范瑞利

(重慶人文科技學(xué)院藝術(shù)學(xué)院，重慶 401524)

記錄時(shí)代，闡明抉擇，紀(jì)錄片因其真實(shí)的本質(zhì)屬性，在眾多影視藝術(shù)形態(tài)中，有更為強(qiáng)烈的社會(huì)責(zé)任和使命。自紀(jì)錄片誕生，其對(duì)時(shí)代、歷史的記錄和還原從未缺席。20世紀(jì)80年代，中國(guó)進(jìn)入一個(gè)新的歷史發(fā)展時(shí)期，開(kāi)啟新的篇章，被當(dāng)時(shí)的政治、社會(huì)、文化、經(jīng)濟(jì)所裹挾，電視紀(jì)錄片促生出了其創(chuàng)作的“現(xiàn)象級(jí)”現(xiàn)象，涌現(xiàn)出了一批“現(xiàn)象級(jí)”的作品，如《絲綢之路》《話說(shuō)長(zhǎng)江》《話說(shuō)運(yùn)河》等代表性作品，在題材選擇、主題表達(dá)、敘事手法、視聽(tīng)審美等創(chuàng)作層面有著較為鮮明的個(gè)性特征。而站在傳播效果的角度上審視，這樣的影像文本早已超越了影視技能的生成機(jī)制，而在政治、社會(huì)、歷史、文化等層面產(chǎn)生反向觀照，成為一種具有文獻(xiàn)價(jià)值的原始資料，助力于對(duì)20世紀(jì)80年代這一特殊時(shí)期的中國(guó)歷史的回望和敘述。

一、文本化解讀：中國(guó)紀(jì)錄片發(fā)展歷史上的“現(xiàn)象級(jí)”作品

“現(xiàn)象級(jí)”作為一個(gè)專門的詞匯，由英文單詞“phenomenal”直譯而成，被利用在體育界，形容和指代很優(yōu)秀的人或事件。近年來(lái)，隨著一些影視劇的熱播(映)的現(xiàn)象出現(xiàn)，“現(xiàn)象級(jí)”又被廣泛運(yùn)用于影視行業(yè)，統(tǒng)稱“現(xiàn)象級(jí)”作品，雖然沒(méi)有明確的、嚴(yán)格的概念界定，但普識(shí)性地被指向有著“高票房(收視、點(diǎn)擊量)”“高話題度”“高藝術(shù)性”等標(biāo)準(zhǔn)維度的影視作品。由此，從公認(rèn)的顯性的量化指標(biāo)來(lái)看，在豆瓣電影的評(píng)分體系中，目前，《絲綢之路》高達(dá)9.4分、《話說(shuō)長(zhǎng)江》高達(dá)8.4分、《話說(shuō)運(yùn)河》高達(dá)8.0分等，20世紀(jì)80年代代表性電視紀(jì)錄片作品的影視藝術(shù)綜合性表現(xiàn)的口碑由此可窺一斑。另外，據(jù)有關(guān)收視數(shù)據(jù)統(tǒng)計(jì)，《話說(shuō)長(zhǎng)江》在1983年播出時(shí)，收視率高達(dá)40%；《話說(shuō)運(yùn)河》在1986年播出時(shí)，收視率也在30%～40%之間，這樣的播出效果，至今都是少見(jiàn)的、轟動(dòng)的“現(xiàn)象”?；谶@些可查詢的數(shù)據(jù)量化表現(xiàn)，20世紀(jì)80年代中國(guó)電視紀(jì)錄片的創(chuàng)作可謂是中國(guó)紀(jì)錄片創(chuàng)作歷史上的“現(xiàn)象級(jí)”現(xiàn)象，《絲綢之路》《話說(shuō)長(zhǎng)江》《話說(shuō)運(yùn)河》等代表性的電視紀(jì)錄片作品，堪稱中國(guó)紀(jì)錄片的“現(xiàn)象級(jí)”作品。更不能忽視的是，從影視藝術(shù)形態(tài)的視聽(tīng)審美來(lái)看，20世紀(jì)80年代播出、創(chuàng)作的《絲綢之路》《話說(shuō)長(zhǎng)江》《話說(shuō)運(yùn)河》等代表性的電視紀(jì)錄片作品創(chuàng)生出了中國(guó)紀(jì)錄片個(gè)性較為鮮明的文本化特征，構(gòu)成中國(guó)紀(jì)錄片創(chuàng)作機(jī)制“現(xiàn)象級(jí)”現(xiàn)象的同時(shí)，表現(xiàn)出的是中國(guó)政治、社會(huì)、文化在特殊歷史時(shí)期對(duì)紀(jì)錄片創(chuàng)作的必然的主觀性選擇。

從代表性作品的影像文本的創(chuàng)生來(lái)看，《絲綢之路》雖然拍攝于20世紀(jì)70年代末，但始播于1980年的4月。而且，《絲綢之路》是一部較為典型的“合拍片”，由中央電視臺(tái)和日本NHK電視臺(tái)合作拍攝而成；播出的主要平臺(tái)是中央電視臺(tái)，同時(shí)重新剪輯的版本在日本進(jìn)行了播出，同樣受到廣泛關(guān)注和熱議。在題材選擇上，《絲綢之路》的鏡頭聚焦“絲綢之路”，在30集的體量中，探尋貫穿歐亞的要道，展現(xiàn)了“絲綢之路”上的壯麗景觀、人文歷史及人民的生活狀況等，集自然、人文、歷史于一體，可謂是一部“大型”的力作；《話說(shuō)長(zhǎng)江》首播于1983年7月，共25集，每集30分鐘，以長(zhǎng)江為主要表現(xiàn)對(duì)象，沿著從長(zhǎng)江源頭到入?？诘目臻g軌跡，展現(xiàn)中國(guó)地域?qū)用嫔系纳酱ǖ乩怼L(fēng)土民情、人文歷史等，也是一部典型的人文/自然類紀(jì)錄片。而且，《話說(shuō)長(zhǎng)江》依舊是“合拍片”，由中央電視臺(tái)和日本佐田雅志企劃社合作拍攝；《話說(shuō)運(yùn)河》出品于1986年，在33集(每集20分鐘)的體量中，講述京杭大運(yùn)河的歷史變遷，呈現(xiàn)京杭大運(yùn)河流域的風(fēng)物民情、經(jīng)濟(jì)文化、景觀歷史等；從題材內(nèi)容看，也是一部典型的人文/自然類紀(jì)錄片。由此，站在當(dāng)下回溯歷史，20世紀(jì)80年代的中國(guó)紀(jì)錄片在創(chuàng)生機(jī)制上呈現(xiàn)出了較為顯明的共性化傾向。比如，播出渠道都是傳統(tǒng)的電視臺(tái)，且以中央電視臺(tái)為核心平臺(tái)；創(chuàng)作主體都是中央電視臺(tái)的專業(yè)團(tuán)隊(duì)，卻出現(xiàn)了跨國(guó)合作的“合拍片”生成機(jī)制；在體量容積上，20世紀(jì)80年代的中國(guó)電視紀(jì)錄片也已呈現(xiàn)出了“大制作”的“大片化”態(tài)勢(shì)，作品所涉及的拍攝場(chǎng)景跨越空間地區(qū)較大，制作周期較為漫長(zhǎng)(一般都在兩三年)，最終成片雖然是偏向多集的系列化短片，但每部作品總體上都超過(guò)500分鐘的總時(shí)長(zhǎng)；在題材內(nèi)容上也都選擇了“自然景觀”和“人文歷史”的交融，以符號(hào)化的“景觀”(比如絲綢之路、長(zhǎng)江、京杭大運(yùn)河等)為主要線索，縱橫捭闔，串聯(lián)出了國(guó)家高度層面上宏觀敘事中帶有地域文化印記的風(fēng)物民情、人文歷史、生活現(xiàn)狀等，是中國(guó)自然景觀類紀(jì)錄片的“新開(kāi)端”，也是中國(guó)人文紀(jì)錄片的“新現(xiàn)象”，以至在進(jìn)入新千年之后，為延續(xù)這些代表性作品的題材內(nèi)容、風(fēng)格特征和引發(fā)的“情感共鳴”，中國(guó)又拍攝創(chuàng)作出了《新絲綢之路》《再說(shuō)長(zhǎng)江》《再說(shuō)運(yùn)河》等“現(xiàn)象級(jí)”作品。更為重要的是，20世紀(jì)80年代以《絲綢之路》《話說(shuō)長(zhǎng)江》《話說(shuō)運(yùn)河》等為代表性作品的中國(guó)電視紀(jì)錄片一改中國(guó)紀(jì)錄片創(chuàng)作的“新聞片”印象，充分吸納國(guó)外紀(jì)錄片創(chuàng)作的經(jīng)驗(yàn)，開(kāi)啟中國(guó)紀(jì)錄片“紀(jì)實(shí)美學(xué)”的萌芽，探尋紀(jì)錄片成為“作品”的可能性，在視聽(tīng)審美藝術(shù)上有了新的突破。比如，在畫(huà)面的處理上，攝制組走出“家門”進(jìn)行自然環(huán)境的采擷，并較為注重鏡頭景別的選擇和更先進(jìn)技術(shù)的運(yùn)用，《絲綢之路》《話說(shuō)長(zhǎng)江》《話說(shuō)運(yùn)河》等代表性作品都不同程度上運(yùn)用了大景別的鏡頭，展現(xiàn)自然景觀、山川地理的恢宏氣勢(shì)，而且，為了拍攝這些鏡頭，啟用了直升機(jī)拍攝，甚至調(diào)集了國(guó)家的一些力量，但同時(shí)也開(kāi)始十分注意運(yùn)動(dòng)鏡頭的調(diào)度、小景別鏡頭的穿插、平視視角鏡頭的攝取、燈光層次的布置等；在聲音方面，解說(shuō)詞作為主體的功能雖然依舊不減，但減弱了一味“說(shuō)教”的“空”“大”形式，更加注重的是解說(shuō)詞與畫(huà)面的匹配、解說(shuō)詞寫(xiě)作和配音藝術(shù)的美感及其情感化表達(dá)?！对捳f(shuō)長(zhǎng)江》《話說(shuō)運(yùn)河》這兩部紀(jì)錄片作品甚至開(kāi)創(chuàng)了“話說(shuō)體”的范式。在《話說(shuō)長(zhǎng)江》的解說(shuō)中，陳鐸、 虹云具有較強(qiáng)辨識(shí)度的專業(yè)聲音對(duì)作品的詮釋至今堪稱中國(guó)配音的經(jīng)典(教程)，給人以強(qiáng)烈的情感沖擊和深刻的聲畫(huà)記憶；在音樂(lè)和音響方面，《話說(shuō)長(zhǎng)江》《話說(shuō)運(yùn)河》的主題曲《長(zhǎng)江之歌》《運(yùn)河之歌》等作為經(jīng)典曲目被廣為傳唱；而且，在《話說(shuō)長(zhǎng)江》《話說(shuō)運(yùn)河》等代表性作品中，紀(jì)錄片的同期聲被開(kāi)掘和重視，特別是在《話說(shuō)運(yùn)河》中，有自然環(huán)境、背景環(huán)境及人物活動(dòng)、采訪等大量同期聲的出現(xiàn)，大大增強(qiáng)了作品的影像質(zhì)感和本真純樸的紀(jì)實(shí)色彩。同時(shí)，20世紀(jì)80年代的中國(guó)電視紀(jì)錄片在運(yùn)作機(jī)制上開(kāi)始了欄目化，在相關(guān)政策指引下，除了20世紀(jì)70年代中國(guó)已有的著名欄目《祖國(guó)各地》外，從中央電視臺(tái)到各地方臺(tái)，在20世紀(jì)80年代又有《兄弟民族》《神州風(fēng)采》《地方臺(tái)50分鐘》《長(zhǎng)城內(nèi)外》等欄目被創(chuàng)辦，可用于紀(jì)實(shí)性節(jié)目的播出，為中國(guó)紀(jì)錄片進(jìn)入專門的欄目化，甚至是頻道化，打下了一定的基礎(chǔ)，發(fā)揮了一定的作用。在此基礎(chǔ)上，通過(guò)現(xiàn)象看本質(zhì)，進(jìn)一步深究20世紀(jì)80年代的中國(guó)電視紀(jì)錄片代表性作品創(chuàng)生出其創(chuàng)作層面的“現(xiàn)象級(jí)”現(xiàn)象的更深層的動(dòng)因，《絲綢之路》《話說(shuō)長(zhǎng)江》《話說(shuō)運(yùn)河》等代表性的電視紀(jì)錄片作品無(wú)疑又是被20世紀(jì)80年代的中國(guó)政治、社會(huì)、文化、經(jīng)濟(jì)等所裹挾催生，是時(shí)代和歷史的一種產(chǎn)物。

“特定的時(shí)代背景和社會(huì)環(huán)境會(huì)影響到某一時(shí)期的紀(jì)錄片創(chuàng)作”。20世紀(jì)80年代，隨著國(guó)家形勢(shì)的新發(fā)展和相關(guān)政策的新調(diào)整，“破舊立新”是中國(guó)政治、社會(huì)、文化、經(jīng)濟(jì)等諸多領(lǐng)域較為顯明的主題。在政治經(jīng)濟(jì)視域中，隨著十一屆三中全會(huì)的召開(kāi)，中國(guó)在20世紀(jì)80年代實(shí)行了改革開(kāi)放，對(duì)外開(kāi)放的局面也進(jìn)入了一個(gè)新的階段。面對(duì)新形勢(shì)，社會(huì)思潮難免有些混亂和多元，人們對(duì)未來(lái)既充滿希望、憧憬、干勁和新奇，也同時(shí)不可避免地迷茫、搖擺。而作為黨和國(guó)家喉舌功能的電視媒體機(jī)構(gòu)，在經(jīng)濟(jì)環(huán)境的生態(tài)中既有發(fā)展的機(jī)遇也更有明確的社會(huì)責(zé)任和使命。在機(jī)遇方面，中國(guó)的電視事業(yè)突飛猛進(jìn)，“電視機(jī)的普及量和覆蓋率，從最初50臺(tái)到1987年電視機(jī)用戶到92%，其影響力大大超過(guò)了其他媒體”。而且，20世紀(jì)80年代，中國(guó)多次召開(kāi)關(guān)于廣播電視事業(yè)發(fā)展的專題會(huì)議，十分明確地從國(guó)家政策層面大力地扶持電視的發(fā)展，并要求加強(qiáng)電視輿論引導(dǎo)力和增大電視對(duì)外宣傳的力度。但整體上，1958年中國(guó)誕生的第一家電視臺(tái)，經(jīng)過(guò)在各種政治局勢(shì)中跌跌撞撞地發(fā)展，20世紀(jì)80年代的中國(guó)電視節(jié)目數(shù)量還比較少，節(jié)目類型也比較單一。在當(dāng)時(shí)政治、社會(huì)、文化、經(jīng)濟(jì)等時(shí)代發(fā)展的語(yǔ)境中，紀(jì)錄片作為在中國(guó)雖沒(méi)明確界定但一直存在的影視形態(tài)類型，因其真實(shí)的本質(zhì)屬性，被再次選擇，且被從當(dāng)時(shí)隸屬的社教類節(jié)目中重新“激活”。中央電視臺(tái)、上海電視臺(tái)等都成立了紀(jì)錄片專業(yè)團(tuán)隊(duì)和紀(jì)實(shí)性欄目，促生了中國(guó)紀(jì)錄片的新發(fā)展?！督z綢之路》《話說(shuō)長(zhǎng)江》《話說(shuō)運(yùn)河》等一大批優(yōu)秀的代表性作品應(yīng)運(yùn)而生(或熱播)，呈現(xiàn)出了以電視臺(tái)為主要傳播平臺(tái)的高收視的“現(xiàn)象級(jí)”現(xiàn)象，而且《絲綢之路》《話說(shuō)長(zhǎng)江》等電視紀(jì)錄片作品還是與國(guó)外紀(jì)錄片機(jī)構(gòu)(團(tuán)隊(duì))的“合拍片”，使用了高規(guī)格的拍攝技術(shù)和設(shè)備，最終彰顯出了“大制作”的“大片化”傾向。而且，在和國(guó)外合拍的過(guò)程中，20世紀(jì)80年代的中國(guó)紀(jì)錄片的題材內(nèi)容選擇已然呈現(xiàn)出了國(guó)際化視野，聚焦的是自然風(fēng)光，比如，絲綢之路、長(zhǎng)江、運(yùn)河等，都是具有高辨識(shí)度的中國(guó)地理景觀符號(hào)，而自然、人文一向就是國(guó)際紀(jì)錄片市場(chǎng)上比較暢銷的題材。同時(shí)，20世紀(jì)80年代，中國(guó)最重要的主題詞是“破舊立新”，是回歸到經(jīng)濟(jì)建設(shè)和社會(huì)發(fā)展的軌道，并確立了“改革開(kāi)放”，再次提出了“現(xiàn)代化建設(shè)”，在思想、文化等方面可謂是“新啟蒙”。但不能忽視的是，面對(duì)“現(xiàn)代化”和“開(kāi)放”，社會(huì)結(jié)構(gòu)還相對(duì)封閉，人們的主體性意識(shí)還比較欠缺，不少方面也還存在著較為明顯的“對(duì)立”態(tài)勢(shì)，比如，鄉(xiāng)村和城市的“二元結(jié)構(gòu)”的限定。20世紀(jì)80年代的文學(xué)中出現(xiàn)了大量的“反思文學(xué)”“尋根文學(xué)”“傷痕文學(xué)”等，思潮涌動(dòng)，構(gòu)成了20世紀(jì)80年代中國(guó)的“文學(xué)熱”，詩(shī)歌、電影、繪畫(huà)等其他藝術(shù)領(lǐng)域也多有表達(dá)，其背后的心理機(jī)制都是人們面對(duì)新的社會(huì)政治形勢(shì)在身份認(rèn)同和情感表達(dá)上的宣泄、釋放和探索。紀(jì)錄片創(chuàng)作在和國(guó)外加強(qiáng)交流互動(dòng)的過(guò)程中，結(jié)合國(guó)際化選題的傾向，寄情于中國(guó)傳統(tǒng)的山水表達(dá)，在中國(guó)大好河山的影像書(shū)寫(xiě)中展現(xiàn)中國(guó)優(yōu)美壯麗的自然景觀、悠久豐厚的歷史文化、人民生活的現(xiàn)狀等，在影像的符號(hào)和隱喻中引導(dǎo)人們從延續(xù)幾千年的歷史文明過(guò)渡到“現(xiàn)代化”的新征程，在諸多領(lǐng)域所呈現(xiàn)出的“斷裂”“對(duì)立”中形成了“民族主體的統(tǒng)一性”，激發(fā)了人們的愛(ài)國(guó)熱情和民族大義，給人以前行的動(dòng)力、希望和憧憬。由此，20世紀(jì)80年代中國(guó)電視紀(jì)錄片的發(fā)展及所出現(xiàn)的“現(xiàn)象級(jí)”現(xiàn)象，很大程度上也可以說(shuō)是中國(guó)政治、社會(huì)、文化在表達(dá)載體上的一種主動(dòng)化選擇，是20世紀(jì)80年代中國(guó)歷史形勢(shì)的造物，也是歷史的文本化敘事。

二、文本化效用：中國(guó)歷史文化的反向觀照和影像表達(dá)

眾所周知，中國(guó)歷史悠久，文化豐厚，還是世界上很少有的幾千年歷史文明不間斷地被記錄和保存的國(guó)家。而且，在記錄歷史文明的過(guò)程中，龜甲、絲竹、棉帛、紙張等都被用來(lái)充當(dāng)過(guò)載體和工具。影像誕生后，隨著影視技術(shù)的不斷提高和發(fā)展，人們對(duì)歷史的記錄、還原和表達(dá)越來(lái)越偏向于影視這個(gè)媒介。美國(guó)著名的歷史學(xué)家海登·懷特在20世紀(jì)80年代還提出了“影視史學(xué)”，指向的就是用“影視傳達(dá)歷史及對(duì)歷史的見(jiàn)解”。在此語(yǔ)境下，紀(jì)錄片因其真實(shí)的本質(zhì)屬性，在眾多的影視形態(tài)類型中，在對(duì)歷史的記錄、還原和表達(dá)上，更受到青睞和成為被優(yōu)先選用的載體。繼而，紀(jì)錄片發(fā)揮其被格里爾遜最早定義的“具有文獻(xiàn)價(jià)值”的功效，作為一種文獻(xiàn)資料反向觀照于歷史，用于對(duì)歷史的研究佐證，窺視和解讀歷史中的政治、社會(huì)、經(jīng)濟(jì)、文化等諸多現(xiàn)象，彰顯出其較為獨(dú)特的文本化效用。

在中國(guó)歷史發(fā)展過(guò)程中，20世紀(jì)80年代具有較為鮮明的時(shí)代烙印和主題，粉碎“四人幫”、確立改革開(kāi)放路線、開(kāi)啟現(xiàn)代化建設(shè)等，中國(guó)在政治、社會(huì)、文化、經(jīng)濟(jì)等諸多領(lǐng)域都呈現(xiàn)出具有“新起點(diǎn)”的局面。而且，在影視產(chǎn)業(yè)及文化的建設(shè)方面，電視臺(tái)“后來(lái)者居上”，成為被優(yōu)先發(fā)展的媒體。在電視節(jié)目類型較為單一、節(jié)目數(shù)量較少的語(yǔ)境下，一直較為活躍且正處于“社教節(jié)目”中的紀(jì)錄片被開(kāi)掘，成為對(duì)內(nèi)和對(duì)外傳播的重要媒介?！督z綢之路》《話說(shuō)長(zhǎng)江》《話說(shuō)運(yùn)河》等代表性的電視紀(jì)錄片被推出，形成了20世紀(jì)80年代中國(guó)紀(jì)錄片發(fā)展史上的“現(xiàn)象級(jí)”現(xiàn)象，在題材選擇、主題表達(dá)、拍攝主體、視聽(tīng)審美、傳播平臺(tái)等方面表現(xiàn)出歷史的必然性。結(jié)合當(dāng)下的政治、社會(huì)、文化、經(jīng)濟(jì)等語(yǔ)境，從留存至今的紀(jì)錄片的影像文本來(lái)看，20世紀(jì)80年代中國(guó)電視紀(jì)錄片的“創(chuàng)生”既有中國(guó)紀(jì)錄片創(chuàng)作發(fā)展的傳統(tǒng)，也對(duì)其后中國(guó)紀(jì)錄片的發(fā)展有較大影響，且在很大程度上確實(shí)再也無(wú)可復(fù)制。比如，《話說(shuō)長(zhǎng)江》《話說(shuō)運(yùn)河》等紀(jì)錄片的“高收視率”，有影像文本高質(zhì)量精品的內(nèi)在因素生成，但也有當(dāng)時(shí)媒介生態(tài)環(huán)境的主導(dǎo)使然。畢竟，自公認(rèn)的1905年中國(guó)電影誕生、1958年中國(guó)電視事業(yè)開(kāi)端，到20世紀(jì)80年代，電影、電視都從來(lái)沒(méi)有如當(dāng)下一般可以被稱為“大眾媒介”。較為具體地來(lái)說(shuō)，在影視藝術(shù)過(guò)往的發(fā)展歷史中，1905年豐泰照相館拍攝《定軍山》被公認(rèn)為中國(guó)電影的誕生；1958年北京電視臺(tái)成立被普遍標(biāo)注成中國(guó)電視事業(yè)的開(kāi)端。經(jīng)過(guò)不同階段的發(fā)展，中國(guó)的電影事業(yè)有了較為成熟的體系，形成了較為鮮明的藝術(shù)美學(xué)的范式，相關(guān)研究成果也比較豐碩。電視事業(yè)在成長(zhǎng)周期上明顯較短，且滯后于電影藝術(shù)的發(fā)展，節(jié)目形態(tài)和類型較為單一，節(jié)目的數(shù)量較少，且自開(kāi)端，就和中國(guó)的政治、社會(huì)相裹挾，更多地呈現(xiàn)出政治意識(shí)形態(tài)的話語(yǔ)體系。更為重要的是，站在大眾消費(fèi)的角度，整體上，電影、電視或高高在上成為精英式文化的存在，或更多地承擔(dān)起“宣教”的政治工具，但始終都不是能被大眾普遍消費(fèi)的，更不要說(shuō)成為日常的娛樂(lè)方式。但是，20世紀(jì)80年代，隨著中國(guó)政治局勢(shì)的扭轉(zhuǎn)、相關(guān)政策的扶持及科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，中國(guó)電影開(kāi)始走出“國(guó)門”，在世界舞臺(tái)上陸續(xù)展露拳腳，進(jìn)入一個(gè)電影藝術(shù)對(duì)外傳播和合作交流的新局面；中國(guó)電視事業(yè)也步入了一個(gè)新起點(diǎn)，特別是作為被優(yōu)先發(fā)展的對(duì)象，逐漸實(shí)施體制運(yùn)營(yíng)改革，電視機(jī)越來(lái)越多和普遍地進(jìn)入千家萬(wàn)戶，節(jié)目數(shù)量和節(jié)目類型也逐漸地多樣化，且加大對(duì)外開(kāi)放的力度，合作拍攝、輸出和引進(jìn)更多的電視藝術(shù)作品。在紀(jì)錄片創(chuàng)作領(lǐng)域內(nèi)，20世紀(jì)80年代，中國(guó)站在國(guó)家高度，組建專業(yè)團(tuán)隊(duì)，開(kāi)始與國(guó)外相關(guān)機(jī)構(gòu)進(jìn)行合作，拍攝制作了諸如《絲綢之路》《話說(shuō)長(zhǎng)江》《話說(shuō)運(yùn)河》等代表性作品。所以說(shuō)，20世紀(jì)80年代中國(guó)電視紀(jì)錄片文本生成的過(guò)程本身就是當(dāng)時(shí)中國(guó)影視發(fā)展?fàn)顩r的寫(xiě)照，其創(chuàng)生的深層動(dòng)因是中國(guó)歷史發(fā)展的驅(qū)動(dòng)和選擇。而且，事實(shí)證明，20世紀(jì)80年代，中國(guó)和國(guó)外相關(guān)機(jī)構(gòu)合作拍攝的《絲綢之路》《話說(shuō)長(zhǎng)江》《話說(shuō)運(yùn)河》等代表性的電視紀(jì)錄片作品，以中國(guó)顯性的景觀符號(hào)作為主要的表現(xiàn)內(nèi)容和表達(dá)載體，遵循中國(guó)文化的傳統(tǒng)，在山水中寫(xiě)生立意，其間貫穿中國(guó)的人文歷史、民情風(fēng)物等，猶如一幅徐徐展開(kāi)的中國(guó)山川地理和市井生活的全景式畫(huà)卷，在國(guó)際舞臺(tái)上較好地塑造和傳播了中國(guó)國(guó)家形象，這也是一個(gè)與世界要開(kāi)展接觸和對(duì)話的現(xiàn)代化建設(shè)的國(guó)家向世界傳遞出來(lái)的信號(hào)和話語(yǔ)，是中國(guó)對(duì)外開(kāi)放、對(duì)外傳播的影像化表達(dá)的姿態(tài)。直到今天，在中國(guó)與世界的對(duì)話互動(dòng)、國(guó)家形象的塑造和傳播中，紀(jì)錄片的功效仍舉足輕重。于國(guó)內(nèi)，在20世紀(jì)80年代的中國(guó)，人們面對(duì)新的局勢(shì)，雖然充滿了新的希望、憧憬和干勁，但也難免迷茫、困惑、搖擺。比如，知識(shí)分子一度經(jīng)歷較為壓抑的政治、文化氛圍，在藝術(shù)創(chuàng)作實(shí)踐中獨(dú)立的審美訴求、創(chuàng)新求變的渴望與國(guó)家政治意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)的統(tǒng)一性問(wèn)題；比如，面對(duì)“現(xiàn)代化”中城市和鄉(xiāng)村的“二元對(duì)立結(jié)構(gòu)”，延續(xù)幾千年的中國(guó)農(nóng)業(yè)文明又該如何書(shū)寫(xiě)，面臨新選擇，農(nóng)民又將進(jìn)行怎樣的身份認(rèn)同和生活朝向等，體現(xiàn)于文學(xué)創(chuàng)作實(shí)踐領(lǐng)域，傷痕文學(xué)、尋根文學(xué)、反思文學(xué)、現(xiàn)代化詩(shī)歌等的創(chuàng)作熱潮，都是此種思想在文化藝術(shù)表達(dá)中的一隅；電影方面，“第五代導(dǎo)演”的崛起和“第五代電影”的興起成為重要的“標(biāo)志”，加強(qiáng)了中國(guó)電影與國(guó)際的接軌，促進(jìn)了中國(guó)文化的對(duì)外傳播和交流；電視藝術(shù)在“喉舌”功能的話語(yǔ)體系下，輿論引導(dǎo)是其主要功能外，紀(jì)錄片承擔(dān)起國(guó)際傳播與交流的重要媒介。受制于傳統(tǒng)的紀(jì)錄片創(chuàng)作范式的影響，雖然依舊給人“形象政論片”的整體印象，但確實(shí)也促生了中國(guó)“紀(jì)錄片”朝著“藝術(shù)作品”的路線而發(fā)展，在視聽(tīng)藝術(shù)的審美層面上更具有影像質(zhì)感，比如對(duì)“自然/人文”類題材的開(kāi)掘，對(duì)解說(shuō)詞撰寫(xiě)的精美、凝練及“解說(shuō)”聲音的貼切動(dòng)聽(tīng)的新審美，還有對(duì)解說(shuō)詞及解說(shuō)配音的主題性要求、情感性表達(dá)等新注重，至今都是中國(guó)紀(jì)錄片致力的方向和側(cè)重，以至《絲綢之路》《話說(shuō)長(zhǎng)江》《話說(shuō)運(yùn)河》等代表性作品，至今都是被人們高度認(rèn)可的經(jīng)典的、優(yōu)秀的電視紀(jì)錄片作品，影響著中國(guó)紀(jì)錄片的創(chuàng)作和審美。進(jìn)入21世紀(jì)之后，在《絲綢之路》《話說(shuō)長(zhǎng)江》《話說(shuō)運(yùn)河》的基礎(chǔ)上，中國(guó)甚至拍攝了《新絲綢之路》《再說(shuō)長(zhǎng)江》《再說(shuō)運(yùn)河》等電視紀(jì)錄片作品。更為重要的是，在20世紀(jì)80年代這個(gè)“破舊立新”的“斷裂”的時(shí)代里，中國(guó)紀(jì)錄片依然承擔(dān)起了民族主體性的引導(dǎo)和表達(dá)的社會(huì)重任，在“絲綢之路”“長(zhǎng)江”“運(yùn)河”等自然景觀的描摹中，隱喻出邁向現(xiàn)代化的方向的同時(shí)，傳遞出了傳統(tǒng)歷史文明的在場(chǎng)和承續(xù)，在祖國(guó)壯麗優(yōu)美的山川和大江大河的影像奇觀中，展現(xiàn)出了一個(gè)統(tǒng)一的、連續(xù)的民族主體，引發(fā)了人們的情感共鳴，激發(fā)了人們的愛(ài)國(guó)熱情。比如，《話說(shuō)長(zhǎng)江》從長(zhǎng)江的源頭到長(zhǎng)江的入?？?，這樣的影像空間搭建在影像的書(shū)寫(xiě)中就是中國(guó)必然走向現(xiàn)代的隱喻建構(gòu)，實(shí)際地踐行了“從紀(jì)錄片中體會(huì)祖國(guó)大好河山的美麗動(dòng)人，也從紀(jì)錄片中表達(dá)中國(guó)渴望發(fā)展的決心，探索中國(guó)發(fā)展的方向”。

同時(shí)，“媒體是我們的文化表現(xiàn)，而我們的文化主要是通過(guò)媒體提供的材料來(lái)運(yùn)作的”。中國(guó)幅員遼闊，以地理環(huán)境、方言、服飾、建筑、食物等要素構(gòu)成的地域文化鮮明，同時(shí)也構(gòu)成了中國(guó)獨(dú)特的文化符號(hào)。而在現(xiàn)代化的進(jìn)程中，地域文化的變遷是個(gè)難以回避的現(xiàn)象和被聚焦的問(wèn)題。特別是現(xiàn)代文明中城鎮(zhèn)化的加劇，很多地域文化面臨消失或即將消失的現(xiàn)實(shí)。在此語(yǔ)境下，對(duì)中國(guó)歷史中地域文化的搶救、保護(hù)和還原就成了較為迫切的社會(huì)命題?；厮輾v史，中國(guó)紀(jì)錄片和地域文化的扭結(jié)被較為正式地廣泛關(guān)注在20世紀(jì)90年代，特別是伴隨著紀(jì)錄片“京派”“海派”“西部派”等“流派”概念被提出，紀(jì)錄片站在地域文化的創(chuàng)作大放異彩。直到現(xiàn)在，中國(guó)的人類學(xué)紀(jì)錄片、美食類紀(jì)錄片、自然地理類紀(jì)錄片等作品中對(duì)地域文化的書(shū)寫(xiě)依舊是被關(guān)注的重點(diǎn)。而因紀(jì)錄片的真實(shí)、直接、生動(dòng)等藝術(shù)特征，立足地域文化創(chuàng)作的紀(jì)錄片又成為對(duì)消失或即將消失的地域文化的搶救、保護(hù)和還原的重要手段，這也是在民族學(xué)、人類學(xué)等學(xué)科視域中被普遍認(rèn)可和被廣為采用的方法之一。以此來(lái)看，中國(guó)20世紀(jì)90年代形成了“新紀(jì)錄片運(yùn)動(dòng)”，其實(shí)是離不開(kāi)20世紀(jì)80年代中國(guó)電視紀(jì)錄片在政治、社會(huì)、經(jīng)濟(jì)、文化等諸多力量助推下所生成的“現(xiàn)象級(jí)”現(xiàn)象的發(fā)生的。而且，對(duì)中國(guó)來(lái)說(shuō)，20世紀(jì)80年代是“破舊立新”的時(shí)代，是走向現(xiàn)代化的一個(gè)新的起點(diǎn)，其后，中國(guó)社會(huì)在改革開(kāi)放的推動(dòng)下，發(fā)生了翻天覆地的變化，這期間，中國(guó)的地域文化也不可避免地發(fā)生較大的變遷，比如，城鎮(zhèn)化進(jìn)程加劇的過(guò)程中，人們生活方式、生活環(huán)境、語(yǔ)言、服飾等的改變，特別是在當(dāng)下全球化、地球村的語(yǔ)境中，甚至越來(lái)越趨向“同一性”。由此，鄉(xiāng)土、尋根等文化成了更為急迫和熱切的話題。自20世紀(jì)80年代以來(lái)，特別是在20世紀(jì)80年代，中國(guó)的文學(xué)、詩(shī)歌、電影等也多有涉及和反映。當(dāng)然，紀(jì)錄片作為一種影視藝術(shù)更不例外，比如，近年來(lái)，“李子柒視頻”的火爆多少都寄托了人們對(duì)中國(guó)“田園文化”“鄉(xiāng)土生活氣息”的回歸式的向往；國(guó)家層面也加大了“鄉(xiāng)村文化振興”的扶持力度，并專門出臺(tái)了相關(guān)政策，在傳統(tǒng)文化和文明的視域里激發(fā)民族情懷，凝聚民族情感。實(shí)際上，20世紀(jì)80年代，中國(guó)在一種“斷裂”式的文化中奔向現(xiàn)代化時(shí)，中國(guó)的電視紀(jì)錄片，比如《話說(shuō)長(zhǎng)江》《話說(shuō)運(yùn)河》等代表性作品，還有《神州風(fēng)采》《地方臺(tái)50分鐘》等電視紀(jì)錄片欄目中的一些節(jié)目，就已經(jīng)以重構(gòu)延續(xù)了幾千年的中國(guó)農(nóng)耕文明的姿態(tài)來(lái)激發(fā)人們的愛(ài)國(guó)主義情懷，片子中都不同程度地出現(xiàn)了“鄉(xiāng)村文明”的畫(huà)面，比如《話說(shuō)長(zhǎng)江》中牧童放牛、農(nóng)民插秧、平原的農(nóng)田、大片的棉花等場(chǎng)景，配合“魚(yú)米之鄉(xiāng)”“物產(chǎn)豐富”等解說(shuō)詞，一幅傳統(tǒng)的農(nóng)耕文明的畫(huà)卷展開(kāi)，鄉(xiāng)村的田園敘述也就水到渠成，加之對(duì)當(dāng)下長(zhǎng)江流域鄉(xiāng)土文化變遷的對(duì)比研究，這些無(wú)疑是最直接生動(dòng)的原始材料；在《話說(shuō)運(yùn)河》中，除了鄉(xiāng)土文化中農(nóng)民的生產(chǎn)勞動(dòng)，還直接涉及“高郵鴨”“秦郵董糖”“絲綢”等地方特產(chǎn)及民間故事，這對(duì)當(dāng)下變遷的地域文化的影像保護(hù)、還原十分有益。而且，《絲綢之路》《話說(shuō)長(zhǎng)江》《話說(shuō)運(yùn)河》等代表性電視紀(jì)錄片作品中都有大量的中國(guó)符號(hào)化的自然景觀，這樣的自然景觀以“絲綢之路”“長(zhǎng)江”“京杭大運(yùn)河”等自然的狀態(tài)呈現(xiàn)出“帶狀”“塊狀”的文化態(tài)勢(shì)，通過(guò)航拍、高清等攝像技術(shù)，對(duì)中國(guó)的大好河山有了真實(shí)、立體、全貌的展示，更是對(duì)當(dāng)時(shí)中國(guó)獨(dú)特的地理環(huán)境的影像書(shū)寫(xiě)。雖然自然風(fēng)貌在歷史的變遷中不易變化，但隨著經(jīng)濟(jì)建設(shè)的開(kāi)發(fā)及自然氣候的沖刷，置于歷史的長(zhǎng)河中，如此記錄，無(wú)疑又是自然生態(tài)環(huán)境領(lǐng)域其后相關(guān)的研究中較為直接、原始的對(duì)比、佐證資料。更何況，自然景觀的“帶狀”“塊狀”的空間線索中始終貫穿的還有中國(guó)的人文歷史，對(duì)悠遠(yuǎn)、深厚的人文歷史的挖掘，促成了紀(jì)錄片文本本身就是研究歷史、盡可能復(fù)原歷史的文獻(xiàn)價(jià)值的效用的發(fā)揮。

結(jié) 語(yǔ)

“一個(gè)國(guó)家沒(méi)有紀(jì)錄片如同一個(gè)家庭沒(méi)有相冊(cè)”，古茲曼導(dǎo)演對(duì)紀(jì)錄片重要性的形象的比喻被廣為稱道。當(dāng)下，隨著國(guó)家相關(guān)政策的扶持和新媒體技術(shù)的迅猛發(fā)展，中國(guó)紀(jì)錄片再次進(jìn)入了一個(gè)嶄新的蓬勃發(fā)展的新時(shí)期?；厮葜袊?guó)紀(jì)錄片發(fā)展的歷史，20世紀(jì)80年代的中國(guó)電視紀(jì)錄片依然呈現(xiàn)出“現(xiàn)象級(jí)”現(xiàn)象，從文本化解讀來(lái)看，在題材選擇、主題表達(dá)、拍攝主體、視聽(tīng)藝術(shù)等創(chuàng)生機(jī)制方面特征鮮明，至今仍對(duì)中國(guó)紀(jì)錄片有較為深遠(yuǎn)的影響，依然有著“高口碑”“高收視”“高藝術(shù)性”的形態(tài)表征和具體可量化的指標(biāo)體系。這樣的“現(xiàn)象級(jí)”現(xiàn)象，有著20世紀(jì)80年代特定的政治、社會(huì)、經(jīng)濟(jì)、文化等特殊歷史時(shí)代的促生，是歷史的一種選擇，時(shí)代的一種必然。不能忽視的是，立足于特定歷史時(shí)代創(chuàng)作的紀(jì)錄片影像，在影視史學(xué)、民族學(xué)、人類學(xué)的視域下又反向觀照政治、社會(huì)、經(jīng)濟(jì)、文化等，形成了紀(jì)錄片創(chuàng)作與時(shí)代歷史的扭結(jié)，充分發(fā)揮出了紀(jì)錄片作為一種文本在塑造與傳播國(guó)家形象、研究和探尋歷史及搶救、保護(hù)、還原地域文化的功效，助力對(duì)20世紀(jì)80年代這一特殊歷史時(shí)期的回望和敘述，以史明鑒，砥礪前行，這也是紀(jì)錄片作為影視形態(tài)的社會(huì)責(zé)任和使命。