梅 睿

（四川師范大學(xué) 四川 成都 610066）

一、月琴簡(jiǎn)介

（一）來(lái)源及分類

月琴是我國(guó)特有的民族樂(lè)器之一，其歷史源頭可追溯至兩千多年前。它是由阮轉(zhuǎn)變而來(lái)的，形制比中阮小一點(diǎn)，因此大家也常稱其為“小中阮”。和其他弦樂(lè)器一樣，月琴也是由琴頭、琴軸、琴弦和琴箱構(gòu)成。

以地域?yàn)闃?biāo)準(zhǔn)，月琴可劃分為漢族月琴、彝族月琴、云南月琴等；以弦數(shù)為標(biāo)準(zhǔn)，可分為二弦月琴、三弦月琴、四弦月琴等；以用途為標(biāo)準(zhǔn)，可分為民樂(lè)月琴、京劇月琴等。不同類型的月琴由于發(fā)音物體的材料、形狀、大小以及演奏方式不同，所以音色也各不相同，但音域較廣的較之音樂(lè)較窄的更好聽，節(jié)奏較豐富的較之節(jié)奏單一的更好聽。

（二）演奏方式與技法

無(wú)論何種樂(lè)器，都有其自成一套的獨(dú)特演奏技法，月琴也不例外。月琴的表演方式比較豐富，既可以站立彈奏，亦可以坐著演奏。坐著抱琴演奏時(shí)，一般琴頭靠左、琴箱靠右，整個(gè)月琴略微傾斜四十五度，左手按弦，右手彈奏；為使音色更佳，琴箱與身體中間隔有一定的距離。站立抱琴演奏時(shí)，最重要的是身體在托住整個(gè)月琴時(shí)仍處于放松的姿態(tài)，也是左手按弦、右手彈奏。初學(xué)者一般是坐著演奏，因?yàn)檎玖⒀葑鄬?duì)持琴、控琴及演奏技巧有更高的要求，如必須站立演奏，則可增加一根琴帶將整個(gè)月琴掛在身前，以此減少控琴壓力，更好地演奏曲目。

月琴的彈奏與鋼琴的彈奏一樣，也是靠雙手的配合。在鋼琴演奏中，左手一般處于伴奏的姿態(tài)，右手呈現(xiàn)旋律。大多數(shù)情況下，右手較之左手更能凸顯曲目的色彩。而在月琴的彈奏中，通常右手會(huì)借助撥片與左手進(jìn)行配合。其實(shí)，單用手而不用撥片彈奏，其音色效果會(huì)更佳，但是這對(duì)演奏者的技巧要求更高。左手的指法通常有吟琴、滑音、泛音、打音等，而右手指法主要是彈撥、刮奏與掃弦。

（三）曲目

月琴的曲目種類豐富，但是由于其民族民間音樂(lè)特性，以及即興演奏的色彩太過(guò)濃厚，很多曲目都沒(méi)有一個(gè)特定的名字。最常見的一首月琴曲目就是《快樂(lè)的諾蘇》，“諾蘇”是彝族人的自稱，這首曲子最能反映當(dāng)?shù)氐拿耧L(fēng)、民情與民族特色。按照演奏方式來(lái)劃分，月琴曲目可分為獨(dú)奏曲和可供自彈自唱的曲目等，常見的獨(dú)奏曲有《千里涼山迎新春》《北京的金山上》《蕎子舞曲》等，常見的可供自彈自唱的曲目有《留客歌》和《阿惹妞》等。此外，還有以地名來(lái)命名的曲目，如《甘洛調(diào)一》《甘洛調(diào)二》《布拖調(diào)》《喜德調(diào)》等。

二、繼承與發(fā)展的原因

（一）增強(qiáng)文化自信

文化自信是民族根基，我們每一個(gè)中國(guó)人都應(yīng)堅(jiān)定對(duì)自身文化的信心。隨著科技的飛速發(fā)展，國(guó)與國(guó)之間的聯(lián)系日益密切，國(guó)與國(guó)之間的音樂(lè)交流也更加頻繁，世界仿佛變成了一個(gè)地球村，民族的就是世界的，民族的樂(lè)器就是世界的樂(lè)器，民族的音樂(lè)也就是世界的音樂(lè)。

我國(guó)湖南衛(wèi)視的一檔綜藝節(jié)目《聲入人心》非?；鸨?，該節(jié)目主要是向國(guó)民普及美聲這一音樂(lè)文化。雖然美聲唱法源于西方，但因?yàn)槠鋬?yōu)美動(dòng)聽，我們便利用電視平臺(tái)來(lái)播放和展示它。這是西方音樂(lè)文化通過(guò)我們的電視平臺(tái)來(lái)呈現(xiàn)自身。我們也可以通過(guò)民族文化走向世界來(lái)增強(qiáng)文化自信。月琴的繼承、發(fā)展與創(chuàng)新不失為民族文化走出國(guó)門、走向世界的好的方式。只有不斷地繼承與發(fā)展月琴這一民族民間樂(lè)器，使月琴作為一種不可或缺的樂(lè)器存在，才能讓月琴走出國(guó)門，走向世界，成為我國(guó)具有代表性的民族樂(lè)器，向整個(gè)世界展現(xiàn)我國(guó)的音樂(lè)文化風(fēng)采，展現(xiàn)大國(guó)音樂(lè)的風(fēng)姿。

我國(guó)是一個(gè)歷史悠久的大國(guó)，有著厚重的人文歷史。其中，音樂(lè)歷史也十分厚重。在現(xiàn)代化進(jìn)程中，我們正從大國(guó)走向強(qiáng)國(guó)，這不僅意味著科技實(shí)力的增強(qiáng)，也意味著民族文化應(yīng)緊跟時(shí)代步伐。我國(guó)的民族樂(lè)器月琴起源于兩千多年前，途徑發(fā)展的高潮和低谷，再到新興，直至今日仍在流傳，可見我國(guó)民族文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、生生不息。對(duì)民族樂(lè)器的繼承與發(fā)展，不僅對(duì)民族音樂(lè)文化的發(fā)展起著至關(guān)重要的作用，而且對(duì)增強(qiáng)民族文化自信也是非常關(guān)鍵的。

（二）提升受眾素養(yǎng)

科技的迅速發(fā)展推動(dòng)了電子產(chǎn)品的廣泛使用，現(xiàn)在幾乎人手一部電子產(chǎn)品，但大多數(shù)人卻由此成了刷各種好笑視頻、追劇、打游戲的“低頭一族”。在地鐵上，在飯店里，甚至在家庭聚會(huì)中，人人都是低頭自顧自地把玩著手機(jī)，關(guān)心娛樂(lè)新聞，鮮有人去主動(dòng)關(guān)心民族民間音樂(lè)文化的相關(guān)信息。而且大多數(shù)人，甚至部分彝族人不僅不會(huì)彈奏自己民族的樂(lè)器，更甚者都叫不出樂(lè)器的名字。因此，繼承與發(fā)展傳統(tǒng)樂(lè)器如月琴，對(duì)培養(yǎng)和提升國(guó)民藝術(shù)素養(yǎng)至關(guān)重要，一方面可以向國(guó)民普及與彝族相關(guān)的人文知識(shí)、音樂(lè)知識(shí)，另一方面可以讓人們感受到傳統(tǒng)音樂(lè)文化的魅力，擺脫對(duì)虛無(wú)的網(wǎng)絡(luò)世界的沉迷?？偟膩?lái)說(shuō)，月琴的繼承與發(fā)展對(duì)國(guó)民藝術(shù)素養(yǎng)的提高可以起到推動(dòng)作用。

三、繼承與發(fā)展的途徑

（一）學(xué)校教育

月琴進(jìn)課堂是一種非常好的繼承與發(fā)展方式。由于月琴在各個(gè)層次的學(xué)校都不常見，因此正需要進(jìn)入校園。學(xué)?？梢蚤_設(shè)興趣特長(zhǎng)班，安排教師開展月琴教學(xué)工作，等學(xué)生學(xué)到一定程度時(shí)，再組織學(xué)生上臺(tái)表演，豐富學(xué)生的舞臺(tái)經(jīng)驗(yàn)。再過(guò)一段時(shí)間，教師還可以帶學(xué)生出去參加比賽，增加學(xué)生的比賽經(jīng)歷，不斷改進(jìn)學(xué)生的臺(tái)風(fēng)表現(xiàn)。如果比賽獲獎(jiǎng)，肯定會(huì)增強(qiáng)學(xué)生繼續(xù)學(xué)習(xí)的信心；就算不獲獎(jiǎng)，也提高了學(xué)生登臺(tái)的心理素質(zhì)，總之是有百利而無(wú)一害的。除了課堂上的教學(xué)之外，學(xué)校還可以組織關(guān)于月琴的學(xué)術(shù)講座，向?qū)W生介紹彝族月琴文化，展示月琴演奏曲目，引起學(xué)生的注意與好奇，從而吸納更多的學(xué)生學(xué)習(xí)月琴。除了平時(shí)的上臺(tái)演出和校外比賽，學(xué)校還可以有組織有計(jì)劃地帶上學(xué)生們?nèi)ジ鱾€(gè)地方演出，既可以豐富學(xué)生們表演經(jīng)歷，也可以傳播和推廣彝族月琴文化。

（二）家庭教育

此處的家庭主要是指涼山彝族自治州的家庭。大多數(shù)的彝族家庭中的彝族老人是會(huì)彈奏月琴的，并且他們的彈奏技巧十分高超，會(huì)的曲目也特別多，很多時(shí)候還會(huì)根據(jù)已有的旋律進(jìn)行現(xiàn)場(chǎng)二度創(chuàng)作，演奏效果極佳。在彝族的村落里，無(wú)論是喪事還是婚事，無(wú)論是家庭活動(dòng)還是朋友間的聚會(huì)，都能看到很多老年月琴手在彈奏月琴，琴聲優(yōu)美，讓人流連忘返。但是由于社會(huì)發(fā)展得太過(guò)迅速，年輕一輩的人，生存壓力不斷增大，導(dǎo)致他們必須得先掙錢養(yǎng)家，再來(lái)考慮學(xué)習(xí)樂(lè)器、自我熏陶的事情。因此很多年輕人沒(méi)有心思、沒(méi)有興趣去學(xué)習(xí)彈奏月琴。在此情況下，應(yīng)該加強(qiáng)他們的責(zé)任感和使命感教育，讓他們明白月琴的學(xué)習(xí)，不僅是一項(xiàng)技能的掌握，更是傳統(tǒng)文化的傳承，不僅僅是學(xué)習(xí)一門樂(lè)器那么簡(jiǎn)單，更多的是傳承幾千年的民族文化。只有在思想上有所轉(zhuǎn)變，他們才能從根本上熱愛(ài)月琴，真正投入精力學(xué)習(xí)月琴。因此，應(yīng)加強(qiáng)對(duì)青年人與小孩子的思想教育，讓他們轉(zhuǎn)變思想，自愿學(xué)習(xí)彝族月琴，做民族文化的傳播人，做月琴演奏的傳承人。

（三）新媒體技術(shù)

方便、快捷、廣泛是新媒體技術(shù)的傳播優(yōu)勢(shì)，在21世紀(jì)科學(xué)技術(shù)如此發(fā)達(dá)的今天，新媒體是月琴繼承與發(fā)展途徑中必不可少的一環(huán)。我們可以通過(guò)網(wǎng)絡(luò)開展線上學(xué)術(shù)講座，向國(guó)民乃至世界人民介紹彝族月琴相關(guān)知識(shí)，向人民大眾普及彝族月琴這一傳統(tǒng)樂(lè)器；把學(xué)生演奏視頻、月琴手演出視頻等上傳至各種視頻網(wǎng)站讓受眾進(jìn)行觀摩，提升他們的藝術(shù)欣賞水平；還可以通過(guò)各種直播平臺(tái)進(jìn)行線上月琴教學(xué)，學(xué)員遇到不清楚的地方可以及時(shí)看回放，既方便又高效。

四、結(jié)語(yǔ)

繼承與發(fā)展月琴這一民族樂(lè)器不只是彝族人的責(zé)任，也是我們整個(gè)中華民族的責(zé)任，道阻且路長(zhǎng)，只有每個(gè)人都將繼承與發(fā)展月琴的信念植入心中，才能克服繼承與發(fā)展道路上的艱辛。作為中華民族大家庭的一分子，我們應(yīng)該不斷地繼承與發(fā)展民族音樂(lè)文化，取其精華，在繼承中發(fā)展，在發(fā)展中創(chuàng)新，讓民族音樂(lè)文化產(chǎn)生生生不息的活力，走出國(guó)門，走向世界，展現(xiàn)民族音樂(lè)文化之風(fēng)采，呈現(xiàn)強(qiáng)國(guó)音樂(lè)文化之風(fēng)姿。