田欣欣

“畫(huà)家三染”，即多次皴染，本是中國(guó)畫(huà)表現(xiàn)筆墨層次的技法，脂硯齋曾用來(lái)比喻《紅樓夢(mèng)》的敘事技巧。《石頭記》第二回“冷子興演說(shuō)榮國(guó)府”回目后長(zhǎng)批云：“此回亦非正文，本旨只在冷子興一人，即俗語(yǔ)所謂 ‘冷中出熱，無(wú)中生有’也。其演說(shuō)榮府一篇者，蓋因族大人多，若從作者筆下一一敘出，盡一二回不能說(shuō)明，則成何文字！故借用冷字子興一人略出其文，好使閱者心中已有一榮府隱隱在心。然后用黛玉、寶釵等兩三次皴染，則必耀然于心中眼中矣。此即畫(huà)家三染法也。”除了用以演說(shuō)賈府，《紅樓夢(mèng)》寫(xiě)人、敘事、描景、狀物也常用此法。曹雪芹精心創(chuàng)造的瀟湘館之茜紗窗意象，更將“畫(huà)家三染”運(yùn)用到了爐火純青、淋漓盡致的境界。

瀟湘館為大觀園園囿，主人公林黛玉的居所?！都t樓夢(mèng)》中，大觀園描寫(xiě)集中出現(xiàn)了兩次。第一次是第十七、十八回“大觀園試才題對(duì)額，榮國(guó)府歸省慶元宵”。元妃省親前，賈政、寶玉及眾清客游覽大觀園，寶玉為園中樓閣亭臺(tái)題寫(xiě)匾額，詳寫(xiě)的主要有瀟湘館、稻香村、蘅蕪院、怡紅院等。第二次是在第四十回“史太君兩宴大觀園，金鴛鴦三宣牙牌令”。劉姥姥二進(jìn)榮國(guó)府時(shí)，賈母攜劉姥姥見(jiàn)識(shí)大觀園，細(xì)寫(xiě)的主要是瀟湘館、蘅蕪院、秋爽齋、怡紅院等。兩次都描寫(xiě)的僅有林黛玉的瀟湘館、薛寶釵的蘅蕪苑、賈寶玉的怡紅院。在大觀園眾多園囿中，黛玉、寶釵、寶玉的居所是作者描繪的重點(diǎn)，其中又以瀟湘館的描寫(xiě)最為詳盡、最具匠心：窗外是千竿翠竹，石子鋪就的小徑，廊間有學(xué)舌的鸚鵡，屋內(nèi)幔帳低垂，書(shū)架上藏千卷詩(shī)書(shū)......從室外環(huán)境到室內(nèi)陳設(shè)，一草一木，纖毫畢現(xiàn)，尤其是茜紗窗的描寫(xiě)給人留下了最為深刻的印象?！都t樓夢(mèng)》通過(guò)“畫(huà)家三染”法建構(gòu)了茜紗窗意象，在作者反復(fù)皴染的過(guò)程中，茜紗窗成為瀟湘館的獨(dú)特象征，承擔(dān)了多種意義、功能，擁有了豐富而深沉的內(nèi)涵。

一、從泛指到專指：茜紗窗的文本意義及形成

瀟湘館之窗首次出現(xiàn)是在《紅樓夢(mèng)》第十七至十八回。大觀園竣工后，賈政、寶玉及眾清客游覽大觀園，第一處抵達(dá)的園囿就是瀟湘館。瀟湘館內(nèi)千百竿翠竹搖曳生姿，與之相映成趣的便是園內(nèi)幽窗。

忽抬頭看見(jiàn)前面一帶粉垣，里面數(shù)楹修舍，有千百竿翠竹遮映……入門(mén)便是曲折游廊，階下石子漫成甬路。上面小小兩三間房舍，一明兩暗，里面都是合著地步打就的床幾椅案.從里間房?jī)?nèi)又得一小門(mén)，出去則是后院，有大株梨花兼著芭蕉.又有兩間小小退步.后院墻下忽開(kāi)一隙，得泉一派，開(kāi)溝僅尺許，灌入墻內(nèi)，繞階緣屋至前院，盤(pán)旋竹下而出。賈政笑道：“這一處還罷了。若能月夜坐此窗下讀書(shū)，不枉虛生一世。”

這是《紅樓夢(mèng)》第一次將鏡頭聚焦于瀟湘館。作者首先描繪了瀟湘館遠(yuǎn)景，接著由外及內(nèi)交代了園內(nèi)布置，最后借賈政之口點(diǎn)出瀟湘館之窗。寶玉為瀟湘館題聯(lián)“寶鼎茶閑煙尚綠，幽窗棋罷指猶涼”，也提到了園內(nèi)幽窗。不過(guò)，此時(shí)大觀園工程雖已告竣，但一應(yīng)裝飾還未齊備。賈政離開(kāi)瀟湘館前招賈璉問(wèn)話，話題之一為各處院落的帳幔簾子是否合式配就?？梢?jiàn)，當(dāng)時(shí)尚未配置窗紗，瀟湘館之窗還是空窗。不久，元妃省親，寶玉以瀟湘館為題作《有鳳來(lái)儀》：“秀玉初成實(shí)，堪宜待鳳凰。竿竿青欲滴，個(gè)個(gè)綠生涼。迸砌妨階水，穿簾礙鼎香。莫搖清碎影，好夢(mèng)晝初長(zhǎng)?！边@首詩(shī)并未提及窗紗，但從“穿簾礙鼎香”句，可推知瀟湘館的裝飾已經(jīng)齊備。直到第二十六回“蜂腰橋設(shè)言傳心事 瀟湘館春困發(fā)幽情”，寶玉去瀟湘館探望黛玉，瀟湘館之窗再次出現(xiàn)：“寶玉信步走入，只見(jiàn)湘簾垂地，悄無(wú)人聲。走至窗前，覺(jué)得一縷幽香從碧紗窗中暗暗透出?！庇纱丝芍瑸t湘館初次配置的窗紗是綠紗，故稱碧紗窗。

第四十回，賈母攜劉姥姥及眾女眷游覽大觀園，最先到達(dá)的又是瀟湘館。這一回，作者不僅細(xì)致描摹了園內(nèi)景致、室內(nèi)布置，還將鏡頭近距離定格于瀟湘館的紗窗：

賈母因見(jiàn)窗上紗的顏色舊了，便和王夫人說(shuō)道：“這個(gè)紗新糊上好看，過(guò)了后來(lái)就不翠了。這個(gè)院子里頭又沒(méi)有個(gè)桃杏樹(shù)，這竹子已是綠的，再拿這綠紗糊上反不配。我記得咱們先有四五樣顏色糊窗的紗呢，明兒給他把這窗上的換了?！?/p>

賈母見(jiàn)窗外翠竹與綠紗不配，吩咐將瀟湘館的綠紗換成軟煙羅。當(dāng)王熙鳳誤將霞影紗認(rèn)作蟬翼紗時(shí)，賈母還詳細(xì)解說(shuō)了軟煙羅的各種名色：“軟煙羅只有四樣顏色：一樣雨過(guò)天晴，一樣秋香色，一樣松綠的，一樣就是銀紅的，若是做了帳子，糊了窗屜，遠(yuǎn)遠(yuǎn)的看著，就似煙霧一樣，所以叫作‘軟煙羅’。那銀紅的又叫作‘霞影紗’。”此后，瀟湘館的綠紗換作軟煙羅，碧紗窗變成茜紗窗，銀紅色的霞影紗與窗外翠竹相映，成為瀟湘館獨(dú)一無(wú)二的景觀。

為了建構(gòu)茜紗窗這一獨(dú)特意象，作者首先對(duì)茜紗窗的文本意義進(jìn)行了反復(fù)皴染。作者先借賈政之口，引讀者注意到瀟湘館之幽窗；再由寶玉的眼光，交待碧紗窗的由來(lái)；最后，通過(guò)賈母吩咐換紗完成了茜紗窗文本意義的建構(gòu)。從空窗到紗窗，從碧紗窗到茜紗窗，經(jīng)過(guò)“畫(huà)家三染”，茜紗窗的文本意義初步形成。瀟湘館首次配置的窗紗是綠紗，故稱碧紗窗。不過(guò)，碧紗窗還只是一種泛稱，并非專指瀟湘館之窗。換紗后，碧紗窗變成茜紗窗。由于此次換紗是專為瀟湘館，因此，茜紗窗成為瀟湘館之窗的專稱，進(jìn)而成為瀟湘館及林黛玉的代名詞。

二、從描寫(xiě)、抒情到象征：茜紗窗的文學(xué)意義及演變

在《紅樓夢(mèng)》中，瀟湘館的幽窗首先是作為主人公林黛玉的生活背景出現(xiàn)的。第三十五回“白玉釧親嘗蓮葉羹 黃金鶯巧結(jié)梅花絡(luò)”中有這樣一段描寫(xiě)：

廊上的鸚哥見(jiàn)林黛玉來(lái)了，嘎的一聲撲了下來(lái)......那鸚哥便長(zhǎng)嘆一聲，竟大似林黛玉素日吁嗟音韻，接著念道：“儂今葬花人笑癡，他年葬儂知是誰(shuí)”......黛玉便令將架摘下來(lái)，另掛在月洞窗外的鉤上。于是進(jìn)了屋子，在月洞窗內(nèi)坐了。吃畢藥，只見(jiàn)窗外竹影映入紗來(lái)，滿屋內(nèi)陰陰翠潤(rùn)，幾簟生涼。黛玉無(wú)可釋悶，便隔著紗窗調(diào)逗鸚哥作戲，又將素日所喜的詩(shī)詞也教與他念。

竹影映入窗紗，滿屋翠潤(rùn)，隔著紗窗調(diào)逗鸚哥，念詩(shī)詞與他聽(tīng)，這是林黛玉日常生活的典型場(chǎng)景。它與主人公的角色渾然一體，構(gòu)成人物活動(dòng)的獨(dú)特背景。第四十回，賈母攜劉姥姥等人來(lái)到瀟湘館，黛玉“命丫頭把自己窗下常坐的一張椅子挪到下首，請(qǐng)王夫人坐了”?？梢?jiàn)，黛玉平日常一人獨(dú)坐窗前，窗下歲月是她人生中最重要的一段時(shí)光。

黛玉為何時(shí)常獨(dú)坐窗下？可能是窗外竹影婆娑，給人以無(wú)限遐想；也可能是因?yàn)樵谶@紗窗之下，她書(shū)寫(xiě)了生命中許多重要詩(shī)篇：“窗前亦有千竿竹，不識(shí)香痕漬也無(wú)”；“青燈照壁人初睡，冷雨敲窗被未溫”……第四十五回，“金蘭契互剖金蘭語(yǔ) 風(fēng)雨夕悶制風(fēng)雨詞”，黛玉在一個(gè)秋風(fēng)秋雨的夜晚，擬《春江花月夜》之格，寫(xiě)下了長(zhǎng)詩(shī)《秋窗風(fēng)雨夕》：“秋花慘淡秋草黃，耿耿秋燈秋夜長(zhǎng)。已覺(jué)秋窗秋不盡，那堪風(fēng)雨助凄涼……不知風(fēng)雨幾時(shí)休，已教淚灑窗紗濕。”黛玉的秋窗風(fēng)雨之嘆，不僅是因?yàn)榍锶盏暮疀?，更是因?yàn)閮?nèi)心的痛楚。父母雙亡、寄人籬下、前途未卜，因此，在那個(gè)風(fēng)雨交加的秋夜，她藉日日相伴的紗窗傾訴滿腹愁思。窗外的蕭瑟秋景，燈影搖曳的紗窗，窗下形單影只的黛玉，作者營(yíng)造了一個(gè)以茜紗窗為中心的情感空間，盡情潑墨，抒寫(xiě)黛玉心中的愁苦與悲涼，傳達(dá)出黛玉與世難容的高潔性情。隨著墨色漸濃，那映著竹影的紗窗逐漸成為主人公抒發(fā)情感的重要媒介。

茜紗窗在《紅樓夢(mèng)》最后一次出現(xiàn)是在第七十九回“薛文起悔娶河?xùn)|獅賈迎春誤嫁中山狼”。晴雯去世后，寶玉祭奠晴雯。祭完晴雯，黛玉出現(xiàn)，寶黛共同修改《芙蓉女兒誄》。這一次，作者將茜紗窗作為主要表現(xiàn)對(duì)象，精心渲染，茜紗窗被賦予了獨(dú)特的象征意蘊(yùn)。

黛玉道：“……‘紅綃帳里，公子多情；黃土壟中，女兒薄命?！@一聯(lián)意思卻好，只是‘紅綃帳里’未免熟濫些……何不說(shuō)‘茜紗窗下，公子多情’呢？”寶玉聽(tīng)了，不禁跌足笑道：“……雖然這一改新妙之極，但你居此則可，在我實(shí)不敢當(dāng)?！薄煊裥Φ溃骸昂畏痢Ｎ业拇凹纯蔀槟阒?，何必分晰得如此生疏”……寶玉道：“……莫若說(shuō)‘茜紗窗下，我本無(wú)緣；黃土壟中，卿何薄命’。”黛玉聽(tīng)了，忡然變色，心中雖有無(wú)限的狐疑亂擬，外面卻不肯露出，反連忙含笑點(diǎn)頭稱妙，說(shuō)：“果然改的好。再不必亂改了”。

一篇本為晴雯而作的誄文，改來(lái)改去，最后竟成為黛玉命運(yùn)的讖語(yǔ)?！盾饺嘏畠赫C》表面上誄晴雯，實(shí)際是誄黛玉，作者通過(guò)這篇誄文把黛玉與晴雯的命運(yùn)緊緊綰結(jié)在一起，而將兩人命運(yùn)聯(lián)系在一起的主要意象就是茜紗窗。由于茜紗窗是瀟湘館之窗的專稱，即黛玉說(shuō)的“我的窗”，因而當(dāng)寶玉將“紅綃帳里”改為“茜紗窗下”時(shí)，誄文的對(duì)象發(fā)生暗轉(zhuǎn)，茜紗窗暗示出黛玉理想婚姻破滅的悲劇命運(yùn)。

《紅樓夢(mèng)》在構(gòu)建茜紗窗的文本意義的同時(shí)，對(duì)茜紗窗的文學(xué)意義也進(jìn)行了反復(fù)皴染。大觀園初成，瀟湘館內(nèi)與翠竹相映的幽窗還只是客觀環(huán)境的描述；黛玉入住瀟湘館后，與黛玉日日相伴的紗窗則滲透出濃厚詩(shī)情，成為主人公抒發(fā)情感的重要媒介；晴雯死后，寶黛同改《芙蓉女兒誄》，茜紗窗成為預(yù)示黛玉命運(yùn)的關(guān)鍵詞，具有了鮮明的象征意蘊(yùn)。在建構(gòu)茜紗窗意象的過(guò)程中，作者對(duì)其文本意義與文學(xué)意義的皴染彼此交叉，同時(shí)進(jìn)行。實(shí)際上，茜紗窗的文本意義是為其文學(xué)意義服務(wù)的。瀟湘館換紗后，茜紗窗成為黛玉的代名詞，文本意義建構(gòu)完成，因此，當(dāng)寶玉將誄文改成“茜紗窗下”時(shí)，茜紗窗揭示出黛玉的悲劇命運(yùn)，最終完成了茜紗窗文學(xué)意義的建構(gòu)。

三、從題旨到結(jié)構(gòu)：茜紗窗的主題意蘊(yùn)與敘事功能

曹雪芹似乎特別鐘愛(ài)紗窗意象?！都t樓夢(mèng)》第一回中，甄士隱的好了歌注是作者用以統(tǒng)攝全書(shū)的重要詩(shī)篇，紗窗便是其中的主要意象：“陋室空堂，當(dāng)年笏滿床；衰草枯楊，曾為歌舞場(chǎng)。蛛絲兒結(jié)滿雕梁，綠紗今又糊在篷窗上?！蹦穷j敗的篷窗曾經(jīng)也屬于畫(huà)棟雕梁，這糊上了綠紗的新窗可能轉(zhuǎn)眼又會(huì)變成篷窗。人生在世，好便是了，了便是好，榮華富貴、愛(ài)恨情仇都會(huì)瞬間成空?！都t樓夢(mèng)》開(kāi)篇，作者便藉紗窗揭示了全書(shū)的主題意蘊(yùn)。此后，紗窗意象在全書(shū)反復(fù)出現(xiàn)：怡紅院“五色紗糊就”的“小窗”，蘅蕪院的“綠窗油壁”…… 當(dāng)然，作者濃墨重彩描繪的還是瀟湘館的“茜紗窗”。作為瀟湘館的重要場(chǎng)景，茜紗窗不僅具有多種文學(xué)意義，還貫穿寶黛愛(ài)情描寫(xiě)，承擔(dān)著獨(dú)特的敘事功能。

第一，寶黛愛(ài)情發(fā)展的暗線。瀟湘館之窗首次出現(xiàn)是在第十七回，賈政等人初游大觀園，作者借賈政之口點(diǎn)出瀟湘館之窗：“若能月夜坐此窗下讀書(shū)，不枉虛生一世?！钡诙兀∮H后，寶玉、黛玉奉命遷入大觀園。搬遷之前，寶黛商議黛玉居所。黛玉說(shuō)：“我心里想著瀟湘館好，愛(ài)那幾竿竹子隱著一道曲欄，比別處更覺(jué)幽靜?！睂氂衤?tīng)了拍手笑道：“正和我的主意一樣，我也要叫你住這里呢。我就住怡紅院，咱們兩個(gè)又近，又都清幽。”這里雖未提及瀟湘館之窗，園內(nèi)幽窗應(yīng)是一個(gè)重要因素。此后，寶玉、黛玉在此幽窗之下度過(guò)了不少寧?kù)o、溫馨的時(shí)光。第二十六回，寶玉去瀟湘館探望黛玉：走至窗前，覺(jué)得一縷幽香從碧紗窗中暗暗透出。寶玉便將臉貼在紗窗上，往里看時(shí)，耳內(nèi)忽聽(tīng)得細(xì)細(xì)的長(zhǎng)嘆了一聲道：“‘每日家情思睡昏昏?！睂氂衤?tīng)了，不覺(jué)心內(nèi)癢將起來(lái)，再看時(shí)，只見(jiàn)黛玉在床上伸懶腰。寶玉在窗外笑道：“‘為甚么‘每日家情思睡昏昏？’”一面說(shuō)，一面掀簾子進(jìn)來(lái)了。林黛玉自覺(jué)忘情，不覺(jué)紅了臉，拿袖子遮了臉，翻身向里裝睡著了。隨著歲月流逝，黛玉意識(shí)到自己高潔的性情與世難容，理想的婚姻恐怕難以如愿，因此，在一個(gè)秋風(fēng)秋雨的夜晚，寫(xiě)下長(zhǎng)詩(shī)《秋窗風(fēng)雨夕》（第四十五回），抒發(fā)心中綿綿不絕的孤寂與哀怨。此后，幽窗歲月成為往事，取而代之的是秋窗風(fēng)雨的寂寞和凄涼。第七十九回，晴雯死后，寶玉作《芙蓉女兒誄》祭奠晴雯。這篇本為晴雯而作的誄文，最后竟成為黛玉命運(yùn)的讖語(yǔ)。“茜紗窗下，我本無(wú)緣，黃土壟中，卿何薄命”，當(dāng)“紅綃帳里”改為“茜紗窗下”時(shí)，寶黛愛(ài)情的結(jié)局及黛玉的悲劇命運(yùn)被寶玉無(wú)意中一語(yǔ)道破，茜紗窗完成了它的終極意義?？梢哉f(shuō)，茜紗窗與寶黛愛(ài)情及黛玉命運(yùn)息息相關(guān)，是作者為寶黛愛(ài)情發(fā)展設(shè)置的一條重要暗線。

第二，黛玉形象塑造的手段。翠竹與幽窗相映，是瀟湘館景觀的主要特色。清鄭板橋說(shuō)：“蓋竹之體，瘦勁孤高，枝枝傲雪，節(jié)節(jié)干霄，有似乎士君子豪氣凌云，不為俗屈?！敝竦奶匦哉橇主煊窆聵?biāo)傲世性格的寫(xiě)照。陳洪教授認(rèn)為：《紅樓夢(mèng)》第五回寫(xiě)賈寶玉在太虛幻境觀看《金陵十二釵正冊(cè)》，見(jiàn)頭一頁(yè)上“有四句言詞”：“可嘆停機(jī)德，堪憐詠絮才。玉帶林中掛，金簪雪里埋”?！霸佇醪拧比齻€(gè)字十分明確地把林黛玉與“林下風(fēng)氣”的謝道韞聯(lián)系起來(lái)，進(jìn)而使得林黛玉的精神氣質(zhì)與竹林七賢有了若隱若現(xiàn)的關(guān)聯(lián)。作為一種文化符號(hào)，“林下”一般是“表現(xiàn)文人雅士疏離禮教羈勒、擺脫利祿枷鎖、向往瀟灑人生的情懷”。可見(jiàn)，曹雪芹是有意選擇竹林幽窗作為瀟湘館的主要景物，以此凸顯林黛玉孤標(biāo)傲世的性格特征。

瀟湘館的竹林幽窗有時(shí)清幽怡人，有時(shí)也令人凄冷難耐。第四十五回，黛玉獨(dú)倚秋燈，獨(dú)憑秋窗，作長(zhǎng)詩(shī)《秋窗風(fēng)雨夕》，又鮮明地表現(xiàn)出孤獨(dú)遺世的處境和多愁善感的性格。陳洪教授說(shuō)：明末沈自征的《鸝吹集序》云“吾姊之為人，天資高明，真有林下風(fēng)氣。古來(lái)女史，桓孟不聞文藻，甄蔡未嫻禮法，惟姊兼而有之……獨(dú)賦性多愁，洞明禪理不能自解免……良由稟情特甚，觸緒興思，動(dòng)成悲惋。”《紅樓夢(mèng)》之前，“林下風(fēng)氣”與“天資高明”“賦性多愁”“觸緒興思，動(dòng)成悲惋”的形象早已密切相關(guān)。黛玉既有林下君子耿介孤高的品性，同時(shí)兼具賦性多愁、動(dòng)成悲惋等性格特征。這從另一個(gè)角度說(shuō)明瀟湘館的竹林幽窗是作者烘托人物形象的重要手段。

第三，黛玉悲劇命運(yùn)的提示。瀟湘館窗前翠竹又名斑竹。第三十七回“秋爽齋偶結(jié)海棠社”，大觀園姊妹起別號(hào)，探春打趣黛玉說(shuō)：“當(dāng)日娥皇女英灑淚在竹上成斑，故今斑竹又名湘妃竹。如今他住的是瀟湘館，他又愛(ài)哭，將來(lái)他想林姐夫，那些竹子也是要變成斑竹的。以后都叫他作‘瀟湘妃子’就完了?！毕鄠魉吹勰涎玻枚粴w，娥皇、女英二妃南下尋夫，后來(lái)聽(tīng)聞舜帝已死，泣血染竹成斑，投湘江而死?！都t樓夢(mèng)》一方面用斑竹象征黛玉堅(jiān)貞不渝的愛(ài)情，另一方面也用它暗示了黛玉的前世今生。論前世，黛玉是絳珠仙子臨凡，此生要淚水來(lái)報(bào)答神瑛侍者的灌溉之恩；說(shuō)今生，黛玉之于寶玉，猶二妃之于舜，是情深義重、為情而死的悲劇。如果說(shuō)窗前斑竹暗示了黛玉的愛(ài)情悲劇，那么第七十九回黛玉與寶玉同改芙蓉誄的細(xì)節(jié)則明示了黛玉的命運(yùn)結(jié)局?！败缂喆跋?，我本無(wú)緣；黃土壟中，卿何薄命”，作者借反復(fù)皴染的茜紗窗，預(yù)示了黛玉理想婚姻破滅的悲劇命運(yùn)。

《紅樓夢(mèng)》開(kāi)篇，作者先以寫(xiě)意手法，用泛指的紗窗揭示全書(shū)題旨；隨后，將紗窗具象化，濃墨重彩地描繪瀟湘館的茜紗窗，茜紗窗成為寶黛愛(ài)情發(fā)展及黛玉形象塑造的重要手段；最后，用茜紗窗預(yù)示黛玉的悲劇命運(yùn)，回應(yīng)第一回之總綱。這是曹雪芹圍繞題旨與結(jié)構(gòu)精心設(shè)計(jì)的“畫(huà)家三染”法。

曹雪芹工詩(shī)、善畫(huà)。張宜泉《題芹溪居士》詩(shī)云：“羹調(diào)未羨青蓮寵，苑召難忘立本羞?！睂⒉苎┣叟c唐代大畫(huà)家閻立本相比。敦敏有詩(shī)《贈(zèng)芹圃》：“碧水青山曲徑遐，薜蘿門(mén)巷足煙霞。尋詩(shī)人去留僧舍，賣(mài)畫(huà)錢(qián)來(lái)付酒家?！碧岬讲苎┣弁砟暝u(mài)畫(huà)以為生計(jì)。敦敏《題芹圃畫(huà)石》詩(shī)曰：“傲骨如君世已奇，嶙峋更見(jiàn)此支離。醉余奮掃如椽筆，寫(xiě)出胸中塊壘時(shí)?！笨梢?jiàn)，曹雪芹常以畫(huà)筆表達(dá)意緒情懷。在茜紗窗意象的建構(gòu)中，曹雪芹將繪畫(huà)技巧與文學(xué)藝術(shù)完美融合，創(chuàng)造性地運(yùn)用了“畫(huà)家三染”法，從文本意義的形成到文學(xué)意義的呈現(xiàn)，從主題的表現(xiàn)到結(jié)構(gòu)的完成，涉及故事背景、人物形象、主題意蘊(yùn)、結(jié)構(gòu)安排等諸多方面。它們彼此交織、相互呼應(yīng)，有大處著筆，有小處落墨，有寫(xiě)實(shí)，有象征，有抒情，有說(shuō)理，將三染法運(yùn)用到了爐火純青、出神入化的境地。

四、從茜紗窗意象看大觀園環(huán)境描寫(xiě)的文學(xué)史價(jià)值

茜紗窗只是大觀園的一個(gè)普通場(chǎng)景，經(jīng)過(guò)天才作家曹雪芹的精心設(shè)計(jì)、反復(fù)皴染，成為具有多種功能及深刻意蘊(yùn)的獨(dú)特意象。茜紗窗意象的創(chuàng)造標(biāo)志著《紅樓夢(mèng)》環(huán)境描寫(xiě)取得了新的突破。

第一，大觀園環(huán)境描寫(xiě)的深層意蘊(yùn)?！都t樓夢(mèng)》之前，章回體小說(shuō)重視的是情節(jié)設(shè)置、人物刻畫(huà)、結(jié)構(gòu)安排等問(wèn)題，環(huán)境描寫(xiě)基本停留在背景功能的初級(jí)階段，或用程式化描寫(xiě)介紹環(huán)境，或寥寥幾筆一帶而過(guò)?！都t樓夢(mèng)》中，大觀園不僅是人物活動(dòng)的背景，作者還“利用大觀園來(lái)遷就他創(chuàng)造的企圖，包括他的理想，并襯托主要人物的性格，配合故事主線和主題的發(fā)展，而不是用大觀園來(lái)記錄作者曾見(jiàn)到過(guò)的園林?！币攒缂喆盀槔?，它與角色渾然一體，構(gòu)成人物活動(dòng)的獨(dú)特背景；它發(fā)人情志、引人遐思，滲透出作者寄寓其中的濃厚詩(shī)情；它點(diǎn)染、烘托人物性格，是形象塑造的重要手段；它貫穿主要情節(jié)，成為故事發(fā)展的重要線索；它揭示人物命運(yùn)及全書(shū)主題，具有鮮明的象征意蘊(yùn)。茜紗窗意象的創(chuàng)造標(biāo)志著大觀園環(huán)境描寫(xiě)已超越了故事背景的基本功能，擁有了更為豐富深遠(yuǎn)的內(nèi)涵。

第二，大觀園環(huán)境描寫(xiě)的虛構(gòu)特征。《紅樓夢(mèng)》對(duì)大觀園的眾多園囿都做了細(xì)致描繪：瀟湘館內(nèi)的千竿翠竹，蘅蕪苑的異草奇香，稻香村的農(nóng)村風(fēng)光，怡紅院的富麗堂皇......風(fēng)格各異，美不勝收。不過(guò)，“不論大觀園在曹雪芹筆下，如何生動(dòng)，如何精雕細(xì)琢，終究是空中樓閣，紙上園林。曹雪芹非但做到古為今用，還做到人為我用，利用他所見(jiàn)到的、回憶中的、聽(tīng)來(lái)的、書(shū)本上看來(lái)的，再加上他的想象，糅合在一起，描繪成洋洋大觀的園林?！辈苎┣塾脤?xiě)實(shí)手法描摹了存在于他方寸之間的大觀園林。他根據(jù)自己的親身經(jīng)歷，加上想象，虛構(gòu)出了一個(gè)現(xiàn)實(shí)中從未有過(guò)，但又栩栩如生的大觀園。瀟湘館之茜紗窗意象，更是他的獨(dú)特創(chuàng)造。如果不是出于虛構(gòu)，景物描寫(xiě)就無(wú)法與人物形象高度統(tǒng)一；如果不是出于虛構(gòu)，生活背景不會(huì)揭示出人物命運(yùn)；如果不是出于虛構(gòu)，故事環(huán)境與全書(shū)主旨也不會(huì)如此契合。納博科夫說(shuō)：“沒(méi)有一件藝術(shù)品不是獨(dú)創(chuàng)一個(gè)新天地的……我們要把它當(dāng)作一件與我們所理解的世界沒(méi)有任何明顯聯(lián)系的嶄新的東西來(lái)對(duì)待?！碧摌?gòu)是杰出作品的典型特征。《紅樓夢(mèng)》不僅用假語(yǔ)村言敘寫(xiě)了一段世間奇緣，更為這段故事創(chuàng)造了與之匹配的人間環(huán)境?！都t樓夢(mèng)》之前，章回體小說(shuō)的環(huán)境描寫(xiě)近乎自然主義的寫(xiě)實(shí)手法，大觀園的虛構(gòu)特征是《紅樓夢(mèng)》環(huán)境描寫(xiě)的又一重大突破。

《劍橋中國(guó)文學(xué)史》認(rèn)為，《紅樓夢(mèng)》的藝術(shù)魅力在于它“涵蓋了士人文化的全部魅力和迷人的豐富性與復(fù)雜性”。作為傳統(tǒng)文化的代表作，《紅樓夢(mèng)》再現(xiàn)了十八世紀(jì)貴族的文化生活，涉及吟詩(shī)、作賦、猜謎、行令、品茗、繪畫(huà)、撫琴、說(shuō)書(shū)等多種藝術(shù)形式。但它又絕不是一部逞才之作，在建構(gòu)茜紗窗意象的過(guò)程中，曹雪芹將繪畫(huà)藝術(shù)的“三染”法融入小說(shuō)創(chuàng)作，巧奪天工、不露痕跡，體現(xiàn)了一位天才作家的藝術(shù)胸懷與文學(xué)功力，將《紅樓夢(mèng)》推向了中國(guó)古典小說(shuō)的藝術(shù)巔峰。