陳琪琪

當(dāng)下世人，于各種競(jìng)爭(zhēng)中沉浮，一分熱要發(fā)出兩分光：鋒芒畢露。熾熱的光芒如利劍穿空，光耀了自我形象，卻隔絕了他人的接近，令自己無比孤獨(dú)。鋒芒，有時(shí)是榮耀，有時(shí)卻也是藩籬。張宗子在《秋水馬蹄》中表示：“藏起一部分，以便更好被理解?！辈仄鸩槐匾匿h芒，讓人愿意接近。展示更本質(zhì)屬性，頓見真如淳美。

古代帝王，自稱寡人，鋒利如刃，于大爭(zhēng)之世，披荊斬棘，開路破敵，登臨絕頂，環(huán)顧四周，無人相知。封建王權(quán)的排他性，注定帝王無友，也注定不敢展露自己的本來面目。當(dāng)今民主時(shí)代，人人為自身之主人，豈能令本性蒙塵，真淳污濁？何不藏起如刃之鋒利，讓人愿意接近。以從容展示本來面目，得一二知己，共轡同行？

傅園慧，在里約奧運(yùn)會(huì)上拿下小組第三的好成績(jī)，光芒萬丈。人問之：可有力量保留？其興奮答曰：并無保留，已用洪荒之力。自此，人知其為運(yùn)動(dòng)健兒，更是爽朗少女。此為非主動(dòng)藏鋒。撒貝寧，央視主持大咖。逢綜藝節(jié)目，則言其“保送北大本科和研究生”經(jīng)歷。其實(shí)，相比于保送北大，他學(xué)生時(shí)代成績(jī)非凡，工作時(shí)代成績(jī)絕塵。保送北大者，年年皆有。成績(jī)絕塵如撒者，鳳毛麟角。此為主動(dòng)藏鋒。主動(dòng)藏起更優(yōu)秀的鋒芒，展示最次“優(yōu)勢(shì)”。令人看到自信又謙虛，搞笑又真實(shí)的撒貝寧。

反觀所謂竹林七賢，人多稱其放誕瀟灑，卻不識(shí)其惆悵迷惘。外在之“賢”為“光華”，千年來掩蓋了本來面目。阮籍猖狂，窮途慟哭;嵇康鍛鐵，言語沖撞。二人豈真是蔑視禮法，不通人情者？不過世事倥傯，外飾佯狂，以保肉身耳。至于諸葛孔明，“治戎為長(zhǎng)，奇謀為短，理民之干，優(yōu)于將略”的內(nèi)政人才，卻被時(shí)勢(shì)推到領(lǐng)軍統(tǒng)帥位置，又被后人推演成“算無遺策”之神話人物，其光芒過盛，不得而藏，則人稱武侯為神謀妙算，豈是其本來面目？曹丕有《典論·論文》一篇，學(xué)界稱其為古典文論不可跨越的高峰。然而，人論及曹丕，必曰七步傷人、詭計(jì)謀殺者也，卻不知其應(yīng)對(duì)吳魏邦交，“以素書所著典論及詩賦餉孫權(quán)”的氣度，不知后人對(duì)他的蓋棺論定的第一句是“文帝天資文藻，下筆成章，博聞強(qiáng)識(shí)，才藝兼該”。識(shí)人之難，可見一斑。人必藏鋒，方能顯真。

然則，欲藏便可藏否？竹林七賢，內(nèi)藏本性還來不及，豈敢藏住本有之疏放？只能放大疏放為狂放，以保自身;諸葛亮，兵出岐山，武力匡扶還來不及，豈敢藏著較強(qiáng)的統(tǒng)率力而專注于內(nèi)政？曹丕，子承父業(yè)，造化江山還來不及，豈敢藏著不錯(cuò)的殺伐手段而彰顯文采？閻浮世界，有幾人能藏鋒去利，盡順本性？

雖不能至，心向往之。正因難得，故顯珍貴。忙忙碌碌，有幾人稱王道孤？奔波折騰，問本心真如何?。坎⒎悄媪吮拘?，就能有大成就，亦非有了大成就，本心即安寧。藏鋒去利，非勸世人盡去道門清修，佛門剃度，做山野之人，而是希望包括自己在內(nèi)的世人，少一分汲汲名利心，多一分坦坦純?nèi)灰狻?/p>

秋水浩大，比之大海猶小，“欲壑難填”也。馬本有真，伯樂治之而多死，“純真本善”也。不若問道本心，去外飾，摒技巧，淡利益，虛爭(zhēng)意。曰藏鋒去利，自然淳美。見性真如，何愁不己知哉？