太原師范學(xué)院附屬中學(xué) 一考生

文題

閱讀下面的文字，根據(jù)要求寫作。

右驍衛(wèi)大將軍長孫順德接受他人贈送的絲絹，事情被發(fā)覺后，唐太宗說：“順德是對國家有功的，我和他共同享有官府倉庫的財(cái)物，他為什么會貪婪到這地步呢？”但考慮他有功績，就不懲罰他，只是在大殿中當(dāng)眾贈送絲絹幾十匹。大理少卿胡演說：“順德違法接受財(cái)物，所犯的罪行不可赦免，怎么還送他絲絹？”唐太宗說：“他是有人性的，獲得絲絹的侮辱，超過了接受刑罰。如果不知道慚愧，就如同一只禽獸了，殺了他又有什么益處呢？”

唐太宗與胡演對待長孫順德的不同態(tài)度，你對哪個感觸最深？請結(jié)合你的感受和思考寫一篇發(fā)言稿。

要求：結(jié)合材料，選好角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題;不要套作，不得抄襲;不得泄露個人信息;不少于800字。

當(dāng)晨曦散布溫和之時，雉徑東而鳴，男者耕，女者織，其間循吏數(shù)人，教化百姓也。因德而服人，亦或以法而服眾，自古無定論。吾看來，以德服人，教化之至也，人生之極也。

以德服人，使少尊老，子敬師，可養(yǎng)成品德也。漢以孝治天下，孝廉盛行數(shù)百年，忠義之風(fēng)更是盛行千年。秉母遺命，斬驕?zhǔn)痰膭?因人辱其師，而斬其人的夏侯惇，皆因德治、孝治而為天下聞。老有所養(yǎng)，幼有所育，恭敬師長，孝順父母，此千年之遺德，已然去糟粕而存其精，于今日，強(qiáng)調(diào)立德樹人之中華，更是把德看得很重。以德服人，可使品德成。

以德服人，是一種良方，使人心悅誠服。唐太宗在大殿當(dāng)眾贈送長孫順德絲絹幾十匹，而不以法律制裁，是為讓其悔悟。過剛易折，一味以法服人只得防民之口，然防民之口甚于防川，故何不以德服之，讓其自發(fā)愧疚，而非口是心非？麥?zhǔn)鞎r節(jié)，曹操率領(lǐng)軍隊(duì)去打仗，飛鳥驚嚇到戰(zhàn)馬，不慎踏入麥田。曹操傳令三軍：丞相踐踏麥田，本該斬首示眾。因?yàn)樯碡?fù)重任，所以割發(fā)替罪。曹操斷發(fā)守紀(jì)，成為千古美談。是故，以德服人，可使人心悅誠服也。

以德服人，方顯大度之心，可使芥蒂消散。千年中華，不乏公報(bào)私仇之例，不乏斤斤計(jì)較之輩。然，與其以法治論其罰，不如以德服之。蜀漢名相臥龍先生，七擒南蠻首領(lǐng)孟獲而七放，以其寬厚胸襟突顯孟獲小氣，終使孟獲不再抵觸蜀國，而令南方安定。而赤壁之戰(zhàn)，貪而不治的許攸為審配抓住把柄，審配剛而以法論罰，許攸便夜逃歸曹，終令赤壁烏巢被燒。故，以德服人，方顯大度之心，使芥蒂消散。

夫法治，可治一時天下亂象，卻不可治天下永世太平。夫德治，使民教化，養(yǎng)品德，消芥蒂，萬世之基也。且所謂法治，不以罰為中心，而以教化為中心，法律創(chuàng)造的真正目的，是為了讓群眾不再犯法。然，易于為殘暴者曲解而酷吏遍地，民不聊生。故吾看來以德服人，教化之至也，人生之極也。

以德服人，是一種修養(yǎng)，一種儒雅又不失力度的方式;是一劑良藥，一種溫和而又令人幡然醒悟的手段;是一種大度，一種淡然而又不拘小節(jié)的處事態(tài)度。以德服人，令人生所行之處不留遺憾，令教化之行不再冰冷。

評點(diǎn)

1.結(jié)構(gòu)清晰，論證有力。

文章采用總—分—總的結(jié)構(gòu)，開篇就為我們描繪了一幅溫馨和諧的畫面，接著引出了中心論點(diǎn)：以德服人，教化之至也，人生之極也。文章主體部分論述了以德服人的三個作用：可養(yǎng)成品德、使人心悅誠服、使芥蒂消除。其中列舉了大量的史實(shí)，有力地支撐了論點(diǎn)。結(jié)尾又對文章進(jìn)行了總結(jié)升華。

2.簡潔雅致，韻味十足。

文章采用半文半白的語言形式，縱橫古今，談法論德，給人一種強(qiáng)烈的書卷氣，文氣十足，韻味悠長。我們不提倡用文言寫作，但這篇文章所論之事是古事，所舉之例大部分是古例，因此采用這種形式特別適合文章的論述內(nèi)容。文言作品的簡潔雅致、聲韻和諧的特點(diǎn)，在這篇文章里有突出的表現(xiàn)。在凝練雋永的文字品味之中，讀者不知不覺就認(rèn)可了文章的觀點(diǎn)。

（指導(dǎo)教師：吉學(xué)斌/編輯：王冠婷）