黃婉燕

（平頂山職業(yè)技術(shù)學(xué)院，河南平頂山 467000）

0 引言

黨的十八以來，習(xí)近平總書記站在中國民族偉大復(fù)興的中國夢的戰(zhàn)略高度，在不同場合重點(diǎn)強(qiáng)調(diào)了文化是國家和民族的靈魂。眾所周知，高校作為培養(yǎng)綜合性人才的主戰(zhàn)場，同樣也是傳承傳統(tǒng)文化的重要載體，尤其是高校漢語言文學(xué)專業(yè)或課程體系則是中華傳統(tǒng)文化為根基而發(fā)展起來的學(xué)科，具有顯著的物質(zhì)文明和精神文化，凝聚著很強(qiáng)的人文內(nèi)涵和價(jià)值導(dǎo)向，在實(shí)踐過程中，促使高校漢語言文學(xué)逐漸成為中華傳統(tǒng)文化傳承的有機(jī)載體。鑒于此，本文以高校漢語言文學(xué)和傳統(tǒng)文化融合的必要性為切入點(diǎn)，系統(tǒng)分析漢語言文學(xué)傳承傳統(tǒng)文化所面臨的困境，在此基礎(chǔ)上，提出具體的優(yōu)化途徑，助力高校漢語言文學(xué)的高質(zhì)量發(fā)展。

1 中華傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵界定

傳統(tǒng)文化是一個(gè)民族生活方式和價(jià)值觀念的重要體現(xiàn)，是社會群體的精神支柱和成果結(jié)晶，傳統(tǒng)文化主要包括知識體系、道德信仰和價(jià)值目標(biāo)等方面。具體而言，中華優(yōu)秀文化是中華民族思想觀念、情感認(rèn)同、行為舉止、民族團(tuán)結(jié)的主要價(jià)值導(dǎo)向，主要包括中華民族的廣泛認(rèn)同感和普遍接受的道德規(guī)范標(biāo)準(zhǔn)、價(jià)值目標(biāo)和思想觀念，具有很高的人文價(jià)值。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在我國各民族交流中起到了很好的“溝通橋梁”作用，它以凝聚大眾群體人性的魅力給社會營造了良好的文化熏陶，通過所推崇的“講仁愛、重民本、守誠信、崇正義、尚和合、求大同”等核心思想理念，潛移默化地影響社會群體的思維意識和行為舉止。因此，如何借助高校漢語言文學(xué)載體弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化是當(dāng)前值得深入研究的新課題。

2 高校漢語言文學(xué)教學(xué)和中華傳統(tǒng)文化融合的必要性

首先，高校漢語言文學(xué)傳承中華傳統(tǒng)文化有助于校園文化建設(shè)以及學(xué)生群體精神價(jià)值形成。首先，高校漢語言文學(xué)教學(xué)和傳統(tǒng)文化的深度融合是時(shí)代發(fā)展的必要要求，更是先進(jìn)文化可持續(xù)發(fā)展的必然要求，能夠顯著提升學(xué)生群體的人文素質(zhì)和文化內(nèi)涵。與此同時(shí)，中華傳統(tǒng)文化能夠?yàn)橛四繕?biāo)、文化建設(shè)目標(biāo)指明發(fā)展方向。其次，利用漢語言文學(xué)進(jìn)行傳統(tǒng)文化教育的主要目的就是培養(yǎng)學(xué)生的理想信念和精神追求，幫助其樹立正確的世界觀、價(jià)值觀和人生觀；以道德教育為指引，進(jìn)行全面道德培育；以學(xué)生人文素質(zhì)提升為目的，進(jìn)行全方面、全過程、全程素質(zhì)教育。

其次，在多元文化時(shí)代背景下，互聯(lián)網(wǎng)信息化技術(shù)不斷更新迭代，網(wǎng)絡(luò)文化逐漸在學(xué)生學(xué)習(xí)生活中不斷滲透，廣泛而深刻影響著學(xué)生群體的觀念意識、價(jià)值行為和對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的認(rèn)同感。通過互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)等相關(guān)載體，高職學(xué)生很容易在各種文化形態(tài)中迷失自我。因此。高校利用漢語言文學(xué)載體，在教學(xué)過程中不斷滲透中華傳統(tǒng)文化，切實(shí)學(xué)生的責(zé)任感和使命感，在此基礎(chǔ)上，顯著提升學(xué)生群體的專業(yè)素養(yǎng)和文化內(nèi)涵。此外，隨著社會的高質(zhì)量發(fā)展，經(jīng)濟(jì)和文化總體上呈現(xiàn)不均衡的發(fā)展態(tài)勢，為此，必須加強(qiáng)高校漢語言文學(xué)教學(xué)和中華傳統(tǒng)文化融合，為漢語言文學(xué)可持續(xù)發(fā)展提供充足保障。

3 漢語言文學(xué)教學(xué)中弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)文化的困境

3.1 漢語言文學(xué)教學(xué)模式有待提高

眾所周知，傳統(tǒng)文化主要來源于不同區(qū)域、不同文化、不同民族的社會群體的生活習(xí)慣，全面反映了區(qū)域人民的精神面貌和生活狀態(tài)，還有效代表地區(qū)風(fēng)土民情和文化習(xí)俗，從某種意義上講，是根植于人民群體日常生活的精神載體形式。在新課題標(biāo)準(zhǔn)下，諸多高校逐漸開始將目光轉(zhuǎn)向漢語言文學(xué)教學(xué)改革方向，迫切希望將重點(diǎn)側(cè)重于傳統(tǒng)文化教育上，從而為營造良好的社會文化氛圍和培養(yǎng)傳統(tǒng)文化傳承人奠定堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)，但是教學(xué)改革成效不甚理想，培育目標(biāo)無法達(dá)成，歸根結(jié)底在于漢語言文學(xué)教學(xué)模式落后、教學(xué)手段單一，仍然采取傳統(tǒng)的“灌輸式”“純理論式”的講解方式，無法滿足學(xué)生全體的個(gè)性化需求。加之漢語言文學(xué)教學(xué)涉及文化的方方面面，學(xué)生無法在海量的傳統(tǒng)文化資源中精確定位自己想要的內(nèi)容，長此以往，勢必會導(dǎo)致學(xué)生對傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)興趣逐漸降低，無疑對傳承和弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化產(chǎn)生消極影響。

3.2 高校漢語言文學(xué)對優(yōu)秀傳統(tǒng)優(yōu)秀文化的忽視

當(dāng)前，隨著現(xiàn)代教育理念不斷發(fā)展，傳統(tǒng)文化教育逐漸被專業(yè)教育、創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育等形態(tài)取締，以“人”培養(yǎng)的教育理念相應(yīng)的被“才”取代。眾所周知。20世紀(jì)50年代，我國正處于百廢待興的局面，工業(yè)發(fā)展離不開專業(yè)技術(shù)人才支撐，為加快現(xiàn)代化建設(shè)，高等教育教育主要以工程技術(shù)專業(yè)教育占據(jù)主導(dǎo)地位，使得優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育受到前所未有地忽視，也為后續(xù)高校漢語言我文學(xué)和傳統(tǒng)文化的融合帶來了不利因素，因此，受制于時(shí)代客觀因素，不可避免地對整個(gè)高等教育帶來偏失。簡而言之，雖部分高校逐漸重視傳統(tǒng)文化的傳承和弘揚(yáng)，但培養(yǎng)適應(yīng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的技術(shù)人才作為主要目標(biāo)還未從本質(zhì)上更正。因此，結(jié)合時(shí)代發(fā)展的潮流和文化強(qiáng)國戰(zhàn)略，深刻反思高校漢語言文學(xué)的教育理念，立足學(xué)生群體的內(nèi)在價(jià)值需求，從中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化入手尋求優(yōu)化途徑，將傳統(tǒng)文化和高校漢語言文學(xué)有機(jī)融合，形成真正適合社會發(fā)展的教育理念。

4 高校漢語言文學(xué)教學(xué)弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)文化的具體措施

4.1 立足于現(xiàn)狀，加強(qiáng)教師團(tuán)隊(duì)建設(shè)

眾所周知，高校漢語言文學(xué)教師不僅是學(xué)生群體的引導(dǎo)者，更是傳統(tǒng)文化是否高效傳播的重要載體，在日常教學(xué)過程中，教師需要將漢語言文學(xué)和中華傳統(tǒng)文化的緊密銜接，有效發(fā)揮傳統(tǒng)文化的育人價(jià)值，充分保證人才培養(yǎng)模式“質(zhì)”和“量”。在教學(xué)時(shí)，以中華道德文化、育人文化、教育文化等不同視角影響高職學(xué)生的思維意識，采取多管齊下措施，形成教育工作合力，使得優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的育人價(jià)值得到充分展現(xiàn)。此外，高校應(yīng)重點(diǎn)聚焦?jié)h語言文學(xué)教師隊(duì)伍的綜合素質(zhì)培養(yǎng)，定期組織教師開展傳統(tǒng)文化交流活動，拓展延伸教師的文化內(nèi)涵。在此基礎(chǔ)上，教師應(yīng)把握漢語言文學(xué)教學(xué)的核心要義，打破傳統(tǒng)教學(xué)模式，進(jìn)一步提升教學(xué)質(zhì)量，確立學(xué)生主體地位，促進(jìn)兩者間的深度融合。

4.2 結(jié)合需求，深度挖掘教材內(nèi)涵

實(shí)踐證明，當(dāng)前教材仍是漢語言文學(xué)教學(xué)的重要參考依據(jù)，涵蓋了諸多的傳統(tǒng)文化教育資源，教師必須以教材內(nèi)涵為切入點(diǎn)，深度挖掘內(nèi)在價(jià)值潛力，凝練提取教材中的有益?zhèn)鹘y(tǒng)文化因子，最大限度將傳統(tǒng)文化的育人功能有效展現(xiàn)出來。與此同時(shí)，中華傳統(tǒng)文化在發(fā)展歷程中創(chuàng)造了數(shù)量眾多的經(jīng)典著作和文學(xué)作品，從某種意義上講，起到滲透文化作用，會潛移默化地影響高職學(xué)生的心理訴求和價(jià)值觀念，對學(xué)生藝術(shù)價(jià)值審美標(biāo)準(zhǔn)、文學(xué)品位的提升至關(guān)重要。在教師科學(xué)引導(dǎo)下，倘若學(xué)生能夠仔細(xì)回味這些經(jīng)典著作和文學(xué)作品，會顯著發(fā)現(xiàn)其中所蘊(yùn)含的真善美、人文內(nèi)涵和精神價(jià)值，結(jié)合自身不足，形成鮮明對比，從而不斷提升自我觀念和價(jià)值導(dǎo)向。此外，教師可在漢語言文學(xué)教學(xué)時(shí)定期組織開展“經(jīng)典誦讀”活動或者相聲、曲藝、雜耍等民俗活動，活躍課堂氛圍，提高學(xué)生對中華傳統(tǒng)文化學(xué)習(xí)的主觀能動性，為培養(yǎng)更多的傳統(tǒng)文化傳承人奠定堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

4.3 嵌入時(shí)代，利用現(xiàn)代信息技術(shù)

隨著互聯(lián)網(wǎng)信息化技術(shù)的不斷更新迭代，在高校漢語言文學(xué)教學(xué)過程中能夠積極整合諸多傳統(tǒng)文化教育資源，在此基礎(chǔ)上，以教學(xué)內(nèi)容形式呈現(xiàn)給學(xué)生群體，激發(fā)學(xué)生群體的學(xué)習(xí)熱情。此外，借助云課堂、微課、慕課等線上教學(xué)平臺，將漢語言文學(xué)教學(xué)資源上傳至教學(xué)平臺，可以采取視頻、音頻、文字、圖像等諸多形式，進(jìn)一步激發(fā)學(xué)生群體好奇心。此外，這種做法能夠有機(jī)契合時(shí)代的發(fā)展潮流，符合學(xué)生群體的價(jià)值行為，無疑對提升漢語言文學(xué)教學(xué)質(zhì)量具有重要作用。

5 結(jié)語

綜上所述，高校漢語言文學(xué)教學(xué)和中華傳統(tǒng)文化的有機(jī)銜接對培養(yǎng)學(xué)生的專業(yè)素質(zhì)和文化內(nèi)涵具有現(xiàn)實(shí)意義，有利于在學(xué)生成才的基礎(chǔ)上，助推傳統(tǒng)文化傳承和弘揚(yáng)的進(jìn)程。高校立足于現(xiàn)狀、加強(qiáng)教師團(tuán)隊(duì)建設(shè)，結(jié)合需求、深度挖掘教材內(nèi)涵，嵌入時(shí)代、利用現(xiàn)代信息技術(shù)創(chuàng)新教學(xué)模式和手段，促進(jìn)漢語言文學(xué)教學(xué)和中華傳統(tǒng)文化深度融合，發(fā)揮學(xué)生的主體作用，拓展文化視野，為提升學(xué)生的核心素養(yǎng)創(chuàng)造有利契機(jī)。