林雪嬌

(嘉興學院，浙江 嘉興 314200)

一、建黨題材影視劇創(chuàng)作

自1981年以來，建黨題材影視劇創(chuàng)作隨著獻禮熱潮的升溫和重要革命歷史題材影視劇創(chuàng)作的高漲，出現(xiàn)了如電影《開天辟地》(1991)、《建黨偉業(yè)》(2011)、《湘江北去》(2011)，紀錄片《少年中國》(2011)《旗幟》(2011)、《筑夢路上》(2016年)、《紅船衛(wèi)士王會悟》(2020)，電視劇《青年毛澤東》(2003)、《中國1921》(2011)、《風華正茂》(2011)等一系列優(yōu)秀文藝作品。時值建黨一百周年，挖掘建黨題材影視劇的創(chuàng)作內(nèi)涵和梳理該題材影視劇創(chuàng)作相關成果具有特殊的理論及實踐價值。

(一)建黨影視劇獻禮契機

自1949年新中國成立以來，以影視劇藝術形式為重要歷史事件、重大歷史時刻、歷史偉人獻禮的創(chuàng)作層出不窮。經(jīng)過七十多年的發(fā)展，獻禮片在題材選擇、人物塑造、主題表達和敘事風格特色上逐漸發(fā)展為中國獨具特色的“類型”電影?！督▏髽I(yè)》(2009)、《建黨偉業(yè)》(2011)、《我和我的祖國》(2019)等一系列大制作將獻禮掀起的全民討論熱潮延續(xù)至今，獻禮片在市場表現(xiàn)和批評研究方面氛圍逐漸成熟。盡管如此，獻禮片從萌芽到發(fā)展的前三十年(1949—1979)期間，創(chuàng)作和研究數(shù)據(jù)都在一個極低的水平，相應的關于“中共一大”建黨前后題材的影視劇創(chuàng)作非常少。由于革命初期建黨重要的文件材料沒有得到重視和保存，以及中國共產(chǎn)黨建黨前后重大革命歷史題材的影視劇多集中反映辛亥革命、五四運動等重大歷史事件與偉大的革命家個人傳記整體呈現(xiàn)上，造成了中共“一大”這個重要歷史事件在影視創(chuàng)作領域獻禮的滯后。

真正聚焦中共“一大”建黨并把建黨作為主要題材進行集中反映的影視劇的出現(xiàn)在“中共一大”相關歷史及理論研究興起并取得一定成果之后。改革開放初期，中共“一大”研究出現(xiàn)一次高峰，這一時期挖掘和整理許多關于建黨的珍貴原始材料，包括中共早期文獻、評論報告和報刊文章、一大代表回憶錄、代表的訪問筆記以及國外發(fā)現(xiàn)的關于中共建黨的資料等。到20世紀90年代初，建黨70周年推動了研究的深入和蘇聯(lián)解體新公布的保密資料，為中共“一大”歷史重構起到了很大的作用?；谝陨涎芯砍晒?，在1991年建黨70周年之際，聚焦建黨的獻禮電影《開天辟地》登上大銀幕。這是第一部聚焦中國共產(chǎn)黨建黨的電影，波瀾壯闊的建黨過程、開天辟地的歷史事件、珍貴的黨史史實、重要的歷史人物形象以建黨故事的形式呈現(xiàn)并借助大眾藝術反映出來。

(二)宏大敘事風格

從1991—2020年期間建黨題材影視劇創(chuàng)作情況來看，多以大型系列紀錄片、長故事片、大型電視連續(xù)劇、人物傳記及紀錄片、歷史風貌記錄呈現(xiàn)。創(chuàng)作形態(tài)主要分三類：一是客觀敘事視角的歷史文獻片，如獻禮建黨95周年文獻紀錄片《筑夢路上》、獻禮建黨90周年紀錄片《少年中國》(2011)、《旗幟》(2011)等，此類影視創(chuàng)作注重史料的挖掘和呈現(xiàn)，具有很高的歷史價值；二是主、客觀敘事結合的個人傳記片、紀錄片，如《青年毛澤東》(2003)、《李大釗》(1999)等，此類影視劇創(chuàng)作多聚焦重要歷史人物的成長，因與中國共產(chǎn)黨成立的嚴密相關性實現(xiàn)了與建黨題材的合流；三是在尊重客觀歷史基礎上進行故事演繹的正劇，如電視劇《湘江北去》(2011)、《中國1921》(2011)?？偟膩碚f，建黨題材影視劇作品都著重歷史性與史詩性、宣傳性與政治性、藝術性與觀賞性相結合，敘事風格宏大，表達情感具有頌揚性特征。

在1990年前后國家意識形態(tài)的官方主導力量強化，獻禮片的主流意識形態(tài)主題的顯性表達、宏大敘事風格、官方計劃主導創(chuàng)作等特性突出。《開天辟地》(1991)是第一部聚焦建黨歷史的影片，該片采用全景式角度、史詩與紀實相結合的風格基本上奠定了之后反映建黨重大歷史題材影視劇的創(chuàng)作基調(diào)。在長達三個小時的影片中，將1919年巴黎和會中國作為戰(zhàn)勝國反被屈辱到五四運動的爆發(fā)，從早期共產(chǎn)主義者宣傳馬克思主義到全國各地早期共產(chǎn)主義小組的活動，及1921年中國共產(chǎn)黨誕生這三年間革命大事記和建黨準備進行了歷史場景重現(xiàn)。影片中歷史圖片、真實影像的加入，歷史大事件場景再現(xiàn)配合新聞解說詞般的旁白，給早期中國共產(chǎn)黨建黨活動“提供關于一般歷史過程的權威解釋”。《開天辟地》把建黨活動艱辛和早期中國共產(chǎn)黨人不斷探索，最終找到正確的革命道路的歷程進行了展示，也是主流政治文化對建黨歷史最好的一次大眾教育。作為對歷史和主流政治文化的映射，《開天辟地》的宏大敘事主題和內(nèi)容將當前社會政治的合法性和權威性與之聯(lián)系在一起。

(三)紀實性與虛構性融合

重大革命歷史題材創(chuàng)作多以歷史唯物主義態(tài)度去創(chuàng)作，以再現(xiàn)歷史作為一條基本準則。建黨題材影視創(chuàng)作基于此觀念，在創(chuàng)作過程中十分注重相關歷史史料的挖掘，在影像上則表現(xiàn)為追求紀實美學風格。綜觀建黨題材影視創(chuàng)作形態(tài)，不管客觀敘事視角的歷史文獻片，主、客觀敘事結合的個人傳記片、紀錄片，還是在尊重客觀歷史基礎上進行故事演繹的正劇，都在刻意追求達到復刻歷史和內(nèi)容的真實感。從作為建黨題材影視劇故事基礎的史料來源上看，口述歷史、公布的檔案資料、基于二者的研究觀點闡釋為主要形式。記載史料的觀念性與口述歷史的個人化、感性特征，以及歷史真實性判斷標準的缺失，讓絕對客觀地呈現(xiàn)歷史成為一種奢求。對歷史史料的依賴在一定程度上讓建黨題材的現(xiàn)代化、鮮活化創(chuàng)作受到了一定的制約，亟須尋求突破。

為解決上述矛盾，近年來，建黨題材影視劇的創(chuàng)作開始出現(xiàn)紀實性與虛構性融合的特點。例如建黨90周年獻禮片《建黨偉業(yè)》(2011)較之于同題材的《開天辟地》中新增加了青年毛澤東與楊開慧之間革命愛情故事線索，大體事實與歷史相同，但具體的故事細節(jié)場景的呈現(xiàn)使用到了故事虛構的手法。在《建黨偉業(yè)》《中國1921》等影視劇中的歷史建筑重現(xiàn)采用了數(shù)字模擬的手段呈現(xiàn)，歷史事件尊重基本史實，把重點放在了人物塑造與情節(jié)氛圍的營造上，紀實與虛構的融合并沒有破壞歷史本身，在電影藝術中實現(xiàn)了歷史人物形象更加真實生動的效果，增強了影片的故事性和可觀賞性。

二、建黨故事創(chuàng)作理念發(fā)展

(一)歷史真實與藝術真實融合趨勢

作為重要歷史題材的建黨題材影視劇創(chuàng)作，歷史真實與藝術真實性取向問題值得深思。一直以來，建黨題材影視創(chuàng)作依賴歷史史料的挖掘，追求紀實美學風格，符合、尊重歷史是建黨題材創(chuàng)作的基準。隨著時代的發(fā)展和影視創(chuàng)作市場化程度的不斷提高，該題材影視創(chuàng)作歷史真實性和藝術真實性觀念發(fā)生了一定的改變。

《開天辟地》中結尾段落插入“贈予粽子”段落，把當時背景下普通平民生活難以為繼的困境以縮影展現(xiàn)出來；《建黨偉業(yè)》中讓100多位明星來塑造時代歷史人物形象引發(fā)熱度，并在嚴肅的正史故事中穿插一條復線演繹偉人凄美動人的愛情故事敘事策略，把重要歷史人物拉到當下，讓觀眾對歷史感受更加生動真實；電視劇《中國1921》中青年毛澤東在中共一大結束后上海街頭偶遇算卦先生的插曲，以寓言的方式把中國即將發(fā)生劇變的期望通過“算卦”的手法展示出來。歷史證明，中國共產(chǎn)黨的誕生確實給水深火熱的中國帶來了曙光和劇變。這些虛構的故事情節(jié)都是在尊重客觀歷史的基礎上進行虛構敘事創(chuàng)作的結果，其目的不在以藝術虛構破壞歷史真實；相反，虛構穿插的小故事是為磅礴宏大歷史史實的鋪展接了地氣，讓歷史變得更具有人情味，也更有藝術吸引力，實現(xiàn)了歷史真實與藝術真實融合。

(二)宏大敘事的“微化”表達

建黨題材影視劇創(chuàng)作中對歷史史實尊重的創(chuàng)作理念，讓影視劇藝術擔負起了關照歷史的任務。建黨題材獻禮片中故事的敘事，受到歷史史實與政治意識形態(tài)的雙重引導，宏大敘事在很長一段時間內(nèi)幾乎是一條創(chuàng)作“鐵律”。從《我和我的祖國》開始，主流獻禮片的創(chuàng)作理念發(fā)生了變化。影片由“前夜”“相遇”“奪冠”“回歸”“北京你好”“白晝流星”“護航”七個故事串聯(lián)組成，每個故事相互獨立，在時間線上完成傳承。該片第一次采取了多導演、多明星的創(chuàng)作模式，獨立故事中時代歷史變成一種背景，抽象的政治意識和文化形態(tài)隱藏在了歷史“見證人”的故事中，在普通歷史見證人的視角看到新中國的成長。是在官方支持下為獻禮新中國成立70周年而作的“命題作文”，因為敘事視角下沉、敘事線索聚焦和敘事語境的“小中見大”實現(xiàn)了“故事先行”的敘事策略，在長達近70年時間跨度中實現(xiàn)了宏大敘事的“微化”表達。

“微化”表達契合了當下微形態(tài)視頻平臺廣泛傳播下養(yǎng)成的觀影習慣，縮小了重大歷史題材獻禮片復刻歷史產(chǎn)生的時代距離。平民溫情故事柔化了獻禮片傳播政治意識形態(tài)任務的官方意味，填平了宏大敘事風格下歷史時代與平民記憶不同敘事主體的話語溝壑，成功受到了全民的熱烈追捧。主流獻禮片《我和我的家鄉(xiāng)》中同樣采用了主題單元系列短片來講述2020年脫貧攻堅故事和時代巨變。在電視劇方面，2020年兩部抗疫劇《最美逆行者》《在一起》均采用單元形式，目前正在緊張籌備階段的《我們的新時代》《理想照耀中國》等一批重點獻禮劇均采用了“微化”敘事策略，可見宏大敘事的“微化”表達越來越受主流獻禮影視劇的青睞。

三、“紅船”影視形象塑造

中國共產(chǎn)黨一大時期的嘉興南湖主要是以“南湖”與“煙雨樓”景觀并重，窈窕船娘與詩歌共存的江南文化勝景聞名于世。1921年夏，中國共產(chǎn)黨第一次全國代表大會在上海召開，因受法租界巡捕襲擾被迫轉(zhuǎn)移到浙江嘉興南湖的一條游船上。作為中共一大會址和中國共產(chǎn)黨誕生的搖籃，嘉興南湖的這艘游船后來被人們親切地稱為南湖“紅船”。董必武以親歷者身份題詩將建黨與“畫舫”聯(lián)系在一起；宋慶齡稱復制的南湖畫舫為“革命圣跡”；郭沫若將南湖畫舫稱為“革命船”。從游船到“紅船”，是南湖游船由具體會址到建黨精神象征的蛻變?！凹t船”成為中共一大建黨的象征，嘉興南湖實際上完成了旅游勝地到革命圣跡的轉(zhuǎn)變。

(一)“紅船”影視形象與地域文化結合

由于早期對于中共一大建黨歷史研究得不足，嘉興南湖作為中共一大會址和黨的誕生地，在嘉興城解放前的幾十年時間一直不為人所知，一條小船誕生出一個大黨的傳奇歷史在影視故事上的演繹出現(xiàn)時間相對較晚。1991年，為獻禮中國共產(chǎn)黨誕生70周年的電影《開天辟地》中開始出現(xiàn)“紅船”影視形象。

“紅船”影視形象的塑造在基本尊重史實的基礎上進行了一些細節(jié)的生動演繹，注重營造積極正面的段落敘事語境。影片中代表們登上了嘉興煙雨樓歇腳，嘉興南湖游船特有的“船娘”形象伴隨出鏡，溫婉的船娘曾是嘉興南湖旅游的一張“活名片”，王會悟作為嘉興人為盡地主之誼，為代表們端上了熱氣騰騰的地方名小吃——粽子。作為宏大敘事風格的重大歷史題材獻禮片，此段落從人到物設置了多個體現(xiàn)地方文化的獨特標志，強化“紅船”形象與地域文化聯(lián)結的同時，也利用這些標志細節(jié)推動故事發(fā)展。“粽子”是體現(xiàn)嘉興地方文化特色的小細節(jié)，煙雨樓前董必武將粽子遞給了饑腸轆轆的小孩，小孩不舍得吃又奔向饑餓困頓的媽媽和年幼的妹妹，一家三口在小小的烏篷船頭你推我讓。這一幕讓人心酸的場景，把生活在困苦中的中國老百姓刻畫出來。小家與大國命運與共，發(fā)揮家國同構敘事的作用，為代表們即將登上南湖畫舫，成立中國共產(chǎn)黨救國救民提供了一個非常人性化、具體化的理由。虛構穿插的小故事化解歷史的時空距離感，也讓在歷史書中塵封的政治大事件融入人民生活故事不但接地氣，也增強了歷史的生動感和真實感。

(二)象征化視聽形象塑造

《開天辟地》結尾20多分鐘是影片的高潮段落，即中共一大的召開。根據(jù)歷史史實，影片對中共一大上海會議情況做了十分具體詳細的展示，包括代表到會、住宿情況，會議地址、會議內(nèi)場景、會議議程事項等，根據(jù)親歷者的回憶和歷史文獻記載都盡力做到還原歷史，配合畫外音介紹歷史相關史實，加強了觀影者對歷史認知的真實感。影片處理會議情況時極盡寫實，處理一大上海會議被法國巡捕滋擾、特務跟蹤等具有較強戲劇性色彩的情節(jié)時線索清晰，矛盾突出，鏡頭語言以服務敘事的中近景為主體。

會議進程轉(zhuǎn)移到嘉興南湖，特別是紅船外景時，視聽語言發(fā)生了明顯的變化。代表們初登“紅船”前的“贈予粽子”微敘事語境與“紅船”啟航后，在視覺畫面上大遠景逆光展示南湖上行駛的“紅船”與出現(xiàn)天空烏云滿布中從縫隙射出的太陽光芒相銜接，讓敘事語境中小家難以為繼、百姓苦難、中國苦難的愁緒得到釋懷，讓象征著希望和生機的陽光穿過層層陰霾，照射在嘉興南湖。在聽覺上，配以莊嚴的旁白，宣告此次開天辟地的大事件，逆光拍攝的剪影效果，把湖面波光粼粼上向著太陽前進的一大“紅船”全景展示出來，在經(jīng)過近三個小時影片展示歷經(jīng)艱難曲折革命歷史背景和早期共產(chǎn)黨人積極尋求救國正確道路的探索后，終于在影片的結尾以一種史詩般恢宏視聽形象展示了一大勝利召開的歷史意義，在聲音畫面上達到了一種情緒宣泄高潮統(tǒng)一。由此，這艘會議船也在影視銀幕上實現(xiàn)了普通的場景物件轉(zhuǎn)變?yōu)橄笳髦袊锩M入新的階段的“紅船”。

(三)南湖“紅船”影視形象塑造嬗變

在2011年的建黨90周年獻禮影視劇《中國1921》《建黨偉業(yè)》中，“紅船”形象的出現(xiàn)都在結尾部分。但與《開天辟地》結尾處嘉興南湖場景實景拍攝手法不同，在《中國1921》與《建黨偉業(yè)》中均采取了虛擬場景，嘉興南湖的地理、文化標志基本都被隱藏，重點在結尾表現(xiàn)“紅船”上的人與行進中的“紅船”，“紅船”的象征意義在視聽上的敘事都表現(xiàn)出了乏力感。

眾多建黨題材影視劇中，南湖畫舫作為視覺符號已經(jīng)與中共一大會議以及建黨歷史建立了聯(lián)結。2005年時任中共浙江省委書記的習近平同志在《光明日報》發(fā)表署名文章《弘揚“紅船精神”走在時代前列》，首次總結提煉出“紅船精神”?！凹t船精神”作為新時期建黨精神理論研究成果，應該成為新時期建黨題材影視劇故事演繹的新素材點，以此為素材的影視劇應該主動擔負起建立“紅船精神”物質(zhì)投射與精神象征“紅船”影視形象之間的語意關聯(lián)。“不忘初心、牢記使命”，通過“紅船”影視形象塑造蛻變完成1921年建黨歷史對現(xiàn)代“紅船精神”故事演繹的主體詢喚，讓革命歷史獲得重新講述的可能?！凹t船精神”理論研究成果的影視故事投射、被歷史輪廓忽略的隱藏視角、新時期“不忘初心、牢記使命”先進人物故事、地域文化先進代表等都可以成為建黨題材影視劇演繹的新方向。

結 語

基于重大革命歷史題材既有的創(chuàng)作觀念和主流意識形態(tài)指導要求，適應影視劇市場化、娛樂化的趨勢，新時期建黨題材影視劇的現(xiàn)代化、鮮活化創(chuàng)作應該在創(chuàng)作觀念上完成轉(zhuǎn)變。建黨歷史是過去式，但建黨故事應該活在當下，打破建黨故事歷史在現(xiàn)代觀念對于當代演繹建黨題材影視劇是十分必要的。紅船與中共一大建黨故事聯(lián)結、當下最新的“紅船精神”理論研究成果可以成為建黨題材影視劇的新取材點。新素材、新視角的挖掘，“微化”敘事策略的實踐，以期實現(xiàn)從歷史敘事到建黨故事敘事的過渡。