彭燕妮

（東南大學(xué)成賢學(xué)院，江蘇南京 210088）

縱觀古今、橫覽中外，任何一個(gè)國(guó)家在國(guó)家綜合國(guó)力崛起的過(guò)程中，在成為具有世界影響力的強(qiáng)國(guó)時(shí)，無(wú)不以自己的文化價(jià)值觀念影響著世界。然而，中國(guó)的發(fā)展優(yōu)勢(shì)在文化和價(jià)值觀層面尚未得到與綜合國(guó)力相稱的體現(xiàn)，我們尚未獲得與經(jīng)濟(jì)地位完全匹配的國(guó)際話語(yǔ)權(quán)。

1 百年大變局中的中國(guó)話語(yǔ)體系演變

“各民族的原始封閉狀態(tài)由于日益完善的生產(chǎn)方式、交往以及因交往而自然形成的不同民族之間的分工消滅得越是徹底，歷史也就越是成為世界歷史”。生產(chǎn)力愈是發(fā)展，人們的交往愈是密切，世界愈是向著世界歷史的方向前進(jìn)。

中國(guó)于近代以來(lái)，在西方堅(jiān)船炮利的殖民浪潮中，被迫卷入世界歷史的洪流，飽受深重苦難。只有在新中國(guó)成立和社會(huì)主義制度確立以后，才逐步以擁有獨(dú)立主權(quán)的社會(huì)主義國(guó)家身份融于國(guó)際社會(huì)。改革開(kāi)放的40年，中國(guó)GDP由原來(lái)約美國(guó)的1/15，提升至2018年的2/3。伴隨著經(jīng)濟(jì)的崛起，全球的文化價(jià)值視野也正在東移。中國(guó)是一個(gè)文明古國(guó)、經(jīng)濟(jì)強(qiáng)國(guó)、地緣政治大國(guó)，但仍還不是一個(gè)話語(yǔ)強(qiáng)國(guó)。大國(guó)復(fù)興應(yīng)伴隨著話語(yǔ)的崛起。我國(guó)目前在國(guó)際話語(yǔ)體系中仍然面臨著諸多的風(fēng)險(xiǎn)和挑戰(zhàn)。如由西方話語(yǔ)提出的“歷史終結(jié)論”“普世價(jià)值論”等，在此挑戰(zhàn)之下，原本確定的中國(guó)發(fā)展模式又被平添了許多的不確定性。要于“變”中求“穩(wěn)”，話語(yǔ)體系是傳達(dá)中國(guó)理論、中國(guó)道路的最穩(wěn)定的軟實(shí)力。

2 中國(guó)話語(yǔ)態(tài)勢(shì)

一方面，在目前的世界話語(yǔ)體系格局中，我國(guó)的話語(yǔ)體系整體上處于“失語(yǔ)”的不利位置。以學(xué)術(shù)建設(shè)為例，目前在學(xué)術(shù)建設(shè)領(lǐng)域我們?nèi)匀涣?xí)慣采用西方的研究方法或以西方的研究體系為前提，我們學(xué)習(xí)西方的各種理論，追逐西方的各種理論熱點(diǎn)，甚至將西方的研究范式作為自己理論研究的衡量標(biāo)準(zhǔn)。缺乏屬于自己、基于自身的話語(yǔ)體系。未深入到中國(guó)實(shí)際，少以中國(guó)本質(zhì)問(wèn)題為研究對(duì)象。

另一方面，隨著互聯(lián)網(wǎng)信息技術(shù)的廣泛普及，少數(shù)西方國(guó)家媒體利用其國(guó)際話語(yǔ)優(yōu)勢(shì)，炮制出類似“中國(guó)威脅論”“中國(guó)崩潰論”“中國(guó)責(zé)任論”等新的議題，以曲解我國(guó)在改革發(fā)展過(guò)程中出現(xiàn)的一些問(wèn)題。嚴(yán)重影響了我國(guó)在國(guó)際上的形象塑造。在此現(xiàn)實(shí)情況下，若我們沒(méi)有清醒的鑒別能力及堅(jiān)定的價(jià)值信仰，便會(huì)很容易受到西方文化的包圍，從而嚴(yán)重影響我們的價(jià)值判斷，影響中國(guó)的政治自信與道路自信。

堅(jiān)定自身立場(chǎng)，立足本國(guó)實(shí)際，對(duì)于西方觀點(diǎn)批判吸收，自身話語(yǔ)體系的獨(dú)立性是建構(gòu)中國(guó)話語(yǔ)優(yōu)勢(shì)的前提。

3 國(guó)際話語(yǔ)局勢(shì)

百年未有之大變局是基于歷史風(fēng)云演變下的大變局。歷史就是最好的證明。20世紀(jì)的東歐劇變和蘇聯(lián)解體證明了意識(shí)形態(tài)演變和價(jià)值觀操縱的巨大威力。21世紀(jì)的今天，西方國(guó)家的“自由”“民主”思想已深入人心，不僅西方世界，一些東方國(guó)家也將此文化價(jià)值觀奉為人生信仰。但與此同時(shí)，我們也應(yīng)認(rèn)識(shí)到西方話語(yǔ)體系中存在的諸多問(wèn)題。如自2008年金融危機(jī)以來(lái)的恐怖主義、難民危機(jī)等。當(dāng)時(shí)的西方國(guó)家并不是從根本去解決社會(huì)體制的問(wèn)題，而是通過(guò)國(guó)內(nèi)危機(jī)與矛盾的國(guó)際轉(zhuǎn)移以暫時(shí)緩解其表面所遭受的損失。然則治標(biāo)不治本。資本主義基本矛盾不化解，其危機(jī)或爆發(fā)危機(jī)的可能性會(huì)一直存在。此外，從此次新冠疫情下中西方的應(yīng)對(duì)方案與實(shí)際結(jié)果中也能很好地印證這一點(diǎn)。

中西方基本國(guó)情和根本制度有著本質(zhì)的不同，對(duì)于中國(guó)話語(yǔ)體系建構(gòu)，不能一味地屈從于西方話語(yǔ)態(tài)勢(shì)，探究屬于本國(guó)話語(yǔ)體系建設(shè)的內(nèi)在規(guī)律和方法，才是治本之策。

4 從百年變局中看中國(guó)話語(yǔ)體系的建構(gòu)

任何事物內(nèi)部都包含著肯定與否定的方面，矛盾雙方的相互作用使得事物不斷向前發(fā)展。我們要用辯證的眼光看待問(wèn)題。盡管西方話語(yǔ)在國(guó)際中已占有舉足輕重的位置，但西方世界所宣揚(yáng)的理論并不一定像其所說(shuō)得那樣完美。20世紀(jì)蘇聯(lián)崛起，也是在列寧結(jié)合當(dāng)時(shí)蘇聯(lián)具體國(guó)情的前提下才成功地將馬克思主義運(yùn)用于蘇聯(lián)實(shí)踐，復(fù)興蘇聯(lián)于水火。當(dāng)前中國(guó)的政治實(shí)踐是人類社會(huì)發(fā)展歷史進(jìn)程中的一個(gè)全新的嘗試，中國(guó)共產(chǎn)黨創(chuàng)造性地將馬克思主義普遍原理與新時(shí)代中國(guó)具體國(guó)情相結(jié)合，在百年大變局中取得了舉世矚目的成就。因此我們也無(wú)需妄自菲薄，缺乏自信，完全照搬他國(guó)經(jīng)驗(yàn)，將他國(guó)理論奉為“圣經(jīng)”。西方話語(yǔ)體系也有其不足之處，其優(yōu)點(diǎn)不可否認(rèn)，但我們應(yīng)秉持的態(tài)度是：堅(jiān)守自身立場(chǎng)，批判性學(xué)習(xí)，實(shí)事求是，創(chuàng)新本國(guó)話語(yǔ)體系。

中國(guó)道路、中國(guó)理論，中國(guó)人民最具有發(fā)言權(quán)。要增強(qiáng)我國(guó)國(guó)際話語(yǔ)權(quán)應(yīng)從如下幾方面著手。

4.1 建設(shè)具有中國(guó)特色的話語(yǔ)體系

社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)。話語(yǔ)體系是一定的思想理論體系，它屬于社會(huì)意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域，是對(duì)一定社會(huì)存在的反映。其實(shí)質(zhì)上受制于其所處社會(huì)階段的主導(dǎo)思想體系。我國(guó)現(xiàn)階段的主導(dǎo)思想體系便是以馬克思主義為指導(dǎo)的中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系。自中國(guó)共產(chǎn)黨人將馬克思主義運(yùn)用于中革命與實(shí)踐，馬克思主義已深深地融入人民群眾的工作生活中，悄無(wú)聲息地豐富著我們的語(yǔ)言。我們要始終堅(jiān)持馬克思主義指導(dǎo)下的當(dāng)代中國(guó)話語(yǔ)體系的優(yōu)良品質(zhì)，以馬克思主義中國(guó)化的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)為出發(fā)點(diǎn)。

其次，建黨百年之際話語(yǔ)體系的建構(gòu)，首先不能離開(kāi)的就是歷史主體。這個(gè)中國(guó)既是世界的中國(guó)，也是歷史的中國(guó)。我們要堅(jiān)定立場(chǎng)，站在中國(guó)人的角度去進(jìn)行思考和表達(dá)，以社會(huì)主義核心價(jià)值觀為引領(lǐng)，堅(jiān)持話語(yǔ)體系為人民服務(wù)，將重點(diǎn)放在堅(jiān)持馬克思主義人民立場(chǎng)上，堅(jiān)持話語(yǔ)體系建設(shè)為人民服務(wù)，以實(shí)現(xiàn)全人類的解放為最終目標(biāo)。

4.2 立足實(shí)踐，辯證看待他國(guó)經(jīng)驗(yàn)

中國(guó)特色社會(huì)主義是創(chuàng)造性地將馬克思主義運(yùn)用于中國(guó)改革發(fā)展得出來(lái)的獨(dú)特理論，在世界上無(wú)任何模板可循。中國(guó)特色社會(huì)主義實(shí)踐可以借鑒西方的理論經(jīng)驗(yàn)，但更應(yīng)注重自身的創(chuàng)新性研究。以辯證的態(tài)度對(duì)待西方思潮，批判性地看待和運(yùn)用西方理論學(xué)說(shuō)，避免陷入某些西方話語(yǔ)陷阱。任何理論都要與實(shí)踐相結(jié)合，才能夠彰顯其真正的使用價(jià)值，我們不能照搬套用他國(guó)理論，只注重表面形式，而忽視其特定前提和具體實(shí)踐，否則掌握的仍然只是其表面形式而非精髓。中國(guó)話語(yǔ)體系的建構(gòu)必須立足本國(guó)實(shí)際，根植于中華文化，包容中外歷史文化差異，兼收并蓄，批判借鑒他國(guó)經(jīng)驗(yàn)，具有中國(guó)特色、中國(guó)風(fēng)格、中國(guó)氣派的話語(yǔ)體系才會(huì)生成。

4.3 主動(dòng)參與國(guó)際對(duì)話，增強(qiáng)自身國(guó)際話語(yǔ)權(quán)

國(guó)家主席習(xí)近平曾表示過(guò)：在國(guó)際思想舞臺(tái)上，要聚焦國(guó)際社會(huì)共同關(guān)注的問(wèn)題，推出并牽頭組織研究項(xiàng)目。我們要主動(dòng)參與國(guó)際議題設(shè)置，要“以理論的前瞻性和預(yù)見(jiàn)性提出問(wèn)題、設(shè)置議題?！贬槍?duì)全球性重大新聞事件和熱點(diǎn)要充分利用傳統(tǒng)媒體、新興媒體等全方位的傳播方式引發(fā)世界關(guān)注，帶動(dòng)全球討論熱潮；并結(jié)合使用專業(yè)學(xué)術(shù)性的闡釋和探討將其上升為全球“議題”，進(jìn)而增強(qiáng)我國(guó)的輿論傳播與影響力。此外，針對(duì)利用相關(guān)事件肆意“抹黑”中國(guó)的言語(yǔ)，要敢于“亮劍”，從其實(shí)質(zhì)著手解構(gòu)其言語(yǔ)，揭露其根源。

5 結(jié)語(yǔ)

當(dāng)今世界正處于百年未有之大變局，當(dāng)今中國(guó)正處于建黨百年的歷史交匯期。歷經(jīng)百年歷史的考驗(yàn)，我們有充分的自信去爭(zhēng)取屬于自己的話語(yǔ)權(quán)利，獲取我們?cè)诎倌晡从兄笞兙种袘?yīng)有的身份認(rèn)同。站在歷史正確的一面，順應(yīng)歷史潮流，回應(yīng)人類面臨的共同問(wèn)題，為世界人民提供中國(guó)方案，貢獻(xiàn)中國(guó)智慧。我們要立足當(dāng)下，面向未來(lái)，在百年未有之大變局中不忘初心，牢記使命，向著人類理想共產(chǎn)主義奔赴邁進(jìn)。