盧宥安

“交流中我們不能總哀嘆壁壘渴望橋梁，而要通過各種方法去尊重‘邊界’?！薄秾昭哉f》的作者約翰·杜翰姆曾這樣描述現(xiàn)今的交流現(xiàn)狀。回溯中國的國際傳播史，史安斌等（2021）將其分為了三個(gè)階段：鴉片戰(zhàn)爭時(shí)期的“中國與世界”、改革開放時(shí)期的“世界之中國”、中國成為世界第二大經(jīng)濟(jì)體后的“中國之世界”。從最初的二元對立到如今的“全球中國”，中國的國際地位完成了巨大轉(zhuǎn)變，但國際傳播影響力仍捉襟見肘。

為此，習(xí)近平總書記在中央政治局第三十次集體學(xué)習(xí)中強(qiáng)調(diào)要從國際傳播影響力、中華文化感召力、中國形象親和力、中國話語說服力、國際輿論引導(dǎo)力這五個(gè)維度突圍，并把國際傳播能力建設(shè)上升至國家戰(zhàn)略維度。在國際傳播中，中華文化的對外輸出始終是傳播的難點(diǎn)和痛點(diǎn)，但作為擁有五千多年歷史的我國，文化應(yīng)該是未來我們實(shí)現(xiàn)突圍的重要發(fā)力點(diǎn)，因此筆者將側(cè)重文化感召力這一維度著重探討建設(shè)策略。

現(xiàn)今智能媒體的興起，使文化的跨國傳播擁有了更多可能。李芊芊（2021）認(rèn)為在面對中外文化摩擦的處理上，智能媒體經(jīng)大數(shù)據(jù)形成的高接納度的“話語邏輯”與“敘事形式”能有效提升文化自洽度。同時(shí)在面對國際傳播的文化折扣問題上，也能經(jīng)大數(shù)據(jù)挖掘與多手段的呈現(xiàn)彌補(bǔ)過往文字傳播的局限，加深不同國家用戶的信息理解程度。同時(shí)，智能媒體的出現(xiàn)還極大豐富了內(nèi)容的呈現(xiàn)形式，韓飛等（2021）認(rèn)為隨著智能媒體的融合與技術(shù)的驅(qū)動，諸如《以古為友》這類新媒體與國際頂級機(jī)構(gòu)合作類型的紀(jì)錄片，會成為國家形象建設(shè)的新趨勢。同時(shí)智能媒體加持下的中國文化軟實(shí)力，以紀(jì)錄片為媒在網(wǎng)絡(luò)空間完成升維迭代，能更進(jìn)一步地聚焦人類共同關(guān)切，推動文明交流互鑒。

前人學(xué)者在智能媒體對國際傳播的影響方面雖然做了深入論述，但僅停留于影響層面未對提升文化感召力的具體措施進(jìn)行論述。因此筆者將從國際傳播視角出發(fā)，著重探討智能媒體對中華文化感召力的提升策略。

傳播現(xiàn)狀：高低語境下的智媒破局

在跨文化的傳播交流中，主要面對不同文化背景的用戶群體。傳播學(xué)者愛德華·霍爾（Edward Hall）針對不同文化群體之間的交流，提出過高低文化語境的論述。在愛德華·霍爾看來，文化傳播是傳受者編碼與解碼的共同作用，“高語境文化”更依賴語境的作用，而“低語境文化”則更關(guān)注文本本身，因此在高低語境文化之間的交流中，易因解碼障礙導(dǎo)致文化隔閡的出現(xiàn)。

這一理論充分解釋了我國跨文化傳播受阻的原因，作為“高語境文化”代表的中華文化是晦澀、深邃的，其在面對“低語境文化”的直接、淺表時(shí)，因解碼方式的不同難免會產(chǎn)生文化上的誤解。例如中國人更習(xí)慣對語境的解讀，關(guān)注話語背后的深刻內(nèi)涵，而西方人則僅停留于內(nèi)容表面，關(guān)注淺表的字面意思。

而智能媒體的出現(xiàn)打破了以往的文字的局限，視頻的興起催生了傳播生態(tài)的變遷。視覺化元素的加入使內(nèi)容更直觀生動，大大減少了文化交流中的解碼折扣，同時(shí)也降低了我國文化“出?！钡碾y度。

紓困解局：三維度下的策略分析

智能媒體加持下，內(nèi)容的轉(zhuǎn)變涵化著用戶的媒介使用習(xí)慣，也改變了國際傳播的生態(tài)格局。在這樣的變革背景下，筆者將從情感語境、形式創(chuàng)新、語態(tài)變遷這三個(gè)維度逐層降維，以此分析智能媒體提升中華文化感召力的具體策略。

情感藍(lán)海下的語境考量。為消解高低語境之間的文化折扣，在傳播策略上應(yīng)將情感傳播置于核心位置。直白的情感表達(dá)相較隱晦的理性說理更易打破原有屏障，拉近不同文化背景雙方的心靈距離。雅各布森曾提到“語境”對傳播的積極影響，因此中華文化在借智能平臺主動出圈時(shí)應(yīng)抓住情感藍(lán)海的空白，構(gòu)建適應(yīng)中華文化的情感語境，選擇與文化匹配的情感場域。同時(shí)，在情感藍(lán)海的挖掘上面，要引入多維的評判標(biāo)準(zhǔn)并注重時(shí)機(jī)時(shí)宜。

值得一提的是，面對近兩年公共衛(wèi)生議題的升溫，我們應(yīng)把握時(shí)機(jī)向國際社會推廣中藥文化，從單一具象化文化入手推至整個(gè)中華文化的情感內(nèi)核，并以此來逐步提振文化感召力。在具象化的中藥文化的跨文化傳播中，要著重對中藥文化背后情感因素進(jìn)行深度挖掘，中國歷史上中藥文化意指“以仁存心”的醫(yī)德與中國人民的人性關(guān)懷，這既符合當(dāng)下人類命運(yùn)共同體的理念又能建構(gòu)正面的國家形象。我們可以從這一具象化角度出發(fā)升維至整個(gè)中華傳統(tǒng)文化體系，例如可以在闡釋中藥文化的人文關(guān)懷的同時(shí)推介中華孔子文化中對“仁德”的提倡，或書法文化中對“止于至善”“不自知”——謙遜情感的雕刻?？傊?，只有從具象化視角入手抓住不同文化背后的情感邏輯，才能升維至宏觀層面，從整體上有效提升文化自洽度。

形式創(chuàng)新中的平臺布局。當(dāng)下智能媒體技術(shù)的發(fā)展促成社交媒體平臺的飛速勃興，中華文化的跨文化傳播也不能僅僅局限于以往紀(jì)錄片、宣傳片的固定思維，新興的網(wǎng)絡(luò)短視頻、直播等多元媒介形式都是文化“出海”的絕佳載體。互聯(lián)網(wǎng)平臺的出現(xiàn)，在下放話語權(quán)的同時(shí)也增強(qiáng)了內(nèi)容的包容度。不同于以往文字的局限，現(xiàn)今圖片、視頻、虛擬技術(shù)、直播技術(shù)等的應(yīng)用，極大了消解了“高語境文化”面臨的“在地化”轉(zhuǎn)接難題，傳播形式的變遷為文化產(chǎn)品的“編碼”與“解碼”搭建了更為便捷、易通的交流橋梁。

現(xiàn)今以青少年為主要用戶群體的TikTok平臺，是中華文化紓困破局的最佳渠道。青少年群體對新興內(nèi)容、新興文化擁有較之其他群體更高的接納度與包容性，也愿意給予不同文化較為平等的展現(xiàn)機(jī)會。同時(shí)青少年群體相對成年人較窄的“經(jīng)驗(yàn)域”，意味著他們受傳統(tǒng)媒體的框架建構(gòu)的影響更小，這為消解中外文化鴻溝的阻礙提供有力條件。因此，在中華文化的跨文化傳播中，我們可以利用TikTok智能平臺的優(yōu)勢，通過主動設(shè)置與中國文化有關(guān)的議題，并發(fā)起能激發(fā)“米姆式傳播”的與中華文化相關(guān)的互動挑戰(zhàn)話題，并借助信息流、影響流的多級傳播效果與平臺推送資源的傾斜，增加中國文化的國際曝光度，從青少年群體入手喚起其對中華文化的認(rèn)同。

語態(tài)變遷中的激活因子。從具體的傳播內(nèi)容上看，文化傳播還應(yīng)注重具體內(nèi)容的語態(tài)轉(zhuǎn)換。在文化推介中，除了傳統(tǒng)的主流旗艦媒體外，還應(yīng)打造多元的敘事主體矩陣，通過差異化視角互補(bǔ)來豐富文化傳播中的語態(tài)類型。例如可以大膽吸納諸如李子柒、阿木爺爺這類民間意見領(lǐng)袖的“民間之聲”，或者借助郭杰瑞、歪果仁研究協(xié)會這類親華知華的海外媒體的“國際之聲”。通過豐富傳播視角，消弭過往跨文化傳播中的交流鴻溝，增強(qiáng)與海外用戶的情感“接近性”。

值得注意的是，根據(jù)英國學(xué)者M(jìn)ichael Hoey提出的詞匯“觸發(fā)理論”的啟發(fā)，我們在話語表達(dá)上可以將表達(dá)重心置于外國用戶熟悉的中華傳統(tǒng)文化上。例如在分析李子柒與阿木爺爺?shù)膫鞑?nèi)容時(shí)，以外國用戶熟知的傳統(tǒng)農(nóng)耕文化和以魯班鎖為代表的手工文化為內(nèi)核構(gòu)建自己的傳播內(nèi)容，通過傳統(tǒng)文化元素的使用激活用戶認(rèn)知基模中的認(rèn)同感，以此吸引用戶的關(guān)注，促成當(dāng)代中華文化的推廣。這也啟示我們，在內(nèi)容選擇上可以充分利用智能媒體的數(shù)據(jù)監(jiān)測技術(shù)，通過用戶畫像抓取受外國用戶追捧的傳統(tǒng)文化因子，再借助個(gè)性化的內(nèi)容制作精準(zhǔn)投送直抵用戶，以此實(shí)現(xiàn)當(dāng)代中華文化的“借船出海”。利用智能媒體技術(shù)結(jié)合語態(tài)變化與敘事邏輯的創(chuàng)新，能大幅提升傳播的觸達(dá)率增強(qiáng)中華文化的感召力。

結(jié)語

現(xiàn)階段我們應(yīng)利用好智能媒體機(jī)器演算的技術(shù)紅利，著重提升文化的轉(zhuǎn)化度，最大化消解“高低語境文化”差距造成的中西文化隔閡。同時(shí)，還應(yīng)該加大中國當(dāng)代文化的推介力度，可以從飲食文化、書法文化、中藥文化等具象化角度入手，對宏觀議題逐層降維；還應(yīng)借助中國的民間網(wǎng)紅配合親華、知華的海外媒體，運(yùn)用短視頻、直播、VR等新興形式“造船出海”。除此，中華文化還應(yīng)大膽跨界出圈，借用聯(lián)名、限定等方式與知名品牌合作“借船出?！?。然而，在借助技術(shù)創(chuàng)新的同時(shí)也要警惕諸如隱私泄露、信息繭房等負(fù)面隱患。因此如何最大化、最恰當(dāng)?shù)睦煤弥悄苊襟w提升中華文化的感召力，將是未來文化跨國傳播工作研究的首要重點(diǎn)。