□石豪

紅色文化指的是革命戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期和社會(huì)主義建設(shè)時(shí)期，共產(chǎn)黨和人民一起創(chuàng)造譜寫(xiě)的并具有中國(guó)特色社會(huì)的先進(jìn)文化，它蘊(yùn)含著物質(zhì)、精神、政治、社會(huì)、生態(tài)等厚重的歷史文化內(nèi)涵，具有革命性與先進(jìn)性、科學(xué)性與實(shí)踐性、本土化與創(chuàng)新性等特征。黨的十八大以來(lái)，黨中央多次強(qiáng)調(diào)堅(jiān)定文化自信事關(guān)國(guó)運(yùn)、文化安全、民族精神獨(dú)立，文化自信是國(guó)家更基本、深沉、持久的力量。傳播弘揚(yáng)紅色文化既是追憶先烈革命歷史和黨的光輝歷程、傳承紅色基因的必然需求，又肩負(fù)著社會(huì)文明進(jìn)步、民族復(fù)興、建設(shè)社會(huì)主義文化與核心價(jià)值觀的重要目標(biāo)。研究紅色文化傳播機(jī)制，對(duì)堅(jiān)定文化自信和實(shí)施文化強(qiáng)國(guó)戰(zhàn)略具有重大理論與現(xiàn)實(shí)意義。

在“后真相時(shí)代”的網(wǎng)絡(luò)空間，真相被情緒干擾的現(xiàn)象頻頻出現(xiàn)。情緒傳播研究范式則聚焦于人類感性行為，探究網(wǎng)絡(luò)空間情緒化傳播規(guī)律。有鑒于此，本文擬厘清網(wǎng)絡(luò)空間情緒傳播原理，借以評(píng)析紅色文化網(wǎng)絡(luò)傳播現(xiàn)狀，進(jìn)而探究增強(qiáng)紅色文化傳播影響力的實(shí)踐路徑。

文獻(xiàn)綜述

紅色文化傳播研究取得了豐碩成果，網(wǎng)絡(luò)空間紅色文化傳播逐漸成為熱門領(lǐng)域?！凹t色文化”第一次在中國(guó)學(xué)術(shù)界提出是2003年，而有關(guān)“紅色文化傳播”的研究文獻(xiàn)，最早出現(xiàn)在2006年。紅色文化傳播研究經(jīng)歷了三個(gè)階段：第一階段（2006—2009年）紅色文化傳播研究以紅色旅游、革命傳統(tǒng)教育、傳承革命精神為主；第二階段（2010—2012年）傳播研究主題趨于多元化，“教育”成為研究熱點(diǎn)，傳播的價(jià)值、載體、路徑等方面研究明顯增多。第三階段（2013年—至今）更加注重應(yīng)用研究，旨在傳播模式、策略、路徑等緊密結(jié)合，互聯(lián)網(wǎng)等傳播載體的研究成為研究熱點(diǎn)。網(wǎng)絡(luò)傳播研究通常聚焦于“傳播與人”關(guān)系的五大主題，包括網(wǎng)絡(luò)新技術(shù)帶來(lái)的傳播工具與技術(shù)特性變革；網(wǎng)絡(luò)技術(shù)采納和使用經(jīng)驗(yàn)；網(wǎng)絡(luò)空間傳播現(xiàn)象的成因、特征和趨勢(shì)；網(wǎng)絡(luò)傳播各主體和社會(huì)規(guī)范。

近年，學(xué)者開(kāi)始關(guān)注網(wǎng)絡(luò)傳播與心理學(xué)交叉領(lǐng)域，旨在探索人類感性行為對(duì)傳播的影響，情緒傳播逐漸進(jìn)入研究視野，成為網(wǎng)絡(luò)傳播新興研究范式。情緒傳播是指?jìng)€(gè)體或群體的情緒及其信息的表達(dá)、感染與分享行為。情緒傳播特征依賴于情緒三個(gè)重要特征，包括適應(yīng)功能、喚醒功能和指導(dǎo)功能。適應(yīng)功能是趨利避害的進(jìn)化結(jié)果；喚醒功能則用于生理和行為動(dòng)機(jī)的驅(qū)動(dòng)作用；而指導(dǎo)作用闡釋著情緒對(duì)認(rèn)知、交流和情感共鳴。

心理學(xué)中有幾個(gè)重要理論作為情緒傳播研究基礎(chǔ)。首先，情緒性表達(dá)，即通過(guò)語(yǔ)言將情緒傳遞給他人。其次，上世紀(jì)90年代興起的情緒社會(huì)分享理論，較為宏觀地得出人類情緒分享的普遍性。分享意愿隨情緒強(qiáng)度增加而擴(kuò)散級(jí)數(shù)增加。最后，情緒傳染理論，即人們從他人情緒中生成自身情緒?！澳７隆答仭睓C(jī)制是情緒傳播基本單元，“情緒循環(huán)效應(yīng)”是基本單元之間交互作用的結(jié)果。

在心理學(xué)理論支撐下，社會(huì)情緒與新聞事件的相互作用成為研究社會(huì)輿論形態(tài)的切入點(diǎn)。信息技術(shù)的發(fā)展推動(dòng)文本情緒分析技術(shù)興起，通過(guò)文本處理技術(shù)可以對(duì)海量、碎片化、小概率且大容量的事件信息數(shù)據(jù)資源進(jìn)行深入研究，探究表象背后隱含的傳播要素?；诖?，利用文本處理技術(shù)對(duì)社交媒體生成海量信息進(jìn)行情緒傾向分析的研究范式，成為學(xué)者研究社會(huì)輿論的重要手段，情緒也進(jìn)入傳播學(xué)元理論視角。

網(wǎng)絡(luò)空間情緒傳播機(jī)制

網(wǎng)絡(luò)空間情緒傳播模式。網(wǎng)絡(luò)空間情緒傳播分為情緒生產(chǎn)、情緒聚類、情緒降維、情緒擴(kuò)散四種過(guò)程。在情緒生產(chǎn)中，個(gè)體情緒被激活和喚醒，彼此獨(dú)立；在聚類過(guò)程中，情緒在鄰近節(jié)點(diǎn)之間分享，相互作用和影響，產(chǎn)生多種情緒傾向，持續(xù)發(fā)酵；在降維過(guò)程中，各個(gè)節(jié)點(diǎn)之間劇烈作用，部分情緒占據(jù)主流位置，情緒逐漸單一化；在擴(kuò)散過(guò)程中，情緒達(dá)到一定強(qiáng)度后開(kāi)始共享、表達(dá)和傳遞，規(guī)模逐漸擴(kuò)大，形成情緒集群，達(dá)到高潮后逐漸歸于穩(wěn)定狀態(tài)。四種過(guò)程沒(méi)有明確界限，而是交織出現(xiàn)。

網(wǎng)絡(luò)情緒傳播影響因素。情緒敏感度受到個(gè)體差異、文化差異是情緒感染重要因素，個(gè)體差異包括性別、民族、年齡、人格、經(jīng)濟(jì)、文化等屬性影響。

群體情緒理論認(rèn)為，群體情緒取決于群體整體，情緒激發(fā)調(diào)節(jié)受群際態(tài)度和行為影響，群體情緒感染具有無(wú)意識(shí)性，情緒強(qiáng)度依賴于群體認(rèn)同程度，情緒傾向容易受到意見(jiàn)領(lǐng)袖的引導(dǎo)，具有同一性。隨著群際交互深入，群體情緒由瞬時(shí)性轉(zhuǎn)化成習(xí)慣性，形成群際刻板印象與偏見(jiàn)，還會(huì)引發(fā)群際焦慮和群際幸災(zāi)樂(lè)禍。

情緒社會(huì)分享理論認(rèn)為，情緒分享具有普遍性、傳播性、時(shí)間性、局限性。分享因素取決于情緒強(qiáng)度和道德屬性，事件分享對(duì)象會(huì)呈現(xiàn)出更多注意力、理解、移情、互動(dòng)、重新評(píng)價(jià)和安撫等行為。情緒分享動(dòng)力來(lái)自于情感失衡，情緒的社會(huì)分享是尋求認(rèn)同、樹(shù)立和監(jiān)督社會(huì)道德規(guī)范的重要途徑。

情緒感染理論主要基于“模仿—反饋”機(jī)制，通過(guò)模仿形成情緒感知，深化為具有情感共鳴的反饋行為。除此以外，情緒感染理論還有“聯(lián)想—學(xué)習(xí)”機(jī)制，即通過(guò)情緒誘導(dǎo)激發(fā)回憶和聯(lián)想，產(chǎn)生共情;“語(yǔ)言—調(diào)節(jié)聯(lián)想”機(jī)制，即某種語(yǔ)言表述習(xí)慣是被感染者產(chǎn)生聯(lián)想；“感知—分辨—接受”機(jī)制，即被感染者對(duì)情緒進(jìn)行評(píng)價(jià)，選擇加工成自我情緒。情緒感染具有循環(huán)效應(yīng)、實(shí)踐效應(yīng)兩大特征。

網(wǎng)絡(luò)空間情緒傳播結(jié)構(gòu)。網(wǎng)絡(luò)情緒傳播模式與傳染病感染模型、計(jì)算機(jī)病毒傳播模型、謠言傳播模型具有一定的相似性。其中，很多學(xué)者根據(jù)網(wǎng)絡(luò)空間傳播現(xiàn)象將基于復(fù)雜網(wǎng)絡(luò)的傳染病感染模型應(yīng)用到對(duì)情緒傳播仿真模擬中，一定程度上抽象還原了情緒傳播結(jié)構(gòu)。

經(jīng)典的情緒傳播模型之間遵循馬爾科夫隨機(jī)過(guò)程，利用微分方程，求某一瞬時(shí)情況下的傳播增長(zhǎng)量，如SI（Susceptible Infected）模型 dS(t)/dt=-βS(t)I(t)和 dI(t)/dt= βS(t)I(t)，其中β為傳染率，I和S分別為感染者和易感染者。

模型之間的區(qū)別主要基于不同傳播狀態(tài)假設(shè)的變量差異。經(jīng)典情緒模型包括IS模型，假設(shè)只有感染者(I)和易感染者(S)；SIR模型，假設(shè)有感染者(I)和易感染者(S)和免疫者(R);SIS模型，感染者(I)會(huì)變成易感染者(S)。改進(jìn)型模型包括SIRS模型，假設(shè)被感染的人被治愈后沒(méi)有活動(dòng)免疫力，第二次成為易感染者；SEIR引入了潛伏者，潛伏者有一定概率成為易感染者；H-SEIR模型在SEIR模型基礎(chǔ)上引入了自愈者。變異模型包括SIVR模型，其中V為被新病毒感染的變異者；SIVRS模型很好地描述了封閉復(fù)雜網(wǎng)絡(luò)中的變異。時(shí)間滯后性的傳染模型包括SIHR模型加入社交媒體網(wǎng)民的遺忘屬性；SHIR模型將個(gè)體差異納入考察范圍。

以上模型中共出現(xiàn)了感染者、易感染者、免疫者、潛伏者、自愈者、變異者多種傳播個(gè)體，以及感染率、變異率、自愈率、遺忘率等傳播屬性。這些屬性逐漸成為謠言控制和輿情監(jiān)測(cè)的重要考察工具。

網(wǎng)絡(luò)空間紅色文化情緒傳播現(xiàn)狀

情緒對(duì)紅色文化傳播的放大效應(yīng)。情緒具有動(dòng)員功能，它促進(jìn)了公眾參與紅色文化傳播和補(bǔ)全了道德短板。紅色文化情緒傳播一定程度上激發(fā)了網(wǎng)民的行動(dòng)熱情，從而推進(jìn)了事件的演變和解決。網(wǎng)路空間信息的情緒屬性加速了事件傳播效率，讓更多人可以有機(jī)會(huì)參與到事件過(guò)程中，增加了相關(guān)機(jī)構(gòu)的關(guān)注度和介入動(dòng)力。同時(shí)情緒成為監(jiān)督道德失范現(xiàn)象的利器，從而促進(jìn)公眾對(duì)紅色文化公正判斷。情緒喚起網(wǎng)民主人翁精神，他們通過(guò)自己的身體力行，補(bǔ)全了社會(huì)生活當(dāng)中行政和法律手段不宜進(jìn)入的道德短板。

情緒導(dǎo)致紅色文化信息傳播失真。網(wǎng)絡(luò)空間具有情緒放大作用，信息傳播過(guò)程中，信息所攜帶的情緒會(huì)優(yōu)先被公眾感受到。因此，公眾對(duì)于信息的解讀會(huì)受到情緒的影響，進(jìn)而影響到公眾對(duì)于信息判斷的客觀性。情緒先入為主的傳播模式導(dǎo)致評(píng)論區(qū)變成一場(chǎng)情緒釋放、聚類和發(fā)酵的場(chǎng)所，深度理性思考逐漸消失，被戲謔和調(diào)侃等粗俗言語(yǔ)和負(fù)面情緒占據(jù)，成為景觀式情緒狂歡儀式。專業(yè)主義被削弱，斷章取義現(xiàn)象叢生，夾雜著情緒的信息被大量傳播。

紅色文化情緒發(fā)酵易形成單一化解讀。當(dāng)情緒主導(dǎo)信息，信息本身傳達(dá)的重點(diǎn)被忽略，個(gè)體差異導(dǎo)致公眾對(duì)于事件的看法變得極端、偏見(jiàn)、激烈甚至虛假，產(chǎn)生難以逆轉(zhuǎn)的情緒偏見(jiàn)危機(jī)。另外，情緒的聚類屬性致使情緒單一化，具有相同情緒的網(wǎng)民聚集在一起進(jìn)行情緒交互加劇了情緒極端化，經(jīng)過(guò)多次傳染、聚類、歸一和擴(kuò)散過(guò)程，逐漸形成對(duì)某一事件“單向度”的情緒結(jié)構(gòu)。最后，在單一情緒結(jié)構(gòu)下，公眾對(duì)事件的偏見(jiàn)不斷放大，積重難返，形成對(duì)不同看法情緒的傾軋行為，或成為另一種形式的網(wǎng)絡(luò)暴力，延續(xù)到社會(huì)生活。

情緒導(dǎo)致信息傳達(dá)受阻。紅色文化正面情緒易聚類和難擴(kuò)散。正面情緒占據(jù)紅色文化傳播的主流位置。因此，紅色文化容易將具有相同感受的網(wǎng)民聚集在一起，而難以轉(zhuǎn)化沒(méi)有共鳴的網(wǎng)民。相當(dāng)多的網(wǎng)民由于受到了深刻的紅色文化教育，他們本身對(duì)于紅色文化產(chǎn)生了深刻的認(rèn)同感。因此，遇到具有紅色文化的報(bào)道，他們會(huì)聚集到報(bào)道下方進(jìn)行熱烈的評(píng)論和討論。這些討論往往是正向的，缺少個(gè)體差異的評(píng)論。然而，純粹正面情緒的報(bào)道難以激發(fā)缺乏紅色文化了解的網(wǎng)民，這些網(wǎng)民始終保持潛伏者和免疫者的狀態(tài)。

算法加劇情緒牢籠出現(xiàn)，紅色文化參與者身份標(biāo)簽化?；诮y(tǒng)計(jì)學(xué)的算法驅(qū)動(dòng)下的內(nèi)容推薦系統(tǒng)，會(huì)根據(jù)用戶的瀏覽歷史推送信息，或推送具有相似喜好的臨近用戶所瀏覽的信息。用戶瀏覽信息帶有個(gè)人情緒偏好經(jīng)過(guò)算法不斷強(qiáng)化，反向使得情緒參與者的身份逐漸標(biāo)簽化。信息傳達(dá)的中心議題被情緒所遮蔽和弱化，無(wú)法有效傳達(dá)給公眾。

情緒被消費(fèi)，紅色文化被商品化。網(wǎng)絡(luò)空間成為滋生消費(fèi)文化的土壤，公眾情緒可以帶來(lái)關(guān)注度和流量，圍繞注意力的盈利模式催生情緒消費(fèi)亂象。為了吸引眼球，媒體費(fèi)盡心思炒作事件熱度，標(biāo)題黨、蹭熱度、煽情化報(bào)道橫行，傷害了用戶的情感，造成情緒麻痹。

紅色文化情緒倦怠。情緒共鳴與認(rèn)同是情緒分享的基礎(chǔ)。然而，社交媒體不僅僅是強(qiáng)關(guān)系的場(chǎng)域，弱關(guān)系也占據(jù)了許多媒介場(chǎng)景，弱關(guān)系場(chǎng)域下個(gè)體身份、傳播環(huán)境、文化內(nèi)容都會(huì)產(chǎn)生陌生認(rèn)同。然而，正如SIHR模型中的遺忘屬性所揭示的，隨著認(rèn)同期許的滿足或失望、游戲性和傳播慣性的消逝以及社交情緒過(guò)載，社交情緒倦怠逐漸處于支配地位。弱關(guān)系下用戶之間的認(rèn)同，可能是短暫的、基于傳播慣性的、單一領(lǐng)域和單一情感訴求的情緒聯(lián)系。

增強(qiáng)紅色文化傳播影響力的實(shí)踐路徑

利用情緒動(dòng)員機(jī)制重構(gòu)敘事內(nèi)容。首先，構(gòu)建情緒轉(zhuǎn)折敘事。Kramer K等學(xué)者研究發(fā)現(xiàn)負(fù)面情緒信息比正面和中性情緒更易傳播。因此，紅色文化傳播在原有正面情緒敘事的基礎(chǔ)上，應(yīng)重構(gòu)原有敘事內(nèi)容，引入挫折敘事、悲情敘事、反詰戲謔敘事、憤怒敘事，喚醒、激活和增強(qiáng)原有內(nèi)容對(duì)個(gè)體情緒的調(diào)動(dòng)能力。其次，推進(jìn)新聞信息思政建設(shè)。弱化紅色文化正面情緒，將紅色文化元素潛移默化融入在信息中，無(wú)形之中樹(shù)立公眾紅色文化意識(shí)，培養(yǎng)公眾紅色情懷。再次，原型敘事。利用原型沉淀機(jī)制中的原型置換和異項(xiàng)標(biāo)出方法，塑造人物原型，喚起公眾情感記憶。最后，巧用象征符號(hào)。加強(qiáng)圖像、聲音等非文字信息傳遞情緒象征符號(hào)，增加情緒傳播的可及性。

從情緒傳播者到裁決者。在紅色文化網(wǎng)絡(luò)傳播中，大多數(shù)情況下人們都是紅色文化的傳播者。事實(shí)上，做好從傳播者到裁決者的轉(zhuǎn)換，將紅色文化塑造貫穿情緒傳播多個(gè)過(guò)程，或許可以增強(qiáng)紅色文化的傳播能力。上文提到，情緒在網(wǎng)絡(luò)空間傳播和感染分生產(chǎn)、聚類、降維和擴(kuò)散四種階段。在情緒感染過(guò)程中，四種傳播過(guò)程交叉循環(huán)出現(xiàn)推進(jìn)了情緒擴(kuò)散。在這四種過(guò)程中，聚類過(guò)程是情感交互最為激烈的時(shí)期，各種情緒相互勾連、碰撞和交融，經(jīng)過(guò)激烈的斗爭(zhēng)才能進(jìn)入降維過(guò)程。有鑒于此，在紅色文化情緒聚類時(shí)期，紅色文化傳播者可以充當(dāng)裁決者的角色，決定整個(gè)議題情緒傾向的走向。這樣不但可以防止情緒偏見(jiàn)和極化出現(xiàn)，還可以將大量注意力轉(zhuǎn)移到傳播者身上，達(dá)到四兩撥千斤的效果。

構(gòu)建情緒傳播場(chǎng)域。情緒不能被孤立地看待，而是個(gè)體心理—情緒—態(tài)度—行為的重要一環(huán)。紅色文化傳播中，不能僅僅分析某一條信息的傳導(dǎo)，而應(yīng)當(dāng)將其放置在一條條情緒鏈構(gòu)建的基于“弱關(guān)系”的情緒矩陣中。多個(gè)傳播源協(xié)同作戰(zhàn)，通過(guò)多個(gè)角度綜合尋找紅色文化情緒傳播的最佳路徑。從個(gè)體差異的角度，利用情緒矩陣構(gòu)建網(wǎng)絡(luò)社交場(chǎng)景，促進(jìn)情緒合理釋放，使不同類型的情緒均可以在場(chǎng)域中找到自己的歸屬。從機(jī)制的角度，統(tǒng)籌“模仿—反饋”“聯(lián)想—學(xué)習(xí)”“語(yǔ)言—調(diào)節(jié)聯(lián)想”“感知—分辨—接受”等情緒傳染機(jī)制，設(shè)置傳播議程。從感染模型角度，在場(chǎng)域中為感染者、易感染者、免疫者、潛伏者、自愈者、變異者等不同個(gè)體設(shè)置身份認(rèn)證標(biāo)簽和身份轉(zhuǎn)化通道，通過(guò)專家系統(tǒng)、過(guò)濾器和調(diào)節(jié)器引導(dǎo)身份轉(zhuǎn)化。

加強(qiáng)情緒傳播理論與實(shí)踐。產(chǎn)、政、學(xué)三界對(duì)于情緒的認(rèn)知長(zhǎng)期處于初級(jí)階段，忽略了情緒對(duì)于傳播的重要性。因此，希望產(chǎn)業(yè)界加強(qiáng)情緒相關(guān)算法的實(shí)踐策略，保證網(wǎng)絡(luò)媒介生態(tài)的有序運(yùn)行；政府政策制定過(guò)程中，重視情緒因素在社會(huì)生活中的重要作用，構(gòu)建情緒監(jiān)控體系，加強(qiáng)媒體管理，確保網(wǎng)絡(luò)空間風(fēng)清氣正；傳播學(xué)界應(yīng)將情緒這一重要變量加入考量范圍，完善已有學(xué)科架構(gòu)，探索研究模型與方法，科學(xué)建言獻(xiàn)策。