耿光明

（中共樂山市沙灣區(qū)委黨校，四川樂山 614200）

1 馬克思主義社會科學(xué)方法論的內(nèi)涵及其基本原則

1.1 馬克思主義科學(xué)方法論的內(nèi)涵

方法論內(nèi)涵相對于以往來講，其內(nèi)涵得到了一定的豐富。而“方法論”中的“方法”并不是指工作中所取得的經(jīng)驗(yàn)辦法的總和，而是指通過認(rèn)識的方式去獲取真理。認(rèn)識，無論是作為知識體系還是經(jīng)驗(yàn)認(rèn)知，亦或者作為信仰，它們的最終目標(biāo)都是揭示真理。一般來說，人類活動有多少種，相對的方法系統(tǒng)就有多少種。方法論總體中，最高層次是方法論原理，這是高度的的抽象概括。而社會科學(xué)方法論側(cè)重的是社會科學(xué)領(lǐng)域的研究，是具體方法的高度總結(jié)。

1.2 馬克思主義社會科學(xué)方法論的基本原則

馬克思主義社會科學(xué)方法論包含五大基本原則，這五大原則對社會科學(xué)研究以及人們的社會生活實(shí)踐起著巨大的影響作用。

客觀性原則：馬克思主義社會科學(xué)的方法論具有鮮明的客觀性。應(yīng)該根據(jù)人類社會的本質(zhì)來認(rèn)識和理解人類歷史，科學(xué)地揭示社會歷史在運(yùn)動和發(fā)展過程中一直是“一條路”。

主體原則，應(yīng)以人的意識為主體，用精神動力和理論指導(dǎo)人們進(jìn)行世界歷史創(chuàng)造，實(shí)際上是社會歷史的主體。

整體原則：自然與社會的關(guān)系，把社會研究納入自然和社會考察的大體系，為社會認(rèn)知活動提供宏觀歷史背景。把各種社會元素聯(lián)結(jié)在一起，揭示了社會有機(jī)統(tǒng)一體在功能上聯(lián)結(jié)的元素，結(jié)構(gòu)和環(huán)境。

具體原則：對社會現(xiàn)象的內(nèi)在性質(zhì)，空間范圍，時間特點(diǎn)等進(jìn)行具體調(diào)查研究，能夠符合具體研究對象的情況。

發(fā)展原則：“在社會的相對穩(wěn)定中揭示社會的運(yùn)動和變化，在社會不同階段的歷史對比中揭示社會的演變和發(fā)展，通過內(nèi)部矛盾和外部矛盾的相互作用，揭示社會發(fā)展的原因和法律”，三維動態(tài)結(jié)構(gòu)的全面社會有機(jī)體，以現(xiàn)實(shí)把握社會的歷史形成和未來社會的發(fā)展。

2 思想政治教育研究的現(xiàn)狀

思想政治教育學(xué)是一門嶄新的應(yīng)用性科學(xué)，但是其學(xué)科基礎(chǔ)思想政治教育已經(jīng)有了較長的歷史，且已成熟。雖然其是一門嶄新的應(yīng)用性科學(xué)，但是其學(xué)術(shù)研究也呈現(xiàn)向高水平發(fā)展的趨勢。

當(dāng)前，全球右翼民粹主義崛起，世界政壇錯綜復(fù)雜，國際局勢風(fēng)云變化，而2020 年初，一場突如其來的由新型冠狀病毒導(dǎo)致的疫情又加劇了世界的不確定性，促使國際關(guān)系發(fā)生深刻變革。在這次疫情中，網(wǎng)絡(luò)民粹主義產(chǎn)生了較大的社會政治勢能，借由新媒體平臺迅速與自由主義、虛無主義等思潮合流，通過李文亮醫(yī)生去世以及民眾所關(guān)注的重大社會事件，對主流意識形態(tài)和現(xiàn)有體制產(chǎn)生了沖擊。一些西方國家試圖轉(zhuǎn)移國內(nèi)矛盾，在國際社會上公然污蔑中國，并趁機(jī)加快其意識形態(tài)的滲透，攻擊我國政治體制，在意識形態(tài)上展開攻擊，在疫情問題上做文章，企圖干擾民眾、特別是大學(xué)生群體的政治判斷能力與政治信仰。在此大的國際背景之下，增強(qiáng)了思想政治教育的難度，更給思想政治教育工作帶來了前所未有的挑戰(zhàn)，也要求我們繼續(xù)堅持黨對思想政治教育的全面領(lǐng)導(dǎo)，進(jìn)一步明確和把握思政的新走向。與此同時，香港問題引起了全世界的關(guān)注，某些西方國家借助“人權(quán)”的輿論外衣煽動極少數(shù)香港民眾進(jìn)行暴力示威活動，企圖在香港推行“顏色革命”，公然干涉中國內(nèi)政。深入研究香港問題，我們可以發(fā)現(xiàn)：香港自1997 年行政主權(quán)回歸以來，教育主權(quán)卻因?yàn)閲鴥?nèi)外復(fù)雜因素沒有回歸，香港民眾缺乏正確的思想政治教育。與此同時，在全球化的大背景之下，西方各類思潮涌入中國社會，特別是西方意識形態(tài)的的擴(kuò)張分化正逐漸影響國人，全球化的問題增強(qiáng)了思想政治教育的難度。

在國內(nèi)外雙重背景下，思想政治教育的重點(diǎn)方向和難點(diǎn)在思想政治教育體制機(jī)制建設(shè)。2019 年黨的十九屆四中全會提出了堅持和完善中國特色社會主義制度、推進(jìn)國家治理體系和治理能力現(xiàn)代化的戰(zhàn)略任務(wù)，思想政治教育體制機(jī)制構(gòu)建面臨著極為有利的時代機(jī)遇；教育創(chuàng)新理應(yīng)在社會創(chuàng)新中扮演先鋒軍角色和作用。創(chuàng)新需要總結(jié)過去思想政治教育體制機(jī)制建設(shè)成績和經(jīng)驗(yàn)，繼承和發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)網(wǎng)絡(luò)思想政治教育體制機(jī)制優(yōu)勢。如何總結(jié)多年來思想政治教育體制機(jī)制建設(shè)成績和經(jīng)驗(yàn)，如何描述過去思想政治教育體制機(jī)制建設(shè)特征和優(yōu)勢，這一研究，可能需要從三方面著手：一是以馬克思主義社會科學(xué)方法論為指導(dǎo)，深入探索運(yùn)行機(jī)制；二是大量閱讀，掌握學(xué)界已有研究成果；三是開展深入的社會調(diào)查，掌握豐富的一手資料，發(fā)現(xiàn)體制機(jī)制建設(shè)已有成績經(jīng)驗(yàn)，描述特征和優(yōu)勢。

3 馬克思主義社會科學(xué)方法論在思想政治教育研究的具體運(yùn)用

3.1 馬克思主義社會科學(xué)方法論在思想政治教育研究中的體現(xiàn)

馬克思主義作為思想政治教育學(xué)科的理論基石，既提供了科學(xué)的世界觀，也是指導(dǎo)其發(fā)展的科學(xué)方法論?！稗q證唯物主義和歷史唯物主義既是馬克思主義社會科學(xué)方法論的哲學(xué)基礎(chǔ)”，也是思想政治教育的理論基礎(chǔ)。

面對社會發(fā)展增加的復(fù)雜性和不確定性、新時代群眾需求多層次的特點(diǎn)，習(xí)近平總書記給出了明確的回答：“認(rèn)識和把握我國社會發(fā)展的階段性特征，要堅持辯證唯物主義和歷史唯物主義的方法論”。在世界邁入“百年未有之大變局”，國內(nèi)發(fā)生社會主要矛盾的歷史性改變的全新態(tài)勢之下，探究思想政治教育的現(xiàn)狀，分析思想政治教育的問題應(yīng)該遵循馬克思主義社會科學(xué)方法論。方法論作為連接理論和實(shí)踐的知識工具，直接影響著思想政治教育理論深化與實(shí)踐的效應(yīng)。馬克思主義理論對于思想政治教育工作具有極強(qiáng)的指導(dǎo)和制約作用。發(fā)展以馬克思主義社會科學(xué)方法論為基礎(chǔ)的思想政治教育工作不僅是社會的要求，更是當(dāng)前這個時代的迫切需要。在中國特色社會主義邁入新時代的今天，以馬克思主義社會科學(xué)方法論為指導(dǎo)的思想政治教育工作是實(shí)現(xiàn)和諧社會的必要工作。

3.2 社會主體研究方法在思想政治教育研究上的運(yùn)用

人是社會歷史發(fā)展的主體，更是思想政治教育的主體。在思想政治教育的過程之中，社會條件、教育者、受教育者、教育內(nèi)容構(gòu)成了思想政治教育的基本要素，而教育者及其受教育者組成了思想政治教育的主體。思想政治教育的研究，必須要回歸于人本身，立足于人本人。正如社會主體研究方法中提到的“現(xiàn)實(shí)的人是社會歷史研究的出發(fā)點(diǎn)，社會科學(xué)的研究，尤其是關(guān)于思想政治教育的研究，都必須回歸到問題意識”，而問題的落腳點(diǎn)在于人，核心關(guān)注點(diǎn)也在于人，思想政治教育工作是做人的工作，而人的思維方式和認(rèn)知方式也被思想政治教育深刻地改變著。

經(jīng)過30 多年來學(xué)術(shù)界的集體努力，思想政治教育研究取得了巨大的發(fā)展，相關(guān)研究成果也日漸豐富。但是，思想政治教育學(xué)科的基礎(chǔ)理論研究還不夠，研究成果也乏善可陳，缺乏說服力。那么，是什么原因制約思想政治教育研究的進(jìn)一步發(fā)展呢？筆者認(rèn)為主要原因在于當(dāng)前的思想政治教育研究對于研究主體的理論追問不夠。對于由研究主體所衍生出來的社會問題的理論反思不夠。思想政治教育研究要在馬克思主義的指導(dǎo)下，把“現(xiàn)實(shí)的人”作為研究的根本出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)，深入研究思想政治教育的主體以及由主體所衍生出來的一系列問題，重點(diǎn)關(guān)注思想政治教育的主客體關(guān)系研究。另外，研究思想政治教育主體的屬性問題，一定會聯(lián)系到人的社會屬性和自然屬性，人的社會屬性和自然屬性是對立統(tǒng)一的關(guān)系，但當(dāng)前的思想政治教育研究往往會進(jìn)入一個誤區(qū)，只注重人的社會屬性，而忽視了人的自然屬性。人作為自然界的一份子，自然屬性當(dāng)然就是人的普遍屬性，客觀來說，每個人不可能離開自然而獨(dú)立存在，所以，我們也要深入探索思想政治教育中的人性關(guān)懷。

人的物質(zhì)生產(chǎn)活動是社會歷史發(fā)展的基礎(chǔ)，在思想政治教育研究中，“要注重對人生產(chǎn)活動的深刻剖析，要深入挖掘和研究思想政治教育中所蘊(yùn)含的人民性，少以階級立場去看待思想政治問題，多以人民立場，使用人民理論，一切以人為本”。特別是在經(jīng)濟(jì)高速發(fā)展、科學(xué)技術(shù)快速進(jìn)步、社會不斷變革的今天，人的生產(chǎn)方式、思維方式都發(fā)生著深刻改變，思想政治教育的發(fā)展需要適應(yīng)人類社會的各類轉(zhuǎn)變就必須要堅持社會主體研究方法。

3.3 社會矛盾研究方法在思想政治教育研究上的運(yùn)用

社會矛盾無處不在、無時不有。善于從社會矛盾之中發(fā)現(xiàn)問題、提出問題是社會科學(xué)研究的根本要求。在當(dāng)前，思想政治教育的過程中也周而復(fù)始地產(chǎn)生著各類矛盾。社會條件、教育者、受教育者、教育內(nèi)容組成了思想政治教育的基本要素，隨著思想政治教育的不斷深入，這四大基本要素相互作用、相互推動，會產(chǎn)生一系列矛盾：教育者與受教育者的矛盾、社會條件與教育內(nèi)容的矛盾、教育者與教育內(nèi)容的矛盾、社會條件與受教育者的矛盾等。而研究思想政治教育的過程，也正是研究這些矛盾的過程，通過進(jìn)一步深入分析思想政治教育過程中所產(chǎn)生的基本矛盾，并對這些基本矛盾進(jìn)行系統(tǒng)地分析，來探究矛盾背后的運(yùn)行機(jī)制，并得出解決這些矛盾的根本方法。

社會矛盾存在特殊性，具體事物的矛盾及每一個矛盾的各個方面都有其特點(diǎn)，不同事物、不同階段的矛盾都是不同的。思想政治教育發(fā)展過程的每個階段所產(chǎn)生的矛盾都是不同的，我們要善于抓住思想政治教育發(fā)展過程中的主要矛盾，對主要矛盾涉及的主要方面與次要方面的關(guān)系進(jìn)行系統(tǒng)分析。例如，教育者與受教育者之間的矛盾，發(fā)生在思政教育的各個階段，在這對矛盾之中，教育者始終處于主導(dǎo)地位，就是矛盾的主要方面，而受教育者處于從屬地方，就是矛盾的次要方面。面對社會矛盾的特殊性，就必須要求思想政治教育者掌握具體問題具體分析的基本方法，一切從事實(shí)出發(fā)，認(rèn)真分析梳理出思想政治教育中所面臨的各類矛盾，找出其的主要矛盾，更要找出其主要矛盾的主要方面，注重研究矛盾性質(zhì)和矛盾斗爭形式。思政工作者要深刻理解思想政治教育的根本要求，客觀地去看待各類矛盾，充分利用社會矛盾研究方法。

3.4 社會過程研究方法在思想政治教育上研究的運(yùn)用

人類社會的發(fā)展是一個過程。同樣，思想政治教育的研究發(fā)展也是一個漫長的過程。近些年來，思想政治教育過程研究穩(wěn)步推進(jìn)，學(xué)術(shù)界對思想政治教育過程的矛盾、規(guī)律等關(guān)鍵問題的研究進(jìn)一步深化。思想政治教育的過程是由不同的階段與環(huán)節(jié)相構(gòu)成的動態(tài)系統(tǒng)，思想政治教育過程與人的思想品德形成的過程是協(xié)同工作的，思想政治教育的目的是將社會所要求的觀念轉(zhuǎn)化為受教育者的動機(jī)和認(rèn)識，然后進(jìn)一步衍生出層層遞進(jìn)的關(guān)系。

注釋

[1]許春紅.論馬克思主義社會科學(xué)方法論的開放性[J].人民論壇,2014(14):199-201.

[2]陳志剛.用馬克思主義哲學(xué)武裝全黨[J].人民論壇,2014(24):53-55.

[3]陶磊.蛻變或退化——思想政治教育與傳統(tǒng)教化比較研究[J].江蘇第二師范學(xué)院學(xué)報,2017(33):54-59.

[4]李維軍.返本、對話、實(shí)踐、創(chuàng)新:完善思想政治教育基礎(chǔ)理論研究的四條路徑[J].教育理論與實(shí)踐,2014 (03):3-8.