■劉璐璐

從目前來(lái)看，我國(guó)音樂(lè)學(xué)趨于將各個(gè)分支學(xué)科進(jìn)行整合，同時(shí)逐漸融合與之有關(guān)的其他學(xué)科，因此民族音樂(lè)學(xué)對(duì)我國(guó)的近現(xiàn)代音樂(lè)史發(fā)揮了重要的借鑒作用。從音樂(lè)史的發(fā)展趨勢(shì)中，我們不難看出，民族音樂(lè)學(xué)與我國(guó)的近現(xiàn)代音樂(lè)史是相輔相成的關(guān)系，二者互相推動(dòng)、共同發(fā)展，關(guān)系十分緊密，在研究方法等方面上逐漸滲透、融合，從民族音樂(lè)學(xué)的發(fā)展中，我們能夠得到許多中國(guó)近現(xiàn)代音樂(lè)史研究的啟發(fā)。

一、民族音樂(lè)學(xué)的內(nèi)涵

民族音樂(lè)學(xué)是一門(mén)剛新興起來(lái)的學(xué)科，包含了世界上眾多優(yōu)秀的音樂(lè)理論，針對(duì)各個(gè)民族的音樂(lè)進(jìn)行詳細(xì)研究，與區(qū)域的歷史和文化息息相關(guān)。在發(fā)展過(guò)程中，民族音樂(lè)學(xué)取其精華、去其糟粕，在借鑒其他學(xué)科的同時(shí)，又不丟失本學(xué)科的優(yōu)勢(shì)，不僅持續(xù)對(duì)研究方法進(jìn)行改革創(chuàng)新，還不斷進(jìn)行批駁思辨，尋找更適合、更實(shí)用的研究方式。

我國(guó)地域廣闊，有著眾多的民族，因此我國(guó)的民族音樂(lè)學(xué)也有著屬于我國(guó)獨(dú)有的特點(diǎn)，從中能體現(xiàn)豐富的民族元素。許多音樂(lè)家們針對(duì)不同地域和文化的民族音樂(lè)進(jìn)行分類(lèi)，與眾多相關(guān)聯(lián)學(xué)科相互滲透，并整合成一種系統(tǒng)，逐漸完善發(fā)展成為了現(xiàn)在的民族音樂(lè)學(xué)。

民族音樂(lè)學(xué)有著許多特點(diǎn)。首先，民族音樂(lè)學(xué)有著多種多樣的研究對(duì)象，例如人物和環(huán)境等都可以作為其研究的對(duì)象，與中國(guó)近現(xiàn)代音樂(lè)史的研究方法有所不同。對(duì)于民族音樂(lè)學(xué)而言，會(huì)更加關(guān)注作者創(chuàng)作的原因和背景，一個(gè)時(shí)代的人民群眾以及環(huán)境會(huì)對(duì)音樂(lè)發(fā)展有著怎樣的影響，民族音樂(lè)學(xué)未來(lái)的發(fā)展趨勢(shì)怎樣，這都屬于民族音樂(lè)學(xué)的研究范圍，這也給中國(guó)近現(xiàn)代音樂(lè)史起到了積極的借鑒作用。其次，民族音樂(lè)學(xué)非常重視研究方法，會(huì)嘗試通過(guò)多樣化的方法來(lái)解決問(wèn)題，并使其在實(shí)踐中得到充分應(yīng)用。第三，民族音樂(lè)學(xué)提出了這樣一個(gè)疑問(wèn)，對(duì)于外國(guó)學(xué)者來(lái)說(shuō)研究我國(guó)音樂(lè)時(shí)，是處于什么樣的視角呢？是局內(nèi)人還是局外人？會(huì)使用國(guó)外的研究方法還是我國(guó)的呢？這也是研究的不同角度。然而過(guò)于刻意地追求新方法并不一定是件好事。我們應(yīng)當(dāng)在實(shí)際情況的基礎(chǔ)上，逐漸擴(kuò)大研究的視角。第四，現(xiàn)如今的民族音樂(lè)學(xué)越來(lái)越注重對(duì)文化意義的研究，每個(gè)民族的音樂(lè)都能夠展現(xiàn)出各民族獨(dú)有的特點(diǎn)。同時(shí)，音樂(lè)與其他學(xué)科的聯(lián)系也變得更加密切，逐漸成為了一個(gè)整體。第五，民族音樂(lè)學(xué)在發(fā)展過(guò)程中存在一定矛盾，那就是應(yīng)當(dāng)保持獨(dú)立性還是借鑒其他文化。只有相互借鑒才能夠持久發(fā)展，但在借鑒其他文化的過(guò)程中，難免會(huì)在一定程度上破壞我國(guó)獨(dú)有的民族特點(diǎn)。直到現(xiàn)在，這也是一個(gè)很難定奪的問(wèn)題。第六，目前社會(huì)公眾普遍關(guān)注的一點(diǎn)，那就是民族音樂(lè)學(xué)中的倫理道德問(wèn)題。學(xué)科研究與人類(lèi)之間有著密切關(guān)系，我們要從社會(huì)中取材，又要將研究后的結(jié)果貢獻(xiàn)社會(huì)，因此我們就要處理好民族音樂(lè)學(xué)研究中的倫理道德問(wèn)題。

二、從不同視角出發(fā)，推動(dòng)我國(guó)音樂(lè)學(xué)科發(fā)展

民族音樂(lè)學(xué)的研究范圍非常廣泛，無(wú)論是西方藝術(shù)音樂(lè)還是非西方藝術(shù)音樂(lè)，是民族傳統(tǒng)音樂(lè)還是現(xiàn)代流行音樂(lè)，在民族音樂(lè)學(xué)中都有所涉獵。民族音樂(lè)學(xué)現(xiàn)在依舊在不斷完善發(fā)展，而推動(dòng)其發(fā)展的主要原因就是新研究成果的出現(xiàn)。在研究中會(huì)出現(xiàn)許多全新的問(wèn)題，為音樂(lè)史發(fā)展提供了新的視角、新的思維方式，在各種類(lèi)型的音樂(lè)之間建立起聯(lián)系，促進(jìn)其共同發(fā)展。民族音樂(lè)學(xué)中有著許多我國(guó)音樂(lè)史可借鑒的地方，例如我國(guó)近現(xiàn)代音樂(lè)史想要專(zhuān)門(mén)深入研究某一方面的音樂(lè)，那么民族音樂(lè)學(xué)就起到重要的作用。民族音樂(lè)學(xué)十分重視各種學(xué)科的聯(lián)系，積極吸收其他學(xué)科的優(yōu)勢(shì)，并應(yīng)用于自身發(fā)展。就拿中國(guó)近現(xiàn)代音樂(lè)史來(lái)說(shuō)，也在不斷發(fā)展和變革，如果以研究民族音樂(lè)學(xué)的角度和方法來(lái)研究中國(guó)近現(xiàn)代音樂(lè)史，我們就可以改變傳統(tǒng)的思維方式，獲得許多新的啟發(fā)。

各種類(lèi)型的音樂(lè)都是一個(gè)完整的體系，它們之間或多或少都有一定的聯(lián)系。通常情況下，我們都是對(duì)其整體進(jìn)行研究，但這樣得到的研究結(jié)果并不夠詳細(xì)深入，因此我們便從不同視角出發(fā)，對(duì)各個(gè)部分都進(jìn)行詳細(xì)的分析研究，進(jìn)而產(chǎn)生出不同的音樂(lè)學(xué)科。我們?cè)谶M(jìn)行近現(xiàn)代音樂(lè)史研究時(shí)，既要從整體出發(fā)，拓展我們所要研究的范圍，也要注重局部，找到新的研究突破口，從而進(jìn)一步得到發(fā)展的啟示。

三、采用靈活、多樣的研究方法

在對(duì)民族音樂(lè)學(xué)進(jìn)行研究的過(guò)程中，我們發(fā)現(xiàn)了許多研究方法。例如，我們可以從不同相關(guān)學(xué)科中獲得啟發(fā)，利用研究其他學(xué)科的方法來(lái)研究民族音樂(lè)學(xué)。針對(duì)不同的對(duì)象和情況，應(yīng)該及時(shí)調(diào)整研究方法，根據(jù)實(shí)際情況而靈活轉(zhuǎn)變方式，而不是采用傳統(tǒng)的生搬硬套方法。現(xiàn)如今，中國(guó)近現(xiàn)代音樂(lè)史發(fā)展逐漸復(fù)雜、多元化，因此需要更多樣化的研究方法。我們?cè)谘芯窟^(guò)程中，既需要史學(xué)研究方法，也需要音樂(lè)學(xué)的研究方法。光是音樂(lè)學(xué)就有很多方面，例如傳統(tǒng)音樂(lè)、流行音樂(lè)以及西方音樂(lè)等，研究方式相互聯(lián)系但又不盡相同。只憑借其中一種方法并不能夠完全進(jìn)行深入研究，例如我國(guó)現(xiàn)在發(fā)展快速的流行音樂(lè)，其中包含的不僅是音樂(lè)元素，還有著商業(yè)化的特點(diǎn)，適合我國(guó)當(dāng)前的發(fā)展形勢(shì)。此時(shí)就不能夠照搬照抄傳統(tǒng)音樂(lè)，而要和時(shí)代特點(diǎn)相結(jié)合，不斷創(chuàng)造新的研究方法。

現(xiàn)如今各種內(nèi)容之間有著逐漸融合、滲透的趨勢(shì)，我們也可以從其他內(nèi)容中得到一些啟發(fā)。例如許多的歐美音樂(lè)家會(huì)將女性主義的內(nèi)容應(yīng)用到音樂(lè)中，從而打造出一些具有女性主義的樂(lè)章，這一點(diǎn)我國(guó)的搖滾樂(lè)也曾經(jīng)借鑒過(guò)，并獲得了不小的收獲。有許多音樂(lè)家通過(guò)比較研究的方法，將各種不同種類(lèi)的音樂(lè)放在一起研究，分析他們的共同點(diǎn)與不同點(diǎn)，這種方法對(duì)于我國(guó)的近現(xiàn)代音樂(lè)史也適合。又如諸多利用數(shù)據(jù)進(jìn)行研究的方法，像是調(diào)查問(wèn)卷等，可以更好地了解大眾喜好，使得研究更加全面。當(dāng)然，對(duì)于不同的音樂(lè)家來(lái)說(shuō)，他們所做研究的重點(diǎn)是不同。有的人會(huì)著重使用其中一種方式，有的人會(huì)多種方式相結(jié)合進(jìn)行研究，對(duì)于不同的研究對(duì)象，也會(huì)有針對(duì)性地選取研究方法。對(duì)于音樂(lè)史這一內(nèi)容，既可以對(duì)于某個(gè)專(zhuān)題進(jìn)行深入研究，也可以從整體出發(fā)，開(kāi)闊視野，從面到里都能兼顧到。

音樂(lè)史是一個(gè)發(fā)展的過(guò)程，我們不能把其中某個(gè)時(shí)期單獨(dú)拿出來(lái)進(jìn)行研究，這是不科學(xué)的。畢竟古今發(fā)展都是一個(gè)整體，沒(méi)有曾經(jīng)傳統(tǒng)意義上的音樂(lè)，也就不會(huì)有今天的創(chuàng)新與發(fā)展。研究中國(guó)近現(xiàn)代音樂(lè)史時(shí)，要將其與傳統(tǒng)音樂(lè)和流行音樂(lè)結(jié)合，把它放到整個(gè)音樂(lè)發(fā)展歷程中來(lái)研究，了解它發(fā)展背后的原因，找尋其發(fā)展的總體趨勢(shì)與規(guī)律。只有把握住發(fā)展規(guī)律，我們才能夠不斷創(chuàng)新，產(chǎn)生新的解決問(wèn)題的思維，產(chǎn)生更多的研究方法，研究不再是僵硬的，而形成了一整套更加科學(xué)、客觀的方法論。

四、民族音樂(lè)學(xué)對(duì)我國(guó)近現(xiàn)代音樂(lè)史的借鑒意義

民族音樂(lè)學(xué)不僅有利于本學(xué)科發(fā)展，對(duì)我國(guó)近現(xiàn)代音樂(lè)史的發(fā)展也起到了積極的借鑒作用。中國(guó)近現(xiàn)代音樂(lè)史雖然在不斷發(fā)展，可是研究方法較為單一，像現(xiàn)如今這種以各種方式進(jìn)行研究，也是一種前所未有的新興趨勢(shì)。在對(duì)中國(guó)近現(xiàn)代音樂(lè)史的研究發(fā)展過(guò)程中，借鑒民族音樂(lè)學(xué)的研究方法，不僅能夠讓我們從多個(gè)方面了解音樂(lè)，還便于我們進(jìn)一步了解近現(xiàn)代音樂(lè)史。例如口述史這種民族音樂(lè)，對(duì)中國(guó)近現(xiàn)代音樂(lè)史的發(fā)展發(fā)揮著重要作用?？谑鲆魳?lè)是以口頭形式得以傳承和發(fā)展的，人類(lèi)的生產(chǎn)生活方式常常通過(guò)音樂(lè)記錄下來(lái)。因此通過(guò)對(duì)音樂(lè)進(jìn)行研究，人們也能對(duì)歷史做深入了解。由此可見(jiàn)，音樂(lè)與我們的生活息息相關(guān)，有著重要的文化特色?？谑鍪氛峭ㄟ^(guò)這一點(diǎn)，將生活與音樂(lè)相結(jié)合并靈活運(yùn)用，不僅通過(guò)樂(lè)曲展現(xiàn)日常生活，還將音樂(lè)更好地融入生活。隨著這種民族音樂(lè)的不斷應(yīng)用，現(xiàn)如今已經(jīng)可以通過(guò)錄音形式進(jìn)行還原了，增加了材料的真實(shí)性，減少錯(cuò)誤的產(chǎn)生，拓寬了音樂(lè)的發(fā)展范圍。

五、中國(guó)近現(xiàn)代音樂(lè)史的研究發(fā)展策略

我國(guó)地域遼闊，有著許多民族。每個(gè)民族的生活條件與文化環(huán)境不同，產(chǎn)生了各種各樣的民族音樂(lè)，有著不同的特點(diǎn)。音樂(lè)發(fā)展方向逐漸多樣化，我們?cè)趯?duì)近現(xiàn)代音樂(lè)史的發(fā)展過(guò)程中，要多借鑒民族音樂(lè)學(xué)的發(fā)展方法。

1、注重對(duì)我國(guó)音樂(lè)的保護(hù)

近幾年來(lái)我國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展快速，不可避免會(huì)受到其他文化的影響。因此在音樂(lè)發(fā)展過(guò)程中，我國(guó)音樂(lè)家應(yīng)該十分重視保護(hù)本民族的文化，逐漸形成一種意識(shí)。但保護(hù)本民族文化并不是不發(fā)展，而是適應(yīng)時(shí)代變化，找尋新的發(fā)展契機(jī)，拓展發(fā)展空間，在保護(hù)我國(guó)音樂(lè)文化的基礎(chǔ)上，積極創(chuàng)新發(fā)展。民族音樂(lè)文化是我國(guó)寶貴的精神財(cái)富，其中蘊(yùn)含的內(nèi)涵值得我們深入挖掘與思考，并使其在未來(lái)的發(fā)展過(guò)程中，不斷保留其本來(lái)的民族特點(diǎn)?，F(xiàn)如今的21世紀(jì)是網(wǎng)絡(luò)發(fā)達(dá)的時(shí)代，各種音樂(lè)形式層出不窮，如果不注重保護(hù)，就容易造成我國(guó)優(yōu)秀文化的流失，甚至可能會(huì)偏離正確的發(fā)展方向。我們要正確理解民族文化的內(nèi)涵，創(chuàng)作新音樂(lè)時(shí)注重借鑒，將我國(guó)的民族文化傳承下去。我國(guó)有著豐富的民族音樂(lè)形式，漢族的代表是安徽的花鼓燈，蒙古族的代表是草原“呼麥”，都是重要的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。

2、政府加強(qiáng)對(duì)民族音樂(lè)的重視

政府可以出臺(tái)相關(guān)的規(guī)章制度，更加重視我國(guó)的民族音樂(lè)，從法律層面上保護(hù)我國(guó)的民族文化。聯(lián)合國(guó)曾經(jīng)發(fā)表過(guò)聲明，呼吁號(hào)召世界上各民族的人民發(fā)展自己獨(dú)特的民族音樂(lè)，這也能看出我們對(duì)民族特色共同的重視程度。中國(guó)在這點(diǎn)上有著先見(jiàn)之明，早就有意識(shí)地重視民族音樂(lè)，在整個(gè)世界的音樂(lè)領(lǐng)域中獨(dú)樹(shù)一幟，在現(xiàn)代流行音樂(lè)新興的同時(shí)，不忘民族音樂(lè)的特色。除了各大音樂(lè)家們，政府也非常重視其發(fā)展和創(chuàng)新，給傳統(tǒng)的民族音樂(lè)注入了新的活力，對(duì)我國(guó)近現(xiàn)代音樂(lè)史的發(fā)展做出了不小貢獻(xiàn)。政府始終認(rèn)為民族的就是世界的，應(yīng)當(dāng)高度引起重視，在保留民族特色的同時(shí)，積極吸收其他民族的優(yōu)點(diǎn)，逐漸滲透與融合，彰顯我國(guó)的民族文化，實(shí)現(xiàn)文化自信與自強(qiáng)。

3、教育機(jī)構(gòu)重視音樂(lè)素質(zhì)的培養(yǎng)

青少年是祖國(guó)和民族的希望，對(duì)于傳承優(yōu)秀民族文化有著極其重要的作用。因此學(xué)校等教育機(jī)構(gòu)應(yīng)該重視對(duì)學(xué)生的培養(yǎng)，從小就提高學(xué)生的音樂(lè)素養(yǎng)，帶他深入了解我國(guó)民族文化，對(duì)其內(nèi)容和發(fā)展趨勢(shì)深入研究，激發(fā)學(xué)生的音樂(lè)潛質(zhì)。在小學(xué)和中學(xué)中都設(shè)置有音樂(lè)課，可是學(xué)生的重視程度不高，把音樂(lè)學(xué)習(xí)當(dāng)做是游戲，音樂(lè)課也變得名存實(shí)亡，成了一種表面形式。有很多學(xué)校為了給學(xué)生提供更多的文化課學(xué)習(xí)時(shí)間，甚至取消音樂(lè)課程，這不利于對(duì)學(xué)生音樂(lè)素質(zhì)的培養(yǎng)。在學(xué)生時(shí)期加強(qiáng)民族文化教育，讓每個(gè)學(xué)生都了解到我國(guó)各民族音樂(lè)的魅力，讓他們接受藝術(shù)的熏陶。每個(gè)人都有著傳承民族文化的責(zé)任與義務(wù)，只有從孩子抓起，讓他們從欣賞音樂(lè)中了解到我國(guó)優(yōu)秀的民族文化，才能夠減少音樂(lè)文化流失，推動(dòng)我國(guó)近現(xiàn)代音樂(lè)史的發(fā)展。

綜上所述，民族音樂(lè)學(xué)與中國(guó)近現(xiàn)代音樂(lè)史有著緊密的聯(lián)系，二者使用的研究方法可以互相借鑒和融合。隨著音樂(lè)從古到今不斷發(fā)展，其內(nèi)容和結(jié)構(gòu)也變得更加豐富，對(duì)其保護(hù)和發(fā)揚(yáng)也變得越來(lái)越重要。我們必須從民族音樂(lè)學(xué)中尋找啟發(fā)，以多種多樣的方法對(duì)其進(jìn)行詳細(xì)研究并記錄下來(lái)，深入挖掘音樂(lè)中的文化底蘊(yùn)，使我國(guó)音樂(lè)發(fā)展更加多元化，同時(shí)不失我們本民族自己的特色，從理論和實(shí)踐上共同發(fā)展進(jìn)步，在世界音樂(lè)發(fā)展中推陳出新、求同存異，使我國(guó)近現(xiàn)代音樂(lè)不斷傳承與發(fā)展。