鄭鐵生

內(nèi)容提要：《紅樓夢(mèng)》回目分為百二十回和八十回兩個(gè)版本系統(tǒng)，彼此之間存在著同和異。原因起于《紅樓夢(mèng)》成書(shū)過(guò)程版本的復(fù)雜性，不同的回目對(duì)章回?cái)⑹聝?nèi)容提煉概括的精準(zhǔn)程度有別，不同的回目用詞描述人物和事件的修辭效果有別。經(jīng)過(guò)全面的、系統(tǒng)的、細(xì)致的比對(duì)和分析，結(jié)論是《紅樓夢(mèng)》回目程乙本優(yōu)于程甲本和諸多脂評(píng)本。

《紅樓夢(mèng)》的長(zhǎng)篇敘事結(jié)構(gòu)是由敘事單元構(gòu)成的生命有機(jī)體。依據(jù)其藝術(shù)生命流程的階段性，一部長(zhǎng)篇著作可以劃分為諸多章回。因此，章回結(jié)構(gòu)的整體性、敘事肌理和典型細(xì)節(jié)往往是作者提煉和凝縮回目文字的敘事根據(jù)，“以一目盡傳精神”?？梢哉f(shuō)，回目是中國(guó)長(zhǎng)篇章回小說(shuō)敘事內(nèi)容最集中最典型最凝縮的涵蓋，所以回目雖然涉及的是幾個(gè)詞語(yǔ)，但其是整個(gè)章回中最有意蘊(yùn)的一點(diǎn)，由此能夠透視出深刻性和整體性的因素。所以，作者往往傾力于回目的反復(fù)推敲，斟酌選定最佳詞語(yǔ)，這正是造成《紅樓夢(mèng)》諸抄本、刻本、印本回目不同的原因。通過(guò)比對(duì)《紅樓夢(mèng)》成書(shū)過(guò)程中不同抄本、刻本回目之間的差異，從敘事內(nèi)容和修辭效果，可以基本判斷不同抄本、刻本回目的優(yōu)劣。

《紅樓夢(mèng)》版本存在兩個(gè)系統(tǒng)，一是百二十回版本系統(tǒng)的程甲本、程乙本、夢(mèng)稿本。二是八十回脂評(píng)本系統(tǒng)，即甲戌本、己卯本、庚辰本、戚序本、舒序本、蘇聯(lián)列藏本、眉盦本、甲辰本。蒙古王府本雖有百二十回的回目，但只有八十回的內(nèi)容，有些學(xué)者認(rèn)為蒙古王府本是一種混合本，它的前八十回的回目是脂評(píng)本，后四十回的回目是程高本。因此，把它劃為八十回脂評(píng)本系統(tǒng)。而且八十回脂評(píng)本系統(tǒng)版本各自殘存的章回?cái)?shù)量也不盡相同，不能形成章回的回目一一對(duì)應(yīng)的關(guān)系，只能對(duì)現(xiàn)存同一章回的回目進(jìn)行比對(duì)。將《紅樓夢(mèng)》百二十回系統(tǒng)的前八十回與八十回脂評(píng)本系統(tǒng)的回目比對(duì)后，兩個(gè)系統(tǒng)完全相同的回目，即相同點(diǎn)。當(dāng)然，相同回目中有個(gè)別字眼出現(xiàn)筆誤，在此忽略不計(jì)。不同的回目，即異同點(diǎn)。后者是本文論證的內(nèi)容，將對(duì)異同點(diǎn)逐一辨析。

《紅樓夢(mèng)》抄本、刻本回目的異同點(diǎn)，主要表現(xiàn)為：首先是回目與本章回?cái)⑹聝?nèi)容的切合程度，也就是一個(gè)回目對(duì)本章回?cái)⑹聝?nèi)容的提煉、概括、凝縮得是否準(zhǔn)確。這是最基本的，就一個(gè)章回來(lái)說(shuō)，是從整體上的考量。

其次，一個(gè)回目的修辭形式對(duì)表達(dá)本章回?cái)⑹聝?nèi)容的審美效果是否盡善盡美。

第三，章回與章回的回目之間的內(nèi)在聯(lián)系、轉(zhuǎn)換，是否能夠得到體現(xiàn)。

上述三方面可以說(shuō)是判斷《紅樓夢(mèng)》抄本、刻本的哪些回目是最優(yōu)的敘事根據(jù)，也是具體的方法。

一 《紅樓夢(mèng)》百二十回系統(tǒng)回目的最佳版本是程乙本

《紅樓夢(mèng)》百二十回系統(tǒng)之間回目的比對(duì)，篩選出的異同點(diǎn)出現(xiàn)兩種現(xiàn)象，一種是程甲本、程乙本、夢(mèng)稿本獨(dú)有的回目的異同點(diǎn)，另一種是夢(mèng)稿本和其他脂評(píng)本相同的回目而與程高本相異者。凡后者這樣的回目都放在和其他脂評(píng)本一起比對(duì)，這里只比對(duì)程乙本、程甲本、夢(mèng)稿本獨(dú)有回目的異同。

下面具體比對(duì)程乙本、程甲本、夢(mèng)稿本回目的差異。

1.第七回

送宮花賈璉戲鳳姐 晏寧府寶玉會(huì)秦鐘（程乙本）

送宮花賈璉戲鳳姐 寧國(guó)府寶玉會(huì)秦鐘（程甲本）

回目是對(duì)偶句，基本原則就是對(duì)仗。程乙本對(duì)程甲本回目下聯(lián)的一個(gè)字做了修改，將“寧國(guó)府”改為“晏寧府”。原因是“寧國(guó)府”與上聯(lián)“送宮花”不對(duì)仗，改一個(gè)動(dòng)詞“晏”與“送”就般配了。上聯(lián)是“送宮花”，下聯(lián)是“晏寧府”，修辭工對(duì)。

2.第十四回

林如海靈返蘇州郡 賈寶玉路謁北靜王（程乙本）

林如海捐館揚(yáng)州城 賈寶玉路謁北靜王（程甲本）

第十四回甲戌本、己卯本、庚辰本、夢(mèng)稿本、蒙古王府本、戚序本、舒序本、蘇聯(lián)列藏本、甲辰本回目都和程甲本回目相同——“林如海捐館揚(yáng)州城”。那么，這些版本的回目為什么都不如程乙本的回目“林如海靈返蘇州郡”呢？通俗易懂是中國(guó)古典小說(shuō)的一大特征，所有小說(shuō)的元素都要體現(xiàn)這一原則，回目亦然?！熬桊^”，文言詞，死的諱語(yǔ)。如《戰(zhàn)國(guó)策·趙策二》：“今奉陽(yáng)君捐館舍?！边@個(gè)文言詞遠(yuǎn)不如“靈返”通俗易懂。

3.第三十一回

撕扇子作千金一笑 因麒麟伏白首雙星（程乙本）

撕扇子公子追歡笑 拾麒麟侍兒論陰陽(yáng)（夢(mèng)稿本）

程乙本、程甲本、甲戌本、己卯本、庚辰本、蒙古王府本、戚序本、舒序本、蘇聯(lián)列藏本、眉盦本的回目上聯(lián)為“撕扇子作千金一笑”，只有夢(mèng)稿本回目上聯(lián)是“撕扇子公子追歡笑”。相比之下，后者敘事主體錯(cuò)位。因?yàn)椤八荷茸印钡男袨橹黧w是晴雯，她的所作所為帶有和寶玉賭氣的意思，任性、嬌憨；一旦寶玉服軟，憑她撒氣，寶玉是被動(dòng)的，晴雯很得意。所以要說(shuō)“撕扇子作千金一笑”，而不是“撕扇子公子追歡笑”,可見(jiàn)夢(mèng)稿本回目上聯(lián)概括本章回?cái)⑹聝?nèi)容不準(zhǔn)確。

4.第七十五回

開(kāi)夜宴異兆發(fā)悲音 賞中秋新詞得佳讖（程乙本）

開(kāi)夜宴異兆發(fā)悲音 賞中秋新詞得佳識(shí)（夢(mèng)稿本）

程乙本同程甲本、庚辰本、蒙古王府本、戚序本、蘇聯(lián)列藏本、眉盦本、甲辰本的下聯(lián)都一樣——“賞中秋新詞得佳讖”，其中“讖”字夢(mèng)稿本則為“識(shí)”?！白彙?，古代方士預(yù)示吉兇的隱語(yǔ)。“識(shí)”，見(jiàn)識(shí)。這兩個(gè)字哪個(gè)更符合本章回的敘事內(nèi)容呢？這一回“賞中秋新詞”，描寫(xiě)寶玉、賈蘭、賈環(huán)三人作詩(shī)。張俊先生批注：“詩(shī)無(wú)明文，下文賈蘭、賈環(huán)詩(shī)并缺。庚辰本回前批曰：‘缺中秋詩(shī)，俟雪芹?！瘎t此為書(shū)未完稿之失。然不明標(biāo)其詩(shī)，亦別具一格，或系作者有意為之。”不管是缺詩(shī)還是有意為之，其敘事效果是：第一，榮國(guó)府正脈子孫都會(huì)吟詩(shī)，寶玉自不必說(shuō)，這是他的長(zhǎng)項(xiàng)。賈蘭雖小，亦不示弱，“賈政看了，更覺(jué)欣喜”。賈環(huán)能詩(shī)，“賈政看了，亦覺(jué)罕異”。雖三人詩(shī)作水平有別，但都會(huì)作詩(shī)，就不枉詩(shī)書(shū)傳家。第二，在賈府內(nèi)囊盡上，悲音異兆籠罩族人之時(shí)，這一段描寫(xiě)的敘事效果，如戚序本總評(píng)所言：“有駿馬下坡，鷙鳥(niǎo)將翔之勢(shì)。”第三，為賈蘭、寶玉未來(lái)科舉中第做了鋪墊?？傊?，都是好兆頭，所以稱之為“佳讖”。

5.第一百一十四回

王熙鳳歷幻返金陵 甄應(yīng)嘉蒙恩還玉闋（程乙本）

王熙鳳歷劫返金陵 甄應(yīng)嘉蒙恩還玉闋（程甲本）

這一回有一處不同，程乙本用“歷幻”，而程甲本用“歷劫”，到底哪個(gè)詞更準(zhǔn)確，這就涉及對(duì)本章回?cái)⑹聝?nèi)容的概括了?！皻v幻”是人物主體意識(shí)上的幻覺(jué)、臆測(cè)、夢(mèng)境等現(xiàn)象。從第一百一十三回就開(kāi)始描寫(xiě)鳳姐重病在身，腦子里虛幻出過(guò)去與自己有恩怨的人和事?！傍P姐此時(shí)只求速死，心里一想，邪魔悉至。只見(jiàn)尤二姐從房后走來(lái)，漸進(jìn)床前，說(shuō)：‘姐姐，許久的不見(jiàn)了。做妹妹的想念的很，要見(jiàn)不能，如今好容易進(jìn)來(lái)見(jiàn)見(jiàn)姐姐。姐姐的心機(jī)也用盡了，咱們的二爺糊涂，也不領(lǐng)姐姐的情，反倒怨姐姐作事過(guò)于刻薄，把他的前程去了，叫他如今見(jiàn)不得人。我替姐姐氣不平?！P姐恍惚說(shuō)道：‘我如今也后悔我的心忒窄了。妹妹不念舊惡，還來(lái)瞧我。’平兒在傍聽(tīng)見(jiàn)，說(shuō)道：‘奶奶說(shuō)什么？’鳳姐一時(shí)蘇醒……”“鳳姐剛要合眼，又見(jiàn)一個(gè)男人一個(gè)女人走向炕前，就像要上炕。鳳姐急忙便叫平兒……”這些描寫(xiě)都只寫(xiě)了一個(gè)“幻”，即鳳姐意識(shí)上的虛幻、夢(mèng)境，都是鳳姐心理的反映，懺悔宿怨。而到第一百一十四回寫(xiě)鳳姐的病“有些古怪，從三更天起，到四更天的時(shí)候，沒(méi)有住嘴，說(shuō)了好些胡話，要船要橋，只說(shuō)趕到金陵歸入什么冊(cè)子去”。張俊先生在此處批注：“此處照應(yīng)第五回鳳姐判詞所謂‘哭向金陵事更哀’，及一百一十回詩(shī)簽所謂‘去國(guó)離鄉(xiāng)二十年，于今衣錦返家園’。”指出鳳姐是上天“金陵十二釵”之一，在人間歷練了二十多年，現(xiàn)在要返回上天，表達(dá)了一個(gè)“歷”字。因此，此回目用“歷幻”是對(duì)敘事內(nèi)容的精準(zhǔn)表達(dá)。而程甲本“歷劫”則是指人生在現(xiàn)實(shí)社會(huì)中經(jīng)歷的坎坷和磨難，不是什么心理的反映、意識(shí)的折射，所以說(shuō)，“歷劫”用在這里顯然不準(zhǔn)確。

比對(duì)《紅樓夢(mèng)》程乙本與程甲本的回目差異，可以更清楚地看到：

第一，程乙本與程甲本的回目差異，只有3 回，占0.025%，可以說(shuō)基本相同，堪稱程高本系統(tǒng)。與夢(mèng)稿本的回目差異，只有2 回。

第二，程乙本依據(jù)敘事理?yè)?jù)和修辭原則，對(duì)與程甲本回目異同的地方進(jìn)行了修訂，效果是好的，幾近完美。

第三，選出程乙本作為標(biāo)桿，與諸多脂評(píng)本進(jìn)行比對(duì)，尋找差異，分析優(yōu)劣，是恰當(dāng)?shù)摹?/p>

二 從涵蓋本章回?cái)⑹聝?nèi)容是否精準(zhǔn)比對(duì)程乙本與諸脂本回目

敘事完美的藝術(shù)作品，其敘事的每一點(diǎn)，都是整體結(jié)構(gòu)中蘊(yùn)含著特殊意味的一點(diǎn)。尤其是回目所蘊(yùn)含的意味、意義和審美性，應(yīng)當(dāng)是整體結(jié)構(gòu)最凝煉、最集中、最概括的體現(xiàn)。因此，衡量一個(gè)回目是否精當(dāng)，首先要從其對(duì)本章回?cái)⑹聝?nèi)容的涵蓋準(zhǔn)確程度、對(duì)敘事肌理的描繪精準(zhǔn)程度上加以審視。脂評(píng)本系統(tǒng)不同版本各自保留的章回多有不同，致使有的能對(duì)應(yīng)，有的不能對(duì)應(yīng)，所以很難從脂評(píng)本中選出一個(gè)最佳的本子。只能采用諸多脂本直接與百二十回系統(tǒng)中選出程乙本做比對(duì)，這樣才能得出實(shí)事求是的結(jié)論。

1.第三回

托內(nèi)兄如海薦西賓 接外孫賈母惜孤女（程乙本、程甲本）

金陵城起復(fù)賈雨村 榮國(guó)府收養(yǎng)林黛玉（甲戌本）

賈雨村夤緣復(fù)舊職 林黛玉拋父進(jìn)京都（己卯本、庚辰本、夢(mèng)稿本）

托內(nèi)兄如海酬訓(xùn)教 接外甥賈母惜孤女（戚序本、蒙古王府本）

托內(nèi)兄如海酬閨師 接外孫賈母惜孤女（舒序本）托內(nèi)兄如海酬訓(xùn)教 接外孫賈母惜孤女（蘇聯(lián)列藏本、眉盦本、甲辰本）

第三回回目上聯(lián)程乙本、程甲本是“托內(nèi)兄如海薦西賓”，不僅交待了林如海與賈政的姻親關(guān)系，而且突出了“薦西賓”，準(zhǔn)確概括了林如海當(dāng)時(shí)的心態(tài)。小說(shuō)這樣寫(xiě)道：“因向蒙教訓(xùn)之恩，未經(jīng)酬報(bào)，遇此機(jī)會(huì)，豈有不盡圖報(bào)之理，弟已預(yù)籌之，修下薦書(shū)一封，托兄務(wù)周全，方可稍盡弟之鄙誠(chéng)。”敘事肌理自然而具象，與敘事內(nèi)容合鉚對(duì)縫。

而蘇聯(lián)列藏本、眉盦本、甲辰本、戚序本、蒙古王府本的回目上聯(lián)都是“托內(nèi)兄如海酬訓(xùn)教”，舒序本是“托內(nèi)兄如海酬閨師”，“酬訓(xùn)教”“酬閨師”只涵蓋了林如海的感激之因，沒(méi)有點(diǎn)明酬謝的內(nèi)容即舉薦。同樣的字?jǐn)?shù)，而概述的內(nèi)容卻大不相同。甲戌本“金陵城起復(fù)賈雨村”更等而下之，“金陵城”只是個(gè)地點(diǎn)，作狀語(yǔ)，缺少與“起復(fù)”作謂語(yǔ)相搭配的主語(yǔ)。其直接點(diǎn)明朝廷起復(fù)賈雨村，缺少敘事肌理，沒(méi)有交待具體環(huán)境中的人物關(guān)系，看不到賈府對(duì)賈雨村重返官場(chǎng)所起到的作用：當(dāng)時(shí)雖有了政治氣候和機(jī)緣，但“起復(fù)”之力全仰仗賈府——賈政因“系妹丈致意，因此優(yōu)待雨村，更又不同。便極力幫助，題奏之日，謀了一個(gè)復(fù)職。不上兩月，便選了金陵應(yīng)天府”。己卯本、庚辰本、夢(mèng)稿本回目上聯(lián)是“賈雨村夤緣復(fù)舊職”，也很含糊，“夤緣”意指攀附權(quán)貴、憑借關(guān)系，但攀附誰(shuí)、憑借誰(shuí)，都沒(méi)有指明。不能不說(shuō)，相比之下，程乙本、程甲本的回目?jī)?yōu)于其他脂評(píng)本。

程乙本、程甲本下聯(lián)為“接外孫賈母惜孤女”。舒序本、蘇聯(lián)列藏本、眉盦本、甲辰本下聯(lián)都與程乙本相同。人物關(guān)系明確，一個(gè)“惜”字透出了賈母當(dāng)時(shí)的心態(tài)和黛玉的境況。黛玉第一次進(jìn)賈府之由是“孤”，用她父親的話來(lái)說(shuō)，即“年又極小，上無(wú)親母教養(yǎng)，下無(wú)姊妹扶持。今去依傍外祖母及舅氏姊妹”。她進(jìn)賈府時(shí)，曹雪芹是用暖色調(diào)描寫(xiě)的：“只見(jiàn)兩個(gè)人扶著一位鬢發(fā)如銀的老母迎上來(lái)。黛玉知是外祖母了，正欲下拜，早被外祖母抱住，摟入懷中，‘心肝兒肉’叫著，大哭起來(lái)?！睂?duì)照文本敘事內(nèi)容，此回目既準(zhǔn)確又傳神。戚序本、蒙古王府本回目下聯(lián)“接外甥賈母惜孤女”中“外甥”是錯(cuò)的。劉世德先生在《紅樓夢(mèng)眉本研究》中指出：“女兒的兒女叫外孫。姐姐或妹妹的兒女叫外甥。外孫和外甥差著一輩兒?！都t樓夢(mèng)》的讀者，人盡皆知，林黛玉是賈母的外孫，而不是賈母的外甥?！奔仔绫菊f(shuō)“榮國(guó)府收養(yǎng)林黛玉”，且不說(shuō)“榮國(guó)府”一詞籠統(tǒng)、空泛，沒(méi)有涵蓋人物的敘事關(guān)系，“收養(yǎng)”二字也不確切。己卯本、庚辰本、夢(mèng)稿本“林黛玉拋父進(jìn)京都”，“拋父”二字不僅改變了林如海送黛玉去外婆家的初衷，而且也扭曲了黛玉當(dāng)時(shí)的心態(tài)和情感，更不準(zhǔn)確，與程乙本等相去甚遠(yuǎn)。

總之，第三回的回目程乙本、程甲本最優(yōu)。

2.第五回

賈寶玉神游太虛境 警幻仙曲演紅樓夢(mèng)（程乙本、程甲本、甲辰本）

開(kāi)生面夢(mèng)演紅樓夢(mèng) 立新場(chǎng)情傳幻境情（甲戌本）

游幻境指迷十二釵 飲仙醪曲演紅樓夢(mèng)（己卯本、庚辰本、夢(mèng)稿本）

靈石迷性難解仙機(jī) 警幻多情秘垂淫訓(xùn)（蒙古王府本、戚序本、舒序本、眉盦本）

第五回程乙本、程甲本、甲辰本的回目相同，即“賈寶玉神游太虛境，警幻仙曲演紅樓夢(mèng)”，將主體人物、敘事核心、時(shí)空特征都明確地概括出來(lái)了。特別是“神游”二字把寶玉夢(mèng)幻的情態(tài)傳達(dá)得很貼切，他從塵世到上天的仙界，即太虛幻境，見(jiàn)到警幻仙姑，由她導(dǎo)引，聽(tīng)她新譜的《紅樓夢(mèng)曲》。此回目的上句與下句順接自然，要事不煩。己卯本、庚辰本、夢(mèng)稿本此回目“游幻境指迷十二釵，飲仙醪曲演紅樓夢(mèng)”的缺陷，一是沒(méi)有標(biāo)明敘事主體人物；二是沒(méi)有交待本章回的敘事中心——警幻仙姑與《紅樓夢(mèng)曲》；三是用了一些似是而非或概括力不強(qiáng)的詞句，如“游幻境”“飲仙醪”都不是敘事核心內(nèi)容，而且時(shí)空特征不明。

《紅樓夢(mèng)》第五回設(shè)置賈寶玉“太虛幻境之夢(mèng)”是全書(shū)整體敘事結(jié)構(gòu)的需要，重心是隱喻的以金陵十二釵為代表的女子的悲劇命運(yùn)。而蒙古王府本、戚序本、舒序本、眉盦本此回回目為“靈石迷性難解仙機(jī)，警幻多情秘垂淫訓(xùn)”，“迷性”“多情”詞意含糊，沒(méi)有精準(zhǔn)地概括本章回的敘事內(nèi)容、起到章回眼目的作用。至于甲戌本“開(kāi)生面夢(mèng)演紅樓夢(mèng)，立新場(chǎng)情傳幻境情”，也是同樣的問(wèn)題，沒(méi)有敘事主體，沒(méi)有提煉出本章回?cái)⑹碌幕緝?nèi)容；“立新場(chǎng)情傳幻境情”用詞泛泛，大而無(wú)當(dāng)。

總之，第五回的回目程乙本、程甲本、甲辰本最優(yōu)。

3.第七回

送宮花賈鏈戲熙鳳 宴寧府寶玉會(huì)秦鐘（程乙本、己卯本、庚辰本）

送宮花周瑞嘆英蓮 談肄業(yè)秦鐘結(jié)寶玉（甲戌本）

尤氏女獨(dú)請(qǐng)王熙鳳 賈寶玉初會(huì)秦鯨卿（蒙古王府本、戚序本、蘇聯(lián)列藏本、眉盦藏本）

送宮花周瑞嘆英蓮 談肄業(yè)秦鐘結(jié)寶玉（舒序本）

送宮花賈鏈戲熙鳳 寧國(guó)府寶玉會(huì)秦鐘（程甲本、甲辰本）

第七回程乙本、己卯本、庚辰本回目相同——“送宮花賈鏈戲熙鳳，宴寧府寶玉會(huì)秦鐘”。送宮花和會(huì)秦鐘是本回比較集中的兩個(gè)敘事內(nèi)容。上聯(lián)寫(xiě)周瑞家的送宮花的過(guò)程，折射出幾位小姐的性格側(cè)面，“迎春、探春二人正在窗下圍棋”，大家閨秀，閑雅淑靜。惜春和小尼姑一起玩，說(shuō)笑道：“我明兒也要剃了頭跟她作姑子去呢……可把花兒戴在哪里呢？”這笑話無(wú)意之中映射了她的未來(lái)。送到黛玉處，黛玉問(wèn)道：“還是單送我一個(gè)人的，還是別的姑娘們都有呢？”周瑞家的回答：“各位都有了，這兩枝是姑娘的?！摈煊窭湫Φ溃骸拔揖椭烂?！別人不挑剩下的也不給我呀?！北憩F(xiàn)了她的小性兒。這中間只有送鳳姐那四枝，未見(jiàn)其人。周瑞家的以為鳳姐正在睡中覺(jué)呢，只見(jiàn)“奶子笑著，撇著嘴搖頭兒。正問(wèn)著，只聽(tīng)那邊微有笑聲兒，卻是賈璉的聲音”。賈璉戲熙鳳，敘事含蓄，文字簡(jiǎn)潔，與其他四位小姐的敘述文字長(zhǎng)短差不多，為什么回目偏偏點(diǎn)出王熙鳳，而不旁及他人？只有理解整個(gè)敘事結(jié)構(gòu)的設(shè)置，才能了然于胸。

其一，從敘事結(jié)構(gòu)上看，《紅樓夢(mèng)》的敘事從第六回開(kāi)始到第十八回元妃省親結(jié)束，這一敘事單元用濃彩重墨主要為刻畫(huà)王熙鳳，正如甲戌本［回前批］寫(xiě)道：“此回借劉嫗，卻是寫(xiě)阿鳳正傳。”其二，從敘事手法看，甲戌本脂批：“阿鳳之為人，豈有不著意于‘風(fēng)月’二字之理哉？若直以明筆寫(xiě)之，不但唐突阿鳳身價(jià)，亦且無(wú)妙文可賞。若不寫(xiě)之，又萬(wàn)萬(wàn)不可。故只用‘柳藏鸚鵡語(yǔ)方知’之法，略一皴染，不獨(dú)文字有隱微，亦且不至污瀆阿鳳之英風(fēng)俊骨。所謂此書(shū)無(wú)一不妙?！笨梢?jiàn)，提煉回目的文字，不但要注意本章回的敘事內(nèi)容，還要注意與整體結(jié)構(gòu)的關(guān)系。由此觀之，甲戌本、舒序本回目上聯(lián)題為“送宮花周瑞嘆英蓮”，把周瑞家的感嘆香菱一事作為回目，離開(kāi)了本章回的敘事中心，是本末倒置。而且周瑞家的感嘆時(shí)，香菱到了薛家早已不叫英蓮了。何況“周瑞家的”不能簡(jiǎn)縮為周瑞。

蒙古王府本、戚序本、蘇聯(lián)列藏本、眉盦藏本的回目都只偏重本章回后一半敘事內(nèi)容——“尤氏女獨(dú)請(qǐng)王熙鳳，賈寶玉初會(huì)秦鯨卿”，偏而不全?；啬客瑯拥淖?jǐn)?shù)卻只涵蓋章回一半的敘事內(nèi)容。而程乙本、己卯本、庚辰本卻涵蓋了全部敘事內(nèi)容。相比之下，蒙古王府本、戚序本、蘇聯(lián)列藏本、眉盦藏本回目的信息量就少得多了。

4.第八回

賈寶玉奇緣識(shí)金鎖 薛寶釵巧合認(rèn)通靈（程乙本、程甲本、甲辰本）

薛寶釵小恙梨香院 賈寶玉大醉絳蕓軒（甲戌本）

比通靈金鶯微露意 探寶釵黛玉半含酸（己卯本、庚辰本、夢(mèng)稿本）

攔酒興李奶母討厭 擲茶杯賈公子生嗔（蒙古王府本、戚序本、眉盦本）

薛寶釵小宴梨香院 賈寶玉逞醉絳蕓軒（舒序本、蘇聯(lián)列藏本）

第八回回目有四種不同文字：第一種是程乙本、程甲本、甲辰本；第二種是甲戌本、舒序本、蘇聯(lián)列藏本；第三種是己卯本、庚辰本、夢(mèng)稿本；第四種是蒙古王府本、戚序本、眉盦本。

我們先看程乙本、程甲本、甲辰本第八回的回目，即“賈寶玉奇緣識(shí)金鎖，薛寶釵巧合認(rèn)通靈”。它的優(yōu)點(diǎn)是從寶玉與寶釵雙方不同的視角，揭示了“金玉良緣”之說(shuō)的緣起，緊扣《紅樓夢(mèng)》貫穿的主線之一——寶黛釵的愛(ài)情婚姻悲劇的內(nèi)容。而且上下句的順承關(guān)系，如水到渠成，對(duì)偶工巧，毫無(wú)斧痕。相較之下，第二種里甲戌本與舒序本、蘇聯(lián)列藏本略有不同。甲戌本“薛寶釵小恙梨香院”只點(diǎn)到“探寶釵”之因。舒序本、蘇聯(lián)列藏本“薛寶釵小宴梨香院”，講的是形式，都對(duì)本章回豐富的內(nèi)容略而不敘。下句，甲戌本“賈寶玉大醉絳云軒”和舒序本、蘇聯(lián)列藏本“賈寶玉逞醉絳云軒”，也只告訴了一個(gè)結(jié)果。一頭一尾，唯獨(dú)沒(méi)有中間豐富的敘事內(nèi)容，是極不成功的回目。

第三種己卯本、庚辰本、夢(mèng)稿本“比通靈金鶯微露意，探寶釵黛玉半含酸”，將此章回的兩部分?jǐn)⑹聝?nèi)容都涉及了，但沒(méi)有把“金玉良緣”這個(gè)重要的敘事要點(diǎn)點(diǎn)明。但下聯(lián)有特色，“探寶釵黛玉半含酸”將人物的心理和情態(tài)傳達(dá)得惟妙惟肖，呼之欲出。這個(gè)回目第一次揭開(kāi)了寶、黛、釵青春的萌動(dòng)，初戀的心緒縈繞在每個(gè)人的內(nèi)心深處，常常透過(guò)一言半語(yǔ)折射出此時(shí)此地的情感變化，“半含酸”正是這種情態(tài)的傳神寫(xiě)照。

第四種是蒙古王府本、戚序本、眉盦本“攔酒興李奶媽討厭，擲茶杯賈公子生嗔”，未能涵蓋本章回的重要敘事內(nèi)容，即“金玉良緣”之說(shuō)。早在20 世紀(jì)二三十年代王伯沆在《紅樓夢(mèng)批語(yǔ)》中已指出：“此回文字非目所能包括也。查原目瑣碎無(wú)義，尚不逮此。”王氏所指的原目，即“攔酒興李奶媽討厭，擲茶杯賈公子生嗔”，他認(rèn)為還不如程乙本，何由？李奶媽勸寶玉少喝酒引得寶玉掃興；寶玉因李奶媽到他房中任意吃東西而生氣摔杯。這兩個(gè)細(xì)節(jié)在此章回中都是無(wú)足輕重的，即使刪掉，也不會(huì)影響本回基本內(nèi)涵的展示和人物情態(tài)的刻畫(huà)，以及敘事過(guò)程中氛圍和色彩的渲染。因而，王先生認(rèn)為它“瑣碎無(wú)義”，其理由就是其所涵蓋的敘事內(nèi)容舍本逐末。

綜上所述，程乙本、程甲本、甲辰本回目最佳。

5.第九回

訓(xùn)劣子李貴承申飭 嗔頑童茗煙鬧書(shū)房（程乙本、程甲本、甲辰本）

戀風(fēng)流情友入家塾 起嫌疑頑童鬧學(xué)堂（己卯本、庚辰本、夢(mèng)稿本、蒙古王府本、戚序本、舒序本、蘇聯(lián)列藏本、眉盦本）

第九回回目分兩種：己卯本、庚辰本、夢(mèng)稿本、蒙古王府本、戚序本、舒序本、蘇聯(lián)列藏本、眉盦本八個(gè)版本的回目一樣，與程乙本、程甲本、甲辰本有別。程乙本、程甲本、甲辰本此回回目為：“訓(xùn)劣子李貴承申飭，嗔頑童茗煙鬧學(xué)堂?！睂氂衽c秦鐘相約去讀書(shū)，賈政冷笑道：“你要再提‘上學(xué)’兩個(gè)字，連我也羞死了。依我的話，你竟玩你的去是正經(jīng)。”賈政訓(xùn)斥完寶玉，又喚跟班的仆人李貴進(jìn)去。賈政先是訓(xùn)誡，接著又問(wèn)詢寶玉讀書(shū)情況，最后叮囑：“就說(shuō)我說(shuō)的，什么《詩(shī)經(jīng)》、古文，一概不用虛應(yīng)故事，只是先把《四書(shū)》一齊講明背熟，是最要緊的?！边@是本章回前一部分?jǐn)⑹碌闹饕獌?nèi)容，所以說(shuō)“訓(xùn)劣子李貴承申飭”概括得很到位，特別是“承申飭”三字，很精當(dāng)。賈政對(duì)寶玉恨鐵不成鋼，雖表面怒斥他，但內(nèi)心還是關(guān)切有加，因此才又接著告誡李貴。一會(huì)嚴(yán)斥，一會(huì)叮囑，都是從不同角度告誡他們，讓他們看好寶玉。

此章回的后一半敘事內(nèi)容是書(shū)房鬧事，先是賈府宗族的子弟“詬誶淫諑”，是非生事。于是，寶玉的書(shū)童茗煙找生事的金榮算賬。金榮也不甘示弱，雙方大打出手，鬧將起來(lái)，飛硯臺(tái)，擲書(shū)篋，揮板子，使馬鞭，亂成一團(tuán)。從敘事肌理剖析，程乙本、程甲本、甲辰本的回目概括得還是很好的。己卯本、庚辰本、夢(mèng)稿本、蒙古王府本、戚序本、舒序本、蘇聯(lián)列藏本、眉盦本，把寶玉和秦鐘為伴來(lái)讀書(shū)只視為“戀風(fēng)流”，就有失偏頗。寶玉喜歡秦鐘，當(dāng)然與秦鐘“眉清目秀，粉面朱唇，身材俊俏，舉止風(fēng)流”，惹人喜歡，不無(wú)關(guān)系；另一方面二人交談，心心相印，有共同的情趣和向往，豈止是“戀風(fēng)流”。另外，“起嫌疑頑童鬧學(xué)堂”只點(diǎn)明金榮等學(xué)生鬧學(xué)的前一個(gè)層次，沒(méi)有像程乙本、程甲本、甲辰本那樣把“嗔頑童”和“茗煙鬧書(shū)房”兩個(gè)接續(xù)的層次都表達(dá)出來(lái)。因此，相較來(lái)說(shuō)，還是程乙本、程甲本、甲辰本的回目為優(yōu)。

6.第十八回

皇恩重元妃省父母 天倫樂(lè)寶玉呈才藻（程乙本、程甲本、甲辰本）

林黛玉誤剪香囊袋 賈元春歸省慶元宵（夢(mèng)稿本）

慶元宵賈元春歸省 助情人林黛玉傳詩(shī)（蒙古王府本、戚序本）

隔珠簾父女勉忠勤 搦湘管姊弟裁題詠（舒序本）

第十八回的回目分為四種：第一種是程乙本、程甲本、甲辰本；第二種是蒙古王府本、戚序本；第三種是夢(mèng)稿本；第四種是舒序本。

程乙本、程甲本、甲辰本的回目“皇恩重元妃省親，天倫樂(lè)寶玉呈才藻”，與蒙古王府本、戚序本的上句在基本敘事內(nèi)容的概述上是一樣的，區(qū)別是程高本多了一層意思，即“皇恩重”。早在第十六回已通過(guò)賈璉與鳳姐的對(duì)話透露出皇恩浩蕩，恩準(zhǔn)貴妃省親。為此幾個(gè)貴妃娘家都大造省親別院?！霸∮H”這一章回正是“皇恩重”的具體體現(xiàn)，可見(jiàn)這三個(gè)字不是可有可無(wú)的，是對(duì)敘事內(nèi)容的深層把握，對(duì)敘事肌理的準(zhǔn)確描繪。下句在程乙本、程甲本、甲辰本中，比蒙古王府本、戚序本“助情人林黛玉傳詩(shī)”更高出一籌。蒙古王府本、戚序本只概括了元妃命眾姊妹作詩(shī)過(guò)程中的一個(gè)細(xì)節(jié)，無(wú)論其敘事的長(zhǎng)度，還是敘事的分量，都不足與上句相匹配。這就涉及小說(shuō)回目的對(duì)偶，不僅僅是辭格上的形式要求，還要看其涵蓋的敘事內(nèi)容本身的思想文化內(nèi)涵，到底有多大的價(jià)值，是否上下句分量匹配平衡。從這一章回的敘事內(nèi)容來(lái)分析，元妃省親，在看望祖母及父母親一家人的時(shí)候，敘事肌理不斷出現(xiàn)元妃關(guān)愛(ài)寶玉的敘述和描寫(xiě)：

（1）元妃與寶玉：“那寶玉未入學(xué)之先，三四歲時(shí)，已得元妃口傳教授了幾本書(shū)，識(shí)了數(shù)千字在腹中。雖為姊弟，有如母子。自入宮后，時(shí)時(shí)帶信出來(lái)與父兄說(shuō)：‘千萬(wàn)好生扶養(yǎng)，不嚴(yán)不能成器；過(guò)嚴(yán)恐生不虞，且致祖母之憂?！炷钪模炭滩煌??！?/p>

（2）進(jìn)見(jiàn)已畢：“元妃因問(wèn)：‘寶玉因何不見(jiàn)？’賈母乃啟道：‘無(wú)職外男，不敢擅入?！M(jìn)來(lái)……命他近前，攜手?jǐn)堄趹褍?nèi)，又撫其頭笑道：‘比先前長(zhǎng)了好些……’一語(yǔ)未終，淚如雨下?！?/p>

（3）元妃游幸大觀園：“元妃起身，命寶玉導(dǎo)引?！?/p>

（4）元妃看了寶玉題詠的匾額對(duì)聯(lián)，情不自禁地說(shuō)：“且知寶玉竟能題詠，一發(fā)可喜?！?/p>

（5）寶玉詠大觀園的詩(shī)：“元妃看畢，喜之不盡，說(shuō)：‘果然進(jìn)益了！’”

在此章回的敘事肌理中，幾乎每個(gè)穴位上都有元妃疼愛(ài)寶玉、夸贊寶玉的感情文字，所以程乙本下句以“天倫樂(lè)寶玉呈才藻”，對(duì)應(yīng)上句“皇恩重元妃省父母”，匹配得當(dāng)，涵蓋精當(dāng)。王伯沆《紅樓夢(mèng)批語(yǔ)》中寫(xiě)道：“改目甚好，若依原本，下句反小氣可哂?！薄霸尽笔侵傅诙N蒙古王府本、戚序本“助情人林黛玉傳詩(shī)”，“改目”是指程乙本、程甲本、甲辰本，并肯定了下句的煉意深刻。

第三種是夢(mèng)稿本“林黛玉誤剪香囊袋，賈元春歸省慶元宵”。因有的脂評(píng)本十七回和十八回不分，導(dǎo)致回目的錯(cuò)亂。此回目上句“林黛玉誤剪香囊袋”是第十七回的敘事內(nèi)容。

第四種是舒序本“隔珠簾父女勉忠勤，搦湘管姊弟裁題詠”。這聯(lián)很獨(dú)特，描述細(xì)致，對(duì)仗工整，唯一的不足，是沒(méi)有表露“元妃省親”這一重要的歷史信息，突出賈府是皇親，受到“皇恩重”的殊榮。

相比之下，還是程乙本、程甲本、甲辰本回目最優(yōu)。

7.第八十回

美香菱屈受貪夫棒 王道士胡謅妒婦方（程乙本、程甲本）

懦迎春腸回九曲 嬌香菱病入膏肓（夢(mèng)稿本）

懦弱迎春腸迥九曲 姣怯香菱病入膏肓（蒙古王府本、戚序本、眉盦本）

夏金桂計(jì)用奪寵餌 王道士戲述療妒羹（舒序本）

美香菱屈受貪夫棒 丑道士胡謅妒婦方（甲辰本）

第八十回的回目可以分為以下幾種形態(tài)：第一，程乙本、程甲本的回目“美香菱屈受貪夫棒，王道土胡謅妒婦方”與甲辰本只差一個(gè)字，一個(gè)是“王道士”，一個(gè)是“丑道士”，基本是一類的。第二，戚序本、蒙古王府本、眉盦本與夢(mèng)稿本也基本相同，只差一個(gè)字，夢(mèng)稿本是“懦迎春”，其他是“懦弱迎春”；夢(mèng)稿本是“嬌香菱”，其他是“嬌怯香菱”，意思是一樣的。第三，舒序本為“夏金桂計(jì)用奪寵餌，王道士戲述療妒羹”。

程乙本、程甲本回目“美香菱屈受貪夫棒，王道土胡謅妒婦方”，優(yōu)于戚序本、蒙古王府本、眉盦本與夢(mèng)稿本的回目“懦弱迎春腸回九曲，姣怯香菱病入膏肓”之處，十分明顯。前者涵蓋本章回的基本敘事內(nèi)容，而后者只點(diǎn)到了本章回的兩個(gè)細(xì)節(jié)，回目與敘事內(nèi)容構(gòu)不成對(duì)應(yīng)關(guān)系。第八十回的前半部分與后半部分的敘事內(nèi)容都相對(duì)集中，小說(shuō)生動(dòng)刻畫(huà)了夏金桂先是以妻壓妾，以正欺庶，強(qiáng)迫香菱改名為秋菱。繼而設(shè)計(jì)陷害香菱，致使香菱遭受薛蟠毒打。接著又陰毒地折磨香菱，最后導(dǎo)致她“復(fù)加以氣怒傷肝，內(nèi)外折挫不堪，竟釀成干血之癥，日漸羸瘦，飲食懶進(jìn)，請(qǐng)醫(yī)服藥不效”。而欺侮凌壓香菱的夏金桂，是一個(gè)典型的潑悍妒婦，貪婪狠毒，挾制丈夫，頂撞婆婆，裝神弄鬼，撒潑罵街，“于是寧榮二府之人，上上下下，無(wú)有不知，無(wú)有不嘆者”。寶玉對(duì)香菱本就十分關(guān)愛(ài)，第六十二回寫(xiě)香菱的新裙子弄臟了：“寶玉方低頭一瞧，便噯呀了一聲，說(shuō)：‘怎么就拖在泥里了？可惜這石榴紅綾最不經(jīng)染?！瘜氂竦溃骸憧煨輨?dòng)，只站著方好，不然連小衣兒膝褲鞋面都要拖臟?！庇肿屜懔鈸Q上襲人的裙子。香菱“點(diǎn)頭笑道：‘就是這樣罷了，別辜負(fù)了你的心。……’寶玉聽(tīng)了，喜歡非常……”雖然此章回沒(méi)有寫(xiě)到寶玉對(duì)香菱一事的關(guān)切，但通過(guò)他同王一貼聊到治病之方，單單問(wèn)道“可有貼女人的妒病的方子沒(méi)有”，曲折地透出寶玉對(duì)香菱的惦念和對(duì)夏金桂之流妒婦的厭惡。從這一章回的下半部分?jǐn)⑹聝?nèi)容來(lái)看，迎春受侮和寶玉與王一貼對(duì)話，雖都是敘事的成分，但如果從上半部的敘事脈絡(luò)伸展著眼，還是題為“王道土胡謅妒婦方”為好，這樣氣脈一貫。

對(duì)舒序本“夏金桂計(jì)用奪寵餌，王道士戲述療妒羹”，張俊先生批注說(shuō)“獨(dú)具一格”，一是和其他程高本、脂評(píng)本的回目都不同；二是概述本章回的敘事內(nèi)容很到位；三是對(duì)仗工整。唯一不足的是不如程乙本、程甲本、甲辰本的回目通俗流暢。

通過(guò)上面回目的比對(duì)，可以清晰地看出回目最佳的版本是程乙本。而最接近程乙本的是脂評(píng)本系列中的甲辰本。脂評(píng)本系統(tǒng)中出現(xiàn)近親現(xiàn)象，己卯本和庚辰本的回目大都相同，蒙古王府本和戚序本的回目也大都相同。

三 《紅樓夢(mèng)》程乙本與諸脂評(píng)本回目在詞語(yǔ)修辭方面的比對(duì)

我們上面主要針對(duì)敘事內(nèi)容基本相同的章回，由于回目的不同，導(dǎo)致敘事內(nèi)容涵蓋的準(zhǔn)確程度和敘事肌理描述的貼切程度有別，而進(jìn)行了同一章回不同回目的對(duì)照和分析。也就是從涵蓋本章回?cái)⑹聝?nèi)容是否精當(dāng)合理去比對(duì)程本與脂本的回目。下面主要針對(duì)回目中部分詞語(yǔ)的異同，也就是從詞語(yǔ)修辭層面進(jìn)行程乙本與諸脂評(píng)本的比對(duì)。

（一）回目的通俗易懂、口語(yǔ)明快是第一要素

回目詞語(yǔ)意義相近，哪個(gè)版本的回目更通俗易懂、口語(yǔ)明快、準(zhǔn)確無(wú)誤，哪個(gè)版本為更優(yōu)。如：

1.第六回

賈寶玉初試云雨情 劉姥姥一進(jìn)榮國(guó)府（程乙本、程甲本、庚辰本、夢(mèng)稿本、舒序本、眉盦本、甲辰本）

賈寶玉初試雨云情 劉姥姥一進(jìn)榮國(guó)府（甲戌本、己卯本）

賈寶玉初試云雨情 劉老嫗一進(jìn)榮國(guó)府（蒙古王府本、戚序本）

第六回程乙本、程甲本、庚辰本、夢(mèng)稿本、舒序本、夢(mèng)盦本、甲辰本的上聯(lián)均為“賈寶玉初試云雨情”，而甲戌本、己卯本則為“賈寶玉初試雨云情”，“云雨”與“雨云”為意義相近的詞語(yǔ)，但習(xí)慣運(yùn)用的是“云雨”。第六回程乙本、程甲本、庚辰本、夢(mèng)稿本、舒序本、夢(mèng)盦本、甲辰本的下聯(lián)為“劉姥姥一進(jìn)榮國(guó)府”，蒙古王府本、戚序本則是“劉老嫗一進(jìn)榮國(guó)府”。“劉姥姥”與“劉老嫗”孰佳？“嫗”是文言詞，是婦女的通稱，《史記·高祖本紀(jì)》：“有一老嫗夜哭?！薄皠⒗牙选北取皠⒗蠇灐蓖ㄋ祝瑥墓胖两裨谏鐣?huì)生活中使用率更高。小說(shuō)面對(duì)的是大眾讀者，所以“劉姥姥”一詞用在小說(shuō)的回目上更佳。此現(xiàn)象也存在于第四十一回。

2.第二十五回

魘魔法叔嫂逢五鬼 通靈玉蒙蔽遇雙真（程乙本、程甲本、甲戌本、甲辰本）

魘魔法姊弟逢五鬼 紅樓夢(mèng)通靈遇雙真（庚辰本、蒙古王府本、戚序本）

魘魔法叔嫂逢五鬼 通靈玉姐弟遇雙仙（夢(mèng)稿本）

魘魔法叔嫂逢五鬼 通靈玉蒙蔽遇雙仙（舒序本、蘇聯(lián)列藏本）

第二十五回程乙本、程甲本、甲戌本、甲辰本、夢(mèng)稿本、舒序本、蘇聯(lián)列藏本的上聯(lián)“魘魔法叔嫂逢五鬼”，其中“叔嫂”一詞己卯本、庚辰本、蒙古王府本、戚序本都為“姊弟”?！版⒌堋北淼闹皇悄挲g、性別的差異，而“叔嫂”更強(qiáng)調(diào)血緣和倫常關(guān)系，以之指代鳳姐和寶玉的關(guān)系更明確?！半p真”“雙仙”都是指癩頭和尚和跛足道人，第二十五回與前五回出現(xiàn)的癩頭和尚和跛足道人不一樣，是現(xiàn)實(shí)生活中的僧道，沒(méi)有仙人的背景，所以“遇雙真”要比“遇雙仙”要精確。

3.第二十六回

蜂腰橋設(shè)言傳心事 瀟湘館春困發(fā)幽情（程乙本、程甲本、庚辰本、蒙古王府本、戚序本、甲辰本）

蜂腰橋設(shè)言傳蜜意 瀟湘館春困發(fā)幽情（甲戌本）

蜂腰橋目送傳密語(yǔ) 瀟湘館春困發(fā)幽情（舒序本）

蘅蕪院設(shè)言傳密語(yǔ) 瀟湘館春困發(fā)幽情（夢(mèng)稿本、蘇聯(lián)列藏本）

第二十六回程乙本、程甲本、庚辰本、蒙古王府本、戚序本、甲辰本的回目上聯(lián)為“蜂腰橋設(shè)言傳心事”。其中“心事”一詞在甲戌本中則為“密意”，在夢(mèng)稿本、舒序本、蘇聯(lián)列藏本中為“密語(yǔ)”?！懊芤狻薄懊苷Z(yǔ)”二詞相通，除卻含有內(nèi)心隱密的事情這層意義外，還有感情等方面的意義，很含蓄。不如“心事”，即心里惦記著的事，準(zhǔn)確明白，與小說(shuō)的描寫(xiě)很吻合。小紅因暗戀賈蕓的心事，沒(méi)著沒(méi)落，不開(kāi)心，佳蕙不知道，安慰小紅，小紅卻道：“你那里知道我心里的事！”恰巧過(guò)來(lái)一會(huì)，“小紅剛走至蜂腰橋門(mén)前，只見(jiàn)那邊墜兒引著賈蕓來(lái)了。那賈蕓一面走，一面拿眼把小紅一溜；那小紅只裝著和墜兒說(shuō)話，也把眼去一溜賈蕓：四目恰好相對(duì)。小紅不覺(jué)把臉一紅，一扭身往蘅蕪院去了”。再者，夢(mèng)稿本、蘇聯(lián)列藏本回目上聯(lián)為“蘅蕪院設(shè)言傳心事”，“蘅蕪院”地點(diǎn)不確。

4.第三十九回

村老老是信口開(kāi)河 情哥哥偏尋根究底（程乙本、程甲本、甲辰本、己卯本、庚辰本、蘇聯(lián)列藏本）

村老嫗是信口開(kāi)河 癡情子偏尋根究底（戚序本、蒙古王府本）

村老嫗是信口開(kāi)河 癡情子偏尋根問(wèn)底（舒序本）

村老嫗謊談承色笑 癡情子實(shí)意覓蹤跡（夢(mèng)稿本、眉盦本）

第三十九回程乙本、程甲本、甲辰本、己卯本、庚辰本、蘇聯(lián)列藏本回目下聯(lián)“情哥哥偏尋根究底”中的“情哥哥”，通俗流暢，而戚序本、蒙古王府本和舒序本卻是“癡情子”，不僅拗口，而且不通俗。整個(gè)回目相比，夢(mèng)稿本、眉盦本比程乙本、程甲本、甲辰本、己卯本、庚辰本、蘇聯(lián)列藏本用語(yǔ)艱澀拗口。

5.第四十六回

尷尬人難免尷尬事 鴛鴦女誓絕鴛鴦偶（程乙本、程甲本、庚辰本、夢(mèng)稿本、蘇聯(lián)列藏本、甲辰本）

尷尬人難免尷尬事 鴛鴦女誓絕鴛鴦侶（蒙古王府本、戚序本、眉盦本）

第四十六回程乙本、程甲本、庚辰本、夢(mèng)稿本、蘇聯(lián)列藏本、甲辰本都是“鴛鴦女誓絕鴛鴦偶”，“偶”字在蒙古王府本、戚序本、眉盦本作“侶”。“侶”與“偶”都有伴侶的意思，但“偶”可表示雙數(shù)，而“侶”只能表示伴侶。賈赦夢(mèng)想的鴛鴦夢(mèng)，被鴛鴦堅(jiān)辭拒絕。這樁婚事從提出到破滅，整個(gè)敘事沒(méi)有一點(diǎn)二人的情感成分，根本談不上“侶”。只是邢夫人提出要鴛鴦婚配于賈赦，因此“偶”比“侶”更精準(zhǔn)。

6.第四十七回

呆霸王調(diào)情遭苦打 冷郎君懼禍走他鄉(xiāng)（程乙本、程甲本、庚辰本、夢(mèng)稿本、蘇聯(lián)列藏本、甲辰本）

呆霸王調(diào)情遭毒打 冷郎君懼禍走他鄉(xiāng)（蒙古王府本、戚序本、眉盦本）

第四十七回程乙本、程甲本、庚辰本、夢(mèng)稿本、蘇聯(lián)列藏本、甲辰本“呆霸王調(diào)情遭苦打”中的“苦”字，蒙古王府本、戚序本、眉盦本作“毒”?！岸敬颉笔呛菝卮?，而“苦打”則是含有教訓(xùn)、調(diào)侃意味的打，打得有分寸、有節(jié)奏、有深淺。小說(shuō)描寫(xiě)柳湘蓮打薛蟠時(shí)，“知道他是個(gè)不慣挨打的，只使了三分氣力，向他臉上拍了幾下”，又“用腳尖點(diǎn)了一點(diǎn)”，接著“便取了馬鞭過(guò)來(lái)，從背后至脛，打了三四十下”，“擲下鞭子，用拳頭向他身上擂了幾下”……仔細(xì)體會(huì)“打”的過(guò)程，便知這“苦打”與“毒打”一字之差的韻味了。

7.第四十九回

琉璃世界白雪紅梅 脂粉香娃割腥啖膻（程乙本、程甲本、庚辰本、甲辰本）

白雪紅梅園林佳景 割腥啖膻閨閣野趣（蒙古王府本、戚序本、眉盦本）

琉璃世界白雪紅梅 脂粉香娃割腥啖膻（蘇聯(lián)列藏本、夢(mèng)稿本）

第四十九回程乙本、程甲本、庚辰本、甲辰本、蘇聯(lián)列藏本、夢(mèng)稿本回目上聯(lián)為“琉璃世界白雪紅梅”，突出的是“白雪紅梅”，與敘事吻合。寶玉“出了院門(mén)，四顧一望，并無(wú)二色，遠(yuǎn)遠(yuǎn)的是青松翠竹，自己卻似裝在玻璃盆內(nèi)一般。于是走至山坡之下。順著山腳剛轉(zhuǎn)過(guò)去，已聞得一股寒香撲鼻，回頭一看，卻是妙玉那邊櫳翠庵中有十?dāng)?shù)枝紅梅如胭脂一般，映著雪色，分外顯得精神，好不有趣”。而“琉璃世界”只是環(huán)境的襯托。蒙古王府本、戚序本、眉盦本“白雪紅梅園林集景”，則把“白雪紅梅”化作了“園林集景”之一景，與文本敘事也不貼切。

程乙本、庚辰本、夢(mèng)稿本回目的下聯(lián)“脂粉香娃割腥啖膻”是主謂結(jié)構(gòu)，與特定人物、特定環(huán)境吻合，而蒙古王府本、戚序本、眉盦本回目的下聯(lián)“割腥啖膻閨閣野趣”把敘事主體忽略了，敘事的外延擴(kuò)大，意義反倒泛泛了。

8.第五十回

蘆雪亭爭(zhēng)聯(lián)即景詩(shī) 暖香塢雅制春燈謎（程乙本、程甲本、甲辰本）

蘆雪庭爭(zhēng)聯(lián)即景詩(shī) 暖香塢雅制春燈謎（夢(mèng)稿本）

蘆雪廣爭(zhēng)聯(lián)即景詩(shī) 暖香塢創(chuàng)制春燈謎（庚辰本）

蘆雪庵爭(zhēng)聯(lián)即景詩(shī) 暖香塢雅制春燈謎（蒙古王府本、戚序本、眉盦本）

蘆雪廬爭(zhēng)聯(lián)即景詩(shī) 暖香塢創(chuàng)制春燈謎（蘇聯(lián)列藏本）

第五十回程乙本、程甲本、甲辰本回目上聯(lián)“蘆雪亭爭(zhēng)聯(lián)即景詩(shī)”中的“蘆雪亭”，與庚辰本的“蘆雪廣”，夢(mèng)稿本的“蘆雪庭”，蒙古王府本、戚序本、眉盦的本“蘆雪庵”，蘇聯(lián)列藏本的“蘆雪廬”諸本皆不相同。馮其庸先生曾作專文得出結(jié)論：“這個(gè)‘蘆雪X’就只能是‘蘆雪廣’，其余統(tǒng)統(tǒng)不對(duì)。過(guò)去因?yàn)椴徽J(rèn)得這個(gè)‘廣’字，總以為是‘庵’字之類的字的簡(jiǎn)寫(xiě)，殊不知它卻是地地道道的正字?！瘪T先生所說(shuō)的正字，源自《說(shuō)文解字》“因廣為屋，象對(duì)剌高屋之形”，指山崖邊的房屋。曹雪芹在第四十九回描寫(xiě)得很清楚，“原來(lái)這蘆雪亭蓋在一個(gè)傍山臨水河灘之上”。那么，程乙本為什么不用這個(gè)“廣”而用“亭”呢？因?yàn)椤皬V”是文言詞語(yǔ)，在唐代以后基本就不用了。亭不僅僅是常見(jiàn)的四面洞口的亭閣，在北方大量的亭子有環(huán)形廊檐，中間被隔板或墻圍成一個(gè)屋子，四周有窗子，可以在屋子里推窗眺望；也可以走出房間，在環(huán)形廊檐上移步觀光?！疤J雪廣”也好，“蘆雪亭”也好，都不應(yīng)是考證的具象，而是小說(shuō)描寫(xiě)中的一個(gè)典型環(huán)境，當(dāng)然以“亭”通俗為佳。中國(guó)臺(tái)灣桂冠版也是以程乙本為底本，其第五十回上聯(lián)是“蘆雪庭爭(zhēng)聯(lián)即景詩(shī)”，“庭”作為典型環(huán)境也未嘗不可，所以沒(méi)有什么對(duì)或錯(cuò)的問(wèn)題。

9.第五十六回

敏探春興利除宿弊 賢寶釵小惠全大體（程乙本、程甲本、甲辰本）

敏探春興利除宿弊 時(shí)寶釵小惠全大體（己卯本、庚辰本）

敏探春興利除宿弊 識(shí)寶釵小惠全大體（夢(mèng)稿本、蒙古王府本、戚序本、眉盦本）

賈探春興利除宿弊 薛寶釵小惠全大體（蘇聯(lián)列藏本）

第五十六回上聯(lián)各個(gè)版本都一樣，唯有下聯(lián)“賢寶釵”“時(shí)寶釵”“識(shí)寶釵”略有區(qū)別，到底哪個(gè)更好?這個(gè)“賢”，即有德有才?！皶r(shí)”，即處女、姑娘的意思。另外，含有“時(shí)中”之意，即儒家倫理，按《禮記·中庸》：“君子之中庸也，君子而時(shí)中?！闭J(rèn)為君子應(yīng)求中庸之道，喜怒哀樂(lè)不行于色?！白R(shí)”，即有知識(shí)、有見(jiàn)識(shí)。相比之下，都不如“賢”對(duì)寶釵的評(píng)價(jià)更貼切，更通俗?！把氣O，年紀(jì)雖大不多，然品格端方，容貌美麗，人人都說(shuō)黛玉不及。那寶釵卻又行為豁達(dá)，隨分從時(shí)，不比黛玉孤高自許，目無(wú)下塵，故深得下人之心，就是小丫頭們亦多和寶釵親近?！?/p>

（二）回目要煉詞煉意，更趨準(zhǔn)確

從章回的敘事肌理、人物情態(tài)上仔細(xì)推敲回目的用詞，可以發(fā)現(xiàn)，在程高本回目與脂本部分用詞不同的情況下，程乙本的煉詞、煉意更趨準(zhǔn)確。以下舉例說(shuō)明。

1.第四十二回

蘅蕪君蘭言解疑癖 瀟湘子雅謔補(bǔ)余音（程乙本、程甲本、庚辰本、夢(mèng)稿本、蘇聯(lián)列藏本、甲辰本）

蘅蕪君蘭言解疑語(yǔ) 瀟湘子雅謔補(bǔ)余音（蒙古王府本、戚序本、眉盦本）

第四十二回，程乙本、程甲本、庚辰本、夢(mèng)稿本、蘇聯(lián)列藏本、甲辰本回目上聯(lián)“衡蕪君蘭言解疑癖”中的“癖”字，蒙古王府本、戚序本、眉盦本為“語(yǔ)”。雖一字之別，卻大有深意?！榜薄敝各煊裣矚g看《牡丹亭》《西廂記》這類讀物，無(wú)意之中竟能擇其警句“良辰美景奈何天”作酒令。像《牡丹亭》《西廂記》這類讀物在封建大家閨秀中是禁書(shū)，寶釵抓住黛玉這一“失誤”，便要審她?！镑煊癫唤夂喂剩蛐Φ溃骸闱?，寶丫頭瘋了！審我什么？’寶釵冷笑道：‘好個(gè)千金小姐，好個(gè)不出屋門(mén)的女孩兒！滿嘴說(shuō)的什么？你只實(shí)說(shuō)罷?！煊癫唤猓还馨l(fā)笑，心里也不免疑惑。口里只說(shuō)：‘我何曾說(shuō)什么？……’寶釵笑道：‘你還裝憨兒呢！昨兒行酒令兒，你說(shuō)的是什么？我竟不知是哪里來(lái)的?！煊褚幌?，方想起昨兒失于檢點(diǎn)，那《牡丹亭》《西廂記》說(shuō)了兩句，不覺(jué)紅了臉……”黛玉讀《西廂記》《牡丹亭》，第二十三回曾描寫(xiě)她“從頭看去，越看越愛(ài)……”真可謂“書(shū)癖”，若用“疑語(yǔ)”則難以傳達(dá)敘事肌理之中的神韻。另外，“解疑癖”與“蘭言”是天然合成，張俊先生評(píng)注：“寶釵‘解疑癖’，乃由四十回鴛鴦行令時(shí)，黛玉說(shuō)出《牡丹亭》《西廂記》中曲詞抽出生發(fā)，寫(xiě)寶釵冷語(yǔ)教訓(xùn)黛玉，一番大議論，諄諄戒之，說(shuō)的黛玉垂頭不語(yǔ)。倘使寶釵之對(duì)寶玉，有如山中晶瑩之雪；其待黛玉也，則似隱谷幽蘭?；啬恐小m言’二字，下語(yǔ)的當(dāng)?！?/p>

下句程乙本、程甲本、庚辰本、夢(mèng)稿本、蘇聯(lián)列藏本、甲辰本作“瀟湘子雅謔補(bǔ)余音”，“余音”是寶釵夸贊黛玉“用‘春秋’的法子，把市俗粗話，撮其要，刪其繁，再比方出來(lái)，一句是一句。這‘母蝗蟲(chóng)’三字，把昨兒那些形景都畫(huà)出來(lái)了”。而蒙古王府本、戚序本、眉盦本的“余香”，則與敘事內(nèi)容大相徑庭。

2.第六十一回

投鼠忌器寶玉瞞贓 判冤決獄平兒行權(quán)（程乙本、程甲本、夢(mèng)稿本、蒙古王府本）

投鼠忌器寶玉情贓 判冤決獄平兒情權(quán)（己卯本、庚辰本、甲辰本）

投鼠忌器寶玉情贓 判冤決獄平兒徇私（戚序本）

投鼠忌器寶玉認(rèn)贓 判冤決獄平兒行權(quán)（蘇聯(lián)列藏本）

投鼠忌器寶玉認(rèn)贓 判冤決獄平兒奪權(quán)（眉盦本）

第六十一回程乙本、程甲本、夢(mèng)稿本、蒙古王府本回目下聯(lián)“判冤決獄平兒行權(quán)”中的“行權(quán)”，己卯本、庚辰本、甲辰本、蘇聯(lián)列藏本作“情權(quán)”，戚序本作“徇私”，眉盦本作“奪權(quán)”?！捌絻盒袡?quán)”這一敘事的重心在“行”字上，小說(shuō)敘事肌理分為三個(gè)層次刻畫(huà)平兒是如何行權(quán)的。鳳姐病后，由李紈與探春共同理家。林之孝家的查找丟失的“玫瑰露”，捉住了五兒這個(gè)線索，便帶她“回李紈與探春”。李紈和探春恰好有事，又讓她去找鳳姐。“鳳姐方才睡下，聽(tīng)見(jiàn)此事，便吩咐‘將她娘打四十板子，攆出去，永不許進(jìn)二門(mén)；把五兒打四十板子，立刻交給莊子上，或賣(mài)或配人’”。并讓平兒依言囑咐林之孝家的?！拔鍍簢樀每蘅尢涮?，給平兒跪著”，細(xì)說(shuō)玫瑰露的來(lái)龍去脈。平兒沒(méi)有按鳳姐的話去處理，而是命暫且先將五兒“看守一夜”，明日再作處理。這是平兒行權(quán)之始?！罢l(shuí)知和他母女不和的那些人，巴不得一時(shí)就攆他出門(mén)去。生恐次日有變，大家先起了個(gè)清早，都悄悄地來(lái)買(mǎi)轉(zhuǎn)平兒，送了些東西，一面又奉承他辦事簡(jiǎn)斷，一面又講述他母親素日許多不好處。平兒一一的都應(yīng)著，卻悄悄地來(lái)訪襲人?！逼絻阂徊?，才知五兒拿的玫瑰露，是寶玉給芳官，芳官又轉(zhuǎn)送她的。而王夫人屋里丟的玫瑰露則是趙姨娘唆使彩云干的。這是一宗。五兒有的茯苓霜是其舅父從守門(mén)禮中分得的一份，轉(zhuǎn)送給了她。這又是一宗。如果都將這些事挑明，寶玉則擔(dān)心：“露雖有了，若勾起茯苓霜來(lái)，他自然也實(shí)供。若聽(tīng)見(jiàn)了是他舅舅門(mén)上得的，他舅舅又有了不是，豈不是人家的好意，反被咱們陷害了?！边@是其一。

其二，前些日子因茉莉粉、薔薇硝一事，趙姨娘與四個(gè)小戲子大鬧一場(chǎng)，弄得探春覺(jué)得無(wú)臉面，生了一場(chǎng)氣。若暴露出趙姨娘唆使彩云偷玫瑰露，又擔(dān)心讓剛剛理家的探春生氣。于是，寶玉、平兒、襲人一商量，為息事寧人，寶玉將這些事都應(yīng)在自己身上，因而此回目上句為“投鼠忌器寶玉瞞贓”。這也是平兒第二次行權(quán)。平兒將寶玉應(yīng)承一事向鳳姐匯報(bào)后，鳳姐不同意，她認(rèn)為：“雖如此說(shuō)，但寶玉為人，不管青紅皂白，愛(ài)兜攬事情。……咱們?nèi)粜帕?，將?lái)若大的事也如此，如何治人？還要細(xì)細(xì)地追求才是。依我的主意，把太太屋里丫頭都拿來(lái)，雖不便擅加拷打，只叫他們墊著磁瓦子跪在太陽(yáng)底下，茶飯也不用給他們吃，不說(shuō)跪一日，就是鐵打的，一日也管招了?！?/p>

其三，若往常風(fēng)姐一聲令下，平兒早就辦了?？纱藭r(shí)平兒卻勸鳳姐放棄這一做法，她說(shuō)：“何苦來(lái)操這心？‘得放手時(shí)須放手’，什么大不了的事，樂(lè)得施恩呢。……沒(méi)的結(jié)些小人的仇恨，使人含恨抱怨。況且自己又三災(zāi)八難的，好容易懷了一個(gè)哥兒，到六七個(gè)月還掉了。焉知不是素日操勞太過(guò)、氣惱傷著的？如今趁早兒見(jiàn)一半不見(jiàn)一半的，也倒罷了?！币环捳f(shuō)動(dòng)了鳳姐，依平兒的話去做了。這是平兒行權(quán)的第三次。

由上觀之，無(wú)論是己卯本、庚辰本、甲辰本、蘇聯(lián)列藏本的“情權(quán)”，還是戚序本的“徇私”和眉盦本的“奪權(quán)”，內(nèi)涵既不明確，又易出歧義，都不如程乙本、程甲本、夢(mèng)稿本、蒙古王府本、蘇聯(lián)列藏本的“行權(quán)”兩字準(zhǔn)確到位。

3.第六十七回

見(jiàn)土儀顰卿思故里 聞秘事鳳姐訊家童（程乙本、程甲本、己卯本、庚辰本、夢(mèng)稿本、蒙古王府本）

饋土物顰卿思故里 聞秘事鳳姐蓄陰謀（戚序本）

饋土物顰卿念故里 聞秘事鳳姐蓄陰謀（蘇聯(lián)列藏本、眉盦本、甲辰本）

第六十七回，程乙本、程甲本、己卯本、庚辰本、夢(mèng)稿本、蒙古王府本回目上聯(lián)“見(jiàn)土儀顰卿思故里”中的“見(jiàn)土儀”，與戚序本、蘇聯(lián)列藏本、眉盦本、甲辰本的“饋土物”不同?！巴羶x”，即土特產(chǎn)的禮物，“土物”即土特產(chǎn)。二者之別不僅在這里，主要是“見(jiàn)”與“饋”兩個(gè)動(dòng)詞的提煉。薛蟠從蘇州經(jīng)商返回金陵，給他母親和妹妹帶來(lái)兩箱子蘇州產(chǎn)的土特產(chǎn)禮品。這些都是黛玉家鄉(xiāng)的物品，當(dāng)寶釵將這些東西分贈(zèng)給眾組妹后，“唯有黛玉看見(jiàn)他家鄉(xiāng)之物，反自觸物傷情，想起：‘父母雙亡，又無(wú)兄弟，寄居親戚家中，哪里有人也給我?guī)┩廖飦?lái)？’想到這里，不覺(jué)得又傷起心來(lái)了”?？梢?jiàn)“見(jiàn)土儀”與“思故里”的主體人物都是黛玉，與敘事情節(jié)十分契合。而“饋土物”的“饋”是贈(zèng)送的意思，主體人物則變?yōu)閷氣O，“饋土物”與黛玉的思鄉(xiāng)之情沒(méi)有因果關(guān)系，不如“見(jiàn)土儀顰卿思故里”更順暢。二者相較，還是程乙本、程甲本、己卯本、庚辰本、夢(mèng)稿本、蒙古王府本的回目為上。

4.第六十八回

苦尤娘賺入大觀園 酸鳳姐大鬧寧國(guó)府（程乙本、程甲本、己卯本、夢(mèng)稿本、蘇聯(lián)列藏本、眉盦本、甲辰本）

苦尤娘賺入大觀園 酸鳳姐鬧翻寧國(guó)府（蒙古王府本、戚序本）

苦尤娘賺入大觀園 俊鳳姐大鬧寧國(guó)府（庚辰本）

第六十八回程乙本、程甲本、己卯本、夢(mèng)稿本、蘇聯(lián)列藏本、眉盦本、甲辰本回目下句“酸鳳姐大鬧寧國(guó)府”中的“大鬧”，蒙古王府本、戚序本則為“鬧翻”。這兩個(gè)詞看似差不多，但對(duì)照文本敘事，差異還是很明顯的?！按篝[”是偏正結(jié)構(gòu)，“大”是修飾“鬧”的手段和氣焰。而“鬧翻”則是動(dòng)補(bǔ)結(jié)構(gòu)，“翻”是補(bǔ)充“鬧”的程度和后果。王熙鳳大鬧寧國(guó)府之前，先是把尤二姐接到大觀園，控制證據(jù)，接著唆使張華告賈璉在“國(guó)孝家孝的里頭，背旨瞞親，仗財(cái)依勢(shì)，強(qiáng)迫退親，停妻再娶”，造成外部攻勢(shì)之后，才開(kāi)始大鬧的。

一是有理。鳳姐反復(fù)喝罵斥責(zé)尤氏、賈蓉“你痰迷了心，脂油蒙了竅，國(guó)孝、家孝，兩層在身”，就敢“背旨瞞親”，封建宗法像一把上方寶劍，橫在賈珍、尤氏的頭上。

二是有利。鳳姐哭鬧著拉尤氏去見(jiàn)官，進(jìn)一步相挾持，還“滾到尤氏懷里，嚎天動(dòng)地，放悲大聲”，并在罵聲中點(diǎn)明她為了平息官司、打點(diǎn)官府用了五百兩銀子。為了讓尤氏他們認(rèn)賬，“又要尋死撞頭”相威脅。結(jié)果鳳姐銀子到手了。

三是有節(jié)。直到“眾臣妾丫頭媳婦等已是黑壓壓跪了一地”，賠笑求情，答應(yīng)賠付銀兩。鳳姐這才止了哭，又見(jiàn)賈蓉“磕頭不絕”，才緩下口氣，以自己年輕，聽(tīng)見(jiàn)有人告官，就“嚇昏了”為遁詞，結(jié)束了這場(chǎng)“大鬧寧國(guó)府”的鬧劇。鳳姐既出了這口惡氣，又賺了三百兩銀子。

鳳姐雖是“大鬧”，但做得有理、有利、有節(jié)，她的目的并不是“鬧翻”，而是降服寧國(guó)府，堵住賈珍、尤氏的嘴，為進(jìn)一步整治尤二姐做鋪墊。

通過(guò)以上剖析，僅從回目這一視角審視，大致可歸納出如下認(rèn)識(shí)：

一是《紅樓夢(mèng)》百二十回系統(tǒng)的前八十回與八十回脂評(píng)本系統(tǒng)的回目比對(duì)后，兩個(gè)系統(tǒng)所有版本完全相同的回目有46 個(gè)章回，相同率達(dá)57.5%。這個(gè)現(xiàn)象說(shuō)明，程甲本、程乙本刊刻前吸收了之前未定稿的所有最優(yōu)秀的文字，程高本與脂評(píng)本之間親和程度是主要的。

二是程甲本與程乙本回目基本相同，其中有幾處差異，程乙本經(jīng)過(guò)修改后，優(yōu)于程甲本。

三是諸多脂評(píng)本中回目最接近程乙本的是甲辰本。程乙本前八十回與甲辰本回目相同的有69個(gè)章回，相同率達(dá)76.4%。可以說(shuō)明甲辰本是脂評(píng)本走向程高本的過(guò)渡本。

四是在諸多脂評(píng)本的回目比較中，己卯本與庚辰本的回目存在著親和關(guān)系，蒙古王府本與戚序本的回目也存在著親和關(guān)系。

五是程乙本與夢(mèng)稿本后四十回的回目全部相同。

總之，最后的結(jié)論是：《紅樓夢(mèng)》回目程乙本優(yōu)于程甲本和諸多脂評(píng)本。從這一文本具體元素的考量中，我們可以得出這樣的推論：《紅樓夢(mèng)》程甲本、程乙本是曹雪芹最后寫(xiě)定本的傳世之作，為程偉元和高鶚?biāo)蹋桃冶驹诔碳妆镜幕A(chǔ)上修訂，成為問(wèn)鼎于世的巨著。而所有之前的脂評(píng)本，都是曹雪芹未定稿的不同時(shí)期的抄本，出現(xiàn)諸多與程高本不同的情況，這是必然的過(guò)程。所以，筆者依然倡導(dǎo)“大眾欣賞，小眾學(xué)術(shù)”的策略。所謂“大眾欣賞”，就是提供給廣大讀者最通達(dá)的讀本，當(dāng)然首取《紅樓夢(mèng)》程乙本。而所謂“小眾學(xué)術(shù)”，就是研究者面對(duì)諸多脂評(píng)本以及程高本，研究、探討《紅樓夢(mèng)》的成書(shū)過(guò)程和版本變異，從而推動(dòng)曹學(xué)、紅學(xué)研究的不斷深入。