡慶等社會(huì)上平民階層，亦或是像蘇軾、黃庭堅(jiān)、辛棄疾等士大夫，作為封建社會(huì)的最高統(tǒng)治者——皇帝，也參與其中。在宋朝的皇帝中，論簪花的擁護(hù)者，第一非宋徽宗莫屬。《東京夢(mèng)華錄》中記載，說(shuō)宋徽宗每次出游回宮時(shí)，總是“御裹小帽，簪花乘馬”?？梢哉f(shuō)，簪花在宋朝儼然是個(gè)全民性的運(yùn)動(dòng)了。

二、 宋朝簪花風(fēng)氣盛行原因

（一） 歷代風(fēng)俗沿襲

簪花并不是宋朝的開(kāi)創(chuàng)，只是對(duì)前朝亦或是歷朝風(fēng)氣的一種延續(xù)與發(fā)揚(yáng)。早在南北朝，便有“插花行理鬢”“插花理云發(fā)”句傳于后世。是對(duì)歷代風(fēng)俗的沿襲與擴(kuò)大。上巳節(jié)有佩蘭或杜若的習(xí)俗。清明節(jié)有佩戴柳枝的習(xí)俗。重陽(yáng)節(jié)有登高插茱萸、飲菊花的風(fēng)俗。在宋代時(shí)，秋日游玩多喜歡插黃花即菊花。這些節(jié)日的習(xí)俗為簪花提供了一種合理性，這種合理性在宋朝被放大，不止在特定的節(jié)日，在日常中也可簪花，無(wú)論男女老少。

（二） 國(guó)家政策影響

宮廷賜花禮儀正式納入政治體制?；兆诓粌H崇尚戴花，還制定規(guī)則。比如，他明令：有宮花錦襖者，才能自由出入大內(nèi)。所以，一朵小小的簪花，不只是宮禁內(nèi)的“通行證”，甚至成為上層社會(huì)身份的標(biāo)識(shí)、等級(jí)的象征?；实勖看卧t近臣賞花，也都會(huì)將他喜愛(ài)的花卉摘下，并賜予身邊的親王大臣，讓他們戴在頭上，以此象征皇權(quán)的恩寵與榮耀。

三、 結(jié)束語(yǔ)

由此種種可見(jiàn)，在宋朝時(shí)，男士簪花已不算另類(lèi)奇怪的妝扮。其受眾之廣，從朝廷官員到平民百姓，已儼然成為一種社會(huì)風(fēng)俗?？梢哉f(shuō)，從宮廷禮制到民間娛樂(lè)，“男子簪花”不僅體現(xiàn)了北宋開(kāi)明、包容的社會(huì)環(huán)境，也折射出了審美歸宿、精神認(rèn)同與普世態(tài)度。

參考文獻(xiàn)：

[1][宋]李清照.減字木蘭花·賣(mài)花擔(dān)上.

[2][宋]李清照.蝶戀花.

[3][宋]胡銓.長(zhǎng)卿見(jiàn)過(guò)賦美人插花用其韻.

[4][宋]劉克莊.賀新郎·己未九日同季弟子侄飲倉(cāng)部弟免庵，艮翁、宮教來(lái)會(huì).

[5][宋]黃庭堅(jiān).南鄉(xiāng)子·諸將說(shuō)封侯.

[6][宋]黃庭堅(jiān).鷓鴣天·座中有眉山隱客史應(yīng)之和前韻即席答之.

[7][宋]賀鑄.減字木蘭花·簪花照鏡.

[8][宋]辛棄疾.臨江仙·簪花屢墮戲作.

[9][宋]宋徽宗.東京夢(mèng)華錄.

作者簡(jiǎn)介：

牛嘉茹，河北省邯鄲市，邯鄲市武安市第一中學(xué)。