董 默

在中國(guó)民族民間舞的舞臺(tái)化創(chuàng)作中，原生形態(tài)的民間舞是進(jìn)行創(chuàng)作的基礎(chǔ)前提。它是民族民間舞創(chuàng)作的主體依托，澆灌著整個(gè)中國(guó)民族民間舞的創(chuàng)作和深遠(yuǎn)發(fā)展。從原有的意義上來(lái)說(shuō)，原生形態(tài)民間舞，不僅僅是指“學(xué)院派”中所謂的“原生形態(tài)民間舞”，而應(yīng)強(qiáng)調(diào)在中華大地上，各民族千百年來(lái)自然形成的一種具有豐富文化特色的民間舞蹈。除此之外，原生形態(tài)民間舞，也不單單是某一個(gè)民間藝人或某一個(gè)藝術(shù)流派的民間舞蹈形態(tài)，恰恰是那些足夠自然的形成與發(fā)展，或正走向沒(méi)落的，或已經(jīng)消失的，在廣大的人民群眾中自然衍生與形成的一種舞蹈形態(tài)。另外，對(duì)原生形態(tài)的民間舞來(lái)說(shuō)，不只是因?yàn)樗俏枧_(tái)化創(chuàng)作的主要發(fā)展根源，更重要的是原生形態(tài)民間舞逐漸演變的過(guò)程本身，為民間舞創(chuàng)作和發(fā)展奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)，在當(dāng)前的民間舞創(chuàng)作中，我們也要做到積極的學(xué)習(xí)與研究。本文以民族民間舞的歷史來(lái)源與發(fā)展入手，結(jié)合情況展開(kāi)闡述，針對(duì)中國(guó)民族民間舞創(chuàng)作中的不同表達(dá)方式進(jìn)行探討。

一、民族民間舞的歷史來(lái)源與發(fā)展

中國(guó)民族民間舞蹈是藝術(shù)的主體呈現(xiàn)，主要展示的是最為自然的表達(dá)、是對(duì)生命意識(shí)最原始、最熱切的呼喚和期盼。舞蹈在最開(kāi)始的原始時(shí)期，人們大多數(shù)只是簡(jiǎn)單地用手舞足蹈的方式來(lái)表達(dá)他們內(nèi)心的情感與快樂(lè)。尤其是各族勞動(dòng)人民，可以稱為是民族舞蹈的先驅(qū)者和領(lǐng)路人，他們是一種舞蹈的主要載體，隨著情緒的影響，高興、喜悅、幸?；蛘吖?jié)日的慶祝都是起舞的緣由，即便是在勞作的田埂間也能集體歡歌。這種方式在人民的勞動(dòng)生產(chǎn)和經(jīng)濟(jì)發(fā)展中得到了具體呈現(xiàn)，作為藝術(shù)文化，滲透在人類的整個(gè)活動(dòng)中。由于我國(guó)地勢(shì)復(fù)雜，民族眾多，每個(gè)民族的發(fā)展都具有獨(dú)特的文化魅力，各個(gè)民族之間也因?yàn)闅v史來(lái)源、宗教信仰、地理環(huán)境以及生活方式的差異，成就了民族自身獨(dú)特的個(gè)性和風(fēng)格，也因此使民族民間舞蹈在不同時(shí)期展現(xiàn)出不同的發(fā)展形態(tài)。

民族舞蹈不僅在民間被傳承，也在社會(huì)生產(chǎn)中被廣泛流傳，主要取決于它產(chǎn)生于人民勞動(dòng)期間，而且做到了代代相傳、生生不息，經(jīng)過(guò)人們不斷完善和延伸，使它成為一個(gè)不可缺少的生活載體。民族舞蹈的發(fā)展使各個(gè)民族、各個(gè)時(shí)代在歷史的進(jìn)步中更具有文化底蘊(yùn)，流傳至今是值得人們珍藏和愛(ài)惜的藝術(shù)寶藏，引領(lǐng)著人們不斷前進(jìn)的步伐，創(chuàng)造了更有價(jià)值的社會(huì)財(cái)富。對(duì)現(xiàn)代社會(huì)的發(fā)展來(lái)說(shuō)，舞蹈更是人們生活或者交際中不可或缺的重要部分，舞蹈的長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展也在很大程度上促進(jìn)了各民族乃至各國(guó)的友好發(fā)展。

二、分析不同民族的民間舞創(chuàng)作表達(dá)方式

中國(guó)民族民間舞之所以可以在歷經(jīng)歲月的洗禮和千百年的輪回后依舊得以延續(xù)，主要?dú)w功于其具備的功能性特點(diǎn)，有些民間舞具有傳遞情感的功能，有些則負(fù)責(zé)發(fā)揮文化教育傳承功能。但是，總體來(lái)說(shuō)，它們?cè)谛惺惯@些功能時(shí)，往往都不是直白、直觀的體現(xiàn)，而是借助一些形式，或隱藏于舞蹈的動(dòng)態(tài)規(guī)律之中，抑或是利用一些有意義的行為來(lái)進(jìn)行舞蹈創(chuàng)作的總體魅力展現(xiàn)。

（一）蒙古族民間舞創(chuàng)作的表達(dá)方式

在蒙古族的民族民間舞蹈創(chuàng)造表達(dá)上，會(huì)受其生存環(huán)境的影響。蒙古族常年生活在幅員遼闊的大草原上，主要生產(chǎn)方式就是以游牧為主體。因此，草場(chǎng)的品質(zhì)是直接決定著他們能否維持生計(jì)的首要因素。在社會(huì)發(fā)展還沒(méi)有實(shí)現(xiàn)工業(yè)化之前，蒙古族人民基本靠天吃飯，即使是社會(huì)發(fā)展迅速的今天，生活在草原深處的草原部落，依舊延續(xù)著傳統(tǒng)的生活方式。因此，在他們的舞蹈中，大部分是一些歌頌藍(lán)天白云、草地河流、牛羊駿馬等題材，但是，僅僅是對(duì)大自然的歌頌并不是作品創(chuàng)作的最終目的，只有添加祈求安康、殷切盼望的美好表達(dá)才是其舞蹈的內(nèi)在的感情。

（二）藏族民間舞創(chuàng)作的表達(dá)方式

在藏族民族民間舞蹈創(chuàng)造表達(dá)上，受其歷史形態(tài)的影響，藏族一般生活在我國(guó)的青藏高原地區(qū)，與蒙古族的分散不同，他們以聚集居住為主。受歷史上農(nóng)奴制的影響，藏族有著嚴(yán)格的社會(huì)結(jié)構(gòu)和等級(jí)制度，百姓也在社會(huì)制度的欺壓下敢怒不敢言。另外，受高原環(huán)境、氣候以及宗教等因素影響，長(zhǎng)久以來(lái)，形成了如今藏族舞蹈“弓背屈膝”的體態(tài)特點(diǎn)。同時(shí)，藏族本身的團(tuán)結(jié)精神也是民間舞的主要表達(dá)，例如，他們最具代表性的“鍋莊舞”，其舞蹈本身動(dòng)態(tài)結(jié)構(gòu)和規(guī)律較為簡(jiǎn)單，節(jié)奏也相對(duì)緩慢沉重，它不僅是藏族同胞在節(jié)慶聚會(huì)上跳的傳統(tǒng)舞蹈，更是藏族人們團(tuán)結(jié)精神的彰顯，具有深刻的教育意義。鍋莊舞的“圓圈”形式展現(xiàn)包含了所有想說(shuō)的語(yǔ)言，凸顯了藏族同胞不矯揉、不造作的獨(dú)特品質(zhì)，充分展現(xiàn)了藏族人民的智慧。

（三）朝鮮族民間舞創(chuàng)作的表達(dá)方式

在朝鮮族民族民間舞蹈創(chuàng)造表達(dá)上，受其發(fā)展環(huán)境的影響，朝鮮族人民把哀怨、頑強(qiáng)、隱忍與抗?fàn)幍亩喾N感情，都融入舞蹈之中，由此才形成朝鮮族舞蹈?jìng)€(gè)性鮮明的形態(tài)。但是，對(duì)舞蹈創(chuàng)作表達(dá)來(lái)說(shuō)，很少有直接表現(xiàn)戰(zhàn)爭(zhēng)的方式，大多數(shù)體現(xiàn)的是堅(jiān)韌的特質(zhì)，以舞蹈動(dòng)作結(jié)構(gòu)以及獨(dú)特節(jié)奏進(jìn)行創(chuàng)作和表達(dá)。即便是象帽舞、手拍舞以及假面舞這樣節(jié)奏明朗、跳躍的舞蹈中，我們依舊可以感受到這個(gè)民族堅(jiān)韌的品質(zhì)以及積極向上的生活態(tài)度。

（四）漢族民族民間舞創(chuàng)作的表達(dá)方式

在漢族民族民間舞蹈創(chuàng)造表達(dá)上，受其封建思想的影響，漢族在歷史上飽受封建禮教的思想殘害，比如，早期的安徽花鼓燈多由男性表演，連女性的角色也由男性來(lái)完成，封建社會(huì)“男尊女卑”思想過(guò)于嚴(yán)重，甚至是舞蹈上的情感表達(dá)都不能出現(xiàn)。由此可見(jiàn)，漢族早期女性在生活上承受著莫大的壓迫和桎梏。但仍有小部分舞蹈在形態(tài)上暗示了“女權(quán)主義”的萌芽，女性的思緒與情感通過(guò)特殊的舞蹈表達(dá)進(jìn)行傳遞。

民間舞蹈可謂種類繁多，色彩各異，文化背景和形態(tài)表達(dá)都呈現(xiàn)著多元化和歷史性?；ü臒簟⒛z州秧歌、海陽(yáng)秧歌、鼓子秧歌、東北秧歌、云南花燈等都是民間舞。人們以隱晦的表現(xiàn)方式，將心中的情緒和家國(guó)情感通過(guò)舞蹈本身的動(dòng)態(tài)結(jié)構(gòu)進(jìn)行傳遞，不是一味地描述悲苦事件也不是直白敘事，其蘊(yùn)含著深遠(yuǎn)的文化傳承和歷史形態(tài)的映射，是老百姓的智慧結(jié)晶。

總之，我國(guó)當(dāng)前的民族民間舞蹈創(chuàng)作中的表達(dá)方式仍然欠缺舞臺(tái)智慧，大部分民間舞喜歡就事論事的表現(xiàn)形式，即在一個(gè)舞蹈作品中將整個(gè)事件發(fā)展的來(lái)龍去脈闡述得一清二楚，但是，卻忽略了舞蹈長(zhǎng)于抒情而拙于敘事的特性。民間舞的獨(dú)特性應(yīng)當(dāng)是體現(xiàn)在其動(dòng)態(tài)和本身形態(tài)上的，述事不是民間舞的特點(diǎn)，只有通過(guò)那些有意義的動(dòng)態(tài)以及形式表達(dá)，才是傳遞舞蹈抽象情感以及民間舞創(chuàng)作的正確道路。因此，民族舞蹈家要對(duì)民族舞的表達(dá)方式進(jìn)行創(chuàng)新，正確地認(rèn)識(shí)到民族舞具有的象征性、地域性、傳承性等特點(diǎn)，并且在編排舞蹈時(shí)有充分的體現(xiàn)和展示，在實(shí)際的創(chuàng)作中加入現(xiàn)代元素，在技巧中融入現(xiàn)代元素，以及在情感的實(shí)際表達(dá)中表現(xiàn)時(shí)代性等一系列的創(chuàng)新表達(dá)方式的運(yùn)用，不斷促進(jìn)民族舞與時(shí)代的有機(jī)融合，以實(shí)現(xiàn)我國(guó)民族舞進(jìn)一步發(fā)展和產(chǎn)生的深遠(yuǎn)影響。